那就是說，將來的孩子，一代人一個姓，完全沒有傳承，看不出任何淵源了，也就是說從此人們的社會倫理關系變得混亂不堪。

我國法律明確規(guī)定父母都有冠姓權，隨母姓有法可依！到如今還需要女方家庭站出來爭取姓氏傳承，那只能說名封建思想還沒有被清洗到位。那些以傳統(tǒng)為由強推隨父姓的都是田園男權，不接受反駁！為什么他們會跳起來反對？因為這破壞了他們幾千年固有的畸形思想！打破男性姓氏壟斷傳承，可以對重男輕女思想造成毀滅性打擊，這是一件非常令人高興的事情，這是邁向平權社會的最大一步。

請問田園男權們你們是女人生的嗎？是女人生的那女人的一切都應該傳承下去，這是優(yōu)秀子孫應該做的事！那些反對母系在家族的地位，抹去母系在家族中存在的人，真真是大逆不道、恬不知恥。田園男權的祖宗只有男性，男生男，這一定是個基（畸）族，想想都覺得搞笑！

1、只生一個孩子加雙姓，無可厚非，田園男權也噴

2、生兩個孩子一個隨父姓一個隨母姓，一個代表爸爸一個代表媽媽，相親相愛一家人，田園男權還是噴

3、女人不要房子、車子、彩禮，孩子隨母姓，田園男權還是噴，請問田園男權們的噴點在哪里？只需男性姓氏傳承，不許女性姓氏傳承？

既然人是由男女組成，那就有父系和母系，相輔相成，地位平等。任何偏向一方的制度和思想都是矛盾的炸點，而這個炸點最終會毀滅這個思想和制度！

在我的評論區(qū)跳腳的田園男權甚多，就可以看出根深蒂固的男性優(yōu)越感是多么的令人倒胃口！

爭取的毫無意義，第一種，女方如果和自己的爸爸一個姓，然后嫁人生字，爭取來的是跟著自己的姓，很開心，然后兒子娶媳婦，兒媳婦也掙，孫子又了別人姓，為他人做嫁衣，結果就是自己掙了半天，夫妻關系婆媳關系都緊張，卻是把自己兒子爭取成了外公的姓，孫子成了孫子外公的姓，為他人做嫁衣不劃算。第二種，兒子娶了媳婦，堅決不讓孫子跟兒媳婦姓，那請問你掙過來算什么，你憑什么不讓兒媳婦掙。第三種，女方自己沒跟爸爸一個姓，跟媽媽一個姓，生了孩子讓孩子跟自己姓，如果你家不是永遠生女兒，女兒生女兒，女兒生女兒，女兒永遠掙姓氏，才有意義，才能保持姓氏，否則沒有意義，只是自己掙了口惡氣，結果掙來一時爽，壞處卻難防。除非將來是女人娶男人，那么女人娶男人的時候跟女人姓，跟現(xiàn)在又毛的區(qū)別。所以這個事，一想就通，別鉆牛角，別為無意義的事影響了夫妻感情和家庭和諧。

招婿自古就有，有人愿意你招就是了，最煩那些田園女權扯個沒完沒了，對她們最好的辦法就是無視或者把她們扔啊富汗敘利亞，讓人明碼標價論斤賣，你越理她們叫得越歡。

隨意，女人開心就好。只是將來連祖宗是誰都不知道了。小孩不跟男方姓那男方組成家庭為這個家的意義在哪里？有些傳統(tǒng)的東西一旦打破它就像蝴蝶的翅膀，再想改回來就難了。

一個男人結婚沒有他傳承的東西，為什么還要結婚？吃喝玩樂沒有責任沒有義務想咋就咋的它不香嘛？責任和義務都是相互的，你不給我想要的我為什么要給你想要的？大家都不結婚各玩各的，看下男女誰吃虧。

簡單置換一下問題，就是一對夫妻所生的孩子隨誰的姓的問題。兩性結合，百年好合，兩口子結婚成家，生育下來的孩子隨男方的姓還是女方的姓？如果隨女方的話，有沒有什么問題？

