戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者，只有幸存者！而且戰(zhàn)爭(zhēng)往往都是封建統(tǒng)治者熱衷的權(quán)力游戲！以冷兵器為主的古代戰(zhàn)爭(zhēng)往往采用人海戰(zhàn)術(shù)，因此士兵的傷亡情況非常慘重！經(jīng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)往往造成青壯年男性大量減員，男女比例嚴(yán)重失衡！進(jìn)而引發(fā)勞動(dòng)力不足，婚姻家庭瓦解等一系列社會(huì)問(wèn)題。

因此，古代歷史時(shí)期發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)期間，男性戰(zhàn)死沙場(chǎng)，英勇就義，慷慨悲壯！但是那些不會(huì)直接參加戰(zhàn)斗的女性，命運(yùn)更為悲慘！

其一，大量女性被敵軍俘虜作為戰(zhàn)利品。

在人類發(fā)展史上，女性曾經(jīng)長(zhǎng)期作為男性社會(huì)的附庸和重要的資源而存在。尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，參戰(zhàn)各方勢(shì)力均把女性當(dāng)作重要的戰(zhàn)略資源，一旦在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，便會(huì)將敵方的年輕女性掠作俘虜。然后當(dāng)做獎(jiǎng)賞分配給有功的將士們繁衍后代，或者當(dāng)做商品運(yùn)往奴隸市場(chǎng)進(jìn)行出售，拿著這些敵方女性換取金錢。

兩宋交界之際，宋欽宗靖康年間，當(dāng)時(shí)北宋的都城開(kāi)封汴梁城被金國(guó)完顏?zhàn)诤埠屯觐佔(zhàn)谕麅陕反筌姽テ啤．?dāng)時(shí)北宋后宮的妃嬪、公主、宮女，官官家的女眷，以及城中的工匠、百姓和年輕的女子悉數(shù)被金人掠走。這些女子大多數(shù)被金人分配給有功之臣和將士。

其二，被敵軍俘虜后淪為軍妓、歌姬。

除一些身份高貴的年輕女性可能會(huì)被敵軍將領(lǐng)納為妻妾以外，進(jìn)而擺脫了顛沛流離、居無(wú)定所、食不裹腹的生活。但是大多數(shù)普通出身的女子命運(yùn)更為悲慘！古代戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大多數(shù)被俘虜?shù)钠胀ㄅ�子往往淪落為軍妓和歌姬，跳舞賣唱、供人消遣、忍辱偷生！

還是以靖康恥為例，當(dāng)時(shí)金人掠走的大多數(shù)女子在跟隨金軍前往金大都的過(guò)程中，經(jīng)常受到金國(guó)士兵和將士的凌辱。宋徽宗趙佶的女兒、嬪妃也沒(méi)有逃脫被金人凌辱的噩運(yùn)。宋欽宗的皇后不堪其辱，自殺殉國(guó)，殺身成仁！

其三，改嫁或守寡，獨(dú)自承擔(dān)生活的壓力。

除此以外，大多數(shù)已婚女子往往獨(dú)自承擔(dān)生活的壓力，家里家外都由女性操持，而如果丈夫不幸戰(zhàn)死沙場(chǎng)后或改嫁或守寡生活，有的女性還需要養(yǎng)育幾個(gè)子女，生活非常艱辛，而且承受著身體和心理的多重壓力。因此大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)以后，往往出現(xiàn)許多寡婦村，勞動(dòng)生產(chǎn)力嚴(yán)重下滑！

那是看小說(shuō)太多了，沒(méi)個(gè)幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)的戰(zhàn)場(chǎng)死亡，作者感覺(jué)寫(xiě)不下手，其實(shí)，在古代，由于都百是近身交戰(zhàn)，古代的人口遠(yuǎn)比現(xiàn)在少得多，比如秦朝總共才兩千萬(wàn)左右人口，總兵力才幾十萬(wàn)，而且都是駐扎在各地，真正交戰(zhàn)起來(lái)，一來(lái)不可能全部軍隊(duì)都集中一塊，要不很容易造成防御空缺，太危險(xiǎn)，度二來(lái)集體這么多人，以當(dāng)知時(shí)的農(nóng)業(yè)收成和運(yùn)輸能力，單純糧草供應(yīng)就是個(gè)天大的難題，所以，古代戰(zhàn)役當(dāng)中，即使大戰(zhàn)，一次性死十萬(wàn)的都不多。當(dāng)然，這個(gè)論題是戰(zhàn)爭(zhēng)死的男人太多了怎么辦，最近的利比亞就有出現(xiàn)這種問(wèn)題，長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)使得當(dāng)?shù)卮竺娣e地區(qū)的青壯年男人死亡，只剩下婦女、兒道童和老人，適齡女內(nèi)人想找個(gè)合適的對(duì)象非常困難，同樣的問(wèn)題，在二戰(zhàn)的日本、戰(zhàn)后的越南都出現(xiàn)過(guò)，為了生育后代和解決XING生活，當(dāng)?shù)氐哪腥藰O為搶手，最受歡迎的，還是那些在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷退役的英雄們。所以，如果戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，軍人死亡容過(guò)多，是會(huì)極大的影響當(dāng)?shù)氐幕橛�情況，所以，戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)沉重的話題。

