古人云：人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！日本跟德國是二戰(zhàn)中的法西斯國家，他們發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，給全球人民帶來深重的災(zāi)難，全球人民包括日本和德國民眾。德國知錯能改，因而得到國際社會的普遍諒解。日本怙惡不悛，拒不認(rèn)罪，因此得到國際社會的普遍指責(zé)。

1970年12月7日，西德總理維利·勃蘭特在華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑前敬獻(xiàn)花圈后，突然自發(fā)下跪并且為在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀，這就是具有劃時代意義的\"華沙之跪\"。維利·勃蘭特一跪，化解了波蘭人對德國人的仇恨，也成為聯(lián)邦政府與東歐重歸于好之路上的一座重要的里程碑，并為聯(lián)邦德國在1973年9月加入聯(lián)合國鋪平了道路。

靖國神社是位于日本東京都千代田區(qū)九段北的神社，供奉著自明治維新時代以來為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬，大多數(shù)是在日本侵華戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中陣亡的日軍官兵及三萬名臺灣高砂義勇軍等日本兵。靖國神社供奉了14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，他們分別是東條英機(jī)、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、板垣征四郎、 武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉(xiāng)茂德。

多年來，參拜靖國神社已成為部分日本政客拉攏選民、展示右翼思想的\"個人秀\"。日本政客的數(shù)次參拜破壞了日本與中國、韓國等亞洲國家之間的關(guān)系。日本跟韓國還因?yàn)槲堪矉D問題、勞工問題結(jié)下仇恨。日本國內(nèi)對二戰(zhàn)犯下的罪惡輕描談寫，將戰(zhàn)犯視為英雄崇拜，竭盡所能地回避侵略問題，且不遺余力的發(fā)展軍事力量。日本對二戰(zhàn)的態(tài)度讓國際社會紛紛指責(zé)它。

因?yàn)�，雙方對之前所犯罪孽的態(tài)度迥然相反。而導(dǎo)致日、德有兩種相反態(tài)度出現(xiàn)的原因主要是兩點(diǎn)：

第一，從戰(zhàn)敗后的情況看。

德國戰(zhàn)敗后，被英法美蘇聯(lián)合占領(lǐng)過。（很多領(lǐng)土，也被交給周邊國家托管。）這四國對德國的納粹主義進(jìn)行了徹底的鏟除。現(xiàn)在，在德國，私自收藏任何和納粹主義有關(guān)的東西都是違法的。

而日本，基本上就是被美國一家戰(zhàn)領(lǐng)了。美國為了一己私利，不僅沒有追究天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，還對很多戰(zhàn)犯“網(wǎng)開一面”。甚至，美國為了得到日軍研究數(shù)據(jù)，竟然和臭名昭著的“731部隊(duì)”軍官做了交易，放他們一馬。

例如：731部隊(duì)的創(chuàng)辦者石井四郎，就沒有被審批，一直活到1959年。

第二，從地緣政治來說。

德國身處歐洲大陸，和9個國家接壤，他必須和周邊的9個“鄰居”搞好關(guān)系，不然不好發(fā)展經(jīng)濟(jì)。所以，新的德國政府必須“改邪歸正”。

而日本就不一樣了，它是一個島國，它的經(jīng)濟(jì)命脈沒在那些被他侵略過的國家手里。它戰(zhàn)后發(fā)展經(jīng)濟(jì)的靠山是“美爹”！所以，它只要討好干爹美國就行，不用顧忌周邊那些“小國”。

再看日本對俄羅斯的態(tài)度，日本首相在普京面前就跟條哈巴狗一樣。這是因?yàn)�，日本北方四島在俄羅斯手里！俄軍要是從這里進(jìn)攻日本，游泳就能過去。日本的北方安全，都在俄羅斯手里！

所以，要想讓日本徹底道歉，必須掐住日本生存的命脈！否則，日本這個孤懸海外的島國，永遠(yuǎn)不會反省之前的罪行。

（文|勇戰(zhàn)王聊歷史）

日本內(nèi)部有一股右翼勢力很強(qiáng)大，其實(shí)天皇本人都不想?yún)⒑陀乙淼氖虑椤?/p>

最典型例子就是靖國神社

靖國神社本身不是沖突點(diǎn)，靖國神社前身要追溯到1869年，是一個歷史比較久的神社，名字叫東京招魂社，主要是為了紀(jì)念明治維新時期的倒幕武士。1874年明治天皇去東京招魂社拜祭，到1879年改稱靖國神社。