這個問題主要涉及到兩個方面：一個是倫理問題；另一個就是女權主義。

我們具體分開來說。

第一、姓氏的作用和倫理問題。

夏商周三代及以前，姓和氏是區(qū)分的；秦漢以后，逐漸姓氏合一，姓的作用就是”別婚姻而以地旺名貴賤“。白話文就是兩條：同姓不婚，同一個姓的近親男女不適合結婚，近親結婚不利于子孫后代，古代就是這樣，現(xiàn)在就更是科學常識了；二就是區(qū)別于別的姓氏，我家怎么樣，我跟誰不一樣。

現(xiàn)在來說，《婚姻法》第七條規(guī)定的近親禁止結婚的條款內容是：直系血親和三代以內的旁系血親，這些人不能結婚。

由于是科學常識，我們大家當然都接受這個規(guī)定了，非常歡迎。直系血親好判斷，可是怎么去區(qū)分旁系血親呢？最直接有效的辦法，就是孩子隨父姓，整個社會總體這樣的話，那就比較好區(qū)分；既隨復父姓，又有大量隨母姓的話，現(xiàn)在社會流動性很大，工業(yè)化城市化，人的”五服一家“等觀念越來越淡薄，那兩個年輕人，近親結婚的幾率就會存在。所以說，還是存在倫理上的一些問題。

當然，男女平等，這是現(xiàn)代文明的標志之一，生下來的孩子隨母姓還是隨父姓，從法律上講都是可以的。

既然我們已經有孩子隨男姓的傳統(tǒng)，整個社會也是總體這樣的，那么，我們?yōu)槭裁匆�另立爐灶，去讓孩子改隨女方的姓呢？這就可能涉及到一個問題，就是女權問題。

第二、女權與女權主義，世界的女權主義與中國的女權主義。

我們大家都知道，現(xiàn)代的女權運動產生于西方，由家庭女教師發(fā)起。女權運動，或是女權主義，她的追求是男女平等，同工同酬，平起平坐，女子和男子具有同等的社會地位。西方現(xiàn)在有許多女領導人，比如德國總理默克爾、新西蘭總理阿德恩、挪威首相埃爾娜·索爾貝格等等，都是女性，這也體現(xiàn)了男女平等的社會觀念。我們中國自己，也有許多杰出的女性活躍在各個舞臺，比如剛剛逝世的申紀蘭女士。

中國的女權運動是伴隨著五四愛國運動而生的，許多女性同胞開始追求男女平等的思想；而真正男女平等的觀念，是新中國成立后，在毛澤東時代實現(xiàn)的；那時候可真是男女平等，女子們”不愛紅妝愛武裝“，在國家建設的各個領域都涌現(xiàn)出了大批的優(yōu)秀女性，真是巾幗不讓須眉，女子也是半邊天。

我們國內現(xiàn)代的女權主義，矯枉過正，甚至出現(xiàn)了陰盛陽衰的一些現(xiàn)象，這其實不是真正的女權主義，她的訴求不是男女平等，而是超越；長此以往，對女性同胞，對整個國家都是有一定負面影響的。

其中一個狠重要的原因，就是現(xiàn)在的一個現(xiàn)象：娶妻難，很多適齡男性娶不到老婆，娶不起老婆。男女比例失調。這就容易出問題，女性地位不是太低，有時候感覺是女性超越了男性。

作為一個男人，我真的是替廣大男同胞們感到擔憂�。∩罡袘n慮。

回到問題主旨上來，孩子隨母姓，法無禁止即可為，原則上沒任何問題。我想說的是，為什么非要孩子隨母姓呢？這真和男女平等沒有任何關系。

西方發(fā)達國家的女性都是沿襲古老傳統(tǒng)，女性婚前隨父姓，出嫁隨夫姓，比如希拉里克林頓，女強人，她嫁給克林頓也隨了夫姓呀！可是，這又能說明什么呢？能說是男女不平等的體現(xiàn)嗎？顯然不成立。蔣介石夫人就叫蔣宋美齡，也不能說她沒身份沒地位吧。