我是炒米，我來(lái)回答。

你見(jiàn)過(guò)太行山的女人嗎？怎么沒(méi)見(jiàn)過(guò)？我媽就是太行山的女人。你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)太行山的女人哭哭啼啼？

這是《潛伏》中，翠平和余則成的對(duì)話。這些革命時(shí)期的太行山女人身上都有一種優(yōu)秀品質(zhì)，叫堅(jiān)韌。她們把自己的男人和兒子送上戰(zhàn)場(chǎng)，最后收到的只是一張張烈士證。

她們沒(méi)有時(shí)間去哭泣，去憂傷。因?yàn)樗齻冞�要扛起生活的重?fù)?dān)繼續(xù)艱難前行。上有公婆的要盡孝，要養(yǎng)老送終；下有烈士的后代需要去撫養(yǎng)教育。

其實(shí)在古代很多戰(zhàn)爭(zhēng)寡婦也大抵如此，因?yàn)樯�活并不�?huì)給予你任何更好的選擇。因?yàn)樯�活還要繼續(xù)，民族還需繁衍。每個(gè)適齡的女人仍然需要為這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族去繁衍生息。

春秋時(shí)期，管仲為了提振齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展風(fēng)俗娛樂(lè)業(yè)，把大量的戰(zhàn)爭(zhēng)寡婦和女俘集中在齊國(guó)國(guó)都臨淄，開(kāi)設(shè)“女閭”（公立妓院）。一時(shí)間各國(guó)商人都喜歡流連于臨淄，臨淄在相對(duì)較短的時(shí)期內(nèi)，氣象一新，改變了戰(zhàn)亂凋敝的殘破景象，一躍成為了當(dāng)時(shí)繁華的國(guó)際大都市。

無(wú)獨(dú)有偶有，春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主越王勾踐，就曾經(jīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)寡婦們送到軍營(yíng)里當(dāng)營(yíng)妓，以此提高越國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

漢唐以來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致男性人口損失，而那時(shí)的女人還未經(jīng)受禮教的桎梏，所以反而導(dǎo)致了“臟唐爛漢”的風(fēng)氣。

女人選擇愛(ài)情的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于婚姻，也產(chǎn)生了大量的非婚生子女。漢末三國(guó)的時(shí)候，男性人口損失巨大，所以曹阿瞞好人妻的名聲就特別響亮。但實(shí)際上從曹阿瞞對(duì)遺孀們的安排，可以看到那個(gè)時(shí)代“好人妻”，更大的可能性是給戰(zhàn)爭(zhēng)寡婦一條活路。

到了宋、元、明時(shí)代，女人的物化就顯得格外的明確。禮教要求女人“守節(jié)”，甚至“殉節(jié)”，活生生逼出那么多冤案。

元朝的時(shí)候，一個(gè)女人的丈夫如果戰(zhàn)死，小叔子通常有兩種選擇。要么繼承嫂子，以及嫂子家的所有財(cái)產(chǎn)；要么吃絕戶，并處理嫂子的命運(yùn)。

可以把嫂子“嫁”給別的男人，別的男人必須給比如幾匹馬、幾頭羊、還有鐵鍋，等等這一系列的彩禮給小叔子。但是這筆買賣并不是毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的，嫂子必須在約定的時(shí)間內(nèi)，比如三年，給新老公生個(gè)兒子。如果生不出來(lái)，可以退貨，并退換彩禮。真是公平交易，童叟無(wú)欺。只是對(duì)失去丈夫的女人不太公平。

朱元璋為了穩(wěn)定自己的革命隊(duì)伍，把因?yàn)榇蛘淌�去生命的士兵的女人統(tǒng)一集中起來(lái)，成立女館，由馬大腳任館長(zhǎng)，組織這些女人參加勞動(dòng)，支援自己的隊(duì)伍。這些女人最大的禁忌就是不得再婚，只能為亡夫守節(jié)一輩子，生前苦不堪言，死后哀榮備至。

