在神魔小說中，道祖是太上老君，佛祖是如來，天祖是玉帝，地祖是鎮(zhèn)元子。

作為地仙之祖，鎮(zhèn)元子可任意來往于天地之間，與三清四御是摯友。他地位高，本領(lǐng)自然也不俗，號(hào)稱“齊天大圣”的孫，在他手下走不了一回合，便被“袖里乾坤”輕易地抓了起來。

鎮(zhèn)元子修行的地方叫“五莊觀”，觀里有一株人參果，其稀奇珍貴之處不輸給王母娘娘的蟠桃。從他五莊觀修行出去的散仙不計(jì)其數(shù)，身邊留有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。

但神仙也有神仙的煩惱，縱使鎮(zhèn)元子這樣級(jí)別的大仙也有不順心的地方，那就是一直得不到天庭和西方的青睞。

為了引起天庭的注意，每到人參果成熟了，鎮(zhèn)元子就會(huì)送幾個(gè)給玉帝嘗嘗。當(dāng)孫打倒人參果樹后，鎮(zhèn)元子知道孫的背后是西天勢(shì)力，便想方設(shè)法讓孫請(qǐng)出觀音菩薩。而觀音親臨五莊觀時(shí)，鎮(zhèn)元子不惜降級(jí)迎接。

由此可見，鎮(zhèn)元子雖貴為地仙之祖，也不是過得瀟灑自如。

堅(jiān)持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說，歡迎交流關(guān)注。

《西游記》鎮(zhèn)元大仙是什么級(jí)別？鎮(zhèn)元大仙有多厲害？《西游記》中的鎮(zhèn)元大仙，就是鎮(zhèn)元子。是和元始天尊、如來佛祖、菩提老祖、太上老君等人一個(gè)級(jí)別的人物，但是能力應(yīng)該稍遜一籌。

鎮(zhèn)元子的級(jí)別非常高。級(jí)別高的人一般不會(huì)親自說有多高，而是讓別人來說。這與孫猴子的逢人便吹“俺老孫五百年前如何如何”是不一樣的。鎮(zhèn)元子的級(jí)別，是由他的徒弟清風(fēng)、明月報(bào)出來的：

唐僧問童子：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”

牛X的不行的童子笑道：“不瞞老師說，這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的�！�

然后童子又說：“三清是家?guī)煹呐笥眩�四帝是家�(guī)煹墓嗜�，九曜是家�(guī)煹耐磔�，元辰是家�(guī)煹南沦e。”

唐僧問：“令師何在？”童子回答：“家?guī)熢�始天尊降�?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家�！�

這些話就是在介紹鎮(zhèn)元大仙的級(jí)別。鎮(zhèn)元子曾經(jīng)和元始天尊、太上老君、通天教主、準(zhǔn)提、接引等人一起聽鴻鈞老祖講道，應(yīng)該是領(lǐng)悟能力稍差一些，沒有前面幾個(gè)人領(lǐng)悟得多，所以在能力上有所欠缺，但是也不是孫能惹得。

鎮(zhèn)元子道號(hào)之中也有一個(gè)元字，元始天尊也是一個(gè)元字，說明二人的輩分差不多，只是修為不同，所以擔(dān)負(fù)的責(zé)任不同而已。接引創(chuàng)立西方教，就是后來的佛教，成為如來佛祖；準(zhǔn)提就是后來的菩提祖師，這些人和鎮(zhèn)元子是同一輩分。鎮(zhèn)元大仙的級(jí)別到底有多高？是孫師父那個(gè)級(jí)別的。

總結(jié)一下：用小童子的話說。三清是朋友，三清就是指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，這是鴻鈞老祖的親傳弟子。這樣的人即使修行天賦有限，也不會(huì)很差。所以孫是沒有辦法贏得了混元大仙的，只能受欺負(fù)。

我是靜月齋阿飛，我來回答這個(gè)問題。在西游世界中，鎮(zhèn)元子是個(gè)很特殊的存在，明確的說，他的地位是比較高的，但他的的實(shí)力嘛，并不咋樣！

