《大明風(fēng)華》中，朱棣與建文帝見面了，這事其實很靠譜。

當(dāng)然無論正史野史都是無法記錄這一幕的，因為它回避不了一個實質(zhì)性問題，那就是見面后，朱棣和建文當(dāng)如何自處？

《大明風(fēng)華》其實按照幾個已經(jīng)被很多人都認(rèn)為合理的邏輯來敘事鋪排的。那就是，朱棣派鄭和下西洋，目的就是為了找建文；建文帝就在福建，而且甚至還有一個專門和朱棣對抗的地下組織聯(lián)絡(luò)處。還有就是姚廣孝知前知后，知道建文的下落，甚至知道朱瞻基的命運。

但是有一個很幼稚的邏輯，既然連錦衣衛(wèi)都知道建文帝在福建，朱棣又何必讓鄭和六下西洋？

其實劇中這些邏輯都是我們現(xiàn)代人對建文下落的探尋結(jié)果，以及對朱棣尋找建文的猜想。

總體邏輯基本符合當(dāng)年明月在《明朝那些事兒》里的邏輯。由于《明朝那些事兒》的影響，我們有一個“共識”，那就是在一個深夜，胡濙不遠(yuǎn)千里趕回求見朱棣，朱棣原本已經(jīng)睡下了，但聽見胡濙回來了，立馬召見，談了很久。因此必然是建文的下落有了了結(jié)。

但究竟是個什么結(jié)果，《明實錄》并沒有給我們答案。

但是到了2008年，歷史再次給出了最接近可能的答案，那就是建文帝在福建，并且是以僧人的身份離開的人世。

2008年，在福建寧德金涵鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一處后經(jīng)鑒定為明初的一處古墓，墓中竟然發(fā)現(xiàn)了有象征皇室的龍頭和紋飾，與明皇陵紋飾極為相似。疑似明皇陵出現(xiàn)在福建深山，這是相當(dāng)不尋常的事情。

更有價值的是在古墓舍利塔碑上，刻著的“御賜金襕佛曰圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”這幾個字非常有內(nèi)涵。“圓明大師”的意思是“明朝創(chuàng)始人”，也就是暗指朱元璋，朱元璋的“第三代”，暗指建文；“滄海珠”指天下唯一正宗，這同樣指向建文。

而這碑最有可能是誰立的呢？“御賜”又說明了很多問題。

朱棣或許真的和建文見過面，即便沒見過面，也通過其他人溝通談判以后達(dá)成了共識。

那就是朱棣繼續(xù)當(dāng)他的皇帝，建文繼續(xù)當(dāng)他的和尚，并且不對外透露自己還活著的信息。而暗中實際上受到朱棣的照顧，畢竟還是一家人的么。

——炒米原創(chuàng)首發(fā)，歡迎關(guān)注或吐槽——

《大明風(fēng)華》中，由于劇情需要，導(dǎo)演、編劇用創(chuàng)作想象力結(jié)合部分傳說，將建文帝與朱棣的“見面會”搬上熒屏，不僅增添了文藝作品的藝術(shù)感，而且在邏輯上也能自洽，給人感覺好像就是真人真事。然而，事實真相，真的如此嗎？

“靖難之役”中，朱棣帶兵攻入南京城，宮中火光沖天。朱棣在宮中清剿數(shù)日，宮人、女官、內(nèi)官皆被殺害，只有那些建文帝的政敵除外。朱棣最“掛念”的無疑是建文帝，但建文帝究竟何去何從，歷來眾說紛紜。有人說建文帝被宮中大火燒死；有說建文帝已經(jīng)逃之夭夭。

如果建文帝被火燒死，那朱棣可謂高枕無憂，也就沒有見面的機會；如果建文帝活著跑走，那對朱棣的威脅就不小。

據(jù)說，南京失守時，建文帝看形勢不妙，想到朱元璋曾經(jīng)留下的一個盒子，打開一看，發(fā)現(xiàn)里面是度牒和一封信。信的大致內(nèi)容是，朱元璋早就料到朱棣會謀反，朱允炆不是對手，因而為自己的孫子留下后路，讓他出家當(dāng)和尚。

于是，建文帝剃了發(fā)，帶著幾個隨從悄悄出宮。走到河邊，這時正有一條船在岸邊等候，撐船的是一位道士王升。他對建文帝說，朱元璋托夢，讓他在此等候。建文帝上船后，暫時脫離險境，開始了流亡生活。此時，南京城雖然失陷，但大片河山依舊是建文帝的地盤，他沒打算搶回皇位，卻一走了之，所以，建文帝的逃跑也被稱之為“遜國”。

建文帝一行人，奔波于滇、黔、川、鄂、閩、浙之間，打尖而食，建廟而居，既要躲避官府追查，還要防備盜賊劫掠。

在永樂朝，朱棣一直沒有停止對建文帝的搜查，他派胡濙四處尋找。永樂二十一年，朱棣討伐蒙古，駐扎在宣府。有天夜里，朱棣已經(jīng)休息，聽說胡濙從南方回來，馬上起床召見。胡濙報告了建文帝的行蹤，朱棣得知建文帝并無復(fù)辟的打算，也就放心了。

