古代經(jīng)常打戰(zhàn)死掉那么多男丁，女人怎么辦？

看到這個問題，大牙首先是想到，在古代是一夫多妻制的。所以女人都是成團服務(wù)一個男人。其實女人在那個時代，就是一個生養(yǎng)機器與商品作用，為什么這么說呢？

中華上下五千年的歷史長河中，有很多王朝都在不斷的更替，戰(zhàn)爭似乎從沒有停止過。在當時軍閥混亂的年代中，戰(zhàn)爭不斷加劇頻繁，百姓流離失所。戰(zhàn)斗導(dǎo)致很多男性死亡。

三國鏖戰(zhàn)時期是中國歷史上最黑暗的一段歲月，戰(zhàn)死，餓死，病死，瘟疫等等因素促成了令人驚嘆的死亡比例。東漢末年公元157年時，全國人口約5600萬，經(jīng)過黃巾起義到三國鼎立時，全國人口為魏國443萬（公元263年），蜀國94萬（公元263年），吳國200萬（公元280年），共計約730萬，人口損失率達到87%。

隋朝末年，各地起義軍反叛中央政權(quán)，整個隋朝內(nèi)亂不斷，傷亡無數(shù)。公元611年時隋末時期，全國人口約4600萬，到唐太宗貞觀10年公元639年時，全國人口約1235萬，人口損失率73%。

西晉時期發(fā)生了八王之亂及五胡亂華，致使華北地區(qū)十室九空。北朝的齊代有2000萬人，到北周時人口僅900萬；南朝宋代有469萬人，到南陳滅亡時只有200萬人，人口損失率達55%。

明朝末年，各地起義軍泛濫，以李自成和張獻忠勢力最大，再加上滿清入關(guān)，這段時間是中國最黑暗的日子。明朝末年1620年時，全國人口約5200萬，在清朝初年1652年時，全國人口僅有1450萬，人口損失率達到72%。

第一個是為了繁衍自己朝代的后代，因為戰(zhàn)爭爆發(fā)了，百姓是傷的傷，死的死，最后勝利的朝代，為了發(fā)展壯大自己的經(jīng)濟，被俘虜?shù)呐�人就是她們的犧牲品，女人有生育能力，把敵國的女眷帶到自己的國家，增加自己國家的人口�?shù)量，可以說這是一個非常強大的戰(zhàn)略力量！

還有更多的朝代戰(zhàn)爭，人口比例都跟著戰(zhàn)爭去減少。那女人怎么辦呢？她們的作用就是以下幾點：

第二個是本國資源的缺少。古代社會，男人的地位都會比女人高。女人就像黃金一樣，是非常有效可貴的資源，當然也算做是財產(chǎn)。戰(zhàn)爭過后，戰(zhàn)勝一方肯定付出了很多代價，自己的資源也很缺少。那么就要把敵方的女人掠奪過來，成為自己最重要的戰(zhàn)略物資，在行軍作戰(zhàn)的時候，這些女人還可以是自己精神上的消費品！

第三個是特殊用途，這些敵國的女人被掠奪過來，有點姿色的會被送到宮里當宮女，而長得稍微比較差一些的會被送到人販子手里換一些銀兩，有的甚至成為奴隸，專門做一些苦力，真是可憐至極啊！

所以在古代女性的命運就是如此，男性也有可能早早就結(jié)束自己的生命，因為戰(zhàn)爭，有些男性還沒有成年就給送上了戰(zhàn)場，那等待他們的命運可想而知。所以我們生活在這個和平年代里，我們是幸福的！

在古代的時候，打仗是經(jīng)常的事，因此就需要很多的士兵，然而這些士兵也并不全都是心甘情愿上戰(zhàn)場，有很多人都是被迫參軍，正所謂“一將功成萬骨枯”，在戰(zhàn)場上，只有那些領(lǐng)軍者，將軍們可能會被歷史所記載，而那些士兵們一旦死在戰(zhàn)場上，就算是徹底的淹沒在歷史的塵埃中了，然而就算是這些普通的士兵，他們也都是有妻小的。他們戰(zhàn)死沙場以后，對于留守家中的妻子來說，那就是天塌了。