靖國神社的特殊性在于：二戰(zhàn)的時候，全國的神社是內(nèi)務(wù)省管理的，但是靖國神社是內(nèi)務(wù)省和軍方共同管理的，在這個時候，靖國神社就帶有了軍國主義氣息。

二戰(zhàn)后，美軍一開始準(zhǔn)備廢除代表軍國主義象征的靖國神社的，后來靖國神社變成了一個非政府的宗教機(jī)構(gòu)，靖國神社最大的問題在于：1978年靖國神社宮司松平永芳，把14名甲級戰(zhàn)犯放在靖國神社。

此舉引發(fā)了天皇的不滿，天皇本來固定時間去拜祭的，但是甲級戰(zhàn)犯進(jìn)去以后，天皇再也沒有去拜祭。此后靖國神社就成了大問題。

今天的靖國神社已經(jīng)成了日本右翼們的聚集之所，這個事說到底就是日本對于歷史反思不夠的緣故。

對于德國來說，德國很少說德國受了什么什么委屈，但是對于日本來說，相當(dāng)多的日本人覺得自己也是戰(zhàn)爭的受害者，尤其是在原子彈爆發(fā)以后，在國內(nèi)其實(shí)已經(jīng)不少人指出，日本所謂的反戰(zhàn)并不是說反對戰(zhàn)爭，而是反對戰(zhàn)敗。

也就是說日本人的反戰(zhàn)并沒有站在受害國的角度上去考慮問題，而是站在自己的角度上去考慮問題，這是和德國重大的不一樣，這不得不讓人有個疑問，尚若當(dāng)年盟國不擊敗日本，那么日本能反省嗎？

德國對二戰(zhàn)侵略罪行已經(jīng)徹底反省，德國也放棄了對軍事強(qiáng)國的訴求，現(xiàn)在的德國更需要一個和平穩(wěn)定的歐洲大局面，德國的主要精力是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，德國要成為一個全球經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而不是全球軍事強(qiáng)國，一個沒有獨(dú)立軍事力量的德國是對歐洲沒有威脅的，也是對俄美沒有威脅的，這是歐洲大陸的福音，也是俄美最希望看到的德國。

日本雖然也是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，但日本至今也沒有對二戰(zhàn)侵略罪行徹底反省，日本根本沒有向亞洲國家和人民誠懇道歉，一個不對二戰(zhàn)侵略罪行反省和道歉的日本，怎么可能得到亞洲國家和人民的諒解和原諒！

日本在二戰(zhàn)后一直被美國實(shí)施軍事占領(lǐng)和軍事管控，在美國強(qiáng)大的軍事壓力下，日本軍國主義依然盛行，日本依然叫囂要成為一個正常國家，要成為軍事強(qiáng)國，要成為核大國，核強(qiáng)國。

日本拒不對二戰(zhàn)罪行反省和道歉，而且日本一直在暗中窮兵黷武發(fā)展軍事力量，發(fā)展核武器，在美國的軍事管控下，日本已經(jīng)是一個準(zhǔn)核武器國家，如果日本擺脫美國軍事占領(lǐng)，日本一夜之間就能制造出核武器，日本一夜之間就有成為全球軍事強(qiáng)國，全球核強(qiáng)國的可能。

亞洲國家和人民對日本是警惕的，對日本軍國主義的軍事強(qiáng)國思想是警惕的，日本為什么要軍事強(qiáng)國？日本為什么要發(fā)展核武器？是日本沒有戰(zhàn)略安全感嗎？不是！

日本的軍事強(qiáng)國帶來的是日本再次的向亞洲軍事侵略擴(kuò)張，日本要用武力開拓日本民族的生存空間，日本民族生存危機(jī)的緊迫感是日本必須要軍事強(qiáng)國的本質(zhì)原因。

態(tài)度問題，日本和德國在戰(zhàn)后對于戰(zhàn)爭態(tài)度和自己的過往完全不一樣。既然他們自己的態(tài)度不一樣，那么國際社會對待他們的態(tài)度自然就是不一樣的。

戰(zhàn)爭結(jié)束以后，到現(xiàn)在，德國人是立法對納粹進(jìn)行根除，反對一切納粹的言論，對自己過往的行為進(jìn)行了深刻的反省。清算過去、永不由德國人發(fā)動戰(zhàn)爭，這些都是非常常見的口號。前德國總理科爾的那一跪就說明了很多問題，這是德國人的態(tài)度。