隨著朱棣、朱高熾的去世，建文帝的境況有所好轉(zhuǎn)。到正統(tǒng)五年（1440年）時，建文帝因一個和尚出賣，被逮至京城。

此時，靖難之役已經(jīng)過去40年，建文帝也遁入空門，對明英宗沒有任何威脅。因此，朝廷對建文帝以禮相待，他被迎入西宮。建文帝入宮后，宮中人都稱他為老佛。后來，他在宮中安享晚年，圓寂后葬于北京西山。建文帝的墓地，既無封土，也無植樹。

關(guān)于建文帝的下落，在西域、福建、云南甚至南洋，都流傳著建文帝的傳說，但都沒有確切證據(jù)。在明帝王世系中，建文帝也一直沒有正式地位。

不論建文帝當(dāng)時是否逃走，他跟朱棣的血海深仇已經(jīng)結(jié)下，即使活著，兩人也幾乎沒有見面的可能。

第一，朱棣與建文帝雖是叔侄關(guān)系，但在權(quán)力斗爭面前，親情與人性經(jīng)不住考量。

龍椅只有一把，它是天下排他性最強的神器，誰都想坐上去，但坐上龍椅的人一定會千方百計排斥他人。為了龍椅，手足相殘，親人相互猜忌的案例，在歷史上數(shù)不勝數(shù)，秦有胡亥誅扶蘇，唐有世民殺建成……

建文帝即使被拉下馬，但他卻是合法皇帝，只要他在世，就是一面旗幟，尤其在朱棣繼位初年，有相當(dāng)?shù)奶栒倭�。朱棣要坐穩(wěn)皇位，必須將建文帝除之而后快，管你跑到天涯海角還是遁入空門，只要你朱允炆活著，叔叔我的皇位就成色不足。

以朱棣殺伐決斷的個性，以及對帶有建文標(biāo)簽之人的處置手段來看，朱允炆的行蹤只要被他知道，必然難逃一死。

第二，建文帝不敢。建文帝皇位被搶走，他若活著，要解決的首要問題就是生存。他逃命都來不及，怎么可能有膽量，再入龍?zhí)痘⒀ǎ�去見朱棣叔叔�?/p>

第三，正史記載上面，建文帝下落不明；民間傳說、野史筆記上，各有各的說法，但都是建文帝云游四方。

在不確定建文生死的前提下，朱棣肯定是找過建文帝，甚至傳說連鄭和下西洋都與之相關(guān)。如果朱棣真的找到，那些關(guān)于建文帝下落的傳說，早就煙消云散。

秋媚說：當(dāng)建文帝開始削藩，朱棣準(zhǔn)備“清君側(cè)”時，叔侄兩就注定了你死我活，即使相見，那也是陰曹地府。建文帝一日下落不明，朱棣心里就是虛的，誰要他的皇位是篡的呢？

永樂帝朱棣和建文帝朱允炆究竟有沒有見面？眾多考證數(shù)據(jù)跡象顯示，絕沒有可能！

這有什么依據(jù)嗎？

有！

誰能想到，大西南深處的一座懸崖絕壁之上，刻著像畫不像畫，像字不像字的“外星文字”，幾百年來無人能解，當(dāng)?shù)厝思娂妭髡f和埋藏的寶藏有關(guān)，而一個材料工程師用了十年時間，發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙，竟然深藏著明朝皇帝的一段愛恨情仇。

真相讓人唏噓不已！

事實上，后世學(xué)者反復(fù)研究后，發(fā)現(xiàn)了建文帝多個藏身之處，已經(jīng)粗略地形成了他的出亡大致路線圖，就是:

南京—→湖南—→福建—→四川—→貴州-→青海。

隱匿藏身地指向→貴州， 而最終歸隱處卻是，青�！盎始宜略骸薄�

關(guān)于這段歷史的研究，有的學(xué)者數(shù)十年如一日地窮追不舍，樂此不疲，在近幾十年中，取得了很多突破性的成果，并且形成了多個接近真相的版本。

而這些學(xué)說綜合起來，卻都越來越多地指向一個事實，建文帝活著，卻是在東躲西藏的逃亡生涯中度過了一生。

那么，是不是可以確定，朱棣就沒找著建文帝，而建文帝卻無奈地活著呢？

事實上，能確定結(jié)果的卻是在多年以后，在貴州大山深處的歷史難題之謎被破解后，這些困擾人們五百多年的秘密才有了更清晰地解釋。

建文帝狡兔三窟，和永樂皇帝捉迷藏？

《大明風(fēng)華》雖然安排了朱棣與朱允炆的會面情節(jié)，但不能不說，這是編劇按照劇情發(fā)展需要，而進行的合理的藝術(shù)創(chuàng)作，作為影視劇無可厚非。但如果把影視的藝術(shù)加工等創(chuàng)作行為和歷史劃上等號，那就不對了。

