日本天皇制度，是世襲制度。

日本在第二次大戰(zhàn)前，屬于“”主立憲制度”，日本天皇在日本擁有至高無上的皇權(quán)，在政治、軍事，甚至總統(tǒng)任免權(quán)等方面，天皇說了算，屬于一言堂。

二戰(zhàn)結(jié)束后，盟國(guó)決定廢除“君主立憲制度”，事實(shí)上廢除天皇一事也沒有了下文，但是，天皇在日本至高無上的權(quán)利削弱了，天皇成了國(guó)家擺設(shè)，一直保留著。

一直沿襲的天皇，兩千年多年日本皇室的信物是啥呢？民眾為什

么會(huì)膜拜，根據(jù)日本皇室所言，這是天神賜予皇室守護(hù)日本國(guó)民的，于是“即草薙劍〔一名“天叢云劍”〕、八咫鏡和八坂瓊曲玉，簡(jiǎn)稱“劍、鏡、璽”�！边@三件神器，成了日本民眾的信仰，使得日本皇室長(zhǎng)久不衰！

反觀中國(guó)封建王朝，三百年就要改朝換代，因?yàn)榉饨ㄊ酪u，越來越厲害，壓迫越來越狠，導(dǎo)致民眾苦不堪言，而且，皇室宗族，不思進(jìn)取，不勵(lì)精圖治，荒淫無度，民怨沸騰，起義時(shí)常發(fā)生，推翻帝制，進(jìn)入新的封建王朝，慢慢的又重復(fù)昨天的故事。

總之，日本天皇統(tǒng)治，民眾信仰，現(xiàn)在是擺設(shè)，無關(guān)大局。中國(guó)封建王朝，家長(zhǎng)制，世襲更替，良莠不齊。不思國(guó)強(qiáng)民安，民眾不服壓迫，推翻改朝，時(shí)常發(fā)生。

去問：徐福!他一定知(道)？

這個(gè)問題問得好，尤其是談到相比日本，為什么中國(guó)歷史上幾乎不到三百年就要改朝換代？原因是，中華文明從周朝開始，就逐步確立了“民本思想”。

《周易》是一部占筮書籍，宣揚(yáng)“天命論”，內(nèi)容包含有“人事影響天命”、人事顛覆吉兇的思想。這就是周文化的進(jìn)步之處，改變了神權(quán)唯“天命”永久不變的思想。

后來，到了西周末年，社會(huì)動(dòng)亂，國(guó)無寧日，民無寧居，人們通過祭祀祈求上天保佑，但上天卻沒有反應(yīng)，引起人們的不滿和瞞怨，出現(xiàn)了許多怨天、恨天、罵天的歌。

人們?cè){咒天的不均、不平、不惠、殘暴、邪辟、缺德，反映了人們對(duì)“神權(quán)神學(xué)”、“天命論”的動(dòng)搖，也意味著人們對(duì)“天命論”的否定。

隨即倡導(dǎo)了“敬天保民”、“禮儀安邦”、“敦老慈少”等思想，逐步形成“以人為本”的思想和沇國(guó)理念。

后來，孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”是這一思想的發(fā)展，意思是說，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。

這是因?yàn)�，有了人民，才需要建立�?guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。國(guó)家是為民眾建立的，“君”的位置是為國(guó)家而設(shè)立的。

所以，千百年來，在中國(guó)這塊土地上，執(zhí)政者如果把人民擺在第一位，就能延續(xù)其統(tǒng)治。如果拋棄人民，就會(huì)很快滅亡，這就是改朝換代頻發(fā)的原因。

回頭再說日本天皇為什么千年不倒，原因是，日本天皇在歷史上大多數(shù)時(shí)間里都是供人崇拜的神，沒有實(shí)權(quán)，國(guó)家由權(quán)臣操縱，二戰(zhàn)后又變成象征角色，進(jìn)一步弱化。

從這次世界性的疫情冶理情況來看，“民本思想”優(yōu)于民主、人權(quán)、自由思想。因此，本人認(rèn)為，關(guān)于中國(guó)制度的爭(zhēng)論，應(yīng)該告一個(gè)段落了。

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主要原因有二：一是因?yàn)槿毡咎旎试跉v史上的大多數(shù)時(shí)間里都是供人崇拜的神，二是日本天皇大部分時(shí)間不掌握實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，權(quán)臣反而不如掌握關(guān)白攝政的位置或是當(dāng)幕府將軍掌握實(shí)權(quán)的好。

