人活著如果必須要忠于什么的話，那就忠于自己，忠于自己內(nèi)心深處的那個善。“己所不欲勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，都是一個人必須堅持的原則，如果非要忠于什么，就忠于這些善的基本原則。

這個世界沒有任何一個偉大領(lǐng)袖，值得你跪著仰視；也沒有任何一個組織，值得你拼命效忠。如果有，只能說明你是個奴才，而不是自由人。自由人只忠于這世上的善和真理。

人活著，必須站立著，而且要倚自己而立，如同一棵樹，只忠于腳下的這塊土地。

忠于誰個人認(rèn)為是封建腐朽思想，是封建帝王思想延續(xù)的糟粕。新中國成立后，在新社會新時代，實質(zhì)上每個人都是平等的同志關(guān)系，不存在“忠于誰”這樣的事情，如果說忠于，只能是忠于國家、忠于黨，這是可以的，所有個人都不適用“忠于”一詞。所有黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人、干部都是公仆，是一個公民，你怎么會忠于另一個公民？他們所做的事是種工作、一個崗位或職務(wù)，在社會主義社會是應(yīng)該沒有高低貴賤之分的，不應(yīng)該有“忠于誰”這一說。

人活著不是非要忠于誰，而是要忠于一種信仰。通常上忠于某一種信念就會忠于某一個人。原因是總會有這么一個人在忠于你也忠于的信仰上做得非常偉大！所以你也就不自覺中就會忠于他！例如毛澤東忠于共產(chǎn)主義，竭力于踐行社會主義制度，而廣大中國人民也因崇拜共產(chǎn)主義的偉大，社會主義的優(yōu)越而追隨于毛主席，自然就會忠于毛主席，嚴(yán)格說不是人民為忠于毛主席而忠于毛主席而是人民忠于共產(chǎn)主義與社會主義而忠于的毛主席！題主不要誤導(dǎo)人民，更別別有用心，人民忠于毛主席你改變不了，一百年后也改變不了！不信走著瞧，一百年后人民會還會大喊毛主席的名字，恐怕心中不會再憶其他！

??忠于某一個人，是唯心主義的迷信意識和思想。它是封建制度的腐朽產(chǎn)物，從制度上在中國沿續(xù)了2132年，可謂盤根錯節(jié)，根深蒂固。

??“忠于”個人之說，是封建王朝為自己的“家天下”而推行的“蒙昧主義”，施行“愚民政策”，對于人民來說，它是一付藥性強(qiáng)烈的“麻醉劑”，使人愚昧、順從，循規(guī)蹈矩，不可“犯上作亂”……

??關(guān)于忠于某一人的“迷信”所帶來的歷史后果，我們很難說完，更難說得到位。魯迅先生有一段極其尖銳犀利話，揭露得淋漓盡致，入木三分。

??魯迅先生說道：一個跪了太久的民族，連站起來都有恐高癥。一說錢權(quán)，立刻放大瞳孔；一說男女性事，馬上就興奮；說到民生、正義、人性、良知，個個啞巴，不關(guān)我事，不感興趣。一個個精到骨頭的個體組成了一盤散沙的族群，其實所有的屈辱和災(zāi)難都是自釀的苦果……

我不是黨員。也讀過歷史。

我認(rèn)為一個人沒有必要非誓死效忠于另外一個人。哪怕這個人是偉人。

每個人應(yīng)該有獨(dú)立的思想，精神自由。

不敢說做每一件事都是有意義的。但起碼不要做對于國家，民族，他人有害的事。

站在人類的角度上來說。我特別佩服袁隆平為代表的那些科學(xué)家們，他們的研究成果為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們才是真正無私的。

首先，忠誠是個優(yōu)良的品質(zhì)，沒有人（組織）不喜歡忠誠的人。人活于世，必然會處在各種社會關(guān)系中，忠于國家忠于組織，乃至忠于家庭、忠于朋友、忠于自己的本心，這確實是必要的。某種程度上，這也是人際關(guān)系、社會關(guān)系、為人處世的基石，沒有了忠誠，談何信任和托付呢？

但是忠誠也怕“愚忠”，毫無原則的忠誠可能會害了自己、傷及無辜。所以忠誠也分層次（不同境界），我研究過一段時間的忠誠度，個人看法，對于忠誠這個品質(zhì)，大體可以分為三種：

第一種，是對他人的忠誠。這里的他人，可能是你的伴侶、朋友或者領(lǐng)導(dǎo)，因為你們之間必須建立起牢固的信任關(guān)系，所以忠誠是必須的。這里面最富有代表性的當(dāng)屬《三國演義》中劉關(guān)張三人的“桃園三結(jié)義”，一直為世人津津樂道且追隨不已。但這也是文學(xué)作品中的理想狀況，帶有濃厚的感情色彩。