根據(jù)明史記載，朱允炆在靖難之役中，死于宮中大火。然而，這種說法并沒有得到史學(xué)界的認(rèn)同。

近年來，更多的證據(jù)卻指向一個事實，他還活著。

活著，有無數(shù)證據(jù)，這不是問題。問題是他如何活著？在哪里活著？

種種跡象表明，即便建文帝的確活著，可他依然處于隱居狀態(tài)，從來沒有公開身份，這才是造成后世對其隱匿身份有了各種猜測的根本原因。

近年來，隨著對建文帝的深入研究，尤其是各地不斷有新的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，對他的隱居生活有了更多的說法。雖然有了更多的證據(jù)都指向支持“和尚說”，但他究竟隱居于何處，成了學(xué)界爭論不休的焦點。

目前，關(guān)于建文帝的隱身之處，有多個版本。

一是湖南說，二是福建說，三是江蘇說，四是貴州說， 五是四川說，六是青海說。

這些版本，眾說紛紜，莫衷一是。

究其原因，建文帝在多地短期逗留，名為“避難”，實則擔(dān)心行蹤暴露。一旦有風(fēng)吹草動，就溜之大吉。而為了防止被朝廷發(fā)現(xiàn)行蹤，甚至使用冒牌的建文帝瞞天過海，這就讓他所途徑各地雖留下了不少蛛絲馬跡，卻真真假假，撲朔迷離，神秘莫測，真假莫辨。

為什么找不著？建文帝藏身之處太隱秘？

建文帝既然活著，為什么得不到史書的相關(guān)明確記載呢？

又為什么沒有確鑿的藏身之處的相關(guān)記載呢？

他究竟藏身何處？

歷史記載，假冒建文帝的情況時有發(fā)生，永樂帝卻很難找到可靠的線索！那些所謂的蛛絲馬跡都變成了無數(shù)個誘餌和煙霧彈，讓人一頭霧水，不知建文帝所蹤。

他究竟藏身何處？

答案，答案，哪里尋找？

一代代學(xué)者，為解開這個歷史謎團，皓首窮經(jīng)，傾注了無數(shù)心血和熱情，期待盡快解開這個困擾后人數(shù)百年的歷史之謎。

自從上世紀(jì)九十年代，一個叫徐作生的上海學(xué)者，發(fā)現(xiàn)了建文帝出行的歷史遺跡，并在其后數(shù)年出版了專解中外歷史重大懸案的專著，他的名聲大作，當(dāng)時學(xué)界對其研究進行了肯定，大有蓋棺定論之勢。

原來，徐作生幾十年來，一直以濃厚的興趣，持之以恒地對這個重大歷史之謎傾心研究、探索，取得了一系列重大成果。他認(rèn)為，建文帝“流亡西南”，過程中受到了姚廣孝的保護，歿于永樂21年，長期隱匿并葬于江蘇吳縣“穹隆山”。

而針鋒相對提出質(zhì)疑的學(xué)者張一鳴，卻大舉反擊，認(rèn)為姚廣孝不可能是保護人，建文帝死亡時間不準(zhǔn)確，從而否定了穹窿山的說法。但他在結(jié)論中依然強調(diào)，“流亡西南說，暫難否定”。

至此，史學(xué)界對朱允炆的生死逐漸形成了統(tǒng)一共識，那就是，他逃出了那場殺戮，但去向成謎。這也成了很多影視劇熱衷于創(chuàng)作他去向的話題。從此，結(jié)合史書論述，建文帝地道逃生、出家為僧的認(rèn)識，逐漸占據(jù)了主流觀點。

新的發(fā)現(xiàn)，讓本已接近真相的謎團更顯得撲朔迷離。

然而，隨著上個世紀(jì)末年，一項重大的歷史迷團的破解，朱允炆的去向有了新的研究突破，證實朱允炆和朱棣是沒有可能見面的。

這項神奇的研究發(fā)現(xiàn)不但證實了朱允炆還活著，而且，對他的皇叔朱棣篡位一直耿耿于懷，至死都沒有釋然。這和大明風(fēng)華的冰釋前嫌，舉重若輕的處理態(tài)度截然相反。