而日本人呢，拒不承認(rèn)罪行，對待過去的罪行都是極力否認(rèn)的。他們官方否認(rèn)，對待民眾也是如此，很多日本年輕人壓根就不知道當(dāng)年的侵略，還覺得當(dāng)年的侵略是正義的，那么更別提他們的屠殺了�，F(xiàn)在日本官方三番五次參拜靖國神社，這就說明了問題了。現(xiàn)在的日本球迷，在看球的時候也是多次違反規(guī)定攜帶旭日旗進(jìn)入球場，處罰都沒用。

這就是日本和德國的對待二戰(zhàn)的不同態(tài)度，那么這只是他們的行為，而根本上，又是有其他原因的。

最根本的是德國的納粹主義和日本的軍國主義在二戰(zhàn)結(jié)束以后的清算問題。都知道德國有紐倫堡大審判，日本有東京大審判，但是審判的內(nèi)容，和殺死的人有所不同。

紐倫堡審判中，對那些納粹分子頭目都進(jìn)行了審判，后來德國人也對殘余的納粹進(jìn)行了徹底的清算，除了少部分納粹分子潛逃海外之外，剩下的納粹分子在戰(zhàn)后基本都從德國被清除了。即便是后來德國政府中的那些前納粹高官，后來也被清算了。這些人的死，對于納粹主義來說是毀滅性的打擊，從根本上除掉了納粹。

而日本不同，雖然定了一大堆甲級戰(zhàn)犯乙級戰(zhàn)犯。但是，天皇這個罪魁禍?zhǔn)讻]有被清算，逍遙法外。而且，東京審判草草收場，大量軍國主義分子被無罪釋放，很多軍國主義余孽都逃脫了責(zé)罰，這些人依舊存在于日本的政府和民間，并沒有根除。后來日本又解除了十幾萬軍國主義分子的整肅，再過些年，日本又釋放了所有戰(zhàn)犯。而且美國和日本簽訂了舊金山和約，讓日本逃脫了反省謝罪和戰(zhàn)爭賠償?shù)呢?zé)任。

也就是說，日本的軍國主義思想，在戰(zhàn)后清算的根本就不徹底，使其依舊殘留于日本，而且是大量殘留。這些人的殘留，就無法讓軍國主義思想滅絕，這些思想依舊會存在于日本。既然存在于日本，他們就不可能承認(rèn)自己的過去。

就這樣一面旗幟，在中韓等被侵略的國家都進(jìn)行過抗議，亞足聯(lián)進(jìn)行過處罰，但是屢禁不止。這就是日本的態(tài)度，日本的思想。你試想一下，如果在德國出現(xiàn)納粹旗幟會怎樣。

作為二次世界大戰(zhàn)東西方的兩大軸心國，德國和日本均在戰(zhàn)爭期間犯下了累累罪行，然而二戰(zhàn)結(jié)束之后，國際社會對于兩國的態(tài)度卻截然不同，這又是為何呢？正所謂“態(tài)度決定一切”，正是由于兩國對于戰(zhàn)爭期間所犯罪行的態(tài)度，導(dǎo)致了這一結(jié)果。

德國：戰(zhàn)后主動積極承認(rèn)錯誤，認(rèn)錯態(tài)度之誠懇被世人接受

德國在戰(zhàn)敗之后，其國土分別被蘇聯(lián)和美英法等國家占領(lǐng)，而德國本身則對自己在二戰(zhàn)中的罪行供認(rèn)不諱，而且認(rèn)罪和反省態(tài)度十分誠懇，該道歉的道歉，該賠償?shù)馁r償。

△德國柏林的猶太人大屠殺紀(jì)念碑群

首先，二戰(zhàn)結(jié)束后，德國的納粹政黨完全倒臺，之后上臺的政黨和以前的納粹政黨完全不同，他們上臺之后，不僅從來不避諱自己在二戰(zhàn)中犯下的罪行，反而屢屢公開對此進(jìn)行懺悔和謝罪。此外，德國還在柏林標(biāo)志性建筑勃蘭登堡附近的中心地帶，建立了猶太人大屠殺紀(jì)念碑群，之后又建立了信德人和羅姆人受難紀(jì)念園。

△勃蘭特總理的驚世一跪

而且，德國還通過國民教育和相關(guān)法律來讓德國民眾認(rèn)識到曾經(jīng)犯下的罪行，尤其是德國的政界人士對此起到了表率作用。例如1970年12月，勃蘭特總理在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前的驚人一跪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來最強(qiáng)烈的謝罪”。直到如今，只要新上臺的總理，都會對二戰(zhàn)中死亡的世界各國人民致歉。

