勤政愛民、克己復(fù)禮曰“仁”，仁在古代是儒家認(rèn)為的道德規(guī)范的最高原則，儒家思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關(guān)系�？鬃影选叭省倍�義為“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人。”普通人能被稱為仁已經(jīng)很不容易，而皇帝被稱為仁更加不容易。蓋因?yàn)槠胀ㄈ藢Υ�的人少，而皇帝則要對天下老百姓仁，那是非�？量痰摹Ｖ袊鴼v史上共有五位皇帝廟號為仁宗，分別是漢仁宗劉禪（劉備的兒子），宋仁宗趙禎（宋真宗趙恒的兒子），元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)（元武宗弟弟），明仁宗朱高熾（明成祖朱棣長子），清仁宗愛新覺羅·颙琰（乾隆的兒子，嘉慶皇帝）。

漢仁宗劉禪在自己掌握政權(quán)以后，開始不再窮兵黷武，讓老百姓休養(yǎng)生息，而在鄧艾攻入成都以后，就投降了，并沒有率領(lǐng)老百姓抵抗。從這個層面上來說，劉禪避免了戰(zhàn)爭帶來的傷亡，讓老百姓能夠休養(yǎng)生息，對蜀國老百姓來說，稱得上仁。

元仁宗被冠以“仁”，主要是因?yàn)樗麥p裁冗員，整頓朝政，推行“以儒治國”政策。元仁宗繼位時的元王朝已經(jīng)過元世祖，元成宗兩代（武宗時間較短）五十余年的治理，社會上出現(xiàn)一片繁榮的景象，再經(jīng)元仁宗的勵精圖治，使元王朝到強(qiáng)盛的頂點(diǎn)，以元仁宗的雄才大略，鞏固和發(fā)展了中國這個多民族國家，奠定了今天中國固有版圖。

明仁宗只做了十個月的皇帝，雖然在位時間很短，但是在位期間為人寬厚，為政開明，發(fā)展生產(chǎn)、與民休息，他赦免了建文帝的許多舊臣，平反了許多冤獄，廢除了許多苛政，停止了朱棣時期的大規(guī)模用兵，天下百姓得到了休息，文化得到了復(fù)興，讀書人的待遇比洪武、永樂兩朝要好。朱高熾天稟純明，從善改過，恭檢愛民，因此后世對他的評價很高，為仁宣之治打下基礎(chǔ)。

清仁宗繼位后，面對的是好大喜功的乾隆皇帝留下來的爛攤子，湊巧還趕上了西方的工業(yè)革命，嘉慶皇帝面對內(nèi)外交加的窘境，實(shí)際上并沒有多少作為。不過嘉慶皇帝詔求直言，廣開言路，祛邪扶正，褒獎起復(fù)乾隆朝以言獲罪的官員。詔罷貢獻(xiàn)，黜奢崇儉。要求地方官員對民隱民情“纖悉無隱”，據(jù)實(shí)陳報(bào)，力戒欺隱、粉飾、怠惰之風(fēng)。雖然沒能挽救清朝的衰落，但在清朝的皇帝中勉強(qiáng)能稱得上仁。

再說一下宋仁宗趙禎�！盀槿司�，止于仁�！边@是對一個皇帝的最高褒獎，宋仁宗趙禎的仁是實(shí)至名歸，他可能是中國歷史上對老百姓“最好”的一個皇帝。宋仁宗的時期的北宋，是中國歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、文教最發(fā)達(dá)、科技最興盛、政治最廉潔、言論最自由的時期之一。仁宗盛治堪稱中國封建社會的頂峰。雄才大略的漢武帝為漢王朝的盛世奠定了基礎(chǔ)，但亞平寧半島的羅馬帝國可與之并肩；萬國來朝的開元盛世，阿拉伯世界的大食帝國也在崛起。但大宋王朝文明的光輝，足以把整個世界襯得灰頭土臉。

仁宗盛治是宋仁宗在位及親政治理國家的時期概括。宋朝也在這代君王之時達(dá)到全盛。 期間仁宗皇帝性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，史書言之：“恭儉仁恕，出于天性”。為人君者，不飾繁華，不好大喜功，能夠約束自己的欲望，尤為難得。

