梁山好漢并非都是完人，他們有著各自的缺點，如李逵粗魯，王英好色，時遷愛偷雞摸狗。但這些缺點并不影響作者對梁山好漢們的褒贊，也不影響讀者對梁山好漢這一群體的喜愛。梁山好漢們身上所具有的反抗精神是大家所認同的，正如《好漢歌》所唱:“路見不平一聲吼哇，該出手時就出手哇……”。

楊雄殺死潘巧云是因為她不守婦道，與和尚通奸有違人倫，況且她還死不知悔改。楊雄用殘忍的手段殺死妻子在今天看來不可思議，但在古代民間似乎情有可原。古人對通奸之事忌諱莫深，作者施耐庵是明朝人，對于楊雄殺妻他也是不反對的。

宋江殺死閻婆惜與楊雄殺妻不同。閻婆惜借公文袋一事，抓住把柄要挾宋江屈服，從而達到自己的目的。宋江殺死閻婆惜，也體現(xiàn)出他敢于反抗的一面。宋江綽號及時雨，脾氣秉性出奇的好，如果不是遇到不可挽回的事，他是不會殺死閻婆惜的。他的目的其實是為了保護家人及朋友不受牽連。正因為如此，作者對宋江殺死閻婆惜也是力挺的！

武松殺死潘金蓮的目的就是復仇。他自小與哥哥武大情同手足，武大郎慘死，熱血男兒武松豈能置之不理。惡霸西門慶與潘金蓮通奸，武大郎是弱勢的一方，武松自然要替兄出頭。武松身上所體現(xiàn)出的反抗精神其實也是作者在書中所宣揚的水滸精神。

楊雄殺妻、宋江殺閻婆惜、武松殺嫂，他們身上所體現(xiàn)出的反抗精神都是作者在書中所宣揚的水滸精神，哪里有不平，哪里就有反抗！因而作者對三位好漢所做的事持贊成態(tài)度，許多讀者也是一樣！

(小司馬講史文，圖片轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡侵刪！)

作者濃筆褒揚宋江楊雄殺妻武松殺嫂，主要是為下一步宋江等人上梁山作為鋪墊，預設(shè)伏筆。第二，任何一個男人都不會容忍自已的老婆給自已戴上綠帽子，更何況潘巧云偷情于和尚。生活在當代的人們依然把貞操看的無比重要，更不用說封建社會那種幾乎禁錮的環(huán)境！休妻可提倡，殺人罪難赦！

因為古代只有紈绔子弟還沒有渣男。

《水滸傳》中的女性大多很慘，尤其是長得有幾分姿色的那就更慘了，楊雄之妻潘巧云、宋江之外宅閻婆惜、武松之嫂潘金蓮哥哥貌美如花，也個個死于非命。最關(guān)鍵的是這些人死后，很少有人同情，而殺了他們的人卻遭到了表揚。這是為什么呢？

第一，這些女子于私德上有失

無論是潘金蓮還是潘巧云，甚至是閻婆惜都不是安穩(wěn)的良家婦女，她們都有出軌的行為，潘金蓮甚至勾結(jié)奸夫殺死了自己的丈夫。

她們的所作所為無論是在古代還是在現(xiàn)代都是為人所唾棄的。這在道德上是污點，對于被戴了綠帽子的宋江等人人們是寄予無限同情的，所以對于殺死他們的宋江等人輿論上是持支持態(tài)度的，特別是為自己兄長報仇的武松更是成了英雄形象。

在中國道德的力量是不容小覷的，對違背道德的人人們通常會戳著他們的脊梁骨罵他，而那些為了維護道德而做出出格事情的人很容易被人們所理解。

第二，男權(quán)社會，話語權(quán)掌握在男人手中

古代是男權(quán)社會，話語權(quán)掌握在男人們的手中，女性處于被領(lǐng)導的地位，她們很少受人重視。當男與女之間發(fā)生矛盾沖突的時候，人們更愿意站在男人一面。

