說起裹腳，大家都知道這是封建社會(huì)下的一種陋習(xí)，其過程更是對(duì)古代女性的一種摧殘，那腳小到一個(gè)什么程度？據(jù)說古代人家有那種用來測(cè)量的升子，現(xiàn)在很多農(nóng)村也還能夠看見那種工具。上粗下細(xì)，底部大約就是三到五厘米的寬度，把腳放在升里面能夠打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

裹腳有一個(gè)說法，就是與南唐后主李煜有著莫大的關(guān)系，李煜有一位妃子名叫窅娘，她有一雙小巧可愛的腳，而且善跳采蓮舞，小腳立于蓮花中搖曳生姿。令李煜沉迷其中不能自拔，為了讓腳更加的小巧精致，窅娘便裹腳，因而李煜更加的喜歡，逐漸荒廢了朝政。

這樣一來，封建社會(huì)下女性地位本就低下，男人妻妾成群，為了維持更好的生活，只得取悅男人。于是紛紛效仿，開始裹腳。直到宋朝時(shí)期小腳更是受到不少文人墨客的追捧，其中就有我們的大文豪蘇軾，他曾寫到

“涂香莫惜蓮承步。長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難，須從掌上看�！�

從以上來看，嬌小柔美，弱柳扶風(fēng)的女性更加能夠激起古代男性的保護(hù)欲，更加符合當(dāng)時(shí)男性的審美需求，為了迎合男性的這種審美觀，女性不惜以犧牲自己的身體為代價(jià)來達(dá)到取悅的目的。那么誰要是有一雙大腳反而還會(huì)遭到嘲諷，就比如朱元璋的皇后，因?yàn)闆]有裹腳，被稱之為“馬大腳”因此還產(chǎn)出一個(gè)詞語我們沿用至今，那就是“露馬腳”

另外還有一種說法就是，裹腳可以更好的限制女性的行動(dòng)，在古代，女性不可以隨意拋頭露面，不可走出房門，這樣就可以減少接觸其他人的機(jī)會(huì)，更好的為夫守貞。

隨著時(shí)代的變遷，裹腳這種陋習(xí)已不復(fù)存在，正所謂“女為悅己者容”在今天為了自己所愛的人化妝打扮，減肥，我認(rèn)為大概有異曲同工之處吧。

古代女人纏足始于漢朝，為什么漢朝的女人要纏足呢？史書紀(jì)載漢朝有一個(gè)皇帝的老婆，從小足就長(zhǎng)的不太正常，可是這個(gè)女孩長(zhǎng)的非常漂亮，還特別聰明伶俐。這個(gè)女孩從小就特別喜歡唱歌跳舞，能夠在男人的頭和肩膀上面跳舞。后來這個(gè)女孩被皇帝選進(jìn)皇宮做老婆，漢朝這個(gè)皇帝特別喜歡看女孩為他唱歌跳舞，皇帝發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩的足長(zhǎng)的非常特殊，皇帝問這個(gè)女孩的足是怎么長(zhǎng)成的，這個(gè)女孩說是從小自然形成的�；实厶貏e喜歡這個(gè)女孩的足，就像三寸金蓮一樣美，皇帝就問手下的文武大臣們，你們說女人的足長(zhǎng)成這個(gè)樣子美不美？文武大臣都說:女人的足長(zhǎng)成這個(gè)樣子太美了。后來這個(gè)漢朝的皇帝就讓全天下的女人都纏足，如果誰不纏足就被看成是壞女人，是要受到法律嚴(yán)懲的，從此以后女人就開始纏足了，一直延續(xù)到清朝末年才結(jié)束女人纏足。

在我國(guó)古代，對(duì)于美女評(píng)判的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是“三寸金蓮”！

根據(jù)考古發(fā)掘，從南宋起，我國(guó)的女性就開始“纏足”了�？脊艑W(xué)家從南宋的一個(gè)墓葬中，發(fā)掘出了最早的小腳女人穿的鞋子。

但是，有野史記載夏朝和商朝時(shí)期的禹妻、妲己就是美麗的小腳。

大禹的妻子涂山氏，傳說是狐貍精所變，腳非常小。商朝時(shí)期，紂王有一個(gè)有名的妻子：妲己。傳說，妲己也是狐貍精變的，但是，她功力不如大禹妻子涂山氏，她的腳沒有完全變小。于是，妲己就用布帛將自己腳裹小。妲己在紂王面前受寵以后，后宮眾多妃子都開始效仿妲己，開始纏足。