不過(guò)古代家庭，女人雖然在社會(huì)上地位不高，但是在家庭里，只要有子嗣，地位是非常尊崇的，哪怕只是個(gè)寡婦。丈夫死了，寡婦有錢，可以選擇自己的后路。

所以歷史上，靠著娶寡婦發(fā)家的，大有人在。比如劉備到了益州娶了吳夫人，收攏了中州勢(shì)力，穩(wěn)定了益州三派，坐穩(wěn)了益州；皇太極也是娶了林丹汗的大福晉，才有了滿蒙聯(lián)姻的基礎(chǔ)，奠定了后金的根基。

在古代的時(shí)候，打仗是經(jīng)常的事，因此就需要很多的士兵，然而這些士兵也并不全都是心甘情愿上戰(zhàn)場(chǎng)，有很多人都是被迫參軍，正所謂“一將功成萬(wàn)骨枯”，在戰(zhàn)場(chǎng)上，只有那些領(lǐng)軍者，將軍們可能會(huì)被歷史所記載，而那些士兵們一旦死在戰(zhàn)場(chǎng)上，就算是徹底的淹沒(méi)在歷史的塵埃中了，然而就算是這些普通的士兵，他們也都是有妻小的。他們戰(zhàn)死沙場(chǎng)以后，對(duì)于留守家中的妻子來(lái)說(shuō)，那就是天塌了。

一部分淪為軍妓

史書(shū)記載，當(dāng)年勾踐在攻打無(wú)果的時(shí)候，他把在戰(zhàn)爭(zhēng)中去世的是冰的妻子都帶到山上，讓軍中眾將士看到這些女人后激起斗志。對(duì)此臺(tái)灣的一位學(xué)者覺(jué)得并不是這樣的，他說(shuō)勾踐把這些女人帶到山上并不只有激勵(lì)他們這么簡(jiǎn)單，而是用來(lái)安慰軍中的士兵，她們是用來(lái)被把玩的。

對(duì)于這樣的事情，李敖在一本書(shū)中揭露真相，那其實(shí)就是我國(guó)歷史上最早將軍中妓女列入編制的記載，也就是從漢代以后很多朝代都設(shè)立軍妓的主要目的，就是為了解決很多戰(zhàn)士的性需求，以此慰籍他們的辛苦，同時(shí)還能激勵(lì)士兵很好的打仗。

這么多軍妓究竟是從哪找來(lái)的呢？

其實(shí)她們中很多人都是戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡士兵的妻子，除此之外就是對(duì)戰(zhàn)的另一方的婦女。這種做法流傳了幾千年，其中最著名的例子就是靖康之難時(shí)期，金兵俘來(lái)很多宋朝皇室的女人，這其中有很多嬪妃以及公主，當(dāng)然宮女和眾多家眷更無(wú)法逃過(guò)這樣的命運(yùn)。她們都被統(tǒng)一安排到一個(gè)地方，實(shí)際上那個(gè)地方就是金兵的軍妓根據(jù)地。

其實(shí)有很多時(shí)候，女人都成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的附屬品，同時(shí)她們也是犧牲品，不管戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是勝利還是失敗她們都會(huì)有所犧牲，甚至被當(dāng)成呼來(lái)喝去的工具，而在軍隊(duì)當(dāng)中也是如此。想必大家都明白“食色性也”這個(gè)道理，這也是每一個(gè)男人的生理需求，而在長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中有很多士兵很久都難以接觸到女性，難免會(huì)有一些消極和懈怠，然而有一些軍官們便了解這種情況之后，開(kāi)始在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲一些女性，從而讓她們充當(dāng)軍妓以振奮士兵的士氣，挑起他們的興奮，才更有力氣報(bào)效國(guó)家，屆時(shí)展現(xiàn)出更強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力。

其實(shí)這種事件屢見(jiàn)不鮮，曾在靖康之變時(shí)，金兵就俘獲了不少宋朝的女性，這些女性有不少都是士兵的妻子，然而被抓獲之后都被送到同一個(gè)地方，那就是士兵的根據(jù)地，從而充當(dāng)軍妓。這么做的目的也是顯而易見(jiàn)的，就是為了解決戰(zhàn)士們的需求，從而讓他們不辭勞苦的為自己賣命，更好的激勵(lì)這些士兵打仗，可是可憐的就是這些女子了，她們失去了尊嚴(yán)，失去了自由，白天要充當(dāng)苦役，晚上要服從這些士兵，有的時(shí)候活得連畜生都不如，但是又難逃這樣命運(yùn)的枷鎖，只能默默忍受！