這個說法有什么根據(jù)呢？

原來，在我國貴州流傳了六百年之久的紅崖石刻終于破解了朱允炆逃亡之貴州隱居的事實和經(jīng)過。

在被稱為“紅崖天書”發(fā)現(xiàn)珍貴石刻第一現(xiàn)場的貴州一個偏僻的山村，數(shù)百年來流傳著一個“寶藏傳說”。

因為此處地處多個少數(shù)民族聚居區(qū)，過去一直把該處石刻和歷史上，三國諸葛亮大破彝人之地聯(lián)系在一起，卻無人能破解這個謎團。

上世紀(jì)末期，來自于上海的一個船廠的高級機械工程師林國恩，利用古文字學(xué)，結(jié)合圖形的象形會意功能，終于解開了朱允炆的“天書”秘密。

通過“天書”的破解，一個驚天秘密被發(fā)現(xiàn)。

其一，建文帝自始至終都想恢復(fù)他的皇帝寶座。

林國恩認(rèn)為，建文帝從天書中表達(dá)了“決不投降，報仇雪恨”并抗?fàn)幍降椎臎Q心。

其二，天書表達(dá)了建文帝強烈的復(fù)仇意識和無可奈何的復(fù)雜矛盾心態(tài)。

其三，由于天書的過于晦澀難懂，并沒有真正起到喚起人們跟隨他一起復(fù)仇的行動。

這或許是建文皇帝意識到，木已成舟，回天無力，任何企圖，已經(jīng)無法改變既成事實的無限悲涼和凄苦落寞孤獨的窮途末路的無奈現(xiàn)實。

其四，字里行間透露出建文帝，渴望重振山河的向往之情。

這就是流傳了數(shù)百年、曾經(jīng)無人能識得破的“天書”。

它完全按照“圣旨”格式書寫，從右→左，采用了大小篆體、楷書，金文等多種字體，結(jié)合圖畫形式，落款是一個“鮮明的”“允”字。

它已經(jīng)被業(yè)內(nèi)專家確定為最接近原始的版本，他從古書中復(fù)制出來加以研究。

經(jīng)過九年多的艱苦努力，最終找到了天書表達(dá)的本意。

原來，這是朱允炆找人鐫刻寫在紅崖之上、討伐朱棣的一份“討燕檄文+詔書”。

其內(nèi)容破解如下:

燕反之心，迫朕遜國，叛逆殘忍。討金川門破，殺戮尸橫，罄竹難書。大明日月無光，成囚殺之地。須降服燕魔，作階下囚。

允炆御制

有了這些發(fā)現(xiàn)，是不是就證明建文皇帝在貴州呢？ 遠(yuǎn)不止于此！

還有更令人驚奇的發(fā)現(xiàn)。

這里有個村子叫，思京村！

你沒有聽錯，就是思念京城的意思。這里的人自稱是從南京遷移來的移民后裔。這難道只是巧合嗎？

那么，還有比這個發(fā)現(xiàn)更神奇的，那就是這里的人們都喜歡跳一種舞蹈，當(dāng)?shù)厝朔Q為“地戲”。

地戲什么樣呢？他們插著護背旗，舞動刀劍，你以為是京劇等傳統(tǒng)戲�。刻�像了！而專家考證后證實，這是流傳了近六百年，于明朝初年誕生在“南京”的地方戲曲。

難道南京戲曲長了翅膀飛到了貴州？必定事出有因！沒有這么巧的！

還有嗎？真的還有？！

專家們在附近還發(fā)現(xiàn)了一塊大石碑。碑文的描述讓一切疑問懸念終于浮出水面。

就是這塊大石碑，“石破天驚”，在思京村附近被人發(fā)現(xiàn)。上面清楚記錄著“皇太孫建文帝避難此間”等若干文字。

這個證據(jù)發(fā)現(xiàn)，無疑證實了建文皇帝還活著，證實他躲過了宮中大火，那是掩人耳目的煙幕彈。趁著火災(zāi)，他躲過眾人耳目逃了出來。

至此，林國恩破解的紅崖天書，和石碑、地戲，自以及村落組成了完整的證據(jù)鏈，讓建文帝的歸隱出浮出水面。

然而，令人遺憾的是，迄今人們也還沒有找到建文帝的墳?zāi)�。如果能找到，其它關(guān)于建文帝隱匿之處的學(xué)說都可以“壽終正寢”了。

而那塊石碑或許當(dāng)初就是設(shè)立在建文墓前，數(shù)百年間被人為移動到了思京村附近。以至于，再也無法找到建文皇帝的真實墓地了。

而自從林國恩的研究成果發(fā)布后，引起了國內(nèi)外的極大關(guān)注和認(rèn)同。盡管也出現(xiàn)了些許質(zhì)疑的聲音，但國家權(quán)威部門依然表示了充分的肯定和鼓勵，還為此頒發(fā)了證書，權(quán)威媒體也進行了大篇幅報道。

林國恩的研究表明，建文帝至死都向往著恢復(fù)他的江山，重新坐上皇帝寶座。

而且，他并不敢公開號令天下反燕，畢竟，朱棣的東廠西廠耳目眾多，他唯恐逃之不及，所以，處處提防，處處小心。

在他的恥辱逃亡生涯中，無論是江蘇、湖南、四川、福建等多地都成了他逃亡路上的暫居之地，他也成了一路上的匆匆過客。

這也恰恰印證了國內(nèi)研究的眾多學(xué)說都不能最終蓋棺定論的根本原因。

建文帝的歸隱之處，難道另有玄機？

既然，永樂帝在世和建文帝沒有見過面，那是不是說，明朝皇室和建文帝始終沒有建立聯(lián)系呢？

近年來，在大西北的青海省發(fā)現(xiàn)的一座“皇家寺廟”卻又隱含著另一個重要信息。

這個寺廟在當(dāng)?shù)厥遣貍鞣鹚�，名叫瞿曇寺。它的建筑結(jié)構(gòu)卻是典型的漢式仿造紫禁城而建，有著“高原小故宮”的美譽。

寺廟主殿隆國殿竟然和故宮的太和廟幾乎一模一樣的仿造。

里面立著一個木牌子，牌子正面用漢藏梵三種字體寫著“皇帝萬萬歲”五個字，背面的落款是明朝宣德年間，并且是幾個署名太監(jiān)建立。

更奇怪的是，壁畫上，有個年輕的僧人在誦經(jīng)，不但有隨從，不遠(yuǎn)處還有兵將保護。有研究者認(rèn)為，這個年輕的僧人就是建文帝！但只是猜測，目前尚缺乏足夠的證據(jù)。

