我是一更歷史！

1684年農(nóng)歷十二月初二，康熙帝為了表示對前明以及朱元璋的敬意，他從甬道旁前行，還在朱元璋墓前進行了“三跪九叩”之禮，康熙帝對前明的敬意，讓在場的人無不動容。

那很多人就疑惑，作為大清皇帝的康熙，為何要在前明開國皇帝墓前行跪拜之禮呢？

首先，根據(jù)當時的文化傳統(tǒng)，清朝人在面對逝者時，總會懷著一顆敬畏的心理，在死者為尊的社會風氣中，對死者進行叩拜，并沒有什么不合理之處。康熙作為皇帝，對明朝開國皇帝進行叩拜也是很合理的，這更加顯示出了康熙帝的圣明之處。

其次在行禮時會對當時的漢人產(chǎn)生很大的影響，因為在清朝剛建立時，民心是不穩(wěn)定的。尤其漢人當中，對大明朝的思念比較深，康熙并不是真正的想表達自己對朱元璋的敬意，而是通過這種方式使社會矛盾得到一定的緩解，并為自己樹立一個圣君明君的形象。在以后的幾次祭拜中，其實康熙帝并沒有行如此大禮。

康熙帝在這次向朱元璋行大禮時舉辦得非常隆重，而且也請了很多朝廷大員一起參加，這些大臣中必然少不了一些漢人，場外還有許多的漢人圍觀群眾�？滴醯鄣倪@次祭拜，也暗指出了自己是大明的繼承者，向大明開國皇帝祭拜，也是為了向漢人證明自己對漢人的尊重，并讓漢人對清朝進行歸順，從而能維護好自己的統(tǒng)治。

這次祭拜并不是簡單的對朱元璋進行祭拜，而是在于吸引漢人的眼光。康熙想利用這種方式，向明朝的舊百姓來證明自己是個圣君，而不是個昏君。同時也希望漢人們在自己的統(tǒng)治下變得更好，生活水平能夠得到提高，可以使社會矛盾得到緩解，滿族人和漢族人應(yīng)該親為一家。

而且在古代行跪拜之禮一般是跪皇帝或者跪家族長輩，康熙對大明開國皇帝的跪拜，也證明了康熙帝向百姓傳輸一個道理，康熙帝看待朱元璋就像看待長輩一樣，而他和漢人也實際上為一家人。

在他第一次前往祭拜朱元璋的時候，他走的是百官們所走的甬道，而并沒有走皇帝專用的道路，以此來向漢人展示自己的地位沒有朱元璋的高，從而得到漢人們支持新朝的心，也就是在下意識的告訴漢人，自己對在對待明朝皇帝時就行了此大禮，那在對待百姓上也會很不錯的。

所以綜合兩點原因，一是為了表示對朱元璋的敬重，二是為了自己更好地統(tǒng)治天下，做給百姓看。

康熙也確實有很高的胸懷氣魄，也向天下人詮釋自己也有像朱元璋一樣的雄才大略，立志將大清治理的更好，也在一定程度上看的出康熙帝對于朱元璋的敬重與贊賞。

看到這個問題:我覺得怪怪的！從歷史上康熙不可能給朱元璋下跪。犯大忌，康熙皇帝跪天，跪地，跪祖宗，跪神靈。跪錯地方也跪不到明太祖朱元璋腳下。

在南京明孝陵，游人會發(fā)現(xiàn)朱元璋墓前有一座石碑，石碑上有四個大字：

“治隆唐宋！”

這塊碑可不是朱元璋的后人所立，也不是我們現(xiàn)代人所立，而是取代明朝的清朝皇帝所立，他就是康熙帝。

治隆唐宋，顧名思義，就是說朱元璋治理明朝的豐功偉績，不在唐宋之下，甚至于勝過了唐宋。

其實不僅僅給朱元璋立碑，康熙帝甚至于六次至南京明孝陵，每次在朱元璋的墓前三跪九叩，相當?shù)妥藨B(tài)，他為什么要這樣做呢？

一、

康熙帝作為清朝的第四位皇帝，清朝入關(guān)后的第二位皇帝，清朝也是在他的手中發(fā)揚光大。除三藩、戰(zhàn)沙俄、收臺灣、三征噶爾丹，使得清朝的疆域達到了最大，周邊小國也紛紛納貢。

康熙帝的廟號是圣祖，正所謂“祖有功而宗有德”，一般能用“祖”來稱呼的皇帝都是開國皇帝。而守成的皇帝，有德的可以稱“宗”，即使是英勇神武的李世民，也只能用唐太宗來稱呼。