一部分淪為軍妓

史書記載，當年勾踐在攻打無果的時候，他把在戰(zhàn)爭中去世的是冰的妻子都帶到山上，讓軍中眾將士看到這些女人后激起斗志。對此臺灣的一位學(xué)者覺得并不是這樣的，他說勾踐把這些女人帶到山上并不只有激勵他們這么簡單，而是用來安慰軍中的士兵，她們是用來被把玩的。

對于這樣的事情，李敖在一本書中揭露真相，那其實就是我國歷史上最早將軍中妓女列入編制的記載，也就是從漢代以后很多朝代都設(shè)立軍妓的主要目的，就是為了解決很多戰(zhàn)士的性需求，以此慰籍他們的辛苦，同時還能激勵士兵很好的打仗。

這么多軍妓究竟是從哪找來的呢？

其實她們中很多人都是戰(zhàn)爭中死亡士兵的妻子，除此之外就是對戰(zhàn)的另一方的婦女。這種做法流傳了幾千年，其中最著名的例子就是靖康之難時期，金兵俘來很多宋朝皇室的女人，這其中有很多嬪妃以及公主，當然宮女和眾多家眷更無法逃過這樣的命運。她們都被統(tǒng)一安排到一個地方，實際上那個地方就是金兵的軍妓根據(jù)地。

其實有很多時候，女人都成為了戰(zhàn)爭的附屬品，同時她們也是犧牲品，不管戰(zhàn)爭到最后是勝利還是失敗她們都會有所犧牲，甚至被當成呼來喝去的工具，而在軍隊當中也是如此。想必大家都明白“食色性也”這個道理，這也是每一個男人的生理需求，而在長久的戰(zhàn)爭當中有很多士兵很久都難以接觸到女性，難免會有一些消極和懈怠，然而有一些軍官們便了解這種情況之后，開始在戰(zhàn)爭中俘獲一些女性，從而讓她們充當軍妓以振奮士兵的士氣，挑起他們的興奮，才更有力氣報效國家，屆時展現(xiàn)出更強悍的戰(zhàn)斗力。

其實這種事件屢見不鮮，曾在靖康之變時，金兵就俘獲了不少宋朝的女性，這些女性有不少都是士兵的妻子，然而被抓獲之后都被送到同一個地方，那就是士兵的根據(jù)地，從而充當軍妓。這么做的目的也是顯而易見的，就是為了解決戰(zhàn)士們的需求，從而讓他們不辭勞苦的為自己賣命，更好的激勵這些士兵打仗，可是可憐的就是這些女子了，她們失去了尊嚴，失去了自由，白天要充當苦役，晚上要服從這些士兵，有的時候活得連畜生都不如，但是又難逃這樣命運的枷鎖，只能默默忍受！

作為軍妓大家能想象的到有多悲慘，但是有一些隨軍的軍妓更是痛苦不堪，她們的命運已經(jīng)完全被控制，這些軍妓并不只是笑著伺候各位將士，讓他們得到很好地發(fā)泄，除此之外，他們還要在白天當軍隊中的雜役，給軍隊的后勤提供充足的保障，晚上還要勞累。

這些女人在戰(zhàn)爭中失去丈夫已經(jīng)夠可憐了，沒想到此后的生活更是讓她們受盡委屈。

一部分的女人餓死了。

以隋末唐初為例，戰(zhàn)斗損失人員加起來其實很有限，就算是再加上后勤人員，傷亡人員也遠遠達不到三分之二，可為什么戶籍就少了那么多呢？除了一部分漏報的，差距依然很大。主要原因就是，在亂世，百姓生產(chǎn)得不到保障，生產(chǎn)不了足夠的糧食，慢慢就餓死了。古代生產(chǎn)力有限，苛捐雜稅多，絕大部分百姓平時都是過得緊緊巴巴的，沒什么余糧，抵御災(zāi)害的能力很差。每一次大災(zāi)過后，都是餓殍滿地。