作為軍妓大家能想象的到有多悲慘，但是有一些隨軍的軍妓更是痛苦不堪，她們的命運(yùn)已經(jīng)完全被控制，這些軍妓并不只是笑著伺候各位將士，讓他們得到很好地發(fā)泄，除此之外，他們還要在白天當(dāng)軍隊(duì)中的雜役，給軍隊(duì)的后勤提供充足的保障，晚上還要?jiǎng)诶邸?/p>

這些女人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去丈夫已經(jīng)夠可憐了，沒(méi)想到此后的生活更是讓她們受盡委屈。

一部分的女人餓死了。

以隋末唐初為例，戰(zhàn)斗損失人員加起來(lái)其實(shí)很有限，就算是再加上后勤人員，傷亡人員也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到三分之二，可為什么戶籍就少了那么多呢？除了一部分漏報(bào)的，差距依然很大。主要原因就是，在亂世，百姓生產(chǎn)得不到保障，生產(chǎn)不了足夠的糧食，慢慢就餓死了。古代生產(chǎn)力有限，苛捐雜稅多，絕大部分百姓平時(shí)都是過(guò)得緊緊巴巴的，沒(méi)什么余糧，抵御災(zāi)害的能力很差。每一次大災(zāi)過(guò)后，都是餓殍滿地。

糧食生產(chǎn)是重體力活，家里沒(méi)有男人的話，很多活都干不了，收成就減少了，就填不飽肚子，慢慢就餓死了。

一部分選擇了改嫁

所謂的“餓死事小，失節(jié)事大”是從宋朝才開(kāi)始的，之前的朝代，婦女是可以改嫁的，而且社會(huì)對(duì)之的容忍度也很高，不像明清那樣苛刻。

實(shí)際上，明清時(shí)期，民間改嫁的也很多，活不下去了，總不能讓人家餓死吧！之所以要給貞女立牌坊，說(shuō)到底不改嫁的婦女還是極少數(shù)，倘若很普遍，就沒(méi)必要再加以褒揚(yáng)了。

順便說(shuō)一句，古代改嫁是可以的，但是淫亂普遍是不容忍的。秦始皇時(shí)代，婦女改嫁是法律認(rèn)可的，但婚內(nèi)出軌是要受重刑的，秦始皇游覽天下時(shí)，在很多地方都刻了下來(lái)。

允許改嫁，也是不得已的事。打仗要壯勞力、生產(chǎn)要壯勞力，你不讓寡婦改嫁，哪來(lái)那么多人口？

男人死后，妻子“替夫行孝”。出征在外的丈夫死了以后，家里的女人命運(yùn)的悲哀的，有公婆的，伺候公婆，替夫行孝，沒(méi)有公婆的就會(huì)孤苦的度過(guò)后半生，還有一些女子會(huì)選擇回娘家，然后再尋一門親事，只不過(guò)這樣的女人，就算再嫁，對(duì)象也都是一些條件比較差的，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)差，或者是身體差的。

還有一些命好的，或者丈夫?qū)��?guó)家貢獻(xiàn)大的，會(huì)被朝廷封為誥命夫人。這是一種榮耀，可是這樣的事情很少，縱觀古代，也沒(méi)有幾個(gè)被封誥命的。

總結(jié)：總之不管是哪一種，那些失落的寡婦都要承擔(dān)巨大的艱辛、痛苦，“寧做太平狗，不做亂世人”，愿和平永久！

我是薩沙，我來(lái)回答。

其實(shí)中國(guó)的禮教主要是在宋代大體成型，在元代則相當(dāng)寬松，到了明清才變得嚴(yán)格。

在秦漢時(shí)代，男人死了后婦女改嫁，是非常尋常的事情。

不但普通平民如此，王宮大臣也都是這樣。

比如漢武帝的大姐平陽(yáng)公主，首先嫁給開(kāi)國(guó)功臣曹參曾孫平陽(yáng)侯曹壽。

結(jié)果曹壽的壽命不長(zhǎng)，結(jié)婚沒(méi)多久就病死了。

在我們看來(lái)，既然是公主，當(dāng)然應(yīng)該守寡了。

但那個(gè)時(shí)代，沒(méi)什么守寡一說(shuō)。平陽(yáng)公主一心想改嫁，弟弟漢武帝也很支持，還親自為姐姐物色男人。

最終，平陽(yáng)公主改嫁汝陰侯夏侯頗。

這次平陽(yáng)公主很滿意，夏侯頗能力很強(qiáng)，懂得風(fēng)情，長(zhǎng)的不錯(cuò)。

沒(méi)想到，夏侯頗是個(gè)繡花枕頭，其實(shí)是個(gè)色鬼。夏侯頗長(zhǎng)期和父親的小妾私通，在當(dāng)年是亂倫大罪，非同小可。被揭穿以后，夏侯頗羞憤自殺。