明朝第五位皇帝，宣德皇帝朱瞻基于1427年（宣德二年）修建如此豪華的寺院。

此時，距離建文帝1377年出生，相隔了50年。

距離建文帝1402年失蹤，相隔了 25年，建文帝該有50歲了。

偏偏這時候，朝廷仿造故宮修建皇家寺廟，如果說和建文帝沒有關(guān)系，簡直又匪夷所思！

史料記載，明朝13個皇帝有7個皇帝為該寺發(fā)放勒令，如此大費周章，其中必有隱情。

或許，這里真是建文皇帝的最終歸隱之處，但因朱棣篡位，其后世不愿張揚，秘而不宣罷了！也有人認(rèn)為，這里是為明朝國師而建，即便沒有找到建文帝，里面那塊牌子還是大主持為感念皇帝的恩德而設(shè)。

這是不是暗示，宣德皇帝來過此地呢？各位，壁畫上，年輕的僧人，是建文帝還是宣德帝呢？你怎么看呢？

總之，建文帝居無定所，永樂大帝終其一生也沒有可能找到建文帝，而建文帝一生的夢想依然是恢復(fù)江山，重登皇帝寶座，而他們都只是一廂情愿罷了。

在《大明風(fēng)華》中朱棣大軍攻入南京稱，建文皇帝朱允炆在朱元璋畫像的指引下，剃度出家了，此后，朱棣又在劇中女主及其一幫人的籌劃、安排之下，在一座寺廟中與建文皇帝相見，叔侄倆暢談一番，在朱允炆表示對皇位沒有興趣之后，朱棣那顆忐忑多年的心忠于放下了，于是便放走建文皇帝，他也對天下人宣稱建文已死，最后高興的回宮了，哪歷史上建文皇帝最后到底是死了，還是逃出京城，有沒有和朱棣見面呢？

這個問題600年來一直以困擾著后人，尤其是奪其帝位的朱棣更是擔(dān)憂。但是《明史》中說他在城破之時被燒死了，又說他化妝逃跑了，宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之�；蛟频塾傻氐莱鐾��！睹魇贰そㄎ幕实郾炯o(jì)》這明史是清朝人修的，他們也不知道建文皇帝去了哪里，因此記錄的也是模凌兩可，而《明太宗實錄》也是說“闔宮自己焚燃”并有明確記載建文皇帝去那里。

另外，在明朝一位匿名人士撰寫的《建文皇帝遺跡》中說：“朱元璋臨終的時候，召見朱允炆并且給他留下一個盒子，要他遇到危險才能開啟。初，太祖臨崩，治命密敕一封柜，召太孫曰：「此柜不可妄啟，汝若遇難時，速啟視之，即無害也。」至是《建文皇帝遺跡》，因此，當(dāng)朱棣大軍逼近宮門的時候他就打開，上面寫這如果他想生就剃度出家，從皇宮密道逃走，如果不愿意就只能自盡而亡，朱允炆選擇了剃度逃了出去，而朱棣人京城繼承大統(tǒng)當(dāng)了皇帝。靖難師將逼，啟視其柜，見一刀、一度牒，上有敕曰：「汝欲生，可將此牒投往它處為僧，后宮某處有密地可通。汝其不然，將刃自盡。」于是少帝竟削發(fā)以逃，天下之人實皆不知其生也。已而太宗文皇帝師入南京，繼統(tǒng)皇極�！督ㄎ幕实圻z跡》

那為何要相信匿名纂寫《建文皇帝遺跡》呢？因為他在文中稱朱棣為太宗而不是成祖，由此可見這本書是朱棣去世，嘉靖皇帝以前寫的，而朱棣時期又不許記錄建文朝的事，所以這個人只能匿名寫《建文皇帝遺跡》，之所不備后世承認(rèn)，只因他不是官修。再加上《明史》記載：朱棣曾派戶部主事胡濙，以尋找張三豐為名，暗訪建文皇帝下落。由此，我們可以看出，建文皇帝是活著逃出宮了，對朱棣而言就是如刺在背不得安寧，朱棣只好掩人耳目宣布建文皇帝死了，能讓其順利合理的繼承皇位。