糧食生產(chǎn)是重體力活，家里沒有男人的話，很多活都干不了，收成就減少了，就填不飽肚子，慢慢就餓死了。

一部分選擇了改嫁

所謂的“餓死事小，失節(jié)事大”是從宋朝才開始的，之前的朝代，婦女是可以改嫁的，而且社會對之的容忍度也很高，不像明清那樣苛刻。

實際上，明清時期，民間改嫁的也很多，活不下去了，總不能讓人家餓死吧！之所以要給貞女立牌坊，說到底不改嫁的婦女還是極少數(shù)，倘若很普遍，就沒必要再加以褒揚了。

順便說一句，古代改嫁是可以的，但是淫亂普遍是不容忍的。秦始皇時代，婦女改嫁是法律認可的，但婚內(nèi)出軌是要受重刑的，秦始皇游覽天下時，在很多地方都刻了下來。

允許改嫁，也是不得已的事。打仗要壯勞力、生產(chǎn)要壯勞力，你不讓寡婦改嫁，哪來那么多人口？

男人死后，妻子“替夫行孝”。出征在外的丈夫死了以后，家里的女人命運的悲哀的，有公婆的，伺候公婆，替夫行孝，沒有公婆的就會孤苦的度過后半生，還有一些女子會選擇回娘家，然后再尋一門親事，只不過這樣的女人，就算再嫁，對象也都是一些條件比較差的，比如說經(jīng)濟差，或者是身體差的。

還有一些命好的，或者丈夫?qū)�國家貢獻大的，會被朝廷封為誥命夫人。這是一種榮耀，可是這樣的事情很少，縱觀古代，也沒有幾個被封誥命的。

總結(jié)：總之不管是哪一種，那些失落的寡婦都要承擔巨大的艱辛、痛苦，“寧做太平狗，不做亂世人”，愿和平永久！

我是薩沙，我來回答。

其實中國的禮教主要是在宋代大體成型，在元代則相當寬松，到了明清才變得嚴格。

在秦漢時代，男人死了后婦女改嫁，是非常尋常的事情。

不但普通平民如此，王宮大臣也都是這樣。

比如漢武帝的大姐平陽公主，首先嫁給開國功臣曹參曾孫平陽侯曹壽。

結(jié)果曹壽的壽命不長，結(jié)婚沒多久就病死了。

在我們看來，既然是公主，當然應(yīng)該守寡了。

但那個時代，沒什么守寡一說。平陽公主一心想改嫁，弟弟漢武帝也很支持，還親自為姐姐物色男人。

最終，平陽公主改嫁汝陰侯夏侯頗。

這次平陽公主很滿意，夏侯頗能力很強，懂得風情，長的不錯。

沒想到，夏侯頗是個繡花枕頭，其實是個色鬼。夏侯頗長期和父親的小妾私通，在當年是亂倫大罪，非同小可。被揭穿以后，夏侯頗羞憤自殺。

最夸張的是平陽公主，竟然再次改嫁。

這次平陽公主又嫁給著名的大將，大司馬、大將軍、長平烈侯衛(wèi)青。

看看，一女嫁三夫。

所以，那個年代男人打仗死了，女人基本都要改嫁，不然也無法生存。

其實，即便到了明清，鄉(xiāng)下婦女改嫁也并不少見。畢竟當時鄉(xiāng)下并不富裕，女人靠自己未必能夠生存下來。

小說《水滸》中，楊雄的老婆潘巧云就是改嫁給他的，之前有過一個丈夫，生病死了。

西門慶和潘金蓮如果沒有被武松殺掉，在武大郎死后，潘金蓮也是可以改嫁給西門慶的。

其實，所謂貞節(jié)牌坊的前提，是你得有一定的家底。在當時的鄉(xiāng)下，農(nóng)民都要種地為生，而黃河以北婦女原則上是很少下地的。黃河以南的婦女雖然下地插秧之類，但不能替代男人這種壯勞力。