最夸張的是平陽(yáng)公主，竟然再次改嫁。

這次平陽(yáng)公主又嫁給著名的大將，大司馬、大將軍、長(zhǎng)平烈侯衛(wèi)青。

看看，一女嫁三夫。

所以，那個(gè)年代男人打仗死了，女人基本都要改嫁，不然也無(wú)法生存。

其實(shí)，即便到了明清，鄉(xiāng)下婦女改嫁也并不少見(jiàn)。畢竟當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下并不富裕，女人靠自己未必能夠生存下來(lái)。

小說(shuō)《水滸》中，楊雄的老婆潘巧云就是改嫁給他的，之前有過(guò)一個(gè)丈夫，生病死了。

西門慶和潘金蓮如果沒(méi)有被武松殺掉，在武大郎死后，潘金蓮也是可以改嫁給西門慶的。

其實(shí)，所謂貞節(jié)牌坊的前提，是你得有一定的家底。在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)下，農(nóng)民都要種地為生，而黃河以北婦女原則上是很少下地的。黃河以南的婦女雖然下地插秧之類，但不能替代男人這種壯勞力。

所以一旦丈夫死了，家里地基本就種不成了，收入斷絕了，只能改嫁。

不改嫁也行，除非是破有財(cái)富的，可以坐吃山空。

“一將功成萬(wàn)骨枯”，古代打仗能讓人記住得往往都是些領(lǐng)兵打仗的將軍，至于那些跟隨將軍征戰(zhàn)沙場(chǎng)的士兵，往往都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失在歷史的塵埃之中。但是這些士兵也都是有家庭有妻兒的，他們之所以拋棄妻兒到前線打仗，很大一部分原因是被官府抓的壯丁，并非自己所愿。然而，戰(zhàn)場(chǎng)之上刀劍無(wú)眼，這些人一旦死在了戰(zhàn)場(chǎng)之上，他們的妻子將怎么辦呢？

首先來(lái)說(shuō)，當(dāng)她們的丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)后，這些女人并不會(huì)得到朝廷的封賜，除非她的丈夫?qū)��?guó)家有非常大的功勞，這樣的話這些女人會(huì)被皇帝封為誥命，而放眼古代這樣的人能有幾個(gè)呢？更多的都是過(guò)著平凡的生活！

古代女人平凡的生活是怎樣的呢？她們社會(huì)地位低下，一生都在為男人活著，具體表現(xiàn)為“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，沒(méi)錯(cuò)這就是她們的一輩子，沒(méi)出嫁前凡事都得聽(tīng)命于父親，嫁了人以后一切都應(yīng)該聽(tīng)從丈夫的，一旦丈夫死去了，那么她的后半生就應(yīng)該跟兒子一起生活，很少會(huì)有改嫁的情況！

當(dāng)然，并不是每個(gè)女人婚后都會(huì)有孩子的，這樣一來(lái)，當(dāng)她們的丈夫死后，這些女人的處境就會(huì)相當(dāng)尷尬了，跟公婆關(guān)系好的可能會(huì)“替夫行孝”，為公婆養(yǎng)老送終，之后便會(huì)孤苦無(wú)依的生活一輩子。

而更多女人的選擇就是回到娘家，然后“反穿羅裙”另嫁他人，當(dāng)然她們?cè)偌薜膶?duì)象相對(duì)來(lái)說(shuō)條件就沒(méi)那么好了，或是一些窮苦家庭，或是一些身體有缺陷的人，總之她們的后半生將十分艱難！

喜歡請(qǐng)關(guān)注點(diǎn)贊，共同探討！

我國(guó)古代朝代更替頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)場(chǎng)上死掉的士兵不計(jì)其數(shù)，那么多男丁死后他們的女人結(jié)局如何呢？

本著“具體問(wèn)題具體分析”的原則，我們一起來(lái)分析一下這個(gè)問(wèn)題。

古代的女人沒(méi)有地位，他們從小接受“三從四德”的教育，一生要依附于男人，他們經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，思想不獨(dú)立，個(gè)性也不獨(dú)立，他們的命運(yùn)實(shí)在可悲。