清朝有三位皇帝用“祖”來稱呼，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖順治、清圣祖康熙。原因也很好理解，努爾哈赤是清朝（后金）開國皇帝，順治帝是清朝入關(guān)的第一位皇帝，康熙帝則是開疆擴土并穩(wěn)定下來的皇帝。當然，并不是說頭幾位皇帝都能稱“祖”，這中間的皇太極，就僅混上一個清太宗稱號。

而放眼到明朝，也有兩位皇帝稱“祖”，分別是明太祖朱元璋，和明成祖朱棣。但朱棣其實一開始的廟號也不是“祖”，而是明太宗，是后來的嘉靖皇帝給改成了明成祖。

其實原因也很簡單，嘉靖帝的皇位不是從父親那里繼承來的，而是從堂兄弟那里繼承。他是小宗入承大宗，而朱棣即位的情況跟他有相同點，也不是正常即位，所以為了體現(xiàn)自己即位的合法性，嘉靖帝給朱棣抬高到了“祖”的地位。

理解了什么樣的皇帝可以稱“祖”，對我們后面理解康熙帝祭拜朱元璋的行為，就比較容易了。

二、

康熙帝在位期間，一共有六次南下祭拜明孝陵，朱元璋墓，在《清圣祖實錄》中記載第三次祭拜的情況：

“明朝洪武乃創(chuàng)業(yè)之祖，朕兩次南巡俱舉祀典，親往奠酒，今朕臨幸，當再親祭�！�

而且康熙帝行的不是普通的禮儀，而是以祭拜帝王的形式行禮：

“上由甬道旁行，諭扈從諸臣皆于門外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前行三獻禮�！�

那么康熙帝作為清朝的皇帝，為什么要六次祭拜明朝的開國皇帝朱元璋呢？

既然清朝已經(jīng)入主了中原，就成為了中原王朝，而作為中原王朝最重要的一條政治主導(dǎo)，那就是大一統(tǒng)。最早提出大一統(tǒng)思想的，是儒家經(jīng)典著作《春秋公羊傳》，而歐陽修著的《正統(tǒng)論》，其開篇就解釋了：

“君子大居正”、“王者大一統(tǒng)。”

這種大一統(tǒng)，并不僅僅是疆土上的統(tǒng)一，更是臣民內(nèi)心認同的統(tǒng)一，這才是康熙帝一生所追尋的方向。

雖然清朝的疆域，已遠超過了漢、唐、宋、明等中央王朝，但關(guān)于正統(tǒng)之爭，卻為歷代之最。所以，自從清朝入關(guān)之后，歷任皇帝，不管是順治帝、康熙帝、雍正帝還是乾隆帝。都是拼盡全力，親自出馬，就為了向世人證明，大清朝是正統(tǒng)王朝，并非侵略者。

三、

有了這兩個前提，我們就能理解康熙帝為什么要祭拜朱元璋了：

首先，朱元璋是明太祖，作為明朝開國皇帝，可謂是歷經(jīng)萬難，打下了這片江山�？滴醯圩孕�沒少讀史書，對朱元璋必然是充滿著崇拜的，也明白打天下的不易，當然也認同朱元璋的執(zhí)政理念。

雖然康熙帝祭拜的行為，存在明顯的作秀成分，但不可否認的是，也有其自愿的成分在內(nèi)。朱元璋在人們的心中是至高無上的，在康熙帝的心中自然也不會太差，他的人格魅力多少也會吸引到康熙帝，祭拜自己的偶像，無可厚非。

其次，康熙帝此舉就是要表明，大清是正統(tǒng)王朝，是繼承了明朝國統(tǒng)的，其實不僅他這樣做，當初清軍入關(guān)的時候統(tǒng)治者就已經(jīng)開始了。

當初多爾袞帶兵進了北京城，就說了：

“國家之撫定燕都，乃得之于闖賊，非取之于明朝�！�

為了表明自己是正統(tǒng)，他們還給崇禎帝發(fā)喪，打著替崇禎帝報仇的口號進軍李自成，還保護了明十三陵。

但是隨著天下安定，清廷的面具就摘掉了，為了讓漢人絕對臣服，他們跑馬圈地，把土地上的漢人趕走。還頒布了“剃頭令”，宣傳留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)來震懾漢人。甚至于直接屠城，“揚州十日”慘劇就此發(fā)生。