所以一旦丈夫死了，家里地基本就種不成了，收入斷絕了，只能改嫁。

不改嫁也行，除非是破有財富的，可以坐吃山空。

那是看小說太多了，沒個幾十萬幾百萬的戰(zhàn)場死亡，作者感覺寫不下手，其實，在古代，由于都百是近身交戰(zhàn)，古代的人口遠比現(xiàn)在少得多，比如秦朝總共才兩千萬左右人口，總兵力才幾十萬，而且都是駐扎在各地，真正交戰(zhàn)起來，一來不可能全部軍隊都集中一塊，要不很容易造成防御空缺，太危險，度二來集體這么多人，以當知時的農(nóng)業(yè)收成和運輸能力，單純糧草供應(yīng)就是個天大的難題，所以，古代戰(zhàn)役當中，即使大戰(zhàn)，一次性死十萬的都不多。當然，這個論題是戰(zhàn)爭死的男人太多了怎么辦，最近的利比亞就有出現(xiàn)這種問題，長期內(nèi)戰(zhàn)使得當?shù)卮竺娣e地區(qū)的青壯年男人死亡，只剩下婦女、兒道童和老人，適齡女內(nèi)人想找個合適的對象非常困難，同樣的問題，在二戰(zhàn)的日本、戰(zhàn)后的越南都出現(xiàn)過，為了生育后代和解決XING生活，當?shù)氐哪腥藰O為搶手，最受歡迎的，還是那些在戰(zhàn)場上受傷退役的英雄們。所以，如果戰(zhàn)爭持續(xù)時間過長，軍人死亡容過多，是會極大的影響當?shù)氐幕橛�情況，所以，戰(zhàn)爭是一個沉重的話題。

“一將功成萬骨枯”，古代打仗能讓人記住得往往都是些領(lǐng)兵打仗的將軍，至于那些跟隨將軍征戰(zhàn)沙場的士兵，往往都會隨著時間的流逝而消失在歷史的塵埃之中。但是這些士兵也都是有家庭有妻兒的，他們之所以拋棄妻兒到前線打仗，很大一部分原因是被官府抓的壯丁，并非自己所愿。然而，戰(zhàn)場之上刀劍無眼，這些人一旦死在了戰(zhàn)場之上，他們的妻子將怎么辦呢？

首先來說，當她們的丈夫戰(zhàn)死沙場后，這些女人并不會得到朝廷的封賜，除非她的丈夫?qū)�國家有非常大的功勞，這樣的話這些女人會被皇帝封為誥命，而放眼古代這樣的人能有幾個呢？更多的都是過著平凡的生活！

古代女人平凡的生活是怎樣的呢？她們社會地位低下，一生都在為男人活著，具體表現(xiàn)為“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，沒錯這就是她們的一輩子，沒出嫁前凡事都得聽命于父親，嫁了人以后一切都應(yīng)該聽從丈夫的，一旦丈夫死去了，那么她的后半生就應(yīng)該跟兒子一起生活，很少會有改嫁的情況！

當然，并不是每個女人婚后都會有孩子的，這樣一來，當她們的丈夫死后，這些女人的處境就會相當尷尬了，跟公婆關(guān)系好的可能會“替夫行孝”，為公婆養(yǎng)老送終，之后便會孤苦無依的生活一輩子。

而更多女人的選擇就是回到娘家，然后“反穿羅裙”另嫁他人，當然她們再嫁的對象相對來說條件就沒那么好了，或是一些窮苦家庭，或是一些身體有缺陷的人，總之她們的后半生將十分艱難！

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首先回答這個問題前初略的說一下古代戰(zhàn)爭死亡人數(shù)：