有的朋友們可能就會(huì)說了，他一招就可以擒拿孫，還不咋樣？

但事實(shí)上，他擒拿孫，就是靠著那一招“袖里乾坤”，而且這里面的貓膩挺大的，看阿飛一一解來。

西游三大神秘高手

西游記中三大神秘仙人，分別是菩提祖師、烏巢禪師和鎮(zhèn)元子。

“地仙之祖”與世同君鎮(zhèn)元子真的厲害嗎？

因?yàn)殒?zhèn)元子地仙之祖的名頭太響，不少讀者一看這名頭，就唬住了。覺得他很牛，加上他本人善于吹牛，還有個(gè)絕招，就把他和菩提祖師之類的并列，甚至覺得他可能和三清太上老君等人，一個(gè)級(jí)別的。

可實(shí)際這鎮(zhèn)元子，本質(zhì)只是個(gè)地仙，連孫都不大瞧得起的，他如何能與三清等人相提并論呢？

首先我們要明白，西游中的神仙體系，由上至下，分別是：天地神人鬼，也就是說最厲害的是天仙，然后地仙，再次神仙、人仙，最后的是鬼仙。大層次境界，是本質(zhì)上的差別。就算鎮(zhèn)元子是地仙中的第一人，可以同弱一些的天仙相比，但也僅此而已。在厲害的天仙面前，他算不上什么。

有人可能會(huì)說，你看鎮(zhèn)元子捉拿孫一行，袖子一拂，就把他們四個(gè)和尚和白馬一起捉了，這神通還能不厲害？

袖中藏寶

誠然，這神通確實(shí)相當(dāng)牛。但是鎮(zhèn)元子來來回回，所謂的大神通，就這一招。他這一招袖里乾坤，在小編看來，很可能某件特殊的法寶。也就是說，鎮(zhèn)元子的袖中，藏了某件類似于彌勒人種袋那樣的寶物，善能裝人，而不是本人神通。

鎮(zhèn)元子雖然是個(gè)地仙，但活得太長(zhǎng)久了，他比某些天仙都活得久，并且擁有人參果樹，用他的果子，去找某個(gè)厲害的天尊級(jí)高手交換一個(gè)超級(jí)法寶，是完全有可能的。

初入五莊觀時(shí)，清風(fēng)明月兩童子接待唐僧一行。兩童子說師父去彌羅天聽元始天尊講課去了，孫笑話不已：

童子道：“家?guī)熢�始天尊降�?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家�！毙姓呗勓裕�忍不住喝了一聲道：“這個(gè)臊道童！人也不認(rèn)得，你在那個(gè)面前搗鬼，扯甚么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講甚么！”

地仙境界

孫雖不知鎮(zhèn)元子，只是他知道，在下界一個(gè)道觀里，就算再厲害，也頂多和孫一般，最多是個(gè)太乙天仙而已。鎮(zhèn)元子只是地仙境界，孫算是比較厲害的太乙金仙，雖不如三清門下的混元大羅金仙，但再怎么也是個(gè)天仙，只要是天仙，境界就比鎮(zhèn)元子高級(jí)。

這次鎮(zhèn)元子確實(shí)是去聽講了，畢竟象他這種老古董的地仙，最大的心愿就是突破境界，達(dá)到天仙��！

鎮(zhèn)元子回來捉拿孫時(shí)，孫已明白了他的身份，猴哥取經(jīng)一路走來，已明白了很多事理，不再象大鬧天宮時(shí)胡來了。

鎮(zhèn)元子捉拿他時(shí)，干了壞事自知理虧，是象征性的上次打斗了一番，原文這樣寫的：

那行者沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉塵左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個(gè)袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎風(fēng)輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住。