宋朝是正史上小腳開始流行的時(shí)期。

宋朝時(shí)，上層社會(huì)開始流行女子纏足，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的。在對(duì)宋朝的墓葬考古發(fā)掘中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多小腳穿的鞋子。而且，各種資料中也有纏足的記載。

蘇東坡《菩薩蠻》：“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看�！�

元朝末年，社會(huì)風(fēng)氣甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。明朝發(fā)展了以前的社會(huì)風(fēng)氣，婦女纏腳之風(fēng)開始向下層社會(huì)流行。張獻(xiàn)忠不喜歡婦女纏腳，曾“大刖婦女小腳”，多的能堆積成山，名曰金蓮峰。

滿清入關(guān)之初，曾下令男子剃頭留辮，同時(shí)，也讓女子放腳，當(dāng)時(shí)八旗婦女是不纏腳的。（孝莊太后曾有諭旨：“有以纏足女子入宮者，斬�。┰跐M清的屠刀下，男人低下了頭，留了辮子。但是，女人裹腳的風(fēng)氣是屢禁不止。到康熙七年，朝廷才正式允許婦女纏腳。因此，有“男降女不服”的說法。

清朝的小腳才是真的“深入人心”。男人娶妻，必須要“三寸金蓮”。大腳的“天足”，漸漸成了不入流。就連西南和西北的少數(shù)民族地區(qū)，婦女都開始纏腳。

總之，小腳就是為了滿足男人的病態(tài)審美。

古代的文人士大夫，吃飽撐的沒事干，把自己的審美給憋“扭曲”了。于是，以小腳為美，以欣賞美女小腳為樂。封建社會(huì)的女人，是沒有地位的，是男人的玩物。女人為了討好男人，就開始裹腳。

1912年3月11日，孫中山總統(tǒng)發(fā)布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》，社會(huì)上開始禁止纏足。

但是，仍有愛小腳的文人，在歌頌小腳。

1925年3月31日，周作人在《拜腳商兌》一文中曾表達(dá)對(duì)“小腳崇拜者”的不滿。而且，他還在文章中引用了一段《小腳狂》的短文：

我又遇見了一個(gè)美人，真是嬌小玲瓏，十分可愛！我看見她那一對(duì)金蓮，再小也沒有了。走的時(shí)候扭扭捏捏，擺擺搖搖，真?zhèn)�令人銷魂！我瞻望了一會(huì)兒，恨不得把她摟在懷里接吻，但是她往北了。

以小腳為美在中國(guó)是有悠久的歷史了，但婦女纏足得到普及，是五代時(shí)開始的。

據(jù)說，南唐李后主有一妃子叫窅娘，她以體態(tài)輕盈，能歌善舞而得寵幸。她天生一副小腳，可以在桌子上跳舞，于是李后主特定制一蓮花臺(tái)，讓窅娘在蓮花臺(tái)上翩翩起舞。李后主還作詩(shī)稱贊，曰：“步步生蓮花”。窅娘以小腳而受寵，于是宮內(nèi)妃子紛紛仿效，都用布裹起小腳來了�！俺侵泻脧V眉，四方目豐額”，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死�！庇谑�，天下女子都開始痛苦無比的纏足了。

至于為何能流傳千年，我想應(yīng)該與儒家在中國(guó)的主導(dǎo)地位確立后，“重男輕女”思想成為封建士大夫的共識(shí)有關(guān)。因?yàn)�，在男人占統(tǒng)治地位的中國(guó)封建社會(huì)里，女人就是生育工具和性工具，纏足現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要目的還是要永久把婦女當(dāng)作男人的附屬品和玩物。

纏足從宮中傳出后，上行下效，很快就被上層社會(huì)接受并推廣開來。因?yàn)楹芊�合中�?guó)封建文人士大夫病態(tài)的審美觀。視女人如玩物，把賞玩小腳當(dāng)成時(shí)髦的癖好。就連我們尊敬的大文豪蘇東坡也不顧工作繁忙專門抽出時(shí)間做一首《菩薩蠻》來詠嘆纏足：“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看�！�

宋朝以后的文人更是把這種愛好發(fā)揚(yáng)光大，寫出了許多關(guān)于小腳的浪詞艷句，例如“瘦欲無形，越看越生憐惜”，“柔若無骨，愈親愈耐撫摩”，“看鳳頭一對(duì)堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花”……并為小腳起了許多“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等香艷的名字，甚至還專門制定了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，讓人無不為我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而嘆服。