秦人嗜好戰(zhàn)爭，他們左手提著人頭，右胳膊下夾著俘虜，追殺自己的對手。司馬遷記載：秦國攻魏殺8萬人，戰(zhàn)五國聯(lián)軍殺8萬2千人，伐韓殺1萬人，擊楚殺8萬人，攻韓殺6萬人，伐楚殺2萬人，伐韓，魏殺24萬人，攻魏殺4萬人，擊魏殺10萬人，又攻韓殺4萬人，前262年擊趙白起殺盡42萬人，又攻韓殺4萬人，又攻趙殺9萬人……前207年項羽坑秦降兵20萬。

戰(zhàn)國末中國人口2千萬人�？芍袊�軍隊卻遠遠超過歐洲:秦始皇守五嶺用兵50萬，防匈奴30萬人，修長成50萬，造阿房宮秦皇陵的130萬人（其中受宮刑者達70多萬人）。以至于“丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望”（《漢書、嚴安傳》）

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭從公元前195到公元前205年西漢建國初期，共歷十年。秦朝末年有2000多萬人，到漢初，原來的萬戶大邑只剩下兩三千戶，消滅了原來人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。甚至出現(xiàn)了“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”的現(xiàn)象(《史記?平準書》)。

漢武帝伐匈奴漢武帝在位五十多年（前140-前87年），幾度討伐匈奴，海內(nèi)虛耗，人口減半，50%的人死亡。

這里只是簡單的舉例戰(zhàn)國到秦漢的人口死亡數(shù)據(jù)，以此可以推測其他時期戰(zhàn)爭導(dǎo)致的男丁死亡數(shù)量巨大，那么以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度，出生人口中男女比例是大概是1：1，那么古代男丁死亡人數(shù)這么多，豈不是大量的女性單身？

一夫多妻制

事實上，并非如此，大家都知道古代是實行一夫多妻制，一夫多妻制是一個男子同時與幾個女子保持夫妻關(guān)系的婚姻形式。這種婚姻形式在世界各民族中較為普遍。中國一夫一妻多妾制始于黃帝堯舜。直到1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規(guī)定實行一夫一妻制。這樣的制度在現(xiàn)代看來是不被接受的，但是，在古代由于這樣的制度能婚配大量的女性，當然一夫多妻也是需要男方有較好的經(jīng)濟來源支撐，在這樣的現(xiàn)實條件下，一夫多妻主要是實行在古代富貴人家乃至統(tǒng)治階級，平民百姓無力養(yǎng)多個妻妾的財力，也就只能一夫一妻，甚至在女多男少的時代也只能光棍一輩子。

古代女子生產(chǎn)死亡率高

古人重禮，《禮記》規(guī)定，男女婚配的標準是男20歲、女15歲。大多古代女子也是在這個年齡左右結(jié)的婚，但從現(xiàn)存資料來看，古代女子實際結(jié)婚年齡還要早些。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為女性過早懷孕會很多程度導(dǎo)致難產(chǎn)，所以古代女性生產(chǎn)時死亡率高，這樣的情況也會降低女性人數(shù)。

重男輕女

我們都知道中國古代很早就有重男輕女的觀念存在，由于有這樣的思想存在，不難想象會導(dǎo)致大量女嬰的死亡，也就是說，古代女嬰的存活率會相對低，這樣又會減小因戰(zhàn)爭導(dǎo)致的男女比例失衡。

分久必合，合久必分

羅貫中在《三國演義》開篇就談到中國古代戰(zhàn)爭與和平的問題：”分久必合，合久必分“，也就是說明了，戰(zhàn)爭在歷史的長河中是短暫的一段時間，由于戰(zhàn)爭導(dǎo)致的男女失衡，會在后期較長的和平時間里由于上述的總總原因，平衡男女比例，當和平時間導(dǎo)致的男性比例較大之后，再加上上述緣由，會導(dǎo)致大量底層男性無法婚配，出現(xiàn)一系列社會政治問題，當問題擴到，就會很可能導(dǎo)致新的戰(zhàn)爭爆發(fā)。

總結(jié)