如果不論法力神通，單論武藝，在西游記中，可以說孫就是第一人，沒有誰比武藝勝過他的。但是他這次，沒高低的亂打，這種情況，明顯就是放水。孫也知道，就算他打贏了鎮(zhèn)元子又如何？唐僧一個(gè)凡人，肯定跑不掉的。此時(shí)他也明悟了，這肯定是唐僧的一難，就讓師父被捉去，吃點(diǎn)苦應(yīng)劫吧。

兩次被鎮(zhèn)元子捉住，情形都差不多。孫并沒有認(rèn)真，而鎮(zhèn)元子靠著他的法寶神通取勝。

但是鎮(zhèn)元子畢竟境界上差了孫一頭，除了這招袖里乾坤外，變化之術(shù)等其他神通，都比孫差很多。孫在他眼皮子下幾次變化，他根本都沒看出來。

孫放水

第一次被捉回，用七星鞭打?qū)O的腿，孫把雙腿變成熟鐵，白打了一通。當(dāng)晚溜走后，孫用四棵柳樹根變成四人，天明后鎮(zhèn)元子安排輪流打他師徒，打了老半天，發(fā)覺是柳樹根，才知道被孫耍了。

第二次被捉回后，孫當(dāng)著他元神走了，把一尊石獅子變成自己，被扔到油鍋中炸，結(jié)果把鍋灶也毀壞了。其實(shí)，以孫的變化之術(shù)，如果脫身后要行兇，悄悄遁到鎮(zhèn)元子頭上，一棒下去，一萬個(gè)鎮(zhèn)元大仙也給打殺了。

這時(shí)候，鎮(zhèn)元子才意識(shí)到就他那點(diǎn)能耐，根本把孫沒辦法。地仙和天仙的差距，靠一個(gè)超級(jí)法寶，也不可能完全彌補(bǔ)的。

最后鎮(zhèn)元子自己服了軟，知道拿孫沒辦法，只想退一步救果樹了，還搬出如來佛祖壓：

卻說那鎮(zhèn)元大仙用手?jǐn)v著行者道：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通！”

這番話，明顯就是鎮(zhèn)元子怵了，怕真的惹惱了猴哥，不計(jì)后果。后來孫也只好四處找人救樹，最終請(qǐng)來觀音，施凈瓶甘露，救活了人參果樹。鎮(zhèn)元子和孫結(jié)拜為異姓兄弟，此事了結(jié)。

因此，從以上分析來看，鎮(zhèn)元子因?yàn)榛畹镁茫瑩碛腥藚⒐麡�，在三界地位是極高，但本身實(shí)力并不算多強(qiáng)，不過他可能有個(gè)厲害的寶物，算是達(dá)到比較厲害的天仙實(shí)力了。

鎮(zhèn)元子是《西游記》中的人物之一，他是地人之祖，只拜天與地，而不拜其他的神仙。他與三清、四御及西天佛祖都是知交好友，論起本領(lǐng)，曾經(jīng)大鬧天仙的孫在他手上都不了一合就被捉起來。

他住在五莊觀，觀里種植著一棵天地靈根——人參果樹，樹上的果子五千年開花，五千年結(jié)果，論起功能和珍稀程度和王母娘娘的蟠桃不相上下。

他的級(jí)別是什么呢？我們來分析一下。

西游記中有很多神仙，真假美猴王中如來說過：周天分五仙分別是天、地、神、人、鬼，分五蟲蠃、鱗、毛、羽、昆。神仙是有等級(jí)劃分的，葛洪的《抱樸子》中，就將神仙分了三個(gè)等級(jí)，分別是：“上士舉行升虛，謂之天仙、中士游於名山，謂之地仙，下士先死后蛻，謂之尸解仙人”。

到了《鐘呂傳道集》中，對(duì)神仙的分級(jí)，就有了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五個(gè)等級(jí)。