其實(shí)除掉天皇這個(gè)虛位君主之外，日本和中國(guó)也差不多是兩三百年換一個(gè)朝代，比如從鐮倉(cāng)幕府到室町幕府到德川幕府。其實(shí)和中國(guó)的改朝換代也差不了多少。

天皇的神性

根據(jù)日本神話記載，天皇家族是日本傳說中的天照大神的直系后代，一直到二戰(zhàn)之后，天皇發(fā)表《人間宣言》才最終承認(rèn)天皇是人不是神。日本天皇的世襲，據(jù)記載可以追溯到相當(dāng)于我們春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神武天皇。但是其實(shí)前面幾百年的天虹都處于傳說階段。不可考。

而且事實(shí)上我們大家都知道，在隋唐之前，日本列島還處于小國(guó)林立的狀態(tài)，東漢就曾經(jīng)封過日本島上的某個(gè)小國(guó)為”倭奴國(guó)王“并賜予金印。后來天皇世系所出的大和國(guó)也只不過是日本列島小國(guó)的一個(gè)。雖然后來大和王朝統(tǒng)一了日本。但我們都知道日本的統(tǒng)一和中國(guó)的大一統(tǒng)不是一回事。日本更像歐洲的分封制。地方是由諸多實(shí)力強(qiáng)大的大名控制的。

這樣如果是拿個(gè)大名做大，取代天皇反而得不償失，因?yàn)樘旎试诔缟猩竦澜痰牡讓永习傩招睦镉绊戇�是大的。不如借助天皇的神性。把他作為一個(gè)傀儡供起來，實(shí)際的大權(quán)自己掌握。

傀儡天皇

進(jìn)入大化改興之后，經(jīng)歷極短暫的天皇掌權(quán)的時(shí)代之后，日本就進(jìn)入了平氏政權(quán)，幕府統(tǒng)治等一系列的連續(xù)上千年的天皇無權(quán)時(shí)代。

天皇的權(quán)威在德川幕府時(shí)代進(jìn)入到最低谷：1615年，得逞幕府公布《禁中并公家諸法度》十七條，詳細(xì)地限制了天皇和公卿貴族的權(quán)力和行動(dòng)�！斗ǘ取访鞔_地規(guī)定，天皇\"以學(xué)問為第一\"，無須過問國(guó)事。凡宮廷官員的任命、天皇公卿的服飾冠帶、天皇的出巡等等均需征得幕府的同意�！斗ǘ取分形ㄒ槐Ａ籼旎蕶�(quán)力的條文只有第八條:天皇有權(quán)按\"本朝先規(guī)\"決定年號(hào)。于是，無論是形式上還是實(shí)際上，皇室的權(quán)力完全被幕府所剝奪。

總結(jié)：

天皇的萬世一系，主要還是在分封制的日本國(guó)情下，天皇作為神權(quán)的代表，被作為權(quán)臣的傀儡擺在供桌上。既然對(duì)真正的統(tǒng)治者不但無害，還能給他們提供掌權(quán)的法理依據(jù)。那何必廢了天皇，自己去做那個(gè)有名無實(shí)的天皇呢。

另類君解題^_^

從法理來說，日本天皇的地位和英國(guó)女王差不多，都不直接參與政府的具體事務(wù)，大多數(shù)時(shí)候只是做一些禮儀性的工作，以國(guó)家元首的身份出場(chǎng)出面或者簽署一些法令和任命書。

就以現(xiàn)在的英國(guó)女王為例闡釋此事。英國(guó)目前是世界上領(lǐng)土最大的國(guó)家，因?yàn)榧幽么�、印度、澳大利亞、新西蘭等許多國(guó)家目前還是“大英帝國(guó)”的成員，加拿大的總統(tǒng)、印度的總理以及澳大利亞、新西蘭等地的國(guó)家元首都需要英國(guó)女王的任命書。

從法理上來講，加拿大、印度、澳大利亞等國(guó)目前還是大英帝國(guó)的組成部分。

盡管英國(guó)女王沒有實(shí)權(quán)，但在英國(guó)女王的“統(tǒng)御”下，英國(guó)仍然能夠保持“最多領(lǐng)土”、”更多人口“等漂亮的噱頭和言辭，而且事實(shí)上，在”同一個(gè)女王“的旗幟下，英倫半島和加拿大、印度、澳大利亞等國(guó)之間能夠葆有長(zhǎng)期而穩(wěn)定的邊貿(mào)協(xié)議，相互之間平等互惠，同氣連枝。