既然朱允炆已經(jīng)逃出了皇宮，朱棣就得拼命的找了，因此，如《大明風(fēng)華》、《永樂英雄兒女》等影視劇中，總會演繹出朱棣找到建文皇帝，解決倆人之間的恩怨情仇。但有沒有找到呢？有人認(rèn)為找到了，依據(jù)記載，永樂二十一年（1423年），胡濙在暗訪十多年后突然在宣府，去拜見朱棣皇帝，此時朱棣已經(jīng)睡覺，如若不是很緊急的事，他為何要在急著見朱棣并且打擾他睡覺，況且倆人一談就談到深夜，二十一年還朝，馳謁帝于宣府。帝已就寢，聞濙至，急起召入，濙悉以所聞對。漏下四鼓乃出（現(xiàn)在時間凌晨兩點大多）�！睹魇贰ず鷿鮽鳌�而朱棣聽了胡濙的匯報之后心中疑慮解開了，“至是疑始釋”。

因此，有人相信胡濙深夜長時間匯報，能讓朱棣解開疑慮的事，肯定就是關(guān)于建文皇帝的事，但是要想兩人見面估計是不可能，因為第二年朱棣忙著打仗，七月份死在了榆木川這個地方�？扇绻�真是關(guān)于建文皇帝的，史書為何不讓記載，朱棣為何不秘密告知他的子孫，到了正統(tǒng)年間有人還要冒充建文皇帝呢？由此，我覺得他們應(yīng)該沒有找到建文皇帝。

當(dāng)年朱棣起兵造反，建文帝朱允炆就跟人間蒸發(fā)一樣消失了。這是朱棣的心頭大患，所以朱棣派了胡濙尋找朱允炆，這一找就是二十幾年。

朱棣作為皇帝，他是成功的。但是他的皇位得來是名不正言不順的，如果有一天侄子卷土重來，像當(dāng)初的他一樣把自己趕下皇位，那他不得死的很慘。于是朱棣一直派人在暗中尋找朱允炆，想要找到朱允炆，了結(jié)他的心結(jié)。

胡濙是朱棣一手提拔起來的，胡濙對朱棣很忠誠，胡濙一直在秘密尋找朱允炆的下落，后來著名的鄭和下西洋，其實也是為了尋找朱允炆。

在一個深夜，胡濙求見朱棣，此時的朱棣本已睡下，卻仍然召見了胡濙，只有一個可能便是胡濙帶回了朱允炆的消息。

胡濙和朱棣匯報了情況，但這些消息只有他們兩個知曉，后人有三種猜測。第一是朱允炆已經(jīng)死了，而且胡濙找到了他的葬身之地。第二種是朱允炆被胡濙殺了。第三種是朱允炆已經(jīng)阪依佛門，對朱棣沒有威脅了。

我是水煮汗青，我來回答。

《大明風(fēng)華》電視劇以朱棣發(fā)動靖難之役開始，講述了明朝自成祖皇帝至英宗皇帝期間所發(fā)生的事情。這部電視劇里有一個情節(jié)特別吸引大家的眼球，那就是建文帝朱允炆與明成祖朱棣在塔里見面，雙方通過孫若微為中間人，彼此交換了意見，最終以非常圓滿的方式結(jié)束了會談。

當(dāng)電視劇播放這一畫面的時候，普通人可能只是覺得這就是戲中的劇情，并沒有什么特別之處。但是當(dāng)了解歷史的人看到這一情節(jié)，頓時就會非常驚訝：“朱棣和朱允炆見面了？什么時候的事？哪部史料有記載？”

歷史上，建文帝的失蹤是一個謎！

靖難之役的時候，朱棣大軍攻進南京，把整個皇宮團團包圍。這時候朱棣并不急著進宮，他在等著侄子朱允炆禪讓皇位的詔書。

因為朱棣雖然舉著清君側(cè)的名義攻進南京，但清君側(cè)只是清除君王身邊的奸臣，并不具備篡位的功能。更何況叔叔搶了侄子的皇位，于理于法都不允許，會留下萬世罵名。如果這時候建文帝可以識趣地寫一道詔書，把皇位讓出來，這樣朱棣就能名正言順做皇帝了。

但是朱棣沒有等來詔書，而是等來了一場大火：

《明史》記載：“宮中火起，帝不知所終。”

就這樣，建文帝失蹤了，找不著了！后來的史料上也記載了朱棣派人四處尋找建文帝下落的內(nèi)容，有些野史和民間傳說更是把鄭和下西洋與建文帝聯(lián)系起來，認(rèn)為朱棣派鄭和去尋找建文帝。

從正史資料的記載來看，靖難之后朱棣再無見過建文帝，而且我認(rèn)為，從朱棣去北平就藩的那一天開始，他就沒有再見過侄子朱允炆了！

朱棣若與建文帝相見，也未必認(rèn)識！

朱棣于1380年前往北平就藩，那一年朱允炆三歲！按照朱元璋立下的規(guī)矩，明朝的藩王到了藩地后就不得擅自離開，更不能回京。1398年朱元璋駕崩，朱允炆繼位，那一年朱允炆21歲。

朱元璋駕崩前留下遺詔，所有藩王留在原地不能回京吊孝，燕王朱棣也在回京的途中被攔了下來。由此可以看出，朱棣最多是見過3歲的朱允炆，長大后是什么樣子，朱棣完全沒見過！