第二種，對組織（團(tuán)體）的忠誠。這里的組織，可以是國家、民族、宗教、行業(yè)、企事業(yè)單位，也可以某個社團(tuán)、正式或非正式的團(tuán)體組織等。人是社會動物，必然會和不同社會組織發(fā)生交集，產(chǎn)生歸屬感，也被賦予某種社會身份。維系組織生命力的歸根到底還是人、人心的凝聚，所以對組織的忠誠有時會超越對某個人的忠誠。

第三種，對某種價值觀、理想或理念、信仰或使命感的信奉和忠誠。是每個人歷經(jīng)教育、環(huán)境熏陶和生活閱歷而形成的文化認(rèn)同。這種忠誠往往是最堅定的，因為它一旦內(nèi)化于心就會形成自動自發(fā)、自覺自律的力量，故也是最高層次的忠誠。

理想的情況，當(dāng)然是三者的合一。比如，你內(nèi)心高度認(rèn)同某個企業(yè)的文化，同時你所追隨的人（你的領(lǐng)導(dǎo)）也代表了正確的組織文化發(fā)展方向，這樣你忠誠于領(lǐng)導(dǎo)就等于忠誠于企業(yè)，忠誠于企業(yè)也就等于忠誠于你內(nèi)心的價值觀和文化認(rèn)同。這一點，放在家庭（族）、圈層、團(tuán)隊中亦然。這也是為什么企業(yè)管理的最高境界是企業(yè)文化，因為只有文化能統(tǒng)攝一切�！八�有的生意終將死亡，唯有文化生生不息。”一個只做生意只管掙錢的企業(yè)注定不能長久，它必須有能與之所處時代和社會共鳴的企業(yè)文化。也只有在文化層面（愿景、使命、價值觀），才能在忠誠度上達(dá)成對他人、對組織和本人價值觀的統(tǒng)一。

然，更多不理想的情況，則是三者的不統(tǒng)一，甚至分裂、矛盾對立，乃至特定情境下的針鋒相對。這就會牽扯出很多痛苦糾結(jié)的人生抉擇了！比如，是忠于愛情還是忠于家庭？是忠于領(lǐng)導(dǎo)還是忠于正義？是忠于組織利益還是忠于社會道義？忠于自我還是忠于外界認(rèn)同？忠于感情還是理智？等等。人世間的很多悲歡離合多源于此。抉擇不同，帶來結(jié)局也會大相庭徑的。有時很難說誰對誰錯。那這種情況下有沒有什么可以參考的一般原則呢？不敢說完全適合，我這里權(quán)且提出三點建議，供大家參考：

1.如果你的“內(nèi)心”（個人信仰體系）足夠強(qiáng)大，請忠誠于自己的內(nèi)心就好了。

2.如果你的內(nèi)心還不夠強(qiáng)大和穩(wěn)定，個人信仰體系還不夠健全，那么請盡量選擇你比較認(rèn)同的組織or團(tuán)隊文化，或者代表這種文化的靠譜的人。一旦追隨，請保持忠誠。

3.當(dāng)某種明顯沖突的情境出現(xiàn)時，請先選擇忠于你一直認(rèn)同的價值觀（三觀），先選擇忠于你最初信奉的道德（職業(yè)）操守，而不是某個人（團(tuán)體）。這其實也就是我們常說的“不忘初心”。

所以，無論如何，人活著必然要面對“忠誠”，也確實有必要修煉自己的忠誠度。我一直很欣賞黃宗羲這句話：“忠誠是人生的本色。”——換句話說，不忠誠的都是人之偽色了。你也只有籍由一個人的忠誠表現(xiàn)、忠誠所向，才可以見到他的本色、本性、他的真心。

其實忠誠也是一種力量。古語有云“心誠則靈”、“至誠如神”、“一念之誠，可格天地”——在某些情況下，忠誠的力量是你想象不到的大！這又是一個論題，不展開說了，以后有機(jī)會再細(xì)聊。

總之，忠誠既是個道德概念、人品問題，也是我們一生的修行。人生天地間，豈能不忠誠？但如何忠誠？在特定情境下，選擇忠誠于什么？這才是每個人真正需要?dú)v練也值得修煉的人生課題。

做為人必須要有“忠心”。忠心源于實踐，源于信仰。不同的人，不同的人群，不同階級、階層的人，由于他所處的社會地位，經(jīng)濟(jì)地位，實踐經(jīng)歷不同，對忠與不忠，信仰什么，追求什么也就不同。