正如林語堂就曾說過：“纏足自始至終都代表性意識(shí)的自然存在�！狈饨ㄎ娜耸看蠓蛑�所以對(duì)“金蓮”趨之若鶩，實(shí)際上是社會(huì)思想畸形的一種表現(xiàn)，把小腳上升到與臉同樣的審美高度去“品頭論腳”，也是男人性心理的外延。荷蘭漢學(xué)家高羅佩在他的《中國(guó)艷情》書中也說道：“小腳是女性性感的中心，在中國(guó)人的性生活中起著極為重要的作用。”

這從《聊齋志異》里一首詞中，也可得到證明：“隱約畫簾前，三寸凌波玉筍尖；但愿為蝴蝶去裙邊，一嗅余香死亦甘。”民國(guó)時(shí)大師級(jí)的的學(xué)者辜鴻銘（就是那個(gè)發(fā)表著名茶壺理論的）更是把金蓮”奉為國(guó)粹，在他看來，“女人之美，美在小腳；小腳之妙，妙在其臭”，以致他要在把玩妻子的小腳時(shí)，才能文思泉涌。

不過，我不這樣認(rèn)為。那小腳我還是孩子時(shí)見過老人的，平常用幾尺長(zhǎng)布裹著，晚上洗腳時(shí)解開，四個(gè)腳趾頭全被深深地壓在前腳掌下面，和腳掌溶為一體，還有很厚的繭子，酸臭撲鼻，很是可怕。

人們追求美好的東西，本身是沒有錯(cuò)的，但走到了極端，往往都是變態(tài)的。像很多人喜歡的盆景，實(shí)際上就如纏足一樣，是一種病態(tài)的審美觀。把一棵自然界生長(zhǎng)健康的小樹，通過捆綁削剪，讓它扭曲變形，以符合自己的情趣，還稱之為美。我覺得工人、農(nóng)民肯定不會(huì)這樣想，因?yàn)樵谒麄冄劾锟捎弥�材才是美的�?/p>

所以說，纏足沒有所謂的“三寸金蓮”聽起來那么美好，只是一種以女人的痛苦來達(dá)到使男人愉悅的、封建社會(huì)男尊女卑思想發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物罷了。

纏足是一個(gè)殘害了中國(guó)婦女?dāng)?shù)百年的陋習(xí)。

這個(gè)陋習(xí)起源于北宋，并在明清時(shí)期大肆流行。但必須要強(qiáng)調(diào)的是，這種陋習(xí)帶有強(qiáng)烈的族群屬性——

也就是說，在宋朝以后的女性纏足者多為漢人婦女，而蒙古、滿洲婦女多不纏足。

早在北宋這個(gè)士大夫盛行的時(shí)期，纏足就已經(jīng)漸成風(fēng)氣。

有很多著名文學(xué)家，都寫過詩(shī)詞歌頌纏足之美。例如，就像是蘇東坡這樣的人物，居然也在《菩薩蠻·詠?zhàn)恪分匈澝佬∧_之美：

偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看。

這幾句話是在贊美女子小腳的纖細(xì)。翻譯一下：那雙纖美的小腳站在男人的手掌心里，那是極美的。古代男子的無恥，在這句話中得到了充分體現(xiàn)。

男人們喜歡三寸金蓮，是為了滿足性私欲。

把玩小腳，滿足欲望。故而在古代社會(huì)，女人的腳擁有一定的性隱喻。

隨著纏足的普及，古代還涌現(xiàn)出“金蓮學(xué)家”，這是一種專門從事給女人的小腳打分、品評(píng)高下的職業(yè)。

例如，清朝有個(gè)叫方絢的“金蓮學(xué)家”，他寫了一本《香蓮品藻》，將小腳分為五式九品十八種，儼然纏足屆的百科全書。

但是，纏足也有例外——漢人以外的女性基本是不纏足的。例如，清朝嚴(yán)格規(guī)定滿洲女子不得纏足，如果在選秀時(shí)發(fā)現(xiàn)纏足的情況，就要治罪其家族。

而由于滿洲女子不纏足，還使得一些漢人男子以女人的小腳為華夷之辨的標(biāo)志。

畢竟，當(dāng)時(shí)男子都被迫剃發(fā)了，結(jié)果這群慫包就在女人的腳丫子上做文章。這就是“男禁女不禁、男降女不降”，強(qiáng)迫自己的妻子、女兒纏足。

總而言之，纏足是一個(gè)不可不說的陋習(xí)。

大家好，我是北大百曉生，很高興回答問題

對(duì)于裹腳，大家肯定聽說過，它是我國(guó)古代殘害婦女的一種惡俗，在民國(guó)初年才消失，那你知道裹腳是從什么時(shí)候開始的嗎?在宋朝，女子就以小腳為美，所以那時(shí)的女人就已經(jīng)裹腳了。上網(wǎng)查詢，裹腳是從什么時(shí)候開始的，有很多說法，一起去看看吧!