從這個(gè)分級(jí)來看，哪怕是地仙之祖，其實(shí)鎮(zhèn)元子的級(jí)別，也就是地仙的水平，與神仙、天仙也是有一定的差距的。

所以，他哪怕可以和三清四御如來佛祖可以一起喝酒，可以上蟠桃會(huì)，但人家看中的是他的資質(zhì)，而非境界。

所以，這樣的人，面對(duì)取經(jīng)五人組，還要拿出珍貴的人參果來接待。而到了后期，為了某些不可知的原因，還要和孫這樣的一個(gè)在天宮中境界水平并不算是多高的人物結(jié)拜兄弟。

你換如來，換三清，換玉帝，他們會(huì)和孫結(jié)拜嗎？

從這里，就可以看得出來，所謂的地仙之祖——鎮(zhèn)元子的水平，在一些小說里是夸大了的。

我們先看鎮(zhèn)元大仙的背景和來路：

鎮(zhèn)元的頭銜是地仙之祖，在原著中一共提到過兩次，一次是福壽祿三星，一次是觀音菩薩。

福壽祿三星是這么說的：

“你這猴兒，全不識(shí)人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗�！�

一個(gè)是地仙之祖，一個(gè)是神仙之宗，二者的差距就在那里。也有人會(huì)用這一段來反駁。

西游記原著中關(guān)于他們相見的描述：

“鎮(zhèn)元子正與唐僧師弟閑敘，聞報(bào)即降階奉迎。那三星以晚輩之禮見了大仙，方才敘坐�！�

三星是以晚輩之禮和鎮(zhèn)元子相見，是鎮(zhèn)元子的地位高嗎？未必，鎮(zhèn)元子正與唐僧師弟閑述，聞報(bào)即降階奉迎，其實(shí)也就是以下級(jí)見上級(jí)的禮節(jié)。

所以，我們可以理解為，鎮(zhèn)元子并沒有官階，即所謂的奉仙篆，但由于年齡比較大，所以，福壽祿三星是以晚輩的禮節(jié)見他，但鎮(zhèn)元子卻是以上級(jí)對(duì)待上級(jí)的禮儀來的。

所以，我的看法是，鎮(zhèn)元子的年齡非常大，甚至可能是天地鴻蒙未開時(shí)就已經(jīng)存在的人物，也曾經(jīng)聽過鴻鈞講法，但卻由于各種原因，一直未能將境界提升到神仙、天仙或者更高的水平。就這樣子，一直在地仙的水平里吊著。本來以他的水平，活不到這么久，由擁有了天地靈根人參果，可以給自己續(xù)命，所以也就這么一直吊著。

由于他作為地仙境界里年齡最大，資歷最深的存在，所以被敬稱為地仙之祖 。

但由于他同齡的人，不管是三清還是四御，還是西天佛祖，都已經(jīng)是天界極高的存在，而他卻在地仙徘徊，但由于活得夠久，交的朋友境界夠高，所以大家才一起敬著他。

就像現(xiàn)實(shí)中，公司有一個(gè)員工，他在公司剛剛創(chuàng)業(yè)時(shí)就已經(jīng)存在，是元老之一，卻因?yàn)樗�平或者為人的問題，一直得不到提升，一直只是一個(gè)小主管。由于資歷較久，所以被稱為主管之祖。

而那些大領(lǐng)導(dǎo)不管是誰，見到他都以禮相迎，不是因?yàn)樗�的官職高，水平厲害，也是因�(yàn)樗�的資歷，畢竟，年齡大，資格老，可以和公司董事會(huì)的老頭子一起喝茶吃飯聊天之類的，所以，一直是公司不敢惹的存在。

而鎮(zhèn)元子，也就是這樣的水平。

我是木子君，請(qǐng)記得關(guān)注我哦。

鎮(zhèn)元子有“三絕”：

一、地仙之祖。資歷老，輩分高，跟三清四帝平起平坐。

二、獨(dú)占人參果樹。

三、本領(lǐng)高強(qiáng)。一招“袖里乾坤”就能輕松搞定孫師兄弟三個(gè)。

清風(fēng)明月把他們的師父吹噓得神乎其神，有的讀者便將鎮(zhèn)元子、如來和玉帝并列，認(rèn)為他們分別是地仙之尊、佛教之主和道教之帝。我不認(rèn)可這種觀點(diǎn)，原因如下：