如果這些女人有后代，丈夫去世后他們通常會(huì)把孩子養(yǎng)大，和孩子相依為命，這就是所謂的“夫死隨子”。并且他們還要承擔(dān)起照顧公婆，操持家務(wù)的重?fù)?dān)。

如果這些女人沒(méi)有后代，他們的結(jié)局會(huì)有很多變化。

1、選擇再婚。

沒(méi)有孩子的小寡婦相對(duì)來(lái)說(shuō)負(fù)擔(dān)輕一些，他們當(dāng)中的不少人選擇再婚，不過(guò)再婚對(duì)象的條件不會(huì)太好，他們要么嫁給窮人，要么去做有錢人的妾。

2、終身守寡。

選擇終身守寡的女人也不在少數(shù)，受到封建思想和社會(huì)輿論的束縛，丈夫死后他們就認(rèn)命了，他們抱著“生是丈夫的人，死是丈夫的鬼”的想法，一輩子待在婆家，成了“貞潔烈女”。

3、選擇殉情。

有些女人得知丈夫去世后萬(wàn)念俱灰，他們覺(jué)得生活沒(méi)有盼頭，不如一死了之，因此他們會(huì)做出殉情的舉動(dòng)。

4、不守婦道。

還有少數(shù)女人在丈夫死后沒(méi)有再婚，也沒(méi)有守寡，他們不守婦道，偷偷摸摸和別人的男人偷情，他們的做法是不被倫理接受的，一旦被發(fā)現(xiàn)后果相當(dāng)悲慘，“浸豬籠”是常有的事。

當(dāng)然，上述情況是丈夫上戰(zhàn)場(chǎng)，女人在后方，丈夫去世后女人的通常做法。也有一些女人隨軍出行，戰(zhàn)敗后那些男人被殺光了，女人成了俘虜，這些女人的結(jié)局如何呢？

他們被帶到敵方陣營(yíng)后不會(huì)被殺死，反而會(huì)受到優(yōu)待，他們將成為“生育工具”，為敵方陣營(yíng)生兒育女，繁衍后代，雖然他們不情愿這樣做，但是他們沒(méi)得選擇，這些女人的命運(yùn)更可悲。

首先回答這個(gè)問(wèn)題前初略的說(shuō)一下古代戰(zhàn)爭(zhēng)死亡人數(shù)：

秦人嗜好戰(zhàn)爭(zhēng)，他們左手提著人頭，右胳膊下夾著俘虜，追殺自己的對(duì)手。司馬遷記載：秦國(guó)攻魏殺8萬(wàn)人，戰(zhàn)五國(guó)聯(lián)軍殺8萬(wàn)2千人，伐韓殺1萬(wàn)人，擊楚殺8萬(wàn)人，攻韓殺6萬(wàn)人，伐楚殺2萬(wàn)人，伐韓，魏殺24萬(wàn)人，攻魏殺4萬(wàn)人，擊魏殺10萬(wàn)人，又攻韓殺4萬(wàn)人，前262年擊趙白起殺盡42萬(wàn)人，又攻韓殺4萬(wàn)人，又攻趙殺9萬(wàn)人……前207年項(xiàng)羽坑秦降兵20萬(wàn)。

戰(zhàn)國(guó)末中國(guó)人口2千萬(wàn)人�？芍袊�(guó)軍隊(duì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲:秦始皇守五嶺用兵50萬(wàn)，防匈奴30萬(wàn)人，修長(zhǎng)成50萬(wàn)，造阿房宮秦皇陵的130萬(wàn)人（其中受宮刑者達(dá)70多萬(wàn)人）。以至于“丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹(shù)，死者相望”（《漢書(shū)、嚴(yán)安傳》）

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前195到公元前205年西漢建國(guó)初期，共歷十年。秦朝末年有2000多萬(wàn)人，到漢初，原來(lái)的萬(wàn)戶大邑只剩下兩三千戶，消滅了原來(lái)人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。甚至出現(xiàn)了“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)藏蓋”的現(xiàn)象(《史記?平準(zhǔn)書(shū)》)。

漢武帝伐匈奴漢武帝在位五十多年（前140-前87年），幾度討伐匈奴，海內(nèi)虛耗，人口減半，50%的人死亡。

這里只是簡(jiǎn)單的舉例戰(zhàn)國(guó)到秦漢的人口死亡數(shù)據(jù)，以此可以推測(cè)其他時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的男丁死亡數(shù)量巨大，那么以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度，出生人口中男女比例是大概是1：1，那么古代男丁死亡人數(shù)這么多，豈不是大量的女性單身？