同樣的錯誤，男子更容易被理解和包容。這上面三場婚外情案件中，淫婦都被殺死，而奸夫卻有逃脫制裁的。像王英這樣的色鬼怎么調(diào)戲女人都被原諒，甚至最后娶了嬌妻。而潘金蓮這樣的女子勾搭別的漢子則死得很慘。

男人對女人的態(tài)度也很輕視，即便是女子的生命也是如此�；�榮在見到宋江的時候說了這樣的話：

“自從別了兄長之后，屈指又早五六年矣，常常念想。聽得兄長殺了一個潑煙花，官司行文書各處追捕。小弟聞得，如坐針氈，連連寫了十數(shù)封書去貴莊問信，不知曾到也否？”

潑煙花三個字把對閻婆惜的輕視表露無遺。殺了這樣的女子簡直不叫事。這種大男子主義的觀點隨處可見。

假設(shè)這樣的事情發(fā)生在女兒國這樣的國度，可能得到的輿論就會完全不同。

也正是因為這兩點，宋江等人盡管殺了人還得到了社會輿論的肯定和贊揚！

本文由貢子曰原創(chuàng)回答，歡迎各位關(guān)注貢子曰，咱們一起聊聊書中那些事！

引言

首先，我們應該確定一個事情，《水滸傳》中，并沒有明確褒揚題目中所說的這些事情。

即便是有所褒揚，也不過是一筆帶過，或者是一些演藝人員口中在褒揚。而之所以褒揚也并非是褒揚這種殺戮的本身。

分析

不知是出于何種原因，施耐庵在《水滸傳》中所塑造出的女性，大多數(shù)不是邪惡的，就是不幸的。

林娘子以自殺終結(jié)自己的生命，扈三娘作為一個女中豪杰竟然嫁給了王英，金翠蓮雖然說結(jié)果不錯，但也有不幸的經(jīng)歷。

至于潘巧云、閻婆惜、潘金蓮、賈氏這些女人，更是不忠于自己打丈夫。施耐庵如此的創(chuàng)作手段，是否與其自身的經(jīng)歷有關(guān)不得而知，但足可以看得出來這位老先生的大男子主義。

• 為何要“殺”

其實個人認為，把楊雄殺妻、武松殺嫂和宋江殺妻放在一起比較并不合理。我們先來看看他們殺人的原因都是為什么。

楊雄之所以殺妻，是因為妻子潘巧云與海和尚私通有染，最終被楊雄所殺。但楊雄殺潘巧云之前，也道出了殺他的理由：

你這賊賤人！我一時間誤聽不明，險些被你瞞過了。一者壞了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命。不如我今日先下手為強。

而宋江殺妻則有所不同，宋江是閻婆惜發(fā)現(xiàn)自己與梁山有關(guān)系之后，怒殺了閻婆惜：

那婆娘見宋江搶刀在手，叫“黑三郎殺人也！” 只這一聲，提起宋江這個念頭來。 那一肚皮氣正沒出處，婆惜卻叫第二聲時，宋江左手早按住那婆娘，右手卻早刀落； 去那婆惜顙子上只一勒，鮮血飛出。

至于武松殺死潘金蓮，這個故事大家更是非常的熟悉。潘金蓮與西門慶通奸有染，謀害了武大郎，武松先殺潘金蓮，后殺西門慶，是為了報仇：

叫土兵取碗酒來供養(yǎng)在靈床子前，拖過這婦人來跪在靈前，喝那老狗也跪在靈前，灑淚道：“哥哥靈魂不遠！今日兄弟與你報仇雪恨！”

• 被殺者是否該死

討論作品中的情節(jié)，我們必須要回到作品當中去。回到作品所處的年代，還有作者要表達的精神內(nèi)核。

《水滸傳》的一個精神內(nèi)核是“義”，這部書的另一個名就叫做《忠義水滸傳》。而這里面所謂的“義”主要所指的就是兄弟之義。很多不合乎人情之事，在水滸中，只需要一個“義”字就夠了。