一、如來和玉帝都是一教之主，勢(shì)力龐大，手下仙佛眾多，人間信徒眾多。鎮(zhèn)元子雖是地仙之祖，但并不是說所有的地仙都?xì)w他管，都聽他號(hào)令。鎮(zhèn)元子的門徒也是散仙，出去之后也沒什么作為，現(xiàn)今還有四十八個(gè)弟子，應(yīng)該也都沒什么真本領(lǐng)——最小的清風(fēng)明月學(xué)藝了千年，完全是廢物兩個(gè)。

二、人活一口氣，佛爭(zhēng)一炷香。鎮(zhèn)元子沒有信眾，沒有群眾基礎(chǔ)，連爭(zhēng)香的資格都沒有。

三、鎮(zhèn)元子在仙界的地位其實(shí)并不高。佛祖的蘭盆會(huì)上，金蟬子親手給鎮(zhèn)元子傳茶，鎮(zhèn)元子感激不盡，才有了后來的用兩個(gè)人參果回禮唐僧。倘若鎮(zhèn)元子跟如來的地位相當(dāng)，金蟬子傳茶又何足道哉？

四、福壽祿三星許諾幫孫爭(zhēng)取時(shí)間，他們知道鎮(zhèn)元子會(huì)對(duì)他們以禮相待，滿足他們的請(qǐng)求。果然，福祿壽三星去了之后，鎮(zhèn)元子對(duì)他們畢恭畢敬，當(dāng)即答應(yīng)延長(zhǎng)期限。倘若鎮(zhèn)元子跟玉帝是一個(gè)級(jí)別的，福祿壽敢這么做嗎？

五、“那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？”，福祿壽三星不把鎮(zhèn)元子放在眼里，也不把“袖里乾坤”當(dāng)回事，言外之意：太乙散數(shù)都逃不出袖里乾坤，但金身真仙能輕易破解。

總之，鎮(zhèn)元子有人參果那樣的珍寶，有豐富的人脈資源，在仙界有一定的地位，但地仙終究是地仙，且勢(shì)單力孤，只能在佛道的夾縫中生存。

《西游記》中地仙之祖，道號(hào)鎮(zhèn)元子，又名與世同君。于西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。

他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。孫大鬧天宮時(shí)，十萬天兵奈何不了他，但與鎮(zhèn)元子一相遇，則完全不堪一擊：不到三個(gè)回合，鎮(zhèn)元子就將他們連人帶馬一袖子籠了，捉回觀里捆綁起來。

鎮(zhèn)元大仙在與孫打斗中施展袖里乾坤的法術(shù)，把唐僧師徒連人帶馬裝進(jìn)袖子里，本領(lǐng)厲害。孫請(qǐng)來菩薩救活人參果樹后，他與孫結(jié)拜為兄弟。

擴(kuò)展資料：

在西游世界里，佛教已全面覆蓋了三大部洲，唯有南贍部洲還是道教的天下，取經(jīng)的目的，就是要把佛教的手伸到南贍部洲去。鎮(zhèn)元子所在的西牛賀洲，正是靈山所在地，也是如來的根據(jù)地，佛教的勢(shì)力范圍可想而知。

孫駕著筋斗云想要救活人參果樹，先后到三星、九老、東華大帝君處去尋方，但一無所獲。

最后，他終于找到觀音處，故事結(jié)局皆大歡喜，觀音用凈瓶之水救治了人參果樹，鎮(zhèn)元子與孫結(jié)為八拜之交。

在《西游記》中，鎮(zhèn)元大仙幾乎是一閃而過，再也沒有其他信息了，幾乎沒有人注意他的存在。但是鎮(zhèn)元大仙的輩分非常高。在天庭幾乎沒有人敢惹他，就是連玉帝都要給他面子，菩薩就更不用說了，面子肯定要給。他也是人間仙界的老大，就是說，在人間，沒有人比他的輩分更高。