順治帝時期這么一折騰，讓清朝的正統(tǒng)地位受到很大的沖擊，民間反清復(fù)明此起披伏，即使清廷大肆逮捕，甚至于發(fā)動“文字獄”，也無濟于事。

在這種前提下，康熙帝的六次南巡就顯得異常重要了，而六次南巡最重要的一環(huán)，便是祭拜朱元璋。

四、

由于康熙帝祭拜朱元璋采取的是低姿態(tài)，行的是三拜九叩大禮，瞬間就感動了南京城的百姓，甚至在《張文貞集》中留下了這樣的字句：

“垂白之首，含哺之氓，罔不感仰圣仁，至于流涕�！�

滿清先是厚葬了崇禎帝，又打著替他報仇的旗幟干掉了李自成等起義軍，最后奪得天下，當然得祭拜朱元璋啊。這種行為就會給世人以引導(dǎo)，清朝是繼承明朝正統(tǒng)的，是延續(xù)明朝統(tǒng)治中原，以此來消除漢人心中的芥蒂，以達到滿漢一家親的目的。

其實康熙帝做的不僅如此，還包括滿清學漢語，重用漢族大臣，開辦儒學，設(shè)立明史館，永不加賦等等，其目的都是為了表明自己是正統(tǒng)，以便于維護自己的統(tǒng)治。

但，如果大家以此就認為康熙帝是真心祭拜朱元璋，是真心把自己當成繼承明朝正統(tǒng)，那就真大錯特錯了。

先不講他利用完吳三桂等原明朝將領(lǐng)，又設(shè)計除之，單就看他對朱家后人的態(tài)度就能表明一切。

明朝崇禎皇帝的第五子朱慈煥，在民間，人們把崇禎帝第一子的太子成為悼皇帝，崇禎第二子又早夭，所以朱慈煥也被稱為“朱三太子”。

當初京城被李自成攻破時，他只有十二歲，歷經(jīng)萬難逃離京城，最終隱姓埋名多年。

而康熙帝一直以“仁德”自居，常年宣傳滿漢一家親，一副童叟無欺的樣子，甚至于在某次祭拜朱元璋陵墓后，講：

“朕意欲訪察明代后裔，授以職銜，俾其世守祀事�！�

意思就是說，要找一個朱家的后代，來守墓，以表明自己對朱家已經(jīng)釋懷，彰顯“仁德”。

五、

明眼人一看，這就是姜太公釣魚，愿者上鉤啊，朱慈煥能活到七十多歲，自然也不會傻到自投羅網(wǎng)。但人老了后，總是有傾訴的欲望，再加上當今皇帝這么“仁德”，于是某次酒后就跟一老友透露了真實身份。

一石激起千層浪，民間開始盛傳“朱三太子”傳說，還有個和尚假冒朱慈煥在大嵐山起事。雖然朱慈煥到處躲藏，但還是被抓了，官兵來抓他的時候，他家里本來還有一妻二子三女一媳，但：

“皆投繯，六命俱盡。”

朱慈煥自我辯解：

“吾今年七十五歲，血氣已衰，須發(fā)皆白，乃不反于三晉變亂之時，而反于清寧無事之日乎？且所謂謀反者，必占據(jù)城池，積草屯糧，招軍買馬，打造盔甲，吾曾有一于此乎？”

而康熙帝本就是葉公好龍，好不容易引出條大龍，怎么可能會放過他。什么“仁德”自居，那都是忽悠傻子的，真正涉及到自家的王朝穩(wěn)定，那都不叫什么：

“朱某雖無謀反之事，未嘗無謀反之心……朱之父子不可宥。”

如果康熙帝偷偷把朱慈煥殺了，也就罷了，他反而是定了朱慈煥凌遲處死，嗚呼哀哉。

所以，康熙帝祭拜朱元璋的墓，作秀的成分更多，如果真遇到了后人，當然是殺之而后快。

倒是反觀民國，對清廷那是相當仁慈，歷朝歷代能不流血換代的，還真只有這么一次，就這一點，袁世凱，算是一個偉人。

先說個題外話，有些人說康熙只是祭祀了一下明孝陵，燒個香鞠個躬，沒有下跪，這個是不對的�？滴踉诿餍⒘晷泄虬荻Y在《康熙起居注》有比較明確的記載，比如康熙第一次南巡前往明孝陵拜謁：“巳時，上率內(nèi)大臣、侍衛(wèi)、部院官員往謁明太祖陵，于孝陵殿前行三跪九叩禮”。所以說不僅跪了，還磕了頭。