除了這個“義”字，《水滸傳》的成書年代我們也需要考慮�！端疂G傳》成書于明朝，寫得是宋朝的事。

無論是明朝還是宋朝，通奸都是重罪。如果能夠拿到通奸的證據(jù)，即便是上訴公堂，通奸者也當是死罪。

但《水滸傳》畢竟寫得是江湖草莽之事，上訴公堂自然是不可能存在的。那么“通奸”就需要由江湖手段來解決，好聽點叫快意恩仇，不好聽就是私設(shè)刑罰。

不過，施耐庵的高明之處就在于，潘巧云、閻婆惜、潘金蓮，包括后來的賈氏，雖然都是有通奸之罪，但被殺死的理由卻各有不同。

楊雄殺潘巧云所給出的理由有兩個，一是潘巧云破壞他與石秀的兄弟感情，二是害怕潘巧云將來會謀害自己。

這個理由不管現(xiàn)在看來是否荒唐，但在《水滸傳》的大背景下，楊雄的理由是合理的。而合理的關(guān)鍵之處就在于他與石秀是“兄弟如手足、妻子如衣服”。

那么宋江又是為何殺閻婆惜呢？其實原因也很簡單，因為宋江與梁山關(guān)系密切的事，被閻婆惜知道了，而閻婆惜以此威脅宋江，宋江是一怒之下而殺了閻婆惜。

可閻婆惜是否該死呢？如果放在《水滸傳》的設(shè)定中，閻婆惜也挺該死的。

宋江是閻婆惜的恩人，閻婆惜不知感激不說，甚至還與張文遠勾搭成奸，對此宋江到并不在意。除此之外，閻婆惜還威脅宋江：

有那梁山泊晁蓋送與你的一百兩金子快把來與我，我便饒你這一場”天字第一號“官司，還你這招文袋里的款狀。

《水滸傳》的設(shè)定就是“義氣”，而閻婆惜的這種行為可以說是忘恩負義。是否該死，不用我說，很多人都可以給出答案。

至于武松，那就更不用說了。武松殺嫂，那完全是潘金蓮咎由自取。

雖然說潘金蓮也有其不幸，但這并不能構(gòu)成他謀害武大郎的理由。對武松而言，潘金蓮就是殺害兄長的仇人。

況且宋朝是有法律的，為父母、兄長報仇是可以從輕處罰的。從這一點上，我們也可以看出武松聰明的地方。

他殺潘金蓮并非莽撞的一刀斃命，而是請了周邊鄰里吃飯，搜羅了潘金蓮等人謀害武大郎的證據(jù)后才殺的。這么做的原因就是為了將來在公堂上能有個寬大處理。

• 并無所謂的褒揚

如果刨除了《水滸傳》本身的世界觀，個人覺得除了潘金蓮之外，剩余的兩個人雖然有罪，但罪不至死。

潘巧云雖然私通，但沒有害過人命，楊雄這么做完全是先下手為強，當然也是給楊雄、石秀上梁山做鋪墊。

況且，楊雄殺妻中的故事主角也并非楊雄，而是石秀。傳統(tǒng)評書中單有《石十回》，而這一段書要表達的是石秀的義氣與機敏。至于楊雄，不過是個配角而已，根本沒有人褒揚他。

說到宋江殺妻，這個恐怕是提問者的耳誤。這段書的本命應是《宋江殺惜》，閻婆惜本來就不是宋江的妻子，甚至連妾都不算。頂多算宋江的一個姘頭，或者是小三兒。

說到她和張文遠勾搭成奸，那也不算是有夫之婦與人私通。說出去不過就是這個女人不守婦道，還真不違背當時的法律。她的過錯在于她忘恩負義，對不起宋江對她的恩義。

不過說起宋江殺她，在《水滸傳》這部書中，宋江的行為是“情有可原”。但也說不到有人褒揚。宋江是一怒而殺，殺完之后所表現(xiàn)出的慌張，怎么會有人褒揚。

但武松殺嫂這件事，的確是有些品讀水滸的人在褒揚。而人們之所以褒揚他，也無非是兩個原因，一個是為兄長報仇，是一種“義”；另一個是報仇而不失理智，能為自己謀劃后路，是一種“智”。