為人君者，在于識人用人。趙禎當(dāng)政的42年中， 涌現(xiàn)出一大批文臣武將，文臣賢相遍布朝野，正人君子比比皆是。有“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的范仲淹，一代婉約派詞人代表晏殊，文武全才富弼，文彥博，名垂青史的改革家王安石，醉翁亭記的作者，大文學(xué)家歐陽修，父子同進(jìn)士，一代文豪三父子的蘇洵、蘇軾、蘇轍。還有北宋名將“面涅將軍”狄青狄漢臣。正人盈朝，賢達(dá)遍野，是仁宗朝的一大特點(diǎn)。求賢若渴，寬厚仁德，是趙禎的另一特點(diǎn)。唾面自干對于我們一般人來說都很難接受，更何況是一代君主。但是，趙禎和大臣們切實(shí)解決問題時，很多大臣也不注意形象，經(jīng)常讓皇帝“唾面自干”，以至于后人評價趙禎“仁宗皇帝至誠納諫，自古帝王，無可比者�！�

趙禎對下人很仁慈。有一次用餐，他正吃著，突然吃到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來，還不忘對陪侍的宮女說：“千萬別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊。”對待下人的過失，趙禎首先考慮的不是自己的不適與難受，而是下人因此而可能帶來的罪責(zé)，可見他的確很仁慈。趙禎對讀書人也比較寬容。嘉祐年間，蘇轍參加進(jìn)士考試，在試卷里寫道：“我在路上聽人說，在宮中美女?dāng)?shù)以千計(jì)，終日里歌舞飲酒，紙醉金迷�；噬霞炔魂P(guān)心老百姓的疾苦，也不跟大臣們商量治國安邦的大計(jì)�！笨脊賯冋J(rèn)為蘇轍無中生有、惡意誹謗，趙禎卻說：“朕設(shè)立科舉考試，本來就是要?dú)g迎敢言之士。蘇轍一個小官，敢于如此直言，應(yīng)該特與功名。

你這個民是指無權(quán)無勢的底層老百姓嗎?如果是的話，那所有的“仁宗”都不配。

因?yàn)樵诠糯�，大官僚、大地主、大商人的利益，跟底層百姓，往往是相抵觸的。

古代生產(chǎn)力很低，底層民眾能吃飽肚子不餓死，就能稱為盛世了。土地是最重要的生產(chǎn)工具，官僚地主都處心積慮地想多兼并土地。比如，你今年遭了點(diǎn)旱災(zāi)，或者家里有了病人，糧食不夠吃了。不能活活餓死啊，你就得向地主家借。地主借你高利貸銀子，明年收成了你翻幾倍還他。由于利息太高你還不上怎么辦，用你家的地抵債吧，要不老爺看你妻子女兒不錯，來老爺家里吃香的喝辣的吧，不用跟著你受苦了。你不同意想打官司，那時可沒什么網(wǎng)絡(luò)，有網(wǎng)友給你助陣。往往是官老爺打你頓板子趕出來完事。《紅樓夢》里出現(xiàn)的，賈赦看上石呆子的幾把扇子，石呆子死活不賣，賈雨村就訛他拖欠官銀，把他的扇子充公，活活逼死石呆子的事。在古代信息不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致法制不透明的情況下屢見不鮮。

你說，是施行嚴(yán)刑峻法，看到這些傷天害理的官紳，就殺了他的君主對百姓仁慈。還是不就是兼并塊地嘛，不就強(qiáng)搶個民女嘛，不就是逼死條人命嘛，大家君臣一場，不能太苛刻；作皇帝要仁慈，不能把殺殺殺的掛在嘴邊，回去作個檢討，下不為例的皇帝對百姓仁慈?

對官僚地主仁義了，貪污點(diǎn)算什么，皇帝人性化，哪能因?yàn)辄c(diǎn)銀子就殺人呢。睜一只眼閉一只眼，大家繼續(xù)在寬松舒適的環(huán)境下貪污。但是，羊毛出在羊身上，銀子被貪污了，下次賑災(zāi)修河堤打仗的錢從哪里出?還不是轉(zhuǎn)嫁到底層百姓身上，百姓賣兒賣女負(fù)擔(dān)更沉重的賦稅。

