有一些道理，說讀懂了象棋，就知道中國五千年歷史狀況，比如說兵，要一真向前走，不能向后走，士象都在領(lǐng)導(dǎo)不遠(yuǎn)的地方活動(dòng)，而國際象棋，兵到最后可取代王，講自由。

象棋世界！

象棋世界你讀懂了嗎？象棋的哲理猶如浩瀚的宇宙。人生如棋，棋若人生。

人生路途崎嶇修遠(yuǎn)開局是童年，開始很美麗，過程很艱辛。隨著時(shí)間的督促慢慢我們會(huì)失去很多東西，物質(zhì)上的，精神上的。不要因?yàn)檫^早的失去貴重的東西而喪失信心，其實(shí)猛然回頭會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在失去的同時(shí)，也得到一種來之不易且不易發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)。那是成熟的經(jīng)驗(yàn)。世間的事情不是一味地執(zhí)著就能實(shí)現(xiàn)，只渾然走過不權(quán)衡得失，是不能從中獲益的。做事不要太急，欲速則不達(dá)。留下一點(diǎn)空間容自己轉(zhuǎn)身，留下一些時(shí)間讓自己思考，不急不慢，不緊不松才是處世之道。棋盤上兄弟們奮力拼殺，最后斬帥而勝，似乎在告訴我們成功需要朋友，但更大的成功需要對手。朋友和對手是助你成功的兩個(gè)不同的作用力。朋友的鼓勵(lì)幫助是溫馨的拉力，主動(dòng)把你拽向光明。對手的競爭是推力、是壓力、是動(dòng)力。鞭策自己一定不要落后，激發(fā)斗志努力競爭。

棋局上、人生中處處都是精心策劃的意外，等著你小心翼翼地去踩。然后隨之而來的是嘲弄、譏諷。你只能把憋得通紅的臉蛋換成不屑一顧的微笑。因?yàn)闆]有時(shí)間讓自己傷心，沒有時(shí)間讓自己難過。只能堅(jiān)強(qiáng)地給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，不斷努力。不要一直沉浸在失利中。那些永不妥協(xié)的樂觀主義者，一定經(jīng)歷過人生浮沉。只有真正被悲觀磨洗過的人，才會(huì)擁有一種永不妥協(xié)的樂觀精神。因?yàn)樗�知道太多的東西不掌握在自己的手中，所以這樣的心擁有的是在蒼涼映襯下的希望，是在蒼涼之美縈繞于心之后能夠表現(xiàn)出來的一種達(dá)觀、信念。悲觀之后就要樂觀。每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以用這不如意的缺憾成就另一刻的幸福。人生就是這樣。 人生如棋，棋若人生，認(rèn)真走好每一步，最后贏得輝煌成功。

象棋集中了幾千年中華文化的精髓，“紅先黑后”，說的是禮讓；“觀棋不語真君子，舉棋無悔大丈夫”，說的是為人處世；“勝敗乃兵家常事”，講的是心態(tài)；而“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，有啟迪與警示的作用。小小棋盤，在娛樂之余，還可以對人的一生起到借鑒與總結(jié)。

年少時(shí)，人就是一顆小“卒”。剛剛學(xué)步，只能一步一步地走，還要得到父母親人的保護(hù)，卒子只能前進(jìn)不能后退，就像一個(gè)兒童在慢慢長大，然而卻再也回不到純真爛漫的童年。

青年時(shí)，人就是“車”。血?dú)夥絼�，橫沖直撞，過人的精力讓其能量大增，尚不成熟的年齡又會(huì)把戰(zhàn)線拉得過長，如果忘卻后方家園面臨的威脅，往往會(huì)導(dǎo)致人生的失敗。

戀愛結(jié)婚時(shí)，人就像一顆“炮”，總要找到愛人的支持與理解，才能發(fā)揮出最大的威力。

一個(gè)人如果失戀，就像象棋中的“馬”，雖然力量不減，受傷的心靈卻只能走斜步，斜步是捷徑、是偏鋒，卻也有著致命的缺點(diǎn)，一旦馬腿被擋住，則動(dòng)彈不得，所以調(diào)整好心態(tài)，笑對人生的風(fēng)雨尤其重要。