說了這么多，是為了說明一個(gè)問題：在天皇的號(hào)令下，所有的政治勢(shì)力都可以葆有“合法合理合規(guī)距”的外表形象，因?yàn)槿毡咎旎适侨毡居惺芬詠砦ㄒ槐蝗嗣裾J(rèn)可并尊崇的國(guó)家元首。

縱觀古今中外，日本天皇制是世界歷史上綿延時(shí)間最長(zhǎng)的君主制度，沒有之一。

近代明治維新后，日本更是將天皇制度合法化，宣稱天皇“萬世一系”并寫入日本憲法。事實(shí)上，日本有史以來就沒有改朝換代，始終都是天皇獨(dú)脈“統(tǒng)御天下”。由于天皇獨(dú)脈的唯一性加上民間大量神話故事的渲染，日本天皇逐漸成為日本最神秘，最高大上的“一哥”。

事實(shí)上，天皇只是名義上的國(guó)家元首，很少直接參與政事。

正史記載，日本自1185年鐮倉(cāng)幕府建立至1867年天皇親自“躬身主權(quán)”，天皇權(quán)力被架空六百八十二年之久。明治維新之后日本逐漸走上軍國(guó)主義道路，昭和天皇指揮策劃，相繼發(fā)動(dòng)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，殺伐決斷，給亞洲及世界各國(guó)人民以巨大深重的災(zāi)難。

不過，無論是傀儡，還是“事必躬親”的決斷者，日本天皇都保持了唯一的法理地位，從沒有被推翻過。

究其因，很簡(jiǎn)單，那就是天皇從不參與地方實(shí)力派的爭(zhēng)權(quán)奪利，一直都是坐山觀虎斗，無論是誰勝出，他點(diǎn)頭認(rèn)可就是。

正是因?yàn)槿绱�，天皇從不輕易肯定或否定那位大名或?qū)④�，而是靜待最終結(jié)果，勝者為王，而天皇只是對(duì)勝出者表示嘉許即可。

反觀中國(guó)，皇帝自認(rèn)為“受命于天”，豈容大權(quán)旁落，然而當(dāng)皇帝力有不逮的時(shí)候，外戚、宦官、權(quán)臣哪個(gè)都能蹦出來粉墨登場(chǎng)，別說皇帝權(quán)威，分分鐘換皇帝甚至殺了皇帝都不是個(gè)事兒。

哎，為嘛非得要“二世三世千萬世”的執(zhí)念呢，搞禪讓多好啊，或者置身事外，云霧里看廝殺豈不更妙，何必嘞？！

也是一種信仰吧。

地兒小變化少，所以統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定。中華大地物澤天厚，英雄輩出，地大人多，一但遇阻更新難免。

很簡(jiǎn)單，日本的天皇在國(guó)家的權(quán)力也只是真正的參改議政的一員，什么國(guó)家大事首先召集首相等大臣商議，認(rèn)真聽取，從不獨(dú)斷專行，說白了也就是國(guó)民的信仰而已，大部分權(quán)力交給內(nèi)閣政府。既是國(guó)家大亂大災(zāi)，政府辦事無能，反對(duì)的也只是內(nèi)閣，下臺(tái)后再選一批，所以民眾對(duì)天皇沒有什么怨言，也就不會(huì)群起反對(duì)天皇！

日本天皇是日本國(guó)民的精神支柱，是全心全意為國(guó)為民的楷模！是國(guó)民崇拜，信賴的精神領(lǐng)袖！

早在日本維新變法時(shí)，當(dāng)時(shí)的天皇一天只吃一頓素食，要把省下的伙食費(fèi)用于維新變法運(yùn)動(dòng)，其精神多么難能可貴？

反觀當(dāng)時(shí)的中國(guó)，慈禧一頓飯竟達(dá)300多道菜，極度鋪張，又大興土木建造皇家樂園，這只是中國(guó)歷史的冰山一角？相比之下從日本天皇千年不倒？到中王朝更迭，滅亡，輪回便可見一斑？

日本沒有找到更好的制度去替代，所以在國(guó)家制度方面是個(gè)怪胎。難道有人希望中國(guó)千年封建制度延續(xù)下去嗎？每一次朝代更迭都是時(shí)代的進(jìn)步。