△德國一戰(zhàn)和二戰(zhàn)割地

同時，德國在二戰(zhàn)后還割讓了大片領(lǐng)土，就連德意志民族的起源地柯尼斯堡都割讓給了俄羅斯。同時，即使德國在二戰(zhàn)中遭受到了重創(chuàng)，但卻一直在堅(jiān)持償還戰(zhàn)爭賠款，雖然沒錢立即還債，但卻通過貸款和分期還款的方式始終在信守承諾，甚至直到如今德國政府仍然在定期將錢打入各國政府賬戶。例如上世紀(jì)七十年代，德國賠償了波蘭14億馬克，而在“2+4條約”（即《最終解決德國問題條約》）簽訂之后，德國仍然支付了蘇聯(lián)180億馬克的賠償。

△《最終解決德國問題條約》簽訂現(xiàn)場

而且，德國還公開承諾，無論以后德國多么強(qiáng)大，都不會在索要二戰(zhàn)之后因賠償而失去的東西，包括土地、金錢，德國認(rèn)為這是自己應(yīng)該付出的代價。

日本：戰(zhàn)后屢屢篡改戰(zhàn)爭罪行，政界更是公然祭拜戰(zhàn)犯

與德國不同的是，日本雖然最終被迫投降，但除了廣島和長崎遭受原子彈襲擊之外，日本本土并沒有遭遇到直接攻擊和占領(lǐng)。而且他們的投降還帶有附帶條件，例如要求保留天皇的統(tǒng)治制度，這導(dǎo)致日本部分二戰(zhàn)時期的制度得以延續(xù)。

△日本投降后保留了天皇制度

與德國誠懇認(rèn)錯不同的是，日本有相當(dāng)一部分人不僅不正視二戰(zhàn)歷史，甚至公然篡改、刻意歪曲曾經(jīng)犯下的戰(zhàn)爭罪行，例如本世紀(jì)初的“日本教科書事件”，又如將血腥的侵略戰(zhàn)爭美化為“建立大東亞共榮圈”。從這些事件來看，日本根本就沒有對二戰(zhàn)罪行有深刻的認(rèn)識和懺悔。

△日本右翼分子

此外，對于二戰(zhàn)期間犯下的累累罪行，日本政界更是能推就推，不能推的就堅(jiān)決不承認(rèn)。例如南京大屠殺事件，即使有大量證據(jù)擺在面前，仍然有相當(dāng)一部分日本政客對此予以否認(rèn)；又如一直以來存在的慰安婦、人體實(shí)驗(yàn)等罪行，日本政界更是公然予以否認(rèn)。

△安培晉三參拜靖國神社

再如日本右翼分子公然參拜靖國神社，在這座1869年由明治天皇下令創(chuàng)建的東京招魂社中，至今仍然擺放著包括14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯和約2000名乙、丙級戰(zhàn)犯在內(nèi)的210萬二戰(zhàn)死者靈位。而日本的右翼分子，不僅堅(jiān)持參拜靖國神社，甚至曾在1955年試圖將其國營化，先后五次提出《靖國神社法案》。

日本戰(zhàn)后的種種態(tài)度表明，有相當(dāng)一部分日本人，尤其是日本政界人士，不僅對于二戰(zhàn)期間所犯罪行有絲毫的悔改之意，甚至對此呈美化、否認(rèn)態(tài)度，這自然為世界人民，尤其是在二戰(zhàn)中慘遭其侵害國家的人民所不容。

德國和日本雖同為二戰(zhàn)軸心成員國，但是兩者在國際社會上，卻有較為不同的接納態(tài)度。這與兩國對這段侵略歷史有著不同的表述，以及想法有很大關(guān)系。

德國周邊全是強(qiáng)國，在德國戰(zhàn)敗以后整個國家迅速被英法美蘇聯(lián)聯(lián)合占領(lǐng)，并且周邊的部分領(lǐng)土也交給周邊國家暫時托管。這四個國家對于德國帶來的軍事壓力和代價太過令人深刻，所以都對德國的納粹主義進(jìn)行徹底鏟除。對于納粹的禁止也成為德國日后有關(guān)法律的基礎(chǔ)。只要這一點(diǎn)上升到了法律，那么對于一個民主國家而言，徹底鏟除的任務(wù)就算宣告完成。