從《大明風(fēng)華》劇中的情景來看，建文帝向朱棣證明自己身份的東西就是傳國玉璽，“受命于天，既壽永昌”，朱棣看到這塊玉璽就像是《指環(huán)王》里的咕嚕見到魔戒一般。但是根據(jù)歷史資料記載，傳國玉璽早在后唐李從珂之后就再無記載，成為千古之謎。因此建文帝用傳國玉璽證明身份是假，朱棣與建文帝見面更假！

結(jié)束語

從正史記載來看，朱棣沒有與建文帝見面，甚至不知道成年后的建文帝長什么模樣！《明史·恭閔帝》里記載了正統(tǒng)五年，有位九十多歲的僧人謊稱自己是建文帝，結(jié)果查出來他不是，他的真名叫楊行祥，結(jié)果這位楊老僧人被捕下獄，判了死刑。實在想不明白，這么大年紀(jì)的人還搞這樣的惡作劇，有什么意思呢？

關(guān)于建文帝與朱棣是否見過面，大家有什么不同的看法？歡迎在下方評論留言。

《大明風(fēng)華》朱棣和朱允炆見面，是不是很玄幻？

只是導(dǎo)演完成了多年懸案的一個美好心愿。

種種跡象表明朱允炆很可能自殺了焚尸了。

自大豬蹄子李景隆打開城門迎接燕軍入城后，朱允炆便下令放火焚宮，燕王入宮時只剩下幾具焦黑的尸體，根本無法辨認(rèn)其是否是朱允炆本人。自此朱允炆的下場便成為了懸案，也是明成祖朱棣的一塊心病。

朱棣稱帝后便開始著手查找和消除朱允炆這塊隱患，胡濙便是朱棣一手提拔，派遣到各地尋找朱允炆的線索。同時派遣鄭和船隊下西洋打探朱允炆的蛛絲馬跡，但多次出國尋找還是近乎一個路線，說明專門派遣鄭和出海并不是單一的去尋找朱允炆。可能是后世對朱棣派遣鄭和出海這一壯舉目的猜想。

有史書上記載，在朱棣死前的一年，半夜接見胡濙，是因為朱允炆的下落。

可能的情況有

• 經(jīng)過多方打探，他那可愛的侄子朱允炆確實縱火身亡了。
• 老臣愧對皇上的栽培，朱允炆沒有找到。
• 在某個道觀或者寺院發(fā)現(xiàn)其蹤跡，但到達(dá)時朱允炆已經(jīng)死了。
• 老臣已經(jīng)幫皇上把朱允炆解決了，皇上可以睡個好覺了。

其實對朱棣來說，朱允炆構(gòu)成的威脅已經(jīng)微乎其微，找他的線索也只是了卻心中遺憾的一種執(zhí)念。

應(yīng)該說是沒有，至少正史沒有明確的記載�，F(xiàn)在就是建文帝的具體死亡時間都無法確定，所以說，朱棣與建文見面的可能性真不大。至少朱棣不會這么“幼稚”。建文如果活著基本也不敢和朱棣見面�！睹鞔�風(fēng)華》里的描寫不過是想當(dāng)然。

在正史上朱棣派出鄭和過胡濙分別在國內(nèi)和國外尋找建文帝的下落，到底找沒找到，史書沒有明確記載、但當(dāng)年明月在《明朝那些事》書中分析。在1423年胡濙主動去宣府探訪朱棣的記錄可以推測出他很可能找到了建文帝。但只是推測�？赡苄哉娴牟淮螅�不過是后世的想象。以朱棣之豺狼秉性，真要知道建文的下落。是絕對不會你讓建文活著的。

由此我們推導(dǎo)出一個問題，朱棣為何非要找到建文。朱棣在建文元年（1399年）起兵造反，到建文四年（1402年）攻下帝都南京。朱棣篡位登基。而建文下落不明。也就是說，建文失蹤朱棣又得位不正，所以朱棣急于知道建文的下落。建文活著死了朱棣都不怕，就是想知道建文的真實狀況。建文帝是朱元璋欽定，受太祖遺詔登基的大明法定繼承人，朱棣也是下跪稱臣的。君臣大義是鐵定的。朱棣雖然和建文帝先是君臣后為叔侄。在儒家的意識形態(tài)里，朱棣就是篡位，就是亂臣賊子。

明史記載：惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝疑之。五年遣濙頒御制諸書，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃還。所至，亦間以民隱聞。母喪乞歸，不許，擢禮部左侍郎。十七年復(fù)出巡江浙、湖、湘諸府。二十一年還朝，馳謁帝于宣府。帝已就寢，聞濙至，急起召入。濙悉以所聞對，漏下四鼓乃出。先濙未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋。但明史清朝修訂，在這件事情上真實性值得懷疑。

實際上，對于朱棣來說，建文這種“懸疑”實在最好的 。找到無論死活都是麻煩事。朱棣找建文帝這個事本身就有點附會，做給大家看的，沒有任何實際意義。而就真實性而言，建文與其長子一同自殺，尸骸被秘密處理的可能性是最大的。