中年時(shí)，人就像一顆“相”，充滿謀略和智慧，邁著穩(wěn)穩(wěn)的四方步，雖然不易給敵人以致命一擊，卻能在慢悠悠的行動(dòng)中保持事業(yè)與家庭的穩(wěn)定。

老年時(shí)，人就像一顆“士”，人生經(jīng)驗(yàn)充足，但已經(jīng)行動(dòng)遲緩，只能在九宮格的家里踱步。年老不必悲傷，雖然不能馳騁疆場，但保家衛(wèi)國的責(zé)任同樣重大，輕輕一側(cè)身，就可能化解一場危機(jī)，為其他家庭成員的征戰(zhàn)與奮斗贏得先機(jī)。

而象棋中的“將”或“帥”，則是人一生奮斗的目標(biāo)，前進(jìn)的動(dòng)力，是永遠(yuǎn)發(fā)出燦爛光芒的遠(yuǎn)大理想。

縱觀棋盤，小卒數(shù)量最多，就像人在力量微小的時(shí)候，更要團(tuán)結(jié)一致更要依附團(tuán)隊(duì)的力量。而車馬炮相士兩兩相對，就像人生必不可少的生死朋友，相互幫助與鼓勵(lì)，攜手同進(jìn)和共退。人生本是一局棋，楚河漢界永在，就像憂患與危機(jī)，必須時(shí)刻牢記心頭。

非常復(fù)雜。不能生搬硬套！一開始的象棋，是以日月星辰為象，也就是天地風(fēng)雷，水火山川。隨著巫師逐漸退出歷史舞臺，在民間的演變中，逐漸成了通俗的王，將（相），士，馬，車，卒。根本沒出現(xiàn)過象。但在宋代，不知什么原因，將（相）演變成了“象”字。

象棋的得名與《周易》的唯象思維方式及其象數(shù)理論密不可分。這一點(diǎn)可以從漢人邊韶《塞賦》對于博塞象棋的描述中得到證明：

可以代博弈老曰塞，……故書其較略，舉其指歸，以明博弈無以尚也。……本其規(guī)模，制作有式。四道交正，時(shí)之則也；棋有十二，呂律極也；人操其半，六爻列也；赤白黑者，分陰陽也；乍存乍亡，象日月也；行必正直，合中道也；趣隅方折，禮之容也；迭往迭來，剛?cè)嵬ㄒ玻恢芏鴱?fù)始，乾行健也；局平以正，坤德順也。然塞之為義，盛矣！大矣！廣矣！博矣！質(zhì)象于天，陰陽在焉；取法于地，剛?cè)岱盅�；施于人倫，仁義載焉；考之古今，王霸備焉；覽其成敗，為法式焉。

這段話簡直不是在解釋“塞之為義”，而是在解釋《周易》的象數(shù)。西漢易學(xué)以“卦氣說”為主的象數(shù)概念和理論，在這里幾乎被包攬無余。從棋局上講，它制作象式；四道交正，象征四時(shí)的更替；局平以正，象征著坤卦（即地）的德性——和順地承載著萬物。從棋子上講，子有十二，象征著源于易數(shù)的十二律數(shù)；兩人弈棋，人各六子，象征著卦的六爻；子分黑白，象征著《易》的“一陰一陽之謂道”；從著法上講，子的獲得和丟失，象征著日月的推移；行子必正而直，象征著《周易》的“貞、正”“時(shí)中”觀念；到了角上要方折轉(zhuǎn)彎，象征著禮制的寬容大度；行棋的迭往迭來，象征著六爻的剛?cè)嵘舷峦鶃�；行棋的周而�?fù)始，象征著乾卦的性質(zhì)——宇宙永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)不息的剛健性質(zhì)�？傊�，《周易》的“立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，仁曰義”的思想，在博塞象棋之“象”中被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