古代男女比例就在這樣的戰(zhàn)爭與和平之間來回徘徊，如同月亮的盈虧一般，周而復(fù)始，在運動中得到平衡。

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看到這個問題，女史首先想到的是“古代女人其實就是男人的生養(yǎng)機器”，為什么這么說？要從女人的“三從四德”說起。

在封建社會，“三從四德”是約束女人行為和道德的基本準則，也是男人們擇偶的標準之一�！叭龔摹奔丛诩覐姆颍�出嫁從夫，夫死從子，“四德”即婦德、婦言、婦容、婦功，婦德指的是德行，婦言指的是言語，夫容指的是妝容，婦功指的是女紅。

“三從四德”一方面對婦女的德行和談吐做了要求，另一方面也造成了男女地位不平等的現(xiàn)狀。在古代農(nóng)耕社會，講究男耕女織，即男主外女主內(nèi)，男人在外面做大事，建功立業(yè)，女人則輔助男人打理好家務(wù)事，不讓男人分心。

但是問題來了，中國古代的戰(zhàn)爭始終就沒有怎么停止過，先來看一組數(shù)據(jù)：東漢末年到三國鼎立，人口由5700萬銳減到730萬，損失率高達87％。隋末到唐貞觀10年，人口由4600萬銳減到1235萬，損失率高達73％，這不是個例，畢竟在中國古代戰(zhàn)爭動輒參戰(zhàn)就是幾十上百萬人。古代戰(zhàn)爭戰(zhàn)損率這么高，得有多少寡婦啊，想想都覺得恐怖。

當丈夫戰(zhàn)死沙場，作為戰(zhàn)敗一方的女人往往被作為“戰(zhàn)略物資”（生養(yǎng)的工具）被掠奪走，她們要么不堪受辱自盡而死，要么茍延殘喘的活著。而作為勝利一方女性，因為丈夫戰(zhàn)死成了寡婦，是不能改嫁的，女人改嫁會讓夫家和娘家蒙羞，所以寡婦真正改嫁的少之又少，娘家和夫家人也不會允許寡婦改嫁，她們只能在家替去世的丈夫守孝和孝經(jīng)父母，撫養(yǎng)子女。

但是寡婦門前是非多，畢竟人都有生理需求，古代寡婦又是如何解決的呢？

古代寡婦解決生理需求通常有兩種方式。第一種是精神轉(zhuǎn)移法，即把自己的精力和思想轉(zhuǎn)移到家中的事業(yè)和撫養(yǎng)子女成才上，這種方式可以在一定程度上緩解生理需求。最常見的是第二種方法，使用工具來解決需求，目前出土的很多文物已經(jīng)證明了這一點，這些工具有些是青銅材質(zhì)，有些是玉石材質(zhì)，不一而足。

總之，古代婦女在成為寡婦后，是非常悲慘的，需要獨自負擔起家里贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)子女的重任，還要想辦法解決自己的生理需求，這個過程往往長達幾十年。所以女人在等建社會只是相當于男人的附屬品，是男人解決生理需求和生育后代，處理家務(wù)事的工具，真的很悲哀！

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人！

戰(zhàn)爭從來都是慘烈的，可憐戰(zhàn)士們戰(zhàn)死沙場，在家的妻子卻還在夢中思念著他們。那么當她們得知自己的丈夫戰(zhàn)死沙場，會怎么辦呢？

第一、從改嫁到守寡，隨著歷史的發(fā)展，女性的選擇出現(xiàn)了變化。

在程朱理學(xué)興起之前，古人們的風氣還是挺開放的，對女性的束縛也沒有那么多。丈夫死了之后朝廷是鼓勵改嫁的，因為這樣可以提高生育，增加人口，從而增加賦稅。但是從宋朝開始，女性的社會地位受到了打壓。丈夫戰(zhàn)死之后，雖然法律并不禁止女子改嫁，但是社會輿論往往會迫使她們守寡。

第二、有子嗣的女性往往會選擇在夫家照顧孩子。

“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”