中國人民在毛主席和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮斗，推倒了壓在他們頭上的三座大山，做了囯家的主人，走上了社會主義康莊大道。斗爭的實踐告訴中國人民，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，是毛主席一次又一次在危難中挽救了黨。所以我們今天信仰毛澤東思想，忠于黨，忠于毛澤東思想，是無可非議的，作為人，要知恩，感恩，報恩。所以我們必須把捍衛(wèi)毛澤東思想，捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨的權(quán)威，服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)作畢生的責(zé)任。而我們的黨和我們黨的歷屆領(lǐng)袖，始終把人民放在第一位。中國共產(chǎn)黨的廣大黨員和它所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊始終把“完全”“徹底”地為人民服務(wù)當(dāng)做唯一宗旨，忠于人民，忠于祖國，為人民，為祖國，他們拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已。開國領(lǐng)袖毛主席喊出了震驚世界的最強(qiáng)音“人民萬歲！”直到今天進(jìn)到21世紀(jì)，又是我們的黨和她的領(lǐng)袖提岀了“不忘初心，以人為夲，開拓進(jìn)取”始終把人民放在第一位，這樣的國家，這樣的黨，這樣黨的英明領(lǐng)袖難道不值得我們忠于，值得我們信賴嗎？

領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。我們忠于我們的黨，忠于我們的國家，忠于偉大的毛澤東思想。

活著忠于誰？！我只忠于生存，忠于自己，忠于家庭，忠于現(xiàn)實，沒有生存，所有再激情的忠于言詞都是空殼，都是風(fēng)吹過后的揚(yáng)塵無蹤。

鼓動，不能把肚子鼓飽，喧嘩，不能把生活享受到實在，唯有對生存有著最高的敬畏和信奉，才能夠強(qiáng)盛人類，才能夠加快時代發(fā)展的步伐，才能夠使后人想起我們會肅然起敬。

活著總要留下些什么痕跡，財富只是有限的物質(zhì)，唯有自愛自尊自強(qiáng)的精神，才能激勵子孫，才能使子孫不負(fù)我們，超越我們。

精神從那里來，當(dāng)然是從每個人自已努力的生存，艱辛的創(chuàng)造，忠實于客觀和自然規(guī)律，把社會改變和提高到歷史時期的最高價段，這才是最高的忠于，除此，任何的人和物，靈魂和思維都只能是圍繞著此忠于。

所有的過程都是從抬起腳步開始，沒有坐享其成的獲取。所有的遠(yuǎn)大理想都是從個人的生存開始，沒有跳過這個過程的捷徑。當(dāng)你能夠知道忠于生存，熱愛生活，忠于自己，熱愛家庭，忠于社會，熱愛人類，唯有照此程序的遵循才是存在和發(fā)展的前行之律，其余的忠于都只能是茶余飯后的閑聊。

人活著不能沒有思想;不能沒有信仰;你人活著不忠于國家忠于黨，還不如一具行尸走肉！

人活著要懂得感恩！不是毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，試問任何一個有良知的人，中國在短短的幾十年能發(fā)生天翻地覆巨變？！人民當(dāng)家做主，群眾的生活不斷提高，幸福感滿滿的;首先是我們的國家沒有戰(zhàn)亂，治安秩序井然，老百姓安居樂業(yè)，是任何一個國家的老百姓都不能享受到的太平盛世;其次是不管怎樣講，我們的老百姓有飯吃丶有衣穿丶有房住，世界上人口和我們差不多的鄰國印度有嗎？

我們現(xiàn)在的一切美好生活都是共產(chǎn)黨給的，我們不忠于黨忠于祖國忠于誰？！我們感恩圖報，人要忘恩負(fù)義，不如豬狗！現(xiàn)在有些人端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘，無端的指責(zé)社會這也不好那也不行，崇洋媚外，認(rèn)為什么都是外國的好，是一條十足的搖著尾巴的狗漢奸！

看了這個標(biāo)題，在看看很多人的回復(fù)，讓我心情感到非常沉重。

一個人不一定要忠于某一個人，如果有那肯定是你在某種影響力下被動形成了一種固有的思維模式，一個有獨(dú)立思考能力的人，抵抗力比較強(qiáng)不會影響到他的判斷力，這個世界上就沒有人是偉大的，只有值得尊敬人建立偉大的制度，比如把第一個權(quán)利鎖在牢籠里的華盛頓，比如推動人類第一次工業(yè)革命的牛頓，但這些推動人類文明進(jìn)程的人不會讓別人忠于他，如果非要忠于誰，請大家力所能及的忠于正能量，忠于家人，總于良知。