一夫多妻制

事實(shí)上，并非如此，大家都知道古代是實(shí)行一夫多妻制，一夫多妻制是一個(gè)男子同時(shí)與幾個(gè)女子保持夫妻關(guān)系的婚姻形式。這種婚姻形式在世界各民族中較為普遍。中國(guó)一夫一妻多妾制始于黃帝堯舜。直到1912年，即中華民國(guó)的元年，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中明文規(guī)定實(shí)行一夫一妻制。這樣的制度在現(xiàn)代看來(lái)是不被接受的，但是，在古代由于這樣的制度能婚配大量的女性，當(dāng)然一夫多妻也是需要男方有較好的經(jīng)濟(jì)來(lái)源支撐，在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，一夫多妻主要是實(shí)行在古代富貴人家乃至統(tǒng)治階級(jí)，平民百姓無(wú)力養(yǎng)多個(gè)妻妾的財(cái)力，也就只能一夫一妻，甚至在女多男少的時(shí)代也只能光棍一輩子。

古代女子生產(chǎn)死亡率高

古人重禮，《禮記》規(guī)定，男女婚配的標(biāo)準(zhǔn)是男20歲、女15歲。大多古代女子也是在這個(gè)年齡左右結(jié)的婚，但從現(xiàn)存資料來(lái)看，古代女子實(shí)際結(jié)婚年齡還要早些。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為女性過(guò)早懷孕會(huì)很多程度導(dǎo)致難產(chǎn)，所以古代女性生產(chǎn)時(shí)死亡率高，這樣的情況也會(huì)降低女性人數(shù)。

重男輕女

我們都知道中國(guó)古代很早就有重男輕女的觀念存在，由于有這樣的思想存在，不難想象會(huì)導(dǎo)致大量女?huà)氲乃劳觯�也就是說(shuō)，古代女?huà)氲拇婊盥蕰?huì)相對(duì)低，這樣又會(huì)減小因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的男女比例失衡。

分久必合，合久必分

羅貫中在《三國(guó)演義》開(kāi)篇就談到中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題：”分久必合，合久必分“，也就是說(shuō)明了，戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史的長(zhǎng)河中是短暫的一段時(shí)間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的男女失衡，會(huì)在后期較長(zhǎng)的和平時(shí)間里由于上述的總總原因，平衡男女比例，當(dāng)和平時(shí)間導(dǎo)致的男性比例較大之后，再加上上述緣由，會(huì)導(dǎo)致大量底層男性無(wú)法婚配，出現(xiàn)一系列社會(huì)政治問(wèn)題，當(dāng)問(wèn)題擴(kuò)到，就會(huì)很可能導(dǎo)致新的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

總結(jié)

古代男女比例就在這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間來(lái)回徘徊，如同月亮的盈虧一般，周而復(fù)始，在運(yùn)動(dòng)中得到平衡。

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古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，且都是冷兵器作戰(zhàn)，因此每場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，敵我雙方的傷亡都會(huì)很大，正所謂殺敵一千，自損八百，由于受醫(yī)療水平的限制，士兵受傷之后，死亡率也非常高。

士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀，按理說(shuō)應(yīng)該會(huì)得到豐厚的撫恤金，但是能得到撫恤金的家屬寥寥無(wú)幾，即使有撫恤金，也是少的可憐，這就使得陣亡士兵妻兒的生活陷入了絕境。

作為四大文明古國(guó)之一的華夏，幾千年來(lái)當(dāng)權(quán)者都是以農(nóng)業(yè)為主，古代的耕種都是依靠人力的，有些窮苦的家庭，若沒(méi)有耕牛的話，那就是全靠人力，其辛苦的程度可想而知，家里一旦失去了男人，就等于失去了生活來(lái)源，女人根本無(wú)力依靠自己的體力來(lái)養(yǎng)活一家老小的。

為了生存，失去了丈夫的女人，一般都會(huì)選擇改嫁，否則日子將會(huì)非常艱難。

例如最近熱播的電視劇《大俠霍元甲》中霍元棟的遺孀，當(dāng)霍元棟活著的時(shí)候，霍府上下誰(shuí)敢對(duì)她說(shuō)一個(gè)不字，可是當(dāng)霍元棟被呂四鷹殺害之后，她在霍家的地位瞬間暴跌，就連霍元甲的徒弟高奇都在背后罵她寡婦，甚至叫囂找機(jī)會(huì)讓她好看，試想一下，若霍元棟還在，就是給高奇一百個(gè)膽，他也不敢如此囂張！