在《西游記》中，鎮(zhèn)元大仙和太上老君，元始天尊，通天教主，如來佛，菩提老祖等。都稱兄道弟。觀音菩薩是原始天尊的弟子，觀音菩薩叫鎮(zhèn)元大仙師叔，玉皇大帝是鎮(zhèn)元大仙的師侄。

鎮(zhèn)元大仙是鴻鈞老祖的關(guān)門弟子。鎮(zhèn)元大仙在天庭沒有任何職務(wù)，只是讓他看守了一個(gè)果園而已，由于他的輩分很高，神仙界的各種正式場(chǎng)合，正式活動(dòng)，各路神仙都會(huì)宴請(qǐng)他。

鎮(zhèn)元大仙有多厲害？鎮(zhèn)元大仙管理的人生果是三界最重要的資源之一，與王母娘娘的蟠桃，老君的仙丹，紫薇大帝的天河齊名。鎮(zhèn)元大仙與唐僧的前世有交情，與孫是結(jié)拜兄弟，師傅是鴻鈞老祖。他有多厲害就不用介紹了吧。

鎮(zhèn)元大仙是人間輩分最高的神仙，雖然在天庭沒有任何職務(wù)，卻是一個(gè)最自由自在的，任何神仙菩薩都要讓他三分的神仙。

《西游記》里有很多來歷撲朔迷離、實(shí)力云遮霧罩，倏忽而來，轉(zhuǎn)眼又杳然無蹤跡的神仙，比如菩提祖師、黎山老母，還有飽受爭(zhēng)議的鎮(zhèn)元大仙。這類神仙通常隱世不出，但在三界高層中間又擁有很大的影響力。今天我們就來聊一聊這位飽受爭(zhēng)議的鎮(zhèn)元大仙，到底是一個(gè)怎樣的存在。

鎮(zhèn)元大仙是一名道教高人，但在他的五莊觀里卻只供奉著“天地”二字。對(duì)于這件事，其弟子清風(fēng)、明月給出了牛氣哄哄的理由：“‘天地’這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的。三清是家?guī)煹呐笥眩�四帝是家�(guī)煹墓嗜�，九曜是家�(guī)煹耐磔�，元辰是家�(guī)煹南沦e。” 聽了這段話，孫差點(diǎn)笑岔了氣，當(dāng)面指責(zé)清風(fēng)、明月?lián)v鬼捆風(fēng)，嘲笑鎮(zhèn)元大仙只是個(gè)愛吹牛皮唬人的道士。其實(shí)，不只孫有這種念頭，想必大家也有這樣的想法。但在金蟬看來，鎮(zhèn)元大仙可能確實(shí)算不得西游世界里最頂尖的存在，但其實(shí)力在三界之中也是排在前列、不容小覷的。

鎮(zhèn)元大仙號(hào)稱是地仙之祖，這個(gè)稱呼聽上去是很有分量的了，但是最讓人好奇的恐怕還是他的人參果了，人參果那么珍貴的東西，他隨便一出手就送給唐僧兩個(gè)，但是唐僧沒見過這種果子，一直以為這是小孩，不肯吃，結(jié)果便宜了他的兩個(gè)徒弟清風(fēng)明月。而師兄弟三人看到之后，孫也去打了幾個(gè)來吃，卻被清風(fēng)明月發(fā)現(xiàn)，糾纏不清，孫一氣之下把果樹連根拔起，所有的人參果就消失不見了。

而這人參果樹極其珍貴，書中的設(shè)定是，它長(zhǎng)一萬年才能吃，但是一萬年也就只有三十個(gè)果子，即便是不吃，聞一聞也能活到三百六十歲，吃一個(gè)就能活四萬七千年，只不過因?yàn)橥獗砗芟袷切『ⅲ�就被唐僧誤會(huì)，才有了后面的事情。而且人參果一遇到土就會(huì)進(jìn)入土中，必須用東西兜起來，還必須要用特定的工具去采摘，否則也是摘不下來的。