那康熙作為一個清朝皇帝，為什么要給前朝皇帝磕頭呢？這就要從清朝的“合法性”說起。至今都有很多人會說“清朝滅了明朝”。當然，如果你說的是南明小朝廷，那確實是清朝滅掉的。但北京的完整的明朝朝廷，則是由李自成攻破，導(dǎo)致了崇禎自縊煤山。我們傳統(tǒng)的史家觀點，也是把這一刻視為明朝的終結(jié)。所以，當李自成招降吳三桂不成，吳寫信給清攝政王多爾袞時，多爾袞也就理所當然地打出為明朝報仇的旗號，浩浩蕩蕩入關(guān)，一舉擊潰李自成，奪下了北京。

就這樣，清朝一下子站上了道德的制高點。甚至當時敗退南京后的南明小朝廷也不得不承認這一點。當時多爾袞曾寫信招降名將史可法，史給多爾袞回信拒絕，但還是不得不在開頭對清朝的“仗義相助”表示感謝。

（史可法復(fù)多爾袞書）

于是，我們就摸清了清朝的統(tǒng)治邏輯：因為明朝被李自成滅了，而清朝滅李自成為明朝報了仇，所以清朝擁有“大義”，理應(yīng)繼承明朝的正統(tǒng)，成為天下之主。至于南明小朝廷，清朝宣稱，因為明朝被攻破北京后崇禎已經(jīng)自縊，視為明朝已經(jīng)滅亡，后面的南明弘光、隆武、永歷等皇帝繼承“不合法”。

所以，清朝皇帝并不像有些王朝滅了前朝那樣視前朝為死敵，相反，清朝視明朝為“前輩”，自視為明朝“繼承人”，認為自己統(tǒng)治的合法性來自明朝。所以康熙作為“后輩繼承人”，向明朝開國皇帝朱元璋跪拜也就沒什么不可以了。

當然，另一方面，清朝作為少數(shù)民族政權(quán)，要統(tǒng)治龐大的漢人群體，要尋求民族認同感，向朱元璋跪拜，就是向漢族人示好。簡簡單單的跪拜，獲得的好處就是不可勝數(shù)的了。

承認明朝的正統(tǒng)地位，同時表示清朝是一個合法的正統(tǒng)的政權(quán)。

在古代由于各朝各代都是用一個政策，即愚民政策，讓底層的老百姓聽話，反正無論上層社會怎么變，對下層來說也沒有什么改變。

而且由于古代皇帝都會強調(diào)自己是”天子“乃是”上天之子“，那是天選出來的繼承人，因此就有了所謂的”受命于天，既壽永昌“的說法。

就是讓愚昧的老百姓知道，”皇帝“才是世界上最大的老板，你們就是好好種田就可以了。

而康熙跪拜朱元璋的意思就是我大清是順應(yīng)天命，是朱氏皇族的繼承人，這其實就是跟當初朱元璋稱帝后，祭拜元朝一樣的道理。

其次，除此以外，也是像天下的士族表明一個信號，那就是我大清朝會按照你們中原的規(guī)矩來統(tǒng)治，你們（士族）依舊是這片土地上的主人，只不過最大的主人從朱氏皇族換成了我愛新覺羅家族而已。

也正是因為康熙的這一舉動，最終才使得清朝開始融入到中原的統(tǒng)治中來的，要不然他大清很有可能會步入元朝的下場，畢竟曾經(jīng)的元朝人口可是有好幾百萬人，而他們滿族人滿打滿算也就幾十萬而已。

連幾百萬人口的蒙古族都沒統(tǒng)治個幾十年，就都被掀翻了，他們幾十萬的滿族人當然也是如履薄冰，所以康熙為了維持統(tǒng)治不得不這么做。

明孝陵坐落在南京金山南麓獨龍阜玩珠峰下，茅山西側(cè)。在明孝陵的門外東側(cè)立著一個石刻，刻著“治隆唐宋”四個金字，這四個大字是清朝康熙帝南巡謁明孝陵時所題，意為明太祖朱元璋治理國家的功績勝過了唐宗、宋祖。在“治隆唐宋”的兩側(cè)則是乾隆皇帝題書的御碑。殿內(nèi)的兩塊臥碑，東邊一塊刻康熙帝第一次謁陵紀事，西邊一塊刻記康熙帝第三次謁陵情形。

那么康熙作為清朝的皇位，又緣何多次謁明孝陵，甚至行三跪九叩呢？

1. 一方面，康熙之所以跪拜朱元璋，這里面參雜著個人情感，有著康熙對朱元璋的欽佩，畢竟朱元璋是中國歷史上出身最低微的皇帝，以布衣之身建立了我國歷史上第一個自南向北的大一統(tǒng)王朝功勛彪炳，自是康熙無法匹及的，這一點我們從康熙為明孝陵所題寫的“治隆唐宋”便可得到證實。
2. 另一方面，這也是一場政治作秀，為的是籠絡(luò)漢人之心，將清朝歸為華夏傳承，向天下人表明自己是明朝的合法繼承者。