這種褒揚，也不過就是點評者的評點是褒揚，而非真正意義殺的褒揚。人們提及武松之所以挑大拇指，有人是因為他三拳兩腳打死猛虎，有人是因為他血濺鴛鴦樓快意恩仇，有人是因為他殺蜈蚣道人為民除害。但從來沒有人因為武松殺嫂而挑大拇指的。

結(jié)語

楊雄、宋江、武松三個人的行為，放到《水滸傳》的創(chuàng)作背景、行文邏輯、核心思想中，是可以被讀者所接受的。

在那個年代，通奸本身就是重罪，更何況那個時候是男權(quán)社會，女子的任何“不貞”都會被萬千人所唾棄。

而且施耐庵還給了潘巧云、閻婆惜、潘金蓮三人“必死”理由。

潘巧云該死，是因為她挑撥兄弟之義；閻婆惜該死，是因為她對宋江忘恩負義；潘金蓮該死是因為她謀害武大郎，沒有夫妻之義。

“義”是《水滸傳》的核心精神之一，在《水滸傳》中，不義的人死了就是死了，沒有什么值得同情的。而殺死不義之人，那就是英雄好漢。

既然潘巧云、閻婆惜、潘金蓮三人各有各的不“義”，那在施耐庵的思維邏輯中，也就是該死之人。只不過要說褒揚殺她們的行為，起碼在書中并無明確褒揚。至于讀者褒揚，那無非是個人理解罷了。

當然不是！施耐庵雖然用重筆描述了這三個事件，但其實并沒有褒揚誰的意思，他最終目的是警示與諷刺！

要說這三個事件，其實是三個大悲劇，三個男人殺了三個女人，女人死亡，男人淪落為罪犯，無論如何也不是什么值得褒揚的事。

尤其是楊雄和宋江，他們殺潘巧云和閻婆惜真不是什么光彩之事，為何我這么說呢？

因為楊雄殺潘巧云真是做的太過分了，潘巧云雖然和海和尚有“私通”，也詆毀了石秀，難道她就該個死罪嗎？顯然她罪不至死，那么楊雄殺她并不值得褒揚。

再看宋江，他和閻婆惜根本就不是夫妻關(guān)系，閻婆惜不過是被他包養(yǎng)的“外宅”而已，什么叫外宅？就是關(guān)系比妾還要低一等，宋江因為自己跟梁山賊寇私通之事被閻婆惜發(fā)覺并被以此勒索錢財，故此他一怒殺之，他這叫“娶女不正，反為掣肘，因懼殺人”，怎么看都是一件丟人的事。

而潘金蓮的確害死了武大郎，所以武松殺她為兄報仇倒是比楊雄和宋江要名正言順一些，但作者也沒有非常褒揚之意，要知道武大郎為何而死？兄弟太強也是一個重要原因。

武松性格強硬如同一把隨時會落下來的刀，讓做下壞事的潘金蓮和西門慶感到畏懼，所以他們才會殺潘金蓮，如果武松只是一個普通人，潘金蓮和武大郎最多過不成夫妻，武大郎也不至于死，事情就是這樣奇怪，而西門慶只顧胡作非為，卻不提防武松這把刀早已經(jīng)懸在了他的脖子上。

作者通過這三個事件其實是在警示世人莫學西門慶之不端、楊雄之不智、宋江之不正。

同時作者除了有警示世人的意思之外，也有諷刺的意思，要知道武松、楊雄、宋江有一個共同的身份——公門中人！

公門中人選擇以殺人的方式來解決問題，這也是對當時封建社會官府的諷刺。

楊雄的老婆潘巧云、宋江的小妾閻婆惜、武松的嫂子武大郎的老婆潘金蓮，包括盧俊義的老婆賈氏這四個女人有一個共同的特點那就是水性楊花，品行不端，楊雄、宋江、盧俊義這么了不起的英雄好漢無一例外頭頂上都是一片碧綠的大草原。

士可殺不可辱，楊雄、宋江、盧俊義等得知自己的老婆錦衣玉食綾羅綢緞不但不感恩戴德竟然背叛自己，怎么可能不怒發(fā)沖冠呢？不殺不足以平息心中怒氣，當然了這幾個女人沒有一個好東西，殺了也算是為民除害，省的到處敗壞社會風氣。