為救人參果 ，孫求三仙，三仙搖搖頭， 孫見帝君，帝君罷罷手。 最后孫求觀音的時(shí)候，觀音都生氣了。

“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根。鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎么就打傷他樹！” 可見，就連觀音也要給鎮(zhèn)元子面子，讓他三分，這在尊佛貶道的西游記中還真是頭一例。

《西游記》當(dāng)中，唐僧師徒遇到的大部分都是妖魔鬼怪，但在難數(shù)當(dāng)中，有一個(gè)強(qiáng)行湊數(shù)的世外高人，就是號(hào)稱“地仙之祖”的鎮(zhèn)元大仙，單憑這名字和五莊觀門前的對(duì)聯(lián)“長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家”，真的可謂是一個(gè)感覺沒人敢惹的狠角色，但他究竟有沒有感覺中那么牛呢，我們來仔細(xì)分析一下。

整個(gè)西游世界就是在天庭領(lǐng)導(dǎo)下的帝國。三清四御五方五老六司七元八級(jí)九耀十幽十二元辰二十八星宿是天界大致地位排名。

如來是五方五老之一。而鎮(zhèn)元子地位比如來都差了不少，更不用說三清了。很多人就憑著道童自吹自擂的話，認(rèn)為鎮(zhèn)元子跟三清平級(jí)，真是笑掉大牙。

西游世界的五類仙人是：天地神人鬼。

孫的認(rèn)知

童子笑道：“不瞞老師說，這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的。”三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家?guī)煹呐笥眩�四帝是家�(guī)煹墓嗜�，九曜是家�(guī)煹耐磔�，元辰是家�(guī)煹南沦e�！蹦切姓呗勓裕�就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只講老孫會(huì)搗鬼，原來這道童會(huì)捆風(fēng)！”三藏道：“令師何在？”童子道：“家?guī)熢�始天尊降�?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家�！毙姓呗勓�，忍不住喝了一聲道：“這個(gè)臊道童！人也不認(rèn)得，你在那個(gè)面前搗鬼，扯什么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講什么！”

這段話就是道童吹噓的話，說完之后就被猴子笑話，要知道猴子三兄弟可都是天庭當(dāng)官的，猴子還是齊天大圣，雖然沒有實(shí)際權(quán)利，但是地位是很高的。很明顯他們沒有聽過鎮(zhèn)元子這一號(hào)人。然后童子說： 家?guī)熢�始天尊�?qǐng)到上清天彌羅宮聽講混元道果去了。古代聽講是聽和講的意思，估計(jì)鎮(zhèn)元子也就是去聽，而猴子理解為聽講， 但是彌羅宮根本沒有太乙天仙，又怎么會(huì)請(qǐng)鎮(zhèn)元子去講課，明顯吹牛成分居多。 （三清正統(tǒng)修行是大羅仙，散修是太乙仙。比如豬八戒是大羅，孫是太乙）鎮(zhèn)元子走的時(shí)候還說：“不可違了大天尊的簡(jiǎn)帖”，也明顯是對(duì)上級(jí)的口吻。

福祿壽的對(duì)比

孫去蓬萊找的福祿壽三星（六司）時(shí)候，三星說：那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？那大仙雖稱上輩，卻也與我等有識(shí)。一則久別，不曾拜望；二來是大圣的人情。如今我三人同去望他一望，就與你道達(dá)此情，教那唐和尚莫念《緊箍?jī)褐洹�，休說三日五日，只等你求得方來，我們才別�！�

那仙童看見，即忙報(bào)道：“師父，海上三星來了。”鎮(zhèn)元子正與唐僧師弟閑敘，聞報(bào)即降階奉迎........那三星以晚輩之禮見了大仙，方才敘坐。