清朝入主中原后，為了扼制南方地區(qū)民眾的反抗與快速穩(wěn)定對全國的統(tǒng)治，曾一度有過“揚州十日”、“嘉定三屠”血腥的行為。

雖說這樣的恐怖的流血行為能快速穩(wěn)定局面；但是等恐怖過后，則會激起了人民更強烈的反擊。因為暴力只能取人性命，卻無法撼動人心，因為自朱元璋恢復(fù)漢家江山后，終大明一朝“無漢唐之和親，無宋之納貢，天子守國門君王死社稷”，漢人最不缺的就是血性。

加上，漢人千年以來一直有著“非我族類，其心必異”的排夷思想，這樣很不利清朝的統(tǒng)治。所以在局勢趨于穩(wěn)定之后，必須實施懷柔政策，以達到籠絡(luò)漢人之心得目的。而后需要做到接納和推行漢人所信奉的儒家思想，這樣便可以真正做到“滿漢一家”。康熙謁明孝陵并行三跪九叩之禮，便是第一步的“懷柔政策”以籠絡(luò)漢人之心。

于是，在康熙二十三年（1684）康熙借著自己第一次南巡的機會，路過金陵（現(xiàn)南京）時，親自到明孝陵謁拜明太祖朱元璋。

康熙親到明孝陵享殿之前，焚香奠酒并行三跪九叩之禮，態(tài)度恭懇為亙古未有。最重要的康熙的目的也達到了，因為當時圍觀的人數(shù)達到數(shù)萬人，無不感激涕零，第一步的懷柔籠絡(luò)人心已經(jīng)達到目的。

康熙三十八年（1699）康熙有又一次在南巡途中前往明孝陵謁拜朱元璋，這一次還立下了“治隆唐宋”石碑。表彰朱元璋的文治武功均超越了唐宗宋祖。

而后，康熙一生中更是五次親到明孝陵祭拜朱元璋，到了乾隆這一輩更是六下江南，六次親到明孝陵，且無論是康熙還是乾隆，無不是在享殿之前行三跪九叩大禮。

此外，還親自撰寫祭文，祭文之中強調(diào)明朝乃“氣數(shù)將盡，闖寇亡國”，而八旗入關(guān)是為了“剿殺闖寇，為君父報仇。從這里也印證了像素前文所說的清朝需要證明自己的正統(tǒng)性與繼承于明朝的合法性。所以康熙親自謁拜明孝陵，本質(zhì)上是籠絡(luò)漢人的一種手段，而明孝陵也就成為清朝統(tǒng)治者鞏固自身統(tǒng)治的政治工具。

同時，這也反映了清朝統(tǒng)治者已然開始認同與接受漢人文化與儒家思想，決心用自己的實際行動證明清朝是順應(yīng)天意。另一方面，也證明了中華文化本身所具有的極大包容性！

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康熙在位期間，六下江南南巡，其中有兩次在南京拜祭明孝陵。這個拜祭可不是點支香鞠個躬這么簡單，在《康熙起居注》中曾經(jīng)記載，康熙第一次南巡到達明孝陵時，在陵前行三跪九叩禮。

作為一個清朝皇帝，居然給前朝明朝的皇帝“降尊紆貴”下跪磕頭，許多人可能覺得匪夷所思，難道康熙不應(yīng)該敵視朱元璋嗎？

其實，康熙下跪磕頭的行為是基于清朝統(tǒng)治合法性的邏輯做出的。

很多對歷史不太熟悉的人，都只會背“唐宋元明清”，于是想當然地認為明朝是被清朝所滅。

連號稱歷史正劇的《康熙王朝》中都有這樣的橋段，朱三太子回顧自己的身世，說當年清軍攻入明朝皇宮時如何如何。這真的有點胡言亂語了。

實際上，清朝在對外宣傳的口徑上，從來不表示自己與明朝敵對，相反他們以明朝的合法繼承者自居。能形成這樣的邏輯，就是因為有李自成在明清之間橫插了一杠子。

1644年，是大明崇禎十七年，也是李自成的大順永昌元年。這一年，李自成西安建立大順政權(quán)，正式與明朝分庭抗禮。

由于明末政局腐敗，加上后金（大清）在關(guān)外屢屢犯境，明朝無力兩線作戰(zhàn)，最終于三月被李自成攻破北京，崇禎在殺死諸多后妃后，上煤山自縊身亡。

雖然后來還有南明政權(quán)，但從傳統(tǒng)意義上來說，京城被攻破，皇帝身亡，這個國就算滅了。注意，滅掉明朝的不是清朝，而是李自成的“大順政權(quán)”。