裹腳是從什么時(shí)候開始的，人們認(rèn)為最早應(yīng)該在漢朝。持此看法者的根據(jù)是《丹鉛總錄》引《雜事秘辛》漢保林昊峋奏言：“乘氏忠侯梁商女足長(zhǎng)八寸，脛附豐妍的平趾斂，約嫌迫襪，收來微如禁中”�！犊兹笘|南飛》中也有“足下躡絲履，纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”的詩(shī)句。認(rèn)為這些都是對(duì)小腳的描寫。

據(jù)《南史》載，齊東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花以貼地，令妃行其上，日此步步生蓮花。唐代韓握的《屐子》中有：“六寸膚圓光致致，白羅繡展紅托里;南朝天子欠風(fēng)流，卻重金蓮輕綠齒”。所以，裹腳是從什么時(shí)候開始的，有人說六朝時(shí)期是纏足的開始。

三說始于唐。伊世珍《瑯環(huán)記》記載：“安史之亂”時(shí)，楊貴妃在馬冤坡被縊死后，有一老婦因拾得貴妃的襪子而致富。其女玉飛還拾得一雙雀頭履;上面嵌有珍珠，履僅長(zhǎng)三寸。玉飛將此視為異寶，從不肯輕易給人看。據(jù)《詩(shī)話總龜》載，唐玄宗從蜀避難回來，為懷念楊貴妃而作了《羅襪銘》：“羅襪羅襪，香塵生不絕;細(xì)細(xì)圓圓，地下瓊鉤;窄窄弓弓，手中弄初月。

四說始于五代。據(jù)陶宗儀《南村輟耕錄》記載，南唐李后主有一宮殯叫窈娘，身段纖小，能歌善舞�！昂笾髯鹘鹕彛�高六尺”，令窈娘以帛纏足，屈上為新月狀，穿 著白襪在蓮花中翩翩起舞，回旋飛轉(zhuǎn)，就像凌云踏霧般。《道山新聞》也說：李后主窈娘以帛纏足，令纖小，屈足新月狀。張邦基《墨莊漫錄》也稱弓足起于南唐李后主，是為纏足之始，出現(xiàn)后時(shí)人效之，以纖小為妙，自此纏足之風(fēng)泛起。

上有所好，下必仿之。通過纏足，窅娘的體態(tài)更加輕盈，如弱柳扶風(fēng)，備受皇帝贊賞與寵幸。為了爭(zhēng)寵，后妃們競(jìng)相模仿，纏足便在皇宮內(nèi)流行起來。

由美變丑 纏足的千年政治導(dǎo)向

當(dāng)女人足之大小不僅取決于男人的好惡，甚至攸關(guān)文化興衰和國(guó)家命運(yùn)，纏足與放足就不再是一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利。

在現(xiàn)代人看來，中國(guó)古代婦女纏足是個(gè)“歷史之謎”，至今仍難理解。纏足，何時(shí)產(chǎn)生？何以流傳千年？

主流觀點(diǎn)把纏足看作一種病態(tài)或變態(tài)行為，認(rèn)為纏足折射出的是一種“變態(tài)的文化現(xiàn)象，畸形的審美觀念，畸形的心理”，甚至相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里的古代社會(huì)也因此而被認(rèn)為是一個(gè)“變態(tài)的社會(huì)”。

然而，讓我迷惑不解的是：纏足成為一種通行的社會(huì)習(xí)俗有千余年歷史，小腳在那個(gè)時(shí)代是一種美的體現(xiàn)，纏足是實(shí)現(xiàn)這種美的手段，都是不爭(zhēng)的事實(shí)。在千余年的時(shí)間里，一個(gè)民族中的多數(shù)男子都喜歡小足，多數(shù)女子都纏足，是否可以簡(jiǎn)單地說他們是病態(tài)呢？很顯然，一個(gè)民族集體“患病”千年，是說不通的。