程朱理學(xué)束縛了女性的自由，嫁到了夫家之后就是夫家的人。丈夫死了之后如果孩子還小，那么她得在留在夫家?guī)Ш⒆�，如果孩子大了，有本事了，那么她會被兒子贍養(yǎng)在家中。當然在普通百姓的家庭中，她還是必須要幫助兒子操持家務(wù)的。

除此之外，她們還得替夫行孝，照顧公公婆婆。當然如果她本人有足夠的勇氣再加上娘家的支持，她還是能夠改嫁的。

第三、無子嗣的女性生活艱難。

丈夫戰(zhàn)死之后，妻子還沒有生育，這種情況在戰(zhàn)亂年代非常常見。這個時候女性往往有四個選擇：

• 1、改嫁，雖然會受到別人的指指點點，但是改嫁是未生育女性最好的選擇，但是因為是改嫁，所以一般不會嫁得很好。要么是遠遠不如丈夫的窮苦人家，要么是給小富小貴的人家做妾。
  

• 2、終生守寡，思想比較傳統(tǒng)的婦女如果和婆家相處得比較好，往往會替夫行孝，在操持家務(wù)的基礎(chǔ)上，利用婆家的資源活下去。但是這樣，因為沒有子嗣，到了年老的時候會特別凄慘。

• 3、自殺殉情，古代女性不乏忠貞之人，有的夫妻感情特別好的更是如此。驟然聽到噩耗，有的女性一時想不開自殺殉情也是常有，并且這種行為往往會得到世人的傳唱和輿論的贊揚。但是這種極端行為朝廷是不鼓勵的，朝廷一向鼓勵沒有生育的女人改嫁，增加人口和賦稅。
  
• 4、找相好的，這種找相好的并不是改嫁，屬于一種既不守寡也不改嫁的行為。古代一個沒有子嗣的獨居女人生活是非常艱難的。她們?yōu)榱司S持生活，得到男人的庇護，明面上是守寡獨居，但是實際上找了“野男人”。不過這種行為是受到宗族和朝廷共同的打擊的，非常危險，一旦被發(fā)現(xiàn)就會被處死，常見的方式就有“浸豬籠”。

綜上所述：

隨著歷史的發(fā)展，戰(zhàn)死將士的妻子對自己未來的選擇也發(fā)生著變化。但是總體而言不外乎改嫁，守寡，殉情和暗地里找相好的。選項就在那里，只是人們的選擇不同。朝廷雖然希望女人們改嫁生子以提高人口，但是社會輿論卻往往勸導(dǎo)女性守寡。這種矛盾的社會現(xiàn)象從某種程度上來說也加劇了這些女性生活的艱難。

以上就是我的回答，希望已經(jīng)解答了你的疑惑！

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在古代，如果趕上連年征戰(zhàn)的年份，官府會征集很多兵丁，一些男子就會上戰(zhàn)場，很多人有個疑問，那就是古代經(jīng)常打仗死掉那么多男丁，女人怎么辦呢？

其實這在古代是很普遍的問題，畢竟刀劍無眼，上了戰(zhàn)場，很多男性無可避免會戰(zhàn)死沙場，因為古代講究女子從一而終，所以有些時候，在男丁戰(zhàn)死以后，軍隊會給男丁家里發(fā)放撫恤金，用來支撐男丁家里現(xiàn)有的生活。

有些女人已經(jīng)等了丈夫多年，已經(jīng)有孩子，這時候，多半都是繼續(xù)守著孩子過日子，給男人守寡，并且還得負擔起贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)子女的重任，而且選擇終生守寡，命運凄慘。

除了給丈夫守寡，有的女人也會為了下半生的生計選擇改嫁他人，雖然改嫁在封建禮教森嚴的社會環(huán)境下，改嫁十分被世人不允許，但是畢竟古代是女子處于男人的從屬地位，一些女子在丈夫戰(zhàn)死后，如果本身沒有子嗣，在原本的婆家也會過不下去，遭受欺凌和白眼。