在如今的德國任何私自搜藏與納粹主義有關(guān)的東西，以及宣傳納粹都是違法的。這也使德國的認(rèn)罪態(tài)度，在法律上作出了規(guī)定。日本在當(dāng)初戰(zhàn)敗以后也要被周邊國家進(jìn)行托管，但是最終由于冷戰(zhàn)的爆發(fā)而沒有進(jìn)行，由美國一個國家對其進(jìn)行占領(lǐng)。若說美國為了一己私利，沒有追究天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，對戰(zhàn)犯網(wǎng)開一面，純屬無稽之談。

美國雖然有自己的國家戰(zhàn)略和國家利益，但是美國也不允許自己占領(lǐng)的地方出現(xiàn)任何社會矛盾和一些不必要的問題，所以美國選擇保留天皇，這其實(shí)不僅僅是美國的選擇，更是日本的選擇。天皇對于日本民眾意味著什么？并不是作為一個現(xiàn)代人，我們能輕易理解的。反而這一點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)表揚(yáng)美國，在對戰(zhàn)敗國進(jìn)行民主化改革的過程當(dāng)中能夠充分考慮到各個國家的特殊性。

并沒有因?yàn)槿毡镜奶旎手贫�保留天皇的�?shí)際權(quán)利，也并沒有因?yàn)樽约旱拿裰黧w制而將日本徹底改革成為總統(tǒng)制的民主國家，而是充分考慮到日本的社會現(xiàn)實(shí)，單看這一點(diǎn)美國是務(wù)實(shí)的。但是這種務(wù)實(shí)并非處于一種公正的心態(tài)。畢竟美國要對蘇聯(lián)在這一地區(qū)的擴(kuò)張以及自己失敗的應(yīng)對戰(zhàn)略進(jìn)行彌補(bǔ)，這才是美國對日本網(wǎng)開一面的關(guān)鍵。

最開始美國所選定的盟友并非日本，而是主張將日本社會的發(fā)展階段必須壓制在東亞其他國家平均水平之下。但是國民黨的失敗直接導(dǎo)致美國的東亞戰(zhàn)略出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，無論是對天皇還是對戰(zhàn)犯，美國都采取了容忍態(tài)度，畢竟要想迅速在短短的這一時間之內(nèi)使日本成為美國的關(guān)鍵棋子，沒有這些人的日本什么都不是。

在地緣方面，德國身處歐洲大陸與周邊九個國家都有領(lǐng)土接壤，而且隨后德國也加入了歐洲共同體組織。德國必須表現(xiàn)出自己的誠懇態(tài)度，才會被周邊國家所接納。但日本不同，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全是依靠美國興起的，而并非與周邊國家搞好所謂的國家關(guān)系。所以日本率先發(fā)展起來，以后總是以一副高高在上的姿態(tài)。這對于一個戰(zhàn)敗國而言，如何能讓它真正理解自己的錯誤，與本應(yīng)該受到的責(zé)任與承擔(dān)。