總而言之，在古代社會(huì)，女人的社會(huì)地位非常卑微，很多事情都是身不由己，一旦失去了丈夫，要么改嫁，要么守寡，但都很難，還有更難的就是被敵人俘虜，淪落為奴隸或軍妓。

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！

戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都是慘烈的，可憐戰(zhàn)士們戰(zhàn)死沙場(chǎng)，在家的妻子卻還在夢(mèng)中思念著他們。那么當(dāng)她們得知自己的丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，會(huì)怎么辦呢？

第一、從改嫁到守寡，隨著歷史的發(fā)展，女性的選擇出現(xiàn)了變化。

在程朱理學(xué)興起之前，古人們的風(fēng)氣還是挺開(kāi)放的，對(duì)女性的束縛也沒(méi)有那么多。丈夫死了之后朝廷是鼓勵(lì)改嫁的，因?yàn)檫@樣可以提高生育，增加人口，從而增加賦稅。但是從宋朝開(kāi)始，女性的社會(huì)地位受到了打壓。丈夫戰(zhàn)死之后，雖然法律并不禁止女子改嫁，但是社會(huì)輿論往往會(huì)迫使她們守寡。

第二、有子嗣的女性往往會(huì)選擇在夫家照顧孩子。

“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”

程朱理學(xué)束縛了女性的自由，嫁到了夫家之后就是夫家的人。丈夫死了之后如果孩子還小，那么她得在留在夫家?guī)Ш⒆樱�如果孩子大了，有本事了，那么她�?huì)被兒子贍養(yǎng)在家中。當(dāng)然在普通百姓的家庭中，她還是必須要幫助兒子操持家務(wù)的。

除此之外，她們還得替夫行孝，照顧公公婆婆。當(dāng)然如果她本人有足夠的勇氣再加上娘家的支持，她還是能夠改嫁的。

第三、無(wú)子嗣的女性生活艱難。

丈夫戰(zhàn)死之后，妻子還沒(méi)有生育，這種情況在戰(zhàn)亂年代非常常見(jiàn)。這個(gè)時(shí)候女性往往有四個(gè)選擇：

• 1、改嫁，雖然會(huì)受到別人的指指點(diǎn)點(diǎn)，但是改嫁是未生育女性最好的選擇，但是因?yàn)槭歉募�，所以一般不�?huì)嫁得很好。要么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如丈夫的窮苦人家，要么是給小富小貴的人家做妾。
  

• 2、終生守寡，思想比較傳統(tǒng)的婦女如果和婆家相處得比較好，往往會(huì)替夫行孝，在操持家務(wù)的基礎(chǔ)上，利用婆家的資源活下去。但是這樣，因?yàn)闆](méi)有子嗣，到了年老的時(shí)候會(huì)特別凄慘。

• 3、自殺殉情，古代女性不乏忠貞之人，有的夫妻感情特別好的更是如此。驟然聽(tīng)到噩耗，有的女性一時(shí)想不開(kāi)自殺殉情也是常有，并且這種行為往往會(huì)得到世人的傳唱和輿論的贊揚(yáng)。但是這種極端行為朝廷是不鼓勵(lì)的，朝廷一向鼓勵(lì)沒(méi)有生育的女人改嫁，增加人口和賦稅。
  
• 4、找相好的，這種找相好的并不是改嫁，屬于一種既不守寡也不改嫁的行為。古代一個(gè)沒(méi)有子嗣的獨(dú)居女人生活是非常艱難的。她們?yōu)榱司S持生活，得到男人的庇護(hù)，明面上是守寡獨(dú)居，但是實(shí)際上找了“野男人”。不過(guò)這種行為是受到宗族和朝廷共同的打擊的，非常危險(xiǎn)，一旦被發(fā)現(xiàn)就會(huì)被處死，常見(jiàn)的方式就有“浸豬籠”。

綜上所述：

隨著歷史的發(fā)展，戰(zhàn)死將士的妻子對(duì)自己未來(lái)的選擇也發(fā)生著變化。但是總體而言不外乎改嫁，守寡，殉情和暗地里找相好的。選項(xiàng)就在那里，只是人們的選擇不同。朝廷雖然希望女人們改嫁生子以提高人口，但是社會(huì)輿論卻往往勸導(dǎo)女性守寡。這種矛盾的社會(huì)現(xiàn)象從某種程度上來(lái)說(shuō)也加劇了這些女性生活的艱難。

以上就是我的回答，希望已經(jīng)解答了你的疑惑！

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