當然了，這幾個女人雖然都是壞女人，但壞的程度有重有輕，其中宋江的女人閻婆惜和盧俊義的老婆不但給自己丈夫戴綠帽子，而且還一心想殺死自己的丈夫。閻婆惜是為了跟張文遠做長久夫妻，就想把宋江遺忘到她那里的晁蓋寫給宋江的密信告發(fā)給官府從而置宋江于死地。

盧俊義的老婆賈氏是想跟管家李固長相廝守，主動拿著吳用以盧俊義的名義寫得反詩告發(fā)官府，搞得盧俊義深陷囹圄，差點把命搭上。

這兩個女人蛇蝎心腸，根本就不念夫妻之情，相較而言楊雄的老婆潘巧云倒是沒想過害死自己的丈夫，她只是被那個該死的和尚裴如海誘惑拉下水，她僅僅是在感情方面背叛了楊雄，罪孽相對來說似乎稍微輕一些。但是在封建社會男女授受不親的年代，做妻子的出軌別的男人就是十足的大逆不道。

當然了，這幾個女人比起潘金蓮來說都是小巫見大巫。不管是潘巧云、閻婆惜還是賈氏都沒有能夠害死自己的丈夫，相反都是被丈夫結(jié)果了性命，算是惡有惡報。唯獨潘金蓮實實在在的把丈夫武大郎給活活害死了。而且是用的下毒的方式，真是其心何其毒也！

潘金蓮不但出軌西門慶而且受西門慶指使親手給丈夫武大郎灌下了毒藥，使武大郎在極度痛苦中死去。好在老天有眼，武大郎還有個了不起的弟弟打虎英雄武松可以為自己申冤替自己報仇。武松也果然沒有辜負大哥的養(yǎng)育之恩，最終將潘金蓮和西門慶繩之以法。

這幾個壞女人的死是正義良知的勝利！她們的死大快人心！楊雄、宋江、盧俊義、武松做得對，就應該這么辦，值得褒揚！

薊州劊子手楊雄因其妻潘巧云與報恩寺和尚裴如�！八酵ā倍鴮⑴藲⑺溃�

押司宋江因其妻閻婆惜與張文遠“私通”，宋欲休妻。閻為自保，威脅將宋暗通梁山之事告官，終招致被殺。

捕頭武松因其嫂潘金蓮與西門慶“私通”并害死其兄武大，而將潘誅之。

綜上，我們可以看出，以上被殺的3名女性有一個共同點：與人“私通”。

封建社會給女人規(guī)定的道德規(guī)范是“三從四德”�！叭龔摹奔丛诩覐母�、嫁后從夫、夫亡從子�！八牡隆笔牵旱�、言、容、功。就是說女人一生都要聽從男人，第一要緊是品德，能正身立本。然后是言語（指有知識修養(yǎng)，說話得體，言辭得當。）其次是相貌舉止（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不能輕浮隨便）。最后是治家之道（包括相夫教子、尊老愛幼……）。由此，可以看出，在封建道統(tǒng)下，女人沒有獨立人格和社會地位，完全成為男人的附庸和工具。按照封建社會的道德觀和價值觀，女人“餓死事小，失節(jié)事大”，這是封建社會的上層建筑對女人的“道德框定”和行為規(guī)范，也是社會與論場所普遍認同的道德準則和價值觀。同樣是出軌，男人放蕩狎妓被社會與論所無視，甚至沾染上一些風花雪月的詩意，而女人與人私通就是“失節(jié)”的“淫婦”，罪大惡極，罪不可赦。上哪兒講理去？

回到題主的問題，上述被殺的那三個女人都是“失德”“失節(jié)”的“淫婦”，他們的“私通”行為是對封建道統(tǒng)的公然挑戰(zhàn)，從當時公眾與論的角度看，上述三個男人的殺人行為不啻于“替天行道”，這樣的“英雄行為”還不值得褒揚嗎？