那我們這樣折騰又為的什么？某些方面我們做得更好，女性是有自己獨立的姓氏的，不會因為家人而改變，這就非常好，點贊。

而現(xiàn)在的中國的女權主義，確實是有點過頭了，成為”偽女權主義“。

女子太強勢，真的對一個家庭會有好處嗎？這是一個很實際的問題，值得深思�。�

男女平權，男女平等，一對夫妻，孩子隨父姓還是隨母姓，個人認為，主要地，還是隨父姓為好；一些特殊情況，比如離異、獨身主義者抱養(yǎng)孩子等，孩子隨母姓是無可厚非的，沒有毛�。患幢闶菢O少部分女性沒有這種情況，自己要孩子隨母姓，也不是問題，不過，傷不傷男人自尊，就是見仁見智、冷暖自知了；大批量出現(xiàn)這種現(xiàn)象，真的會出現(xiàn)倫理道德等問題。

一個單身漢居然也能侃怎么多，真神人也！我是真的服了自己�！段业奈磥聿皇菈簟�，有請張雨生。

這孩子上不了族譜。男方族譜掛個女方姓氏的娃，不可能。女方族譜上也沒法寫，所以這娃就沒有譜了，沒有譜的人社會不好混，除非女方也不靠譜，根本就是跟著她媽姓。亂了祖宗的規(guī)矩，諸多不順。

千萬要記�。旱�凡老祖宗流傳下來的東西，都是歷經幾百、上千年的歷史沉淀。之所以能夠傳承下來，并非偶然，其中定有深意。最好不要嘗試去任意改變，否則，會犯忌，犯眾怒、人怨，最終會得不償失。

有一些歷史傳承下來的民族精華，習俗，道德理念，雖不具法律強制效力，但也不能輕易觸犯。至少會受到社會倫理道德的譴責和“審判”，乃至于成為過街老鼠，眾矢之的，何苦呢！

不就是一個姓氏，一個冠名權嗎。上追幾千年，天下炎黃是一家，不然國人怎以“炎黃子孫”相稱呢！千百年來，《百家姓》之所以得以傳承，這就意味著，這是一部華夏家譜。是自古以來，約定俗成，代代相傳，共同遵循的民間法典。試想一下：就憑那么幾個，甚至是一小群人，能改變世俗，改變社會，改變世界嗎！

或許，女兒生下孩子，如您所愿，隨了您姓，滿足了自己虛榮心。除了聊以自慰外，究竟能說明什么，難道能把孩子的爺爺奶奶踢出局。既便如此，但是在別人眼中，您依舊是孩子的外公外婆，姥爺姥姥，親情本質并未有任何改變，充其量不過是自欺欺人的“障眼法”而已。

因此，心里陽光一些好不好。不就是一個姓的事嗎。隨誰姓不是多大事，可是亂了姓，可就是麻煩事兒。搞不好，會造成素情關系，人際關系混亂；社會公共平臺，檔案資料，共享資源系統(tǒng)紊亂。

果要如此，就為了自己的一點私念，沒事找事兒，結果壞了事兒。攪亂了人們正常的社會生活秩序，影響了社會和諧。這真真是小事兒變大事兒，最終攤上了事兒！

最后，奉勸一句：人人心里多些陽光，少些虛偽，虛妄，少些庸人自擾，無病呻吟。那么，陽光將播灑整個社會，這個社會也會因此而變得更美好，更溫暖！

說到底就是結婚時，男方條件比女方家弱一些，才會導致生的孩子跟女方姓。身邊不難發(fā)現(xiàn)這樣的例子！

想要生下的孩子跟自己女兒姓就請先把自己女兒的姓改成當媽媽的，也不對哈，當媽媽的媽媽的姓也該改成外婆哦，以此類推[捂臉][捂臉]