李自成也是作死，他一面招降駐守山海關(guān)的吳三桂，一面又縱容大將劉宗敏霸占吳三桂的家產(chǎn)，強娶吳三桂的愛妾陳圓圓，導(dǎo)致吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，轉(zhuǎn)身就投了清朝。

清朝正逢皇太極駕崩，順治幼主登基，原本不應(yīng)該摻和這件事，但是接到吳三桂的降書后，攝政王多爾袞覺得機不可失，毅然發(fā)動清朝幾乎全部的人馬，南下入關(guān)爭奪天下。

在吳三桂的配合下，李自成兵敗如山倒，撤回京城匆匆舉行了登基大典，就逃出京城往西去了。

因為李自成進入北京城后，對明朝皇室非常不厚道，把崇禎皇帝和皇后的遺體用兩個簡單的破棺材就給抬出了宮，隨便停放在東華門外示眾，百姓路過無不掩面，后來還給扔在河邊不管不顧。是一個昌平小吏看不下去，才臨時將二人棺材移到田貴妃墓中。

而清軍入關(guān)就懂得收買人心，為崇禎修建了思陵，以帝王禮風光大葬。幾年后，順治還為崇禎加了廟號懷宗，雖然最終因為于禮不合取消了，但還是給了崇禎一個莊烈愍皇帝的謚號，可以說是給足了這位明朝皇帝面子。

清朝干嘛要這么“好心”�。�

只為了兩個字——“正統(tǒng)”！

中國古代的王朝全都講究“正統(tǒng)”，也就是統(tǒng)治的合法性。如果由清朝自己滅掉明朝，這個合法性就有點說不過去。要是那樣的話，估計清朝只能選擇竭盡全力詆毀明朝，自然也就不會給明朝皇帝下跪磕頭了。

但是，李自成幫了清朝的忙。因為明朝是被李自成滅掉的，而清朝則成了“正義之師”，應(yīng)吳三桂的請求出兵相助，打敗了李自成，故而，清朝是給明朝“報仇”了！

既然明朝皇帝已經(jīng)死了，那清朝“當仁不讓”，就此繼承明朝正統(tǒng)，大大方方坐了天下，這就是清朝的統(tǒng)治邏輯。

有些人可能不信，但事實就是如此，即使當時南明小朝廷，也不得不對清朝“感恩戴德”。

清朝擊敗李自成后，開始南下試圖統(tǒng)一全國，而當時福王朱由崧已經(jīng)在南京建立了南明小朝廷。多爾袞為了不戰(zhàn)而屈人之兵，寫信給南明柱石史可法勸降。

史可法當然不會投降，但是也不得不對清軍趕走李自成和厚葬崇禎的“義舉”表示感謝。這就叫道德綁架！一下讓你噎得說不出話。

至于后面清朝滅南明，他們當然也有說辭，比如明朝氣數(shù)已盡，比如南明忘恩負義啊，反正南明也打不過清朝，所以這都不是事兒了。

回到康熙，就是秉持著清朝一貫的“繼承明朝正統(tǒng)”的理念，所以他對跪拜明孝陵沒有什么可排斥的。

更何況，在眾多漢族民眾面前，跪拜在漢族老百姓心中有崇高地位的明太祖，還不讓一些不明真相的老百姓感激涕零嗎？有利于清朝宣傳“滿漢一家”，對加強統(tǒng)治有百利無一害。這么想，真的太值得了！

不僅僅是康熙，其實清朝幾乎每一個入關(guān)的皇帝，都會在登基以后祭拜明朝皇帝，以此表明自己繼承的是明朝的王朝。

清軍入關(guān)以前，早在努爾哈赤時期，其實當時的女真族還只是大明王朝的臣屬。女真族攻打大明王朝，看起來好像是一場中原王朝與異民族之間的矛盾，類似于外患，但實際上，明朝與后金之間的戰(zhàn)爭，更像是一場內(nèi)亂。

對于大明王朝來說，真正的外患其實是蒙古人與東南沿海的倭寇，在明中期的時候，明英宗朱祁鎮(zhèn)曾經(jīng)被蒙古瓦剌大敗，若非于謙力挽狂瀾，或許明朝就直接被蒙古人給打敗了。而倭寇的禍患也是，倭寇曾經(jīng)在東南沿海對明朝產(chǎn)生過巨大的威脅，這些才是正經(jīng)的外患。