《水滸傳》這本書，詩酒澆年華看了3遍，倒是沒覺得這三個男人殺女人被褒揚。但這三個殺人事件給了我兩個感觸。

第一，《水滸傳》描寫的時代，是個男權(quán)社會。

1.楊雄殺妻。

楊雄是衙門里的公人，每天忙，沒有時間關(guān)心自己的美貌妻子。妻子百無聊賴之際，與一位和尚情投意合。楊雄的兄弟石秀，不忍大哥戴綠帽子，攛掇著楊雄殺了妻子。

本書里，楊雄因其妻紅杏出墻，并且污蔑兄弟，妻子被殺罪有應得。對潘巧云的全是口誅筆伐，對楊雄而言無一點不是。

2.宋江殺妻。

宋江私放晁天王后，晁天王給宋江送去了一百兩金子和一封書信。宋江推辭了一百兩金子，卻留下了書信。 招文袋落在家中，落入了婆惜之手。

婆惜向宋江要一百兩金子。他暫時拿不出銀子。這一下，可惹惱了婆惜。婆惜撒潑，宋江實在忍無可忍，一怒之下，殺死婆惜。

3.武松殺嫂。

潘金蓮是有名的壞女人。作為武松的嫂子，她愛慕武松，也對武松表達過愛慕之情。但武松是鋼鐵直男，不為所動。

后來在王婆的推波助瀾下，潘金蓮和西門慶勾搭成奸。害死武大郎后，被武松殺死。

楊雄、宋江、武松都是那個時代的公人，他們一定懂得殺人犯罪。但是在那個男權(quán)社會，女人出軌是不可原諒的，殺死出軌之妻的成本可以承受。

第二，《水滸傳》里，漂亮的女人沒有好的結(jié)局。

這三個女人，一個賽一個的漂亮。但是她們嫁的人呢？一個比一個惡心。

楊雄是個真英雄，但是不是一個好丈夫。潘巧云臨死前對他說，我跟你兩年不如跟師兄兩天來的快活。這句話惹怒楊雄，直接被殺。

宋江更不用說，心里沒有老婆，只有兄弟。

潘金蓮嫁的武大郎要啥沒啥，偏偏潘金蓮貌美如花。

這樣的婚姻，稍稍有點反抗精神的女子都有想掙脫的欲望。但是在那個社會，女人沒有婚姻自由的權(quán)力。無論嫁于何人，只能服從命運。出軌是萬惡的，是原罪，不可原諒。

那個時代，女人沒有婚姻自由，女人為追求幸福付出生命的代價。男人的殺人成本都很低，最差的結(jié)局是逼上梁山。

在那個女人沒有人權(quán)的社會，想生存必須低調(diào)。女人就是男人社會的點綴，是萬綠叢中一點紅，只不過這紅，是可有可無的。

我是@詩酒澆年華，熱愛博大精深的中國文化，歡迎共同學習交流。

不過水滸里確實有十分血腥的場景，那倒不是在戰(zhàn)場上，而是在酒館里、飯店里，這些賓至如歸的所在，儼然成了屠宰場。且看水滸里對十字坡的描述：張青便引武松到人肉作坊里看時，見壁上繃著幾張人皮，梁上吊著五七條人腿。見那兩個公人，一顛一倒，挺著在剝?nèi)说噬稀Ｗx者看到此處是，的確有點毛骨悚然。

作者為何披露那么多的殺人放火的場面，江湖以為：其一，寫出了貌似清平世界之下的亂世，正所謂粉飾太平的結(jié)果必然是天下大亂，你看看當時常走江湖的人都知道什么樣的社會，但是梁中書手下的老都管之流并不知道，他的心里只有責備楊志。其二，寫出了所謂江湖好漢的正義性，正是因為當時地痞橫行、流氓成風，人們才對綠林強盜們的行為表示理解，有些人甚至認為他們也是情非得已。其三，當時皇帝只喜歡飲酒賦詩，或者花天酒地、留戀妓院，或者附庸風雅，不務正事，整個國家亂套了，他并不知道，而且聽任手下臣子相互勾結(jié)、胡作非為。