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關(guān)注點評。

根據(jù)《太宗實錄》和《明史稿》記載，燕王大軍入城后，建文帝確曾縱火焚宮，并且攜皇后馬氏跳入火中自焚，妃嬪侍從跟隨自焚者甚眾。

朱棣看到宮中火起，得知朱允炆自焚，遂命人搶救，但終究只在殘垣斷壁中找到朱允炆的尸骨，燕王不勝悲切，撫尸痛哭，還念叨大侄子咋就誤會自己了，他只是前來“ 清君側(cè) ”支持工作的。

事后，朱棣以帝禮葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。

然后，坊間流言又起，說建文帝朱允炆已經(jīng)出逃，自焚只是假象而已。并且佐證如下：

一、朱允炆的主簿被關(guān)押審訊了十多年，目的就是查找建文帝的下落；

二、鄭和下西洋就是風(fēng)聞建文帝流落到南洋去了，所以下西洋宣耀國威是假，尋找建文帝是真；

三、崇禎帝要祭奠建文帝時，根本找不到建文帝墳塋，所以建文帝未死，根本就沒有立墓。

《大明風(fēng)華》便以此懸案作為引子，寫出了一段曲折的宮廷政變、朱棣重會建文帝的故事。不過，我個人觀點，建文帝應(yīng)該是死于靖難之役了。

首先，關(guān)于疑問建文帝焦尸與本人有形體差距的問題，既然是焦尸，早已萎縮，怎么可能跟真身一致？

其二、朱棣懷疑朱允炆未死確實有可能，因為朱棣原本得位不正，總是惴惴不安，疑神疑鬼，擔(dān)心朱允炆出逃留下隱患。

其三、朱棣本來就是沙場征戰(zhàn)了一輩子不信天不應(yīng)命的人，從他修撰《永樂大典》，建立武功無數(shù)可以看出，他只是一個具有雄韜偉略、閑不下來的人，在這樣的人內(nèi)心中不會把建文帝這樣的失敗對手作為人生目標(biāo)，耗費國庫巨資命令鄭和下西洋的。

第四、倘若建文帝流落民間，自古不乏立場不同或者鋌而走險的人，這些人必然利用建文帝的身份多少鬧一點動靜，但是事實是從此之后，建文帝再無音訊，半分波瀾不興，只能說明他確實已經(jīng)燒死。比如清朝的朱三太子的事情，整整折騰了兩三代人，即便是極盛時期的康熙王朝，民間都時有折騰。即使朱允炆自己心灰意冷不想折騰，也架不住有心之人的裹挾前進。

民間傳說，大多都是陰謀獵奇而已，比如楊玉環(huán)被嘩變將官勒死于馬槐坡，這是鐵的史實，但是民間傳說硬是把她空降到了日本，你信還是不信？

在《大明風(fēng)華》中，朱棣和建文帝朱允炆見面了，頗有一笑泯恩仇的意味。在歷史上如果建文帝逃出南京時真實的話，他只有逃亡一途，根本不可能見面。朱棣在位期間一直在尋找建文帝的下落，找到后干什么？朱棣的目的就是鏟草除根，把威脅皇帝寶座的這個潛在因素消滅掉。

歷史上的建文帝是逃走了還是死了呢？數(shù)百年來成為了一個歷史之謎。現(xiàn)在的學(xué)者們多數(shù)認(rèn)為他逃走了，并且舉出了流亡各地的證據(jù)。

建文帝的結(jié)局，第一種說法是自焚而死。

建文帝的自焚說這種說法見于《明太宗實錄》，朱棣攻破南京后，建文帝在宮中放了一把火，燒死了自己。朱棣在宮中找到一具燒焦的尸體，假惺惺的掉了幾滴眼淚，然后當(dāng)做是建文帝，將之安葬。

人們對這種說法持懷疑的態(tài)度。原因是是人們沒有見到建文帝的陵墓，二是燒焦的尸體不能證明就是建文帝，也許是建文帝掩人耳目的手段。朱棣自己也不相信，否則就不會派人到處尋找了，鄭和下西洋的初衷之一就是找尋建文帝的下落，《鄭和傳》記載——

“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋。”

其實，記載建文帝逃出南京的史料比說他自焚的要多得多，《明史紀(jì)事本末》、《明史·姚廣孝傳》、《明史·胡瀅傳》、《明史·恭閔帝紀(jì)》等，有的說他逃了，有的則對建文帝的自焚提出了質(zhì)疑。

那么建文帝是怎么逃出去的呢？

建文帝可能是通過宮中的密道逃出了城外，躲過了朱棣的追殺。在《明史考證》中記載了一條南京皇宮通往城外的地道——

“宮中陰溝，直通土城之外，高丈二，闊八尺，足行一人一馬，備臨禍潛出，可謂深思熟慮矣。”

建文帝逃到了哪里呢？

《明史紀(jì)事本末》記載，他“西游重慶，東到天臺，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第�！�

學(xué)者根據(jù)地方志、遺跡、遺址、家譜、族譜等資料，認(rèn)為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東、青海等地。建文帝在各地的遺跡都有可能是真的，畢竟為了躲避朱棣的追逃，他不可能在一個地方停留太長的時間，否則暴露的危險就增加了。