收益與風(fēng)險(xiǎn)的博弈

司馬遷的《史記》稱：“臨淄女子，彈弦，跕纏”。其中跕纏可能指纏足，或許僅限于少數(shù)風(fēng)月場(chǎng)所中的女性 所特有。唐朝白居易的詩(shī)中有一句“小頭鞋履窄衣裳”，可能描寫的是纏足女性。杜牧詩(shī)中“細(xì)尺裁量約四分，纖纖玉筍裹輕云”，則刻畫婦女用布帶纏足的情況。但是，五代以前，纏足并不流行。湖南馬王堆古墓出土的漢代婦女是天足，五代時(shí)，韓熙載《夜宴圖》中的侍女也都是天足。

纏足得以流行，南唐皇帝李煜的“推廣”功不可沒。《道山新聞》記載說:“后主宮嬪窅娘，纖細(xì)善舞。后主作金蓮高六尺，飾以寶物細(xì)帶纓絡(luò)，蓮中作品色瑞蓮，以帛繞腳，令纖小屈作新月狀。素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)�！�

上有所好，下必仿之。通過纏足，窅娘的體態(tài)更加輕盈，如弱柳扶風(fēng)，備受皇帝贊賞與寵幸。為了爭(zhēng)寵，后妃們競(jìng)相模仿，纏足便在皇宮內(nèi)流行起來。

只要許多人卷入其中，那么，從眾的情形就將是強(qiáng)烈的。一旦模仿作為一種策略被采納，那么，它就可能轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N日常的慣例或者習(xí)俗。由此，皇宮內(nèi)流行的纏足，被貴族士大夫階層的家眷所模仿，進(jìn)而蔓延到普通階層。

從文字記載和地下發(fā)掘物來看，在北宋已有相當(dāng)一部分婦女纏足，到了南宋得到普及。《輟耕錄》云：“元豐 （宋神宗年號(hào)）以前猶少裹足，宋末遂以大足為恥。”另外, 從福州黃升墓中出土六雙女鞋,其中一雙穿在死者的腳上,五雙為隨葬品。平均長(zhǎng)度為13.3至14厘米，寬度為4.4至5厘米,死者腳上還裹著210厘米的裹腳布。這已經(jīng)是較為標(biāo)準(zhǔn)的纏足，與明清兩代的纏足已十分接近了。

纏足在古代受到普遍歡迎，并非現(xiàn)代一些人所說的“陋習(xí)”、“丑惡”。連蘇軾、辛棄疾這樣杰出的男士都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾的《菩薩蠻詠?zhàn)阍~》是專門為詠纏足而作：“涂香莫惜連承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤，偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困；纖妙說應(yīng)難，需從掌上看�！�

許許多多男人對(duì)纏足入了迷, 沉醉其間不能自拔。元末著名詩(shī)人楊維楨用纖足妓女的鞋子“載盞行酒，謂之‘金蓮杯’”。清代詩(shī)人袁枚在《答人求妾書》中說:“今人每入花叢，不仰觀云鬟，先俯察裙下�！�

纏足惡俗，攸關(guān)國(guó)體

不過，現(xiàn)代女子均為天足，纏足現(xiàn)象已然絕跡。流傳千余年的習(xí)俗，為何消亡？我認(rèn)為，在某種程度上是由于模仿和偏見引致的。清朝末年，體制僵化，政治腐敗，在與海外殖民者的戰(zhàn)爭(zhēng)中，屢戰(zhàn)屢敗，割地賠款，民不聊生，起義不斷，可謂內(nèi)憂外患，到了民族存亡之秋。社會(huì)精英從夜郎自大到虛心尋找與國(guó)外差距。

在尋找差距的過程中，不可避免地存在兩種“偏差”：一是隱瞞信息。特別是一些官吏，為了逃避戰(zhàn)敗的責(zé)任和處罰，將與外敵戰(zhàn)敗的原因歸為纏足，認(rèn)為小腳是中國(guó)“野蠻”和“落后”的主要象征之一，是“國(guó)恥”。1896年，康有為在奏折中說：“最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事。臣竊深恥之�！�

二是替代性考核失靈。一般地，由于直接考核的成本太高，人們往往使用替代性的指標(biāo)進(jìn)行考核。清末一些人尋找與國(guó)外差距的過程中，考慮到成本問題，也在尋找替代性考核的指標(biāo)。恰好，被視為西方先進(jìn)文明的掌握者傳教士，因?yàn)榭紤]傳教的成績(jī)，而采用的逆向選擇策略，給那些尋找替代性考核指標(biāo)的中國(guó)官員和精英，提供了指標(biāo)。

