• 我同意這個說法。

• 我覺得有矛盾的婆媳基本上都是男人在缺位。

• 其實，已經(jīng)有一個基本事實，就是為什么現(xiàn)在婆媳矛盾這么普遍，就是因為陰盛陽衰的原因。女人在事務(wù)種掌握主導(dǎo)權(quán)，且強(qiáng)勢，男人都不知道哪里去了。

• 其實我不是很明白，為什么現(xiàn)在那些男人都那么的軟弱。你必須像一座山一樣矗立在那里。

• 婆婆和媳婦都會示弱的女人，家里即使有矛盾也不至于那么尖銳。

• 如果你強(qiáng)起來了，你媽和你媳婦的關(guān)系一定會好。

• 只要做一件事即可：在你媽面前說你媳婦的好，在你媳婦面前說你媽的好。即便是編的也要這么做。

• 同時你要有一種男人的氣概和氣場，我的媽不允許別人隨便說，我的媳婦同樣不允許別人隨便說。

• 作為中間一個頂天立地的男人，你把這個頂住了，婆媳矛盾基本就解決了。

這種說法不能認(rèn)同，婆媳關(guān)系不好是她們自由問題與男人關(guān)系不大

男人只是背鍋的，婆媳矛盾的根源是中國特有的傳宗接代文化。

男人的天性都是熱愛自由、不樂意被家庭牽絆了，所以西方從古至今不乏單親媽媽。但是，這種特點既不利于社會治安，也不利于增加人口、以滿足社會生產(chǎn)與國防的需求。于是，聰明的中國古代統(tǒng)治者發(fā)明了“傳宗接代”思想，核心是讓男人相信“延續(xù)家譜是自己與生俱來的使命”；女人則從屬于男人，所以有義務(wù)配合男人完成使命。從此，男人對娶妻生子的態(tài)度才由抵觸變?yōu)闊嶂浴?/p>

既然傳宗接代是婚姻的主要意義，就必須保證傳宗接代的嚴(yán)肅性，所以從前要把女人關(guān)在家里、禁止與丈夫之外的男人接觸，并要尊守貞操觀和三從四德。不出門就不會有收入，所以男人要付出養(yǎng)活女人后半生的代價。幾千年來，中國女人習(xí)慣把生孩子說成為了男人，并認(rèn)為“花男人的錢、靠男人養(yǎng)活是天經(jīng)地義的事”。

婆媳矛盾怎么來的？許多女人嫁到男家，不得不做一個低眉順眼的小媳婦。她不低眉順眼不行嗎？要知道當(dāng)時女人既不能出門工作，娘家的財產(chǎn)又是留給兄弟的。一旦因為不遵守婦德而被休回娘家，她就會處于尷尬的境地。

什么時候能改變這種地位呢？那就是熬成婆婆的時候，她會把十幾年積攢的怨氣發(fā)泄到媳婦兒身上，要求媳婦對自己低眉順眼。何況十幾年來，她始終把兒子當(dāng)作自己的神支柱，所以很可能認(rèn)為媳婦是跟自己爭奪精神支柱的人。沒有“女人何苦難為女人”，只有發(fā)泄十幾年積攢的不滿。媳婦想的卻是：“我是給你家傳宗接代的人，難道不應(yīng)該對我感恩戴德？”雙方的立場大相徑庭，你說能沒有矛盾嗎？

所以說，婆媳矛盾的根源是傳宗接代的文化，而不在于男人。當(dāng)然，如果男人懂得兩個女人的心理，同時又有調(diào)解矛盾的能力，的確能夠起到一定的正面作用。問題是誰負(fù)責(zé)對男人進(jìn)行過這方面的專業(yè)培訓(xùn)？如果沒有的話，如何確保男人有這樣的能力？如果不確定男人有這方面的能力，又怎么可以把調(diào)解婆媳矛盾的希望全部放在男人身上呢？

現(xiàn)在，這種矛盾已經(jīng)很少存在了。一來女人獲得的經(jīng)濟(jì)獨立，不必再做低眉順眼的小媳婦了；二來有幾個女人不要求男人購買獨立住房、而是同意和婆婆同住的？這種情況下，只要婆媳不經(jīng)常見面，男人又在雙方面前只說另一方的好話不說壞話，就沒有多少矛盾了。

同意。兩個不相干的女人為了你生活在一個屋檐下，有了矛盾，你不保護(hù)誰保護(hù)?你不調(diào)解誰調(diào)解?光享受愛呀?!你又不是孩子!不過以前多次回答，不再重復(fù)。

謝邀:

在提高婦女的今天，女士優(yōu)先的時代中，可以這么說，因陰盛陽衰。

否則是不會的，男人能讓沒有婆媳矛盾嗎？

如男人能使沒有婆媳矛盾時，矛盾還會流傳至今嗎？謝謝

男人的執(zhí)行力不公允，缺少包容，是婆媳關(guān)系失和的一種原因。

男人是調(diào)和劑，處理好了能減少很多矛盾！

男人是導(dǎo)火索，關(guān)鍵還得看婆媳雙方為人處事。

太對了，如果兒媳婦或者婆婆可以站出來，公正去做，不要愚孝，不要讓一方總?cè)蹋�這樣另一方也不會太過分，錯就是錯，不要總覺得年紀(jì)大或者為你好，就不能反對，就要讓，

世界上就沒有婆媳關(guān)系，只有夫妻關(guān)系，就看做丈夫的怎么處理了。處理不好，婆媳矛盾就出來了，做丈夫的不能提高化解老婆母親的矛盾的能力，只會讓婆媳關(guān)系惡性循環(huán)下去。