這里是看三星和鎮(zhèn)元子的地位對(duì)比，那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗 就說明地位并不差，說孫是天仙末流所以打不過地仙之祖鎮(zhèn)元子，后面說那大仙雖稱上輩，意思是鎮(zhèn)元子年紀(jì)長(zhǎng)，所以稱作長(zhǎng)輩。三星去的時(shí)候，鎮(zhèn)元子也是聞報(bào)即降階奉迎�？梢娙�星跟鎮(zhèn)元子地位應(yīng)該差不多。

觀音菩薩的對(duì)比

那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根。鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎么就打傷他樹！ 卻說那觀里大仙與三老正然清話，忽見孫大圣按落云頭，叫道：“菩薩來了，快接快接！”慌得那三星與鎮(zhèn)元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。菩薩才住了祥云，先與鎮(zhèn)元子陪了話，后與三星作禮。禮畢上坐，那階前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那觀中諸仙，也來拜見。

這里看五方五老之一的觀音對(duì)比。觀音來了，慌得那三星與鎮(zhèn)元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿 ，也足以說明觀音地位是很高的，高于三星和鎮(zhèn)元子。

最終結(jié)果 大仙十分歡喜，急令取金擊子來，把果子敲下十個(gè)，請(qǐng)菩薩與三老復(fù)回寶殿，一則謝勞，二來做個(gè)人參果會(huì)。眾小仙遂調(diào)開桌椅，鋪設(shè)丹盤，請(qǐng)菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮(zhèn)元子前席相陪，各食了一個(gè)。鎮(zhèn)元子卻又安排蔬酒，與行者結(jié)為兄弟。

這個(gè)結(jié)果也證實(shí)了，菩薩做了正席位。而最后與行者結(jié)拜。只有地位相等的人才會(huì)結(jié)拜吧，的地位比五方五老差多了，這里也是側(cè)面印證鎮(zhèn)元子的地位。

人參果和蟠桃對(duì)比

人參果：三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年。

蟠桃：有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實(shí)，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。

這里可以看出人參果是吃一個(gè)活四萬七千年，小而蟠桃吃了可以成仙，中蟠桃長(zhǎng)生不老，大的可與天地齊壽（129600年）。 人參果無論產(chǎn)量還是效果遠(yuǎn)不如大桃，估計(jì)和中桃差不多。

綜上所述：鎮(zhèn)元子得道較早，歲數(shù)大，所以在仙界被禮貌性稱為前輩。但是其只是一個(gè)高級(jí)散仙，沒有在天庭任職，游離在主流勢(shì)力之外。雖然是地仙之祖，但是未達(dá)到天仙境界，實(shí)力和實(shí)際地位跟六司相仿。人參果雖然新奇，但是也就是一個(gè)新鮮事物，不如蟠桃，拿去送禮，高層肯定看不上。 整個(gè)五莊觀事件，可以說是鎮(zhèn)元子故意為之，目的是為了拉攏唐僧師徒（未來的2個(gè)佛級(jí)）。從結(jié)果看，鎮(zhèn)元子跟結(jié)拜，拉攏了唐僧。至于耗費(fèi)了十幾個(gè)人參果代價(jià)就太小了。

有些人認(rèn)為鎮(zhèn)元子已經(jīng)到達(dá)“準(zhǔn)圣”級(jí)別，可是看情況，還是有些差距的。

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從孫與鎮(zhèn)元大仙的斗法可以得出結(jié)論，鎮(zhèn)元大仙法力遠(yuǎn)在孫之上，甚至比如來佛祖、觀音菩薩還要強(qiáng)。那么，從哪里得出他與玉皇大帝平起平坐的結(jié)論呢？

《西游記》原著中對(duì)鎮(zhèn)元大仙的描述有這樣一句話：三清是朋友，四帝是故人。

三清指太上老君、原始天尊、靈寶道君，四帝指玉皇大帝、中央紫微北級(jí)太皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗 。既然四帝都是他的故人、朋友，那么真是可見鎮(zhèn)元大仙的地位有多高了。