所以說，對大官僚、大地主、大商人的“仁慈”就是對底層農(nóng)民、手工業(yè)者、小商人的殘暴。反過來也一樣。問題是，古代不要說沒有網(wǎng)絡(luò)，絕大多數(shù)底層百姓連字都不識啊，他們的聲音無法流傳下來，甚至無法傳播出他們村。話語權(quán)牢牢地掌握在官紳階層手里，你讓他們舒舒服服地吸血，他們就把你夸的天上有地下無的，再給你編點(diǎn)愛護(hù)宮女啦，寬恕兄弟啦的小故事，宣傳你仁義無雙，死了還能獲得個“仁宗”的稱號；至于你在位時不愿意被餓死揭竿而起的農(nóng)民起義最多，你統(tǒng)治時喪失了大片領(lǐng)土，有那些灼灼生輝的小故事，人們不會注意這些的。你對他們嚴(yán)苛，他們會編出各種段子丑化你。

真正對底層百姓仁慈的，當(dāng)屬兩個皇帝，一個是朱元璋，一個是雍正。

朱元璋大殺貪官，剝皮實(shí)草，打擊食利階層；雍正官差一體當(dāng)差一體納糧，減輕民眾負(fù)擔(dān)，攤丁入畝讓民眾少交冤枉錢；讓多少民眾免于家破人亡，不比作秀愛護(hù)個宮女太監(jiān)強(qiáng)千萬倍?但他們嚴(yán)重?fù)p害了官紳的利益，迎來了罵名滾滾。朱元璋殺的那些的貪官成了純潔無辜的小白羊，雍正想殺哪個大臣晚上就派血滴子去，兩人都成了殘忍暴虐的代表。

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評論區(qū)有朋友提到宋仁宗了，那咱就用數(shù)據(jù)看看宋仁宗對人民有多仁慈。

　《宋史食貨下六》記載：1034年男丁，“景祐元年二千六百二十萬五千四百四十一口”。而《宋史志地理一》：至他死的嘉祐八年那一年男丁，“主戶一千二百四十六萬二千五百三十一，口二千六百四十二萬一千六百五十一�！闭�整三十年時間，人丁只增加了十七萬多人，平均每年增加不到六千人。

封建社會只要人能活下去就會生孩子的，如果和平負(fù)擔(dān)不太重，人口就會迅速增長，人口增長幅度則是衡量生活水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。不要說跟著名的文景之治、貞觀之治等人口翻倍相比，就算跟以后的宋神宗時期人口每年增長百萬比也差的遠(yuǎn)。

〖人口沒有增加的情況下，總稅收比四十多年前景德年間增加了一倍多，現(xiàn)錢比十幾年前的慶歷二年增長了七百五十多萬貫〗。（摘自王明政論述）

這些錢哪來的?難道是因?yàn)樗稳首凇叭蚀取�，�?quán)貴們就多捐的不成?非也，宋仁宗對他身邊的權(quán)貴可是真仁慈。

〖他給定節(jié)度使月俸銅錢400貫、宰相月俸300貫，他第四等的妃子“才人”的月俸就有二百貫〗（摘自王明政論述）。那些賦稅還得從貧苦平民身上刮出來。并且這還僅是明面上的。在他仁慈縱容的大環(huán)境下，官紳還會立多少名目搜刮民脂民膏?知道為啥他統(tǒng)治的和平時期，人口幾乎不增長了吧。

當(dāng)然了，官紳們?yōu)楦兄x宋仁宗的仁慈，為他編了不少正能量的小故事，比如

〖有一次用餐，他正吃著，突然吃到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來，還不忘對陪侍的宮女說：“千萬別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊〗。

我很奇怪，既然不聲張這是死罪，別人怎么知道的。就算是真的，如果你縣縣長任職期間，你的工資下跌，民眾大量非正常死亡，負(fù)擔(dān)重了好幾倍，但他對他的小舅子、小姨子、小秘、保姆非常仁慈，你會希望在這樣的縣長底下生活?

朱元璋對農(nóng)民最關(guān)心，因?yàn)樗�出身寒微，親人去世連棺木都沒有，為了生存，自己還當(dāng)過和尚，各地乞食，所以他對農(nóng)民有著天然的感情，對農(nóng)民的苦難感同身受，始終認(rèn)同自己的農(nóng)民身份。他決不允許官吏越法定權(quán)力欺壓百姓，對損害農(nóng)民權(quán)益的地主和官史，農(nóng)民可以將其押至京城，交給官府處理，如果理在農(nóng)民，朝廷還會嘉獎農(nóng)民。他勸農(nóng)精心耕作，鼓勵農(nóng)民種植果樹和經(jīng)濟(jì)作物，以備不時之需。他大興水利，治理農(nóng)田，開墾荒地，還實(shí)行軍事屯田制度，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展，改善了民生。他十分關(guān)心弱勢群體，制定一系列規(guī)定辦法，保證其基本生活，效果明顯。