根據(jù)史料記載和專家的考核，纏足起源于北宋后期，興起于南宋，后來越來越向嬌小的方向發(fā)展，在明代達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了“三寸金蓮”這種陋習(xí)，無論是什么樣的人家，都對(duì)纏足“情有獨(dú)鐘”。

產(chǎn)生原因:

最大的原因有關(guān)是應(yīng)該是人們對(duì)纏足的推崇，古人思想難免會(huì)封建，由于上層社會(huì)的推崇，造成全國(guó)上下纏足的盛行。直到清朝被孫中山先生推翻，這種陋習(xí)才被禁止。

流傳千年的原因:

在我看來，纏足流傳千年更多的是由于思想的原因，古代的上層社會(huì)的思想能很大程度上的影響到下層社會(huì)的人民。再加上一些大文豪也比較推崇纏足，如：蘇軾，辛棄疾等。這些我們可以在詩(shī)中看出來。

蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”

辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒”

三寸金蓮成過去 時(shí)代巾幗呈英豪

中國(guó)婦女纏足其實(shí)是古代一種陋習(xí)，指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使之畸形變小，以為美觀。在古代所謂的女性美就是要體現(xiàn)出她們“陰柔”的一面，就是較小、柔弱、嫻靜以及要有柔和的曲線等等。其實(shí)在宋朝以前雖未出現(xiàn)纏足，未出現(xiàn)對(duì)于腳刻意求小，但以女足纖小為美的觀念卻是存在的。

據(jù)史料記載，纏足起源于北宋，興起于南宋。據(jù)說宋朝皇室與宋朝上層社會(huì)是最早開始纏足的。宋朝公主普遍纏足。到了元代，蒙古貴族原本是不纏足的，但并不反對(duì)。纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，最后竟然出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”。 1644年，清朝入關(guān)后，發(fā)布了三道命令，即剃發(fā)、易服、禁纏足。在經(jīng)歷了“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”的洗禮后，剃發(fā)、易服最終得到了普遍施行，唯獨(dú)禁纏足逃過了這一禁令。直到1912年清帝國(guó)滅亡，“三寸金蓮”依然是漢人女子的標(biāo)配。

纏足風(fēng)俗產(chǎn)生之后，之所以能夠愈演愈烈，風(fēng)靡全國(guó)，經(jīng)久不衰，更是離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)上的審美意趣。 纏足不僅嚴(yán)重影響了女性足部的正常發(fā)育，還讓人們形成了畸形的審美心理。

辛亥革命結(jié)束了清王朝二百多年的統(tǒng)治，也使得在中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度被推翻，人們的思想逐漸獲得解放， 孫中山也下令禁止纏足。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，纏足更成為各派革命運(yùn)動(dòng)和激進(jìn)分子討伐的對(duì)象，但真正消滅纏足還是在1949年新中國(guó)解放以后，中國(guó)的婦女才得到了徹底的解放。

婦女能頂半邊天，巾幗再不讓須眉。進(jìn)入新時(shí)代，女性在社會(huì)中的地位和作用越來越大。2020年武漢保衛(wèi)戰(zhàn)中，孫春蘭副總理、李蘭娟院士、還有年僅29歲不幸殉職的女醫(yī)生夏思思等一大批“巾幗英雄”用實(shí)際行動(dòng)詮釋了最美的青春，她們都是最可愛的人！

史墨千秋，小墨來帶大家領(lǐng)略歷史的魅力。

從古至今不管是在什么時(shí)候，女性對(duì)于美的追求似乎永遠(yuǎn)都沒有改變過，然而在中國(guó)發(fā)展的歷程中卻也應(yīng)生了一種變態(tài)的審美觀——纏足。

自此小腳一裹幾千年，在這一段悲傷的歷史中，不知承載了多少中國(guó)女性的血與淚。

纏足的起源：

關(guān)于纏足這一陋習(xí)的起源，歷代學(xué)者的看法都不盡相同。

有人說是起源于隋朝，有人說是唐朝，亦有人說是五代，更有甚者稱夏商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了小腳的女人，可謂是眾說紛紜，各不相同。但根據(jù)考古學(xué)家探索發(fā)現(xiàn)，距今年代最早的纏足鞋出土于南宋時(shí)期，因而就目前來說纏足應(yīng)起源于南宋時(shí)期。