唯象思維是《周易》獨(dú)特的思維方式，八卦、六十四卦中涵蓋了天地萬物的各種物象、實(shí)象、虛象，《周易》正是通過取象比類、觸類旁通的思想方法，去把握和認(rèn)識客觀事物的。博塞象棋在思想方法上采取了唯象思維方式，在局、子的設(shè)計(jì)上取法于《周易》象數(shù)，故其中充滿了天地運(yùn)動(dòng)、日月推移、四季交替、剛?cè)嵘舷隆⒍Y制仁義等各種“象”，正如邊韶所總結(jié)的，其有“質(zhì)象于天”“取法天地”的盛大廣博之“象”。因此，博塞之所以稱為象棋，正是由于式盤和博塞局子中具有“象天法地”之“象”的結(jié)果。不僅邊韶說棋中有“象”，古代凡與象棋有關(guān)的詞賦文章全都這樣說，如北周王褒《象經(jīng)序》說：“一曰天文，以觀其象；二曰地理，以法其形；三曰陰陽，以順其本；四曰四時(shí)，以正其序。”這些講的都是象棋之“象”。在棋戲“前冠”以“象”字，是指弈棋猶如“象天則地”一樣，自然和社會(huì)法則都以唯象思維的方式比擬后被用于棋局、棋子的設(shè)計(jì)和棋理上，棋中固有的“象天則地”之象，才是把棋戲稱作“象棋”的原因所在。

弄清了象棋得名的原因及其和天文占盤的關(guān)系，再參以文獻(xiàn)，就可以對博塞象棋的起源有個(gè)大致的認(rèn)識。

越晚的文獻(xiàn)把博塞的起源推的越早，宋以后的文獻(xiàn)有系于神農(nóng)的，有系于黃帝和黃帝吏烏曹的，有系于殷紂王的，有系于周武王的。而式盤和六博象棋之“象”所反映的《周易》整體觀及其象數(shù)，絕對不會(huì)早到周初，所以上述文獻(xiàn)均不足據(jù)。較可靠的記載有：《孟子·離婁下》“博弈好飲酒”�！肚f子·拇》“博塞以游。”《史記·宋微子世家》：“十一年秋（前６８１年），泯公與南宮萬獵，因博爭行�！�…遂以局殺泯公于蒙澤�！边@些文獻(xiàn)可證至少在戰(zhàn)國中期以前已有了博塞象棋。關(guān)于其上限，我們認(rèn)為不會(huì)早于式盤出現(xiàn)年代的上限。如果從天文學(xué)史角度來考察式盤中二十八宿和有關(guān)歷法概念的出現(xiàn)年代，筆者曾根據(jù)古距度計(jì)算了二十八宿系統(tǒng)建立的年代為公元前５５９±１００年，［（５）］在這個(gè)年代范圍內(nèi)，《易經(jīng)》及其象數(shù)都已出現(xiàn)，和《史記》的記載也大致相符，因此，博塞象棋的始創(chuàng)年代不會(huì)早于公元前７世紀(jì)左右。

可惜，才“半個(gè)宇宙”，不成，不好，一瓶子不滿半瓶子晃蕩，再或說，半吊子，半個(gè)宇宙——?dú)埲辈蝗�，不全就是片面，片面的不是錯(cuò)誤的?錯(cuò)誤的何必那么驚動(dòng)似的大驚小怪的什么“讀懂中國象棋相當(dāng)于認(rèn)識半個(gè)宇宙”。認(rèn)識的錯(cuò)誤的話就是認(rèn)識了兩個(gè)宇宙，也是錯(cuò)誤的。對錯(cuò)的問題，不在宇宙不宇宙。你說呢?