等到后金入關(guān)以后，明朝其實已經(jīng)被李自成滅亡了，后金入關(guān)，其實打的名號可不是侵略，在吳三桂的帶領(lǐng)下，后金成為了受命入關(guān)剿匪的，大明王朝的助力者，相當于是入關(guān)來平定叛亂的，當然，平定以后關(guān)內(nèi)的天下也就順便被后金收入手中了。

入關(guān)以后的大清朝，其實在很多方面都在向曾經(jīng)的大明朝學習，明朝的許多吏治，文化，都成為了清朝學習的對象，清朝皇帝們根據(jù)明朝的制度，結(jié)合自己的實際條件制定出了專屬于大清朝的制度，也正因此，清朝的許多制度文化中都能看到明朝的痕跡。

不僅僅是向明朝學習，清朝統(tǒng)治者更是祭奠明朝的歷代皇帝，比如說明朝末年的皇帝朱由檢，朱由檢在歪脖子樹上吊死以后，其實連自己的陵墓都還沒有造，去世以后連裝尸體的棺材都沒有，李自成攻占北京以后，也只是先用草席將朱由檢的尸體安置起來，后來又命大臣籌備了幾十兩銀子給朱由檢加了一個棺材，葬入了朱由檢寵妃的陵墓中。

清兵入關(guān)以后，直接為朱由檢重新挖掘了一個新的陵墓，這還是多爾袞等人籌備了數(shù)千兩白銀建造起來的，葬入了明十三陵中，算是給了朱由檢一個安身立命之處。

清朝皇帝們時不時的都會去祭奠已經(jīng)去世的明朝皇帝，以此表明自己權(quán)力的正統(tǒng)性。

像是康熙這種給朱元璋下跪祭奠，掃墓的更是正常之極，乾隆皇帝也曾經(jīng)斥資修葺明十三陵，雖說目的不單純，但畢竟也是對明朝先祖的一個祭奠。

清朝統(tǒng)治者依靠著對明朝先帝的尊重，試圖穩(wěn)定民心，保證自己權(quán)力的正統(tǒng)性，畢竟他們對中原王朝來說是外來文化，有這種種的舉動維持統(tǒng)治也是必然。

因為康熙關(guān)外祖先曾經(jīng)受封于明朝皇帝，為臣屬，

1644年清軍入關(guān)，奪取了明朝政權(quán)，清朝始。

以臣居皇帝位，總之要比明朝皇帝矮一等

所以康熙要對朱元璋下跪，以后君拜先君嘛，天理當然。

這樣，拉籠了漢族民心，緩解了民族矛盾，鞏固了清朝政權(quán)。

康熙謁孔林吋，還對孔子行三跪九叩首大禮，更收復(fù)了民心。

康熙給朱元璋下跪，而且一跪就是六次。

清朝入關(guān)后，非常注意其正統(tǒng)性問題�？滴趸实鄹咭�(guī)格祭拜朱元璋，是其大一統(tǒng)政策的一部分，是包含著對朱元璋的深切崇拜和有著宏大政治背景的文化奇觀，目的是收攬遺民人心、安撫江南士人，是一場成功的政治秀。

康熙皇帝的目的達到了。

祭拜朱元璋的前奏：開“博學鴻儒科”和開“明史局”

江南自東晉南渡以來，就一直是漢族的思想文化中心。當初，清廷入關(guān)，基本控制北方，南方則先后出現(xiàn)了福王、魯王、唐王、桂王等抗清政權(quán)或集團。當清廷統(tǒng)一之后，江南士紳在政治上受到排擠。

康熙帝親政后，各地抗清斗爭相對平息，爭取江南漢族士紳支持的緊迫性和必要性就尤為突出了�？滴跏且晃簧朴趯彆r度勢而又深諳中華文化的帝王，他對江南士人也給予了較多的關(guān)注。

為拉攏更多人與清政府合作，康熙十七年(公元1679年)，下詔舉行“博學鴻儒科”考試，要求各地向朝廷推薦“學問兼優(yōu)、文辭卓越”的士子，考試前地方隆重送京、給予補貼、試前賜宴。保薦、征召一百四十三人，最后錄取“五十鴻博”，授職顯赫，史無前例。

康熙十八年，開始纂修明史，重開明史局，下詔“五十鴻博”俱參加修史。通過修明史這一浩大的歷史文化工程，將江南士人逐步網(wǎng)羅其中，為他們寄托故國情思找到了一份好的寄托，消除了江南地區(qū)固有私人修史風氣，鞏固了清朝文化政策的主導(dǎo)權(quán)。