纏足的發(fā)展：

宋代的纏足其實(shí)還是與后世的纏足有區(qū)別的。根據(jù)史料的記載，宋代的纏足只是把腳裹得細(xì)直而不弓彎，這種纏足的方式在當(dāng)時(shí)被人們稱作為“快上馬”。

到了元代，蒙古的貴族原本是不纏足的，但是他們并不反對(duì)當(dāng)時(shí)女性的纏足之風(fēng)，相反還保持著贊賞的態(tài)度。就這樣纏足的這一陋習(xí)，在元代也得以保持與發(fā)展。隨之到了元代末年，人們便出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念，并在宋代細(xì)直的基礎(chǔ)上將腳再纏小。

到了明代，女性們的纏足之風(fēng)可謂是到達(dá)了盛行期。在朱元璋的理念下，女性的纏足已經(jīng)成為了社會(huì)地位與尊卑等級(jí)的一種劃分。不僅如此，明代對(duì)于纏足還立有嚴(yán)明的制度。對(duì)于乞丐之類身份卑微的人不允許纏足，而其他人若要是纏足則必須纏為三寸。明代在元代的纖小的基礎(chǔ)上，不但對(duì)于大小要求更為嚴(yán)苛，還在形狀上有著嚴(yán)格要求。

纏足的鼎盛與禁止：

到了清朝時(shí)期，纏足的發(fā)展可謂是達(dá)到了鼎盛。當(dāng)時(shí)漢族的集聚區(qū)域都有纏足的現(xiàn)象，社會(huì)上各個(gè)階層的女性，不論貧貴尊卑都紛紛纏足。

那時(shí)的人們已經(jīng)將女性是否纏足以及纏的如何，作為了自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，因而纏足這一陋習(xí)，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入了人們的骨髓。

當(dāng)時(shí)清朝的統(tǒng)治者最初也曾極力反對(duì)漢人纏足，曾多次下令禁止女性纏足。

• 1638年，皇太極下令禁止女性裹腳并規(guī)定，若有抗旨者，其夫或父就要被打80大板，流放三千里。
• 1664年，康熙再次重申禁止女性纏足之風(fēng)，但民間還是屢禁不止。

4年之后，康熙發(fā)現(xiàn)纏足之風(fēng)難以廢除，便就此作罷。迷戀纏足的女性欣喜若狂，得寸進(jìn)尺，又應(yīng)生出了“三寸金蓮”的說法，更有甚者將腳裹得比三寸還小，以至于出現(xiàn)女子無法走路，以至于進(jìn)出都要?jiǎng)e人抱著，而且這樣的女性在當(dāng)時(shí)還非常受歡迎。最終，連西北與西南地區(qū)的少數(shù)民族都染上了纏足的陋習(xí)。

清朝被推翻后，孫中山先生正式下令廢除纏足的陋習(xí)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，裹腳也成為了革命運(yùn)動(dòng)和激進(jìn)分子討伐的對(duì)象。當(dāng)時(shí)的有志之士，如李大釗、陳獨(dú)秀等人都曾發(fā)表文章抵制民間的纏足。最終到了1949年新中國(guó)成立后，才真正地消滅了纏足的這一陋習(xí)。

何以流傳千年：

一、離不開古人變態(tài)的審美觀

在古代人們的審美觀念中，女性就是要大門不出二門不邁，然而纏足不僅能達(dá)到這一效果，還可以體現(xiàn)出女性“陰柔”的一面。

女子纏足之后，走起路來芊芊細(xì)步，搖搖欲倒，可以給人一種弱不禁風(fēng)的感覺，也正是這一感覺使得男人們，膨脹了在家中的地位與自身的優(yōu)越感。

二、離不開文人的稱頌與贊美

古時(shí)的文人墨客曾對(duì)當(dāng)時(shí)女性的小腳做出過極高的評(píng)價(jià)，許多的詩(shī)詞歌賦中都有著對(duì)她們的贊美。

比如什么“蓮步娉婷”，又是“步月無聲”、“踏春有跡”，還有“一宛軟玉凌波小，兩瓣紅蓮落步輕”之類的。這些文人騷客可以說是把最美妙、最動(dòng)聽的詞語都用上了，還說什么“腳小能遮三分丑”，這一下無疑又將纏足推向了一個(gè)小高潮。