這句話呢有道理，這是一個(gè)形象和夸張的說法，但是仍然很有道理。

首先呢，象棋作為中國傳統(tǒng)文化，里面包含了中國幾千年的哲學(xué)思想和文化底蘊(yùn)，還有歷史的痕跡作戰(zhàn)技巧，通過象棋的對弈，紅黑雙方作為主帥，運(yùn)用智謀，通過各種技巧，實(shí)現(xiàn)打擊、得子、得勢、獲優(yōu)、取勝。這些都是需要對弈雙方有很高的智慧，全局的眼光，認(rèn)識事物本身原理的能力才能做到。

其次呢，中國象棋真的是博大精深，通過下棋還能鍛煉我們的心性，認(rèn)識人生，俗話說的好，棋如人生，人生如棋。在方寸間，我們時(shí)刻需要作出選擇，在人生的道路上，我們不也是需要時(shí)刻去選擇嗎？

最后呢，宇宙萬物的原理都是想通的，了解事物的運(yùn)行規(guī)則，熟練的去運(yùn)用它，就行獲得更多的收獲，棋理說的好——順勢而為，就能節(jié)節(jié)高升。希望咱們中國象棋能夠不斷的煥發(fā)青春，越來越多人喜歡。

中國象棋跟宇宙沒有直接關(guān)系！

中國象棋具有悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載 ，如：《楚辭·招魂》中有\(zhòng)"蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并進(jìn)，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。\"�！墩f苑》載：雍門子周以琴見孟嘗君，說：\"足下千乘之君也，……燕則斗象棋而舞鄭女。\"由此可見，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代，象棋已在貴族階層中流行開來了。 三國時(shí)期，象棋的形制不斷地變化，并已和印度有了傳播關(guān)系。 至南北朝時(shí)期的北周朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象經(jīng)》，王褒寫《象戲·序 》，庚信寫《象戲經(jīng)賦》，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成。隋唐時(shí)期，象棋活動(dòng)穩(wěn)步開展，史籍上屢見記載。

經(jīng)過近百年的實(shí)踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子， 有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時(shí)期，象棋\"家澈戶曉\"， 成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。

我不主張讓我孫子學(xué)象棋，覺得會(huì)養(yǎng)成爭強(qiáng)好勝的性格，甚至?xí)�影響到學(xué)習(xí)。

讀懂象棋也許會(huì)觸類旁通，但是說與宇宙聯(lián)系，未免不相干。棋牌都是玩的游戲，大師級鳳毛麟角，即使冠軍也有許多未知領(lǐng)域，他們自己也不敢說上知天文，下知地理吧？！

中國象棋本身就是一種智慧產(chǎn)物，伴隨人類發(fā)展幾千年的過程中，象棋被賦予了各種各樣的思想與靈魂。它可以比擬你的人生；可以折射你的為人處世；可以意喻無數(shù)場景下的博弈；其格則與規(guī)律更象征著宇宙自然萬物的共性。

中國象棋發(fā)展至今，人類對其研發(fā)始終沒有盡頭。象棋已經(jīng)融入了你能想到的所有元素，于是它就具備了無窮的比擬性，只要你能想到的東西，均可以從象棋中抽象進(jìn)行類比。如此一來，人一輩子也無法完全領(lǐng)悟象棋的意境，就好比無法認(rèn)清宇宙一樣。

其實(shí)人類對于許多領(lǐng)域，只能活到老學(xué)到老，說讀懂中國象棋相當(dāng)于認(rèn)識半個(gè)宇宙，言下之意在于，在變相稱贊中國象棋博大精深。如若非要把天地陰陽、無形八卦、奇門遁甲，等等也納入中國象棋，那么《孫子兵法》更是被象棋演繹得淋漓盡致。

象棋的發(fā)明人是大舜的親弟弟。

擅長走象棋的人一定是勤于思考的人。

象棋隱含的原理：

1、生與死。人類最本質(zhì)的哲學(xué)問題。

2、贏與輸。人類的態(tài)度問題。

3、前與后。多看幾步棋，棋高一手，一步領(lǐng)先，步步領(lǐng)先。

這說明中國象棋有折理，夠深?yuàn)W，很好玩。我也是中國象棋愛好者，真希望今日頭條能開通中國象棋游戲，以便與條友殺幾局。