祭拜朱元璋的主軸：康熙六次南巡

經(jīng)過二十余年努力，清朝初年遭受戰(zhàn)爭破壞的農(nóng)商百業(yè)，已逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，社會進入相對安定的時期�？滴趸实垡环矫嬖诔�廷上推行文化拉攏和一統(tǒng)政策，一方面為進一步籠絡(luò)漢族士大夫，又將眼光放到了明遺民的大本營——江南。

明朝遺民的中流砥柱，主要就是江南士人。江南地區(qū)特別是士人中間的“反清”情緒因其濃厚的文化底蘊而愈發(fā)深厚。

南巡，籠絡(luò)江南士人是一個十分重要的目的。這從行程上可以看出來，康熙分別于二十三年、二十八年、三十八年、四十二年、四十四年和四十六年進行南巡。每次，康熙帝均前往孔廟祭拜孔子，在江寧（南京）祭拜明太祖朱元璋，并召見學者，獎勵文學。還召見還鄉(xiāng)舊臣或親臨他們的府第，為其題匾題聯(lián)，以示優(yōu)容。

康熙的六次南巡都受到了各地百姓的歡迎，他巡查黃河防汛和治河事宜，考察恢復(fù)與發(fā)展生產(chǎn)，觀覽民情，周知吏治，是一次較好的“群眾路線”嘗試。在江南這個繁華之地，康熙堅持勤政親民，感化并表率江南士人。

六次祭拜朱元璋，士人賓服，四海歸心

南巡的重頭戲來了，六次祭拜朱元璋。

明太祖朱元璋墓所在地明孝陵，地處江寧（今南京）。借舊朝之地的景物抒情是遺民們常見的抒懷方式，江南士人將這些大明遺跡寄托上一種難以抑制的強烈歷史悲情，以此進行內(nèi)心積郁的極端表達和對故國的守節(jié)姿態(tài)。

明太祖布衣開國，創(chuàng)業(yè)維艱，是明遺民頂禮膜拜、俯首敬仰的萬世之君�？滴跫腊葜煸�璋，放下帝王身段、放低君主姿態(tài)，以一個后來者的謙卑向前朝開國之君表達膜拜和敬仰�？滴鯙檫@篇大文章做足了準備：

• 極具謙恭。在進入甬道之前，康熙主動下馬步行，隨行大臣也跟著皇帝后面走，斂足屏息，虔誠崇敬。
  

• 三叩九拜。把自己放到了臣子的地步，貴為天子的康熙直接像朱元璋三叩九拜，行以最高大禮，肅穆垂首，畢恭畢敬。
  
• 賜字護陵。康熙讓人準備一塊石碑，親自題寫了“治隆唐宋”四個大字。還下令把明孝陵和明十三陵保護起來，使得這兩處帝王陵墓完整保存到現(xiàn)在。

就像聯(lián)邦德國總理維利?勃蘭特來到華沙猶太人死難者紀念碑下，雙腿下跪，感動了無數(shù)猶太人一樣�？滴跫腊葜煸�璋深深的贏得了明遺民和江南士人之心，無不感恩戴德，竭誠以敬，故國逸民的悲情得以釋放，前明故家子弟群體對清廷態(tài)度有了轉(zhuǎn)機，這無疑緩和了滿漢矛盾和朝野對抗，有利于政權(quán)的鞏固和國家的統(tǒng)一。

康熙皇帝的努力，使得江南士人學者對清廷的舉動有了積極的回應(yīng)，他們漸次以不同程度和方式改變了拒不仕清的態(tài)度，有的人還積極參與政府工作。

在野的士人也或多或少放棄了完全抵抗的政策，例如大學者黃宗羲，雖然仍沒有直接參與清廷的大一統(tǒng)文化工作，但讓自己的兒子進入明史局，幫助清朝修明史。大儒顧炎武雖然仍然沒有出山，但其外甥徐氏三兄弟:徐乾學、徐秉義、徐元文這樣的學者也都相繼進入清朝中樞機構(gòu)。主要的士人學者，雖然不一定與清朝直接合作，但此后，已經(jīng)不再妄想或提倡“反清復(fù)明”了。

康熙祭拜朱元璋，同時還彰顯大清承襲了大明的正統(tǒng)地位，是受命于天。通過此舉康熙更加牢牢的攥緊了全國政權(quán)，而且有力的掌控了思想話語權(quán)。

中國古代，帝王一直有封禪和祭祀泰山的禮儀。祭祀泰山，告慰先祖，彰顯國泰明安、王道正統(tǒng)。在康熙的心中，朱元璋也是一座泰山。