三、統(tǒng)治者的意志對(duì)天下女性的影響

纏足興起與南宋時(shí)期，而天下最早開始纏足的便是皇宮中的公主妃子與官僚貴族等，而她們?yōu)楹我�纏足，原因還不是皇上喜歡小腳的美人。

受到皇上的影響，眾多官僚貴族便也以小腳為美，一時(shí)間纏足之風(fēng)也變流入了民間，在歷代的王朝中得以維持與延續(xù)。

收筆：

“裹小腳一雙，流眼淚一缸�！�

“三寸金蓮”的名字雖然文雅，但是它帶給女性的痛苦與摧殘是我們現(xiàn)在所無法想象的。

每一雙小腳的背后，都有著一段令她們自己都不想回憶的血淚史。那是她們歷經(jīng)十幾年，犧牲自己的健康并忍受著巨大痛苦換來的。

當(dāng)她們出嫁時(shí)，滿懷笑容的背后所承受的痛處，或許只有她們自己才會(huì)清楚。

【END】

大家好，我是小墨 ，每天都會(huì)為大家?guī)�來不一樣的歷史小故事。

關(guān)注@史墨千秋 ，讓小墨帶您領(lǐng)略歷史的魅力！

纏足何時(shí)產(chǎn)生有多種說法，至于流傳千年肯定有緣因的，畢竟沒有優(yōu)點(diǎn)，早就被淘汰了。大家耐心聽我說：

最后一代裹腳女人

小時(shí)候，村里有個(gè)老奶奶，相對(duì)于愛串門的農(nóng)村人，老奶奶真的是很宅了，不是呆在家里，就是搬個(gè)凳子坐在門口。

一次，我們幾個(gè)小女娃看到了她的腳，小小的，鼓鼓的，連鞋子跟我們都不一樣：繡著花，很精致的布鞋。

我們很好奇，從那之后，幾乎天天圍著她轉(zhuǎn)，就想看看她的腳，那么小，比我們的腳還小啊。

后來，奶奶被我們纏的沒法，給我們看了她的腳：大腳趾沒什么，可其他幾個(gè)腳指頭全被擠壓到腳底板，嚇?biāo)懒耍�有個(gè)伙伴還脫掉鞋子，試著要掰彎腳指頭，可惜，只彎了一點(diǎn)就疼的不敢再弄了，問：奶奶，你不疼嗎？

奶奶笑了：剛裹腳的時(shí)候，疼的死去活來，可她媽媽即使心疼，也沒有給她解開，每天只能呆在床上，后來還得忍著疼下地走路，必須得走……最后她說：現(xiàn)在不是有種說法，女人的裹腳布，又臭又長(zhǎng)嘛，……

奶奶沒有說下去，我們也不懂，只慶幸自己沒有被裹腳。

這是最后一代的裹腳女人。

裹腳來源一：

南唐后主李煜在唐人對(duì)“弓鞋”癡迷的審美基礎(chǔ)上，別出心裁地將這種弓鞋用長(zhǎng)長(zhǎng)的布帛纏起來，以代替襪子。并在他的妃子娘身上做試驗(yàn)，始行纏足之法，開創(chuàng)了中國(guó)女性纏足的記錄。

裹腳來源二：

也有人說裹腳陋習(xí)是自唐代開始，起源于波斯人的舞蹈。

據(jù)學(xué)者考證

纏足開始于北宋后期，興起于南宋，興盛于明代，出現(xiàn)了“三寸金蓮”一說。

陋習(xí)結(jié)束

清朝結(jié)束后了，國(guó)父孫中山下了“禁足令”。從此，漸漸的裹足現(xiàn)象越來越少，而真正消滅了裹足陋習(xí)的還是開國(guó)領(lǐng)袖毛主席。

盛行原因

為什么纏足會(huì)盛行？皆因是男權(quán)社會(huì)，通俗了講，男子愛小腳，娶妻娶小腳，為了能嫁的好郎君，似乎也只能裹小腳了，不過我想這裹腳也得是不用自己干活，有仆婦伺候的人家才能享有的權(quán)利吧。

可男子為什么就喜歡小腳呢？有人說小腳走路，步幅小，看起來體態(tài)婀娜，千嬌百媚；

還有人說因小腳走路不利索，用力的部位不一樣，某些地方在長(zhǎng)年累月的鍛煉下更緊致；

還有人說是純純的戀足癖。

結(jié)語

我想不管是什么原因，那些道貌岸然，將自己的快樂建筑在女性自殘身體的痛苦之上的偽君子們，大概是從來沒有見過那些女子解下羅襪之后，丑陋畸形的玉足吧。

不過，男女之間，在想象和意淫中，好像更能持久的維持感情溫度。

只是這單方面的折磨，代價(jià)未免太大。