那些生于宮中，長期脫離農(nóng)民的少數(shù)皇帝，雖然飽讀詩書，崇尚仁義，但對農(nóng)民的同情多于實(shí)際的惠農(nóng)政策，或者說口惠而實(shí)不至，并不如老粗皇帝對人民更仁慈。

宋朝四帝仁宗趙禎堪稱干年第一仁慈君王，仁宗在位時眾正滿朝，賢達(dá)倍出，也是宋朝國力最強(qiáng)盛的時候。民間有故事，一小民在皇宮邊上修房子，皇宮禁衛(wèi)要去趕人，被仁宗知道后，仁宗命禁衛(wèi)不許干涉，于是這小民就這樣和皇帝做起了鄰居。 仁宗架崩時，汴京無論男女老幼，販夫走卒還是乞丐都下跪壕哭，而后全國縞素，老百姓自發(fā)為仁宗守孝。 仁宗死訊傳到遼國，遼國百姓也為仁宗痛哭，遼國皇帝甚至跪地痛哭，還為仁宗立了衣冠冢，以為紀(jì)念。一個君王以個人魅力迷到敵國君王，古往今來也就宋仁宗趙禎一人。

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中國古代沒有仁慈的皇帝，作為當(dāng)權(quán)者，首先考慮的是維護(hù)自身的統(tǒng)治，其次考慮的是如何能夠長治久安，百姓的死活與他們無關(guān)，只要不造反，對于皇帝來說就是好百姓。而被歷史上極其推崇的千古第一仁君宋仁宗之于人民來說，不能稱之為仁，相反，被描繪成惡魔的明太祖朱元璋卻可以稱得上是仁君典范。

宋仁宗為什么不能夠稱為仁君？

我們首先要看，宋仁宗的仁是史學(xué)家的對他的定性，并非因?yàn)橐粋�仁字，古往今來，廟號為仁宗的皇帝不多，也不少，蜀漢劉禪便是仁宗，元朝有個仁宗，清朝還有個仁宗，他們?nèi)蕟�？不仁，清朝的嘉慶帝更是殺了不少平民百姓，無辜害死了許多人。但是宋仁宗為什么被史學(xué)家們贊頌為仁義無雙呢？

“假仁”宋仁宗

因?yàn)樗稳首谑钦娴娜剩�他的仁義止步于士大夫階層，低于士大夫階層的平頭老百姓對于宋仁宗給來說豬狗不如，不過是他索取稅收的口袋而已，這些下等民眾將自己辛辛苦苦賺取的錢糧上交到宋仁宗那里，然后宋仁宗拿出一部分送給遼和西夏，剩下的給士大夫階層發(fā)工資，而且工資水平還不低，即使是哪位士大夫惹怒了宋仁宗，也不會遭到殺頭的災(zāi)難，頂多是被貶到地方為官，若干年后依然可以上的朝堂。

這就是宋仁宗的仁，史筆掌握在士大夫階層，當(dāng)然可以把這樣的皇帝當(dāng)作明君典范，他們渴望著后世的君主都像宋仁宗一樣對待士大夫們，可笑的，宋仁宗之后的幾百年，元明清三個朝代，無一人愿意學(xué)他，即使是他自己的養(yǎng)子，養(yǎng)孫子都反對他，這樣的仁有什么用呢？

宋仁宗的仁讓北宋從宋太宗時期開始的衰敗急速加劇，讓三冗問題越積越深，讓百姓流離失所，起義不斷，讓國家的財(cái)政總是斷流，他用半個世紀(jì)的時間將北宋推向了深淵，哪怕是后世王安石變法也拯救不了他留下的頑疾，如果你生活在宋仁宗時期，你愿意讓你的子孫后代經(jīng)歷靖康之恥嗎？

宋仁宗劇照

為什么我說朱元璋才是仁君？

朱元璋的仁是大仁，非小仁小義，雖然他也是出自于維護(hù)朱明的權(quán)力，但他更多的是考慮到百姓的生活疾苦，明朝的百姓能夠迅速脫離元末動亂而進(jìn)入太平生活當(dāng)中，離不開朱元璋那三十八年的貢獻(xiàn)，他對于淮西功臣的打擊，直接扼殺了明初功臣們的土地兼并，為百姓留下了生活的希望。