這樣的情況下，女人們?yōu)榱讼掳肷�能夠有所著落，大多選擇改嫁他人，雖然會遭受鄉(xiāng)親們的奚落，但是為了生存也沒有辦法。

總的來說，男丁如果在戰(zhàn)場打仗死掉，家里的女人不論守寡還是改嫁，都會很孤苦，即便有朝廷微博的撫恤金也難以保證她們下半生的幸福，大多過得很凄慘，只能在漫長的余生中，默默忍受著封建思想對女人的迫害。

在中華上下五千年的歷史長河中，王朝更迭不斷，戰(zhàn)爭似乎從未停止，不論是和平年代還是戰(zhàn)亂時期，也許這就是所謂的“興百姓苦、亡百姓苦”。

其實在春秋時期之前，戰(zhàn)爭一般非常少傷亡，因為那個時候講“禮”，所以戰(zhàn)爭往往很多是點到為止，達到教訓(xùn)一下對方的目的即可。

但，到了戰(zhàn)國時期及之后，點到為止的戰(zhàn)爭不復(fù)存在，從爭霸戰(zhàn)演變成兼并戰(zhàn)，發(fā)動戰(zhàn)爭往往以侵占土地與掠奪人口為目的。再到了戰(zhàn)國中后期，則是以消滅敵國有生力量為目的，也是從這個時候開始，戰(zhàn)爭成了“大殺器”，一場大戰(zhàn)下來數(shù)萬乃至數(shù)十萬的傷亡成了常態(tài)。

伴隨著戰(zhàn)爭，無數(shù)的男丁失去了性命、無數(shù)的家庭失去了主心骨、無數(shù)的妻子失去了丈夫、無數(shù)的孩子失去了丈夫。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

丈夫在馬革裹尸，深閨盼回的妻子又能怎么辦？最苦的其實還是女人！

在宋朝以前，封建禮教還沒有嚴苛到近乎的變態(tài)。如果自己的丈夫戰(zhàn)死沙場，他們大多數(shù)會選擇改嫁，重新開始自己的姻緣。對女性的影響還不算很大。

在《陳情表》中，李密曾寫道：“臣以險釁，……行年四歲，舅奪母志�！�

意思就是說在自己六個月大的時候，父親就去世了，自己四歲的時候母親就改嫁他人。這么可以從側(cè)面證明，在宋朝之前，若丈夫死了改嫁也是一件很平常的事情。

宋朝以后，由于程朱理學(xué)的傳播，禮教對人的思想產(chǎn)生了強有力的束縛。女性背負上了“三綱五常、三從四德”的枷鎖。若自己丈夫馬革裹尸，自己想要改嫁基本不可能，只能恪守婦德，為自己的丈夫守寡。

要是年紀大點可能還沒什么，如果自己年輕，也只能自認倒霉。甚至在那個年代，守寡的女子，穿衣打扮都只能以暗色調(diào)為主，不能戴首飾，不能隨意出門，不然便會遭到人們的恥笑。而這一切在我們現(xiàn)在看來多么的不可理喻，封建禮教又究竟殘害了多少妙齡女子。

但，守寡在那個年代還算是好的，因為還有更可怕的“殉節(jié)”。自宋以后，若丈夫戰(zhàn)死沙場，女子為之殉節(jié)，官府會將其定為貞潔烈女，為他們立貞節(jié)牌坊，在《烈女傳》中就記載了許多這樣的案例。不知道這是可悲還是什么？妙齡之際，丈夫馬革裹尸，自己卻要為之殉葬。

此外，如果自己沒能為自己的丈夫留下一兒半女，在自己的丈夫戰(zhàn)死沙場后，家產(chǎn)便會被丈夫的兄弟所瓜分，在古代這種做法叫做“吃絕戶”，而自己也會被族人排擠出去，凈身出戶。受封建禮教的影響，回到了娘家，娘家人也不待見，婆家不要、娘家不愛這才是最可悲，或流落街頭、或為夫殉節(jié)。

總的來說，結(jié)果都是可悲的，但自己無可奈何。

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