朱元璋打擊貪官污吏

朱元璋是殺功臣，但蒼蠅不叮無縫的蛋，你功臣宿將不盤剝百姓，不私養(yǎng)重兵，朱元璋并沒有什么合適的理由下手，無論是李善長、徐達(dá)，還是藍(lán)玉等人，明初開國的幾十位功臣將軍們哪一個不是將百姓的田地納為己有，剛剛恢復(fù)生機(jī)的老百姓們瞬間又成了貧下中農(nóng)，成了佃戶，如果不是朱元璋的鐵腕政策，明初有多少老百姓再次面臨流離失所的境遇尚未可知。

但是朱元璋為什么被歷史抹黑得這么慘，原因跟宋仁宗的一模一樣，因?yàn)樗麑κ看蠓螂A層不好，限制了他們對權(quán)力的追求，壓制了他們對百姓的剝削，這樣的皇帝，在史學(xué)家的筆中又怎么可能是一個好形象呢？

說實(shí)話，中國古代對普通百姓真正最仁慈的皇帝只有一個，那就是明太祖朱元璋。

其他的諸如漢宣帝劉洵、唐太宗李世民、宋朝的皇帝、明宣宗朱瞻基等對百姓也比較好的帝王，只能算第二梯隊(duì)了。

明太祖朱元璋雖然對達(dá)官貴人特別狠，但是對百姓是真的好，幾千年來，無出其右。

朱元璋本身乞丐出身，對民間疾苦感同身受。其做皇帝以后，給予了百姓很大的權(quán)利，百姓頂大誥可以直接投訴地方官，并且一個投一個準(zhǔn)。

問這個問題，就是腦殘。中國古代統(tǒng)治者講究外圣內(nèi)王，外儒內(nèi)法。管理天下，光用仁義道德是不行的，對老百姓不能太好，如果對老百姓太好，他們就沒有畏懼感，就會胡作非為，恣意妄為，統(tǒng)治者就要鎮(zhèn)壓他們，處罰他們，反而是害了老百姓。要恩威并施，胡蘿卜加大棒。

仁慈，指仁愛、慈善，它的反義詞是兇殘。這樣就好回答回題了，我們試著選用排除法，把歷史上對百姓兇殘的去掉，剩下的就是對百姓仁慈

的皇帝。經(jīng)過篩選，對百姓仁慈的皇帝可不止一個。翻看歷史，你會發(fā)現(xiàn)，有“文景之治”、“開元盛世”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等等，這些時期為什么這么好？因?yàn)槟菚r的皇帝對人民不兇殘，懂得注重吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行休養(yǎng)生息、輕徭薄賦政策，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)才能得到恢復(fù)發(fā)展。我覺得，第一個對人民仁慈的皇帝是漢文帝，他是賢明君主，廢除了秦朝的酷刑，而且他經(jīng)常率領(lǐng)文武百官到郊區(qū)耕種田地，安撫民心作表率。據(jù)說漢文帝還很節(jié)儉，經(jīng)過一系列的開明統(tǒng)治，百姓的生活水平便提高了。漢王朝隨之昌盛起來，為“絲綢之路”的興起奠定了基礎(chǔ)。

那必須是宋太祖趙匡胤了！且看宋太祖的遺訓(xùn)就能知道宋太祖有多么仁慈。

提起宋朝，大家首先想到的肯定是一個繁榮昌盛的朝代。這個朝代造就了很多歷史名人，其中就有王安石，范仲淹，蘇軾等。但是說到宋太祖這人更是英明神武，宋太祖趙匡胤出生于軍人家庭，文化程度不是很高，但是見識卻非同一般。宋朝的文學(xué)，經(jīng)濟(jì)之所以能在中國歷史上達(dá)到一個頂峰，這跟趙匡胤的治國之道是有密切關(guān)系的。更為重要的是他給后代留下三條遺訓(xùn)，為大宋得以統(tǒng)治三百余年奠定了根基�？v觀歷朝歷代的更替，還沒有那個朝政能統(tǒng)治維持如此之長時間。

是哪三條遺訓(xùn)呢？

1，不得虧柴氏后人

自后周以來，朝廷腐敗，加上周世宗柴榮英年早逝，其幼兒登基當(dāng)皇帝的功勞，當(dāng)時年僅7歲，倘若有年長一些的太子即位，他也不能輕易奪得王朝，趙匡胤借機(jī)散布謠言勾結(jié)內(nèi)部重臣集結(jié)兵權(quán)在手，虛傳有外敵準(zhǔn)備入侵，并將兵權(quán)掌握自己手中。發(fā)動陳橋兵變黃袍加身，奪取后周柴氏政權(quán)�？v觀唐宋元明清，唯有北宋是靠兵變而建立起來的。后人還留有一對陳橋驛對聯(lián)‘陳橋兵變開宋代基業(yè)，黃袍加身奠趙氏乾坤’

其實(shí)，依照歷朝歷代的規(guī)律，只要有新的朝代誕生，失敗的朝代都會清除，鏟除不利于自己的勢力，不留有后根。但宋太祖趙匡胤卻不同。不僅沒有鏟除柴氏后代，還對后代交代必須優(yōu)待柴氏后人。在水滸傳當(dāng)中有小旋風(fēng)柴進(jìn)就是周世宗的皇家后裔一直受到宋朝照顧。將柴氏皇家的后人供養(yǎng)起來，并且賜給誓書鐵卷。除了謀反罪，其他罪名均可豁免。可見當(dāng)時宋朝對于柴氏后代有多么的優(yōu)待啊。也說明了他通達(dá)人情，心胸寬闊，氣度宏大，為人十分仁慈。

2，不得殺士大夫

封建王朝，王權(quán)至高無上。沒有哪位皇帝能善待和自己一起開創(chuàng)王朝的開國功臣。而宋太祖不同，且設(shè)立不得殺士大夫的規(guī)定，使得很多官員敢于諫言說真話。使得宋朝重視教育，培養(yǎng)出大量的人才。也使得科學(xué)創(chuàng)新，文化教育推向了一個新的高度。其中歐陽修就是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖。宋朝時期出現(xiàn)了歷史上第一次文化大爆炸，使得漢文化得到了一個高峰。許多歷史名人都出自宋朝。由于人才濟(jì)濟(jì)，使得宋朝的經(jīng)濟(jì)得到了騰飛的動力。對后來的國際貿(mào)易提供基礎(chǔ)。也側(cè)面的說明了他很開明，

3，不得加農(nóng)田之賦

對于百姓，他也是十分愛戴的。在當(dāng)時的封建王朝，百姓的農(nóng)田稅是很重的，他明白百姓的不易，希望盡可能的減輕百姓負(fù)擔(dān)。并且鼓勵農(nóng)民開墾荒地，有減免農(nóng)田稅等說法。

在我看來，國家富強(qiáng)一定要具備正確指導(dǎo)思想的領(lǐng)導(dǎo)人和為人民服務(wù)的理念，和寬容大度的大國胸懷以及開明的政治。而這幾點(diǎn)縱觀歷史各朝各代，只有宋太祖趙光胤做到了。對于如此思想開明的皇帝，我想說你是從現(xiàn)代人穿越回古代的嗎？

感謝邀請，接下來我就說一下我的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為中國古代宋仁宗對人民最仁慈。證據(jù)有以下四點(diǎn):

第一，他心系人民，勤儉節(jié)約。手下大臣為他送來一些蛤蜊，他卻因?yàn)橄氲桨傩丈�活不易而吃不下�?/p>

第二，他善待身邊人，善于納建。手下大臣勸誡他別近女色，他就把身邊的美女送出宮，最關(guān)鍵的是每人都送了三百吊錢。

第三，他愛惜人才，心胸開闊。包拯由一個地方小官，被他提拔為開封府府尹，并且包拯說到激動處唾沫星子噴到他臉上，他也不計(jì)較，擦擦臉繼續(xù)聽。

第四，他在位長達(dá)42年，卻從來沒有動過刀兵。在仁宗時期從來沒有打過仗，百姓都不知道軍隊(duì)。在他死后，百姓懷念他痛哭不止，消息傳到遼國，當(dāng)?shù)匕傩找部奁�不已，最讓人驚訝的是，遼國皇帝耶律洪基聽聞死訊居然也痛哭流涕。

仁字，代表著仁慈、仁愛、厚德，在古代皇帝中，能用仁字做謚號的人沒幾個，而宋仁宗卻是第一個。由此可見他的確是一個仁愛對百姓最好的君主。