德意日三國作為二戰(zhàn)的發(fā)起國，給全球億萬生靈造成了生靈涂炭且不可抹滅的嚴(yán)重后果，雖然我們對于納粹對歐洲各國的入侵都是從書本中了解到的，但是對于日本侵華并被黨和人民擊退卻是我們先輩授口相傳的，這不光讓我們不能忘記歷史，更不能忘記戰(zhàn)爭對于一個國家的影響有多么嚴(yán)重和深刻。但是直到今日我們看到的國際上對于德意日三國的態(tài)度確是完全不同的，比如意大利早在1943年就提前投降，并加入反法西斯隊(duì)伍。所以受到的懲罰是最小的。而剩下的德國和日本都是在被盟軍打敗后才投降的，但是現(xiàn)如今德國早已經(jīng)得到全球的諒解，而日本卻屢屢遭到全球各國的譴責(zé)又是為何呢？首先納粹德國和日本雖然都是同一年投降的，但是兩個國家的投降原因和條件卻不一樣，德國是被內(nèi)部補(bǔ)給潰敗，外部盟軍兵臨城下后主動投降的，而日本則是在被美國投下兩顆原子彈的脅迫下不得已才選擇投降的。所以光是從兩個國家投降的初衷來說就是不一樣的。其次當(dāng)年發(fā)起對歐洲各國閃擊戰(zhàn)的是希特勒領(lǐng)導(dǎo)的納粹政府，但是在德國戰(zhàn)敗后，納粹黨也隨之消失，隨后上臺的是一個和納粹完全不同的政府。而且納粹德國戰(zhàn)敗后，德軍所有軍隊(duì)都被美英法蘇四國分割，原先的德國還被分割成東德和西德兩個國家。更難得可貴的是二戰(zhàn)后德國上任的總理都會勇于承認(rèn)納粹黨對歐洲各國民眾造成的傷害，并且在戰(zhàn)后的幾十年時間里一直不間斷的對各國償付賠償損失。但是同樣作為戰(zhàn)敗國的日本卻不一樣，日本在戰(zhàn)敗時就要求保留發(fā)起了對亞洲各國入侵的天皇統(tǒng)治制度，所以雖然日本表面上戰(zhàn)敗了，但是其核心并沒有發(fā)生改變，現(xiàn)如今依然奉行的是天皇統(tǒng)治制度，國家任何事物都由天皇決定。而且日本在戰(zhàn)敗后的幾十年里，日本的領(lǐng)導(dǎo)人卻不顧國際反對，堅(jiān)持對供奉日本二戰(zhàn)入侵他國的軍官靈位的靖國神社進(jìn)行參拜，而且還一直想要擴(kuò)展其自衛(wèi)隊(duì)對全球的影響力，所以從兩個國家戰(zhàn)敗后的態(tài)度和做法來說也是不一樣的。不知還有多少人記得德國是怎么贏得全球民眾諒解的？這就要從當(dāng)年德國總理勃蘭特在波蘭華沙“世紀(jì)之跪”說起，首先波蘭是納粹德國對外擴(kuò)張的第一站，而且當(dāng)時華沙是猶太人的主要聚集地，所以在勃蘭特訪問華沙之際，其沒有任何征兆的突然在象征著被納粹殺害的猶太人塑像前下跪，不光代表了其向被納粹殺害的猶太人的沉痛哀悼，更代表著整個德國對曾經(jīng)納粹犯下的種種行徑的反省和德國對全世界的認(rèn)罪態(tài)度。俗話說精誠所至/金石為開，勃蘭特的華沙之跪，不光代表著德國政府及民眾對二戰(zhàn)時期納粹犯下的行為的反思，更是真心在為自己的民族贖罪。所以從德國戰(zhàn)敗后的行為來說，德國總理勃蘭特的華沙之跪可以說是“跪下去的是德國總理，但是站起來的卻是德意志贏得國際認(rèn)可的希望。而且德國二戰(zhàn)后不光在認(rèn)罪態(tài)度上很真實(shí)。而且每年也在努力償還各國的財產(chǎn)損失，并且在本國軍隊(duì)建設(shè)上，雖然德國財政GDP收入是歐洲最高的，但是其軍費(fèi)預(yù)算占比卻一直低于北約標(biāo)準(zhǔn)。反觀日本在戰(zhàn)后不光日本絕大部分領(lǐng)導(dǎo)人每年堅(jiān)持參拜靖國神社，而且日本自家的自衛(wèi)隊(duì)在軍備力量的擴(kuò)充上也是明顯超出了規(guī)定，比如日本政府不顧國際反對私自發(fā)展具備航母潛質(zhì)的日向級直升機(jī)航母和眾多攜帶遠(yuǎn)程導(dǎo)彈的戰(zhàn)艦，這些行為不光代表了日本政府對自己二戰(zhàn)行為的不反思，更強(qiáng)烈的透露出日本政府武力復(fù)蘇的征兆。所以說，德國和日本雖然同為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，但是德國在戰(zhàn)后的行為不光從內(nèi)心的認(rèn)罪/反思，更是從實(shí)際行動上向世界證明了德國的態(tài)度，這也為德國贏得全球諒解起到先決條件。但是日本戰(zhàn)后的種種行為，在遭到全球各國強(qiáng)烈譴責(zé)的同時，卻不顧任何反對堅(jiān)持下去，那么全球民眾怎么可能諒解，并且不對日本政府的行為進(jìn)行譴責(zé)呢？

德國在戰(zhàn)敗后，對曾經(jīng)被侵略帶來傷害的國家認(rèn)錯，在1970年的12月7日，當(dāng)時聯(lián)邦德國的總理勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前下跪，成為化解矛盾和征求原諒的“千古一跪”，德國最高領(lǐng)導(dǎo)人的這一行為，足以看出德國對待二戰(zhàn)的態(tài)度，這也成為歐洲一千多年來最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)。作為戰(zhàn)敗國，德國戰(zhàn)后百廢待興，沒有立即還債的能力，但是通過貸款和分期，一直都在償還各個被侵略國的債務(wù)，直到二戰(zhàn)結(jié)束73年后，德國政府還是定期把賠償款打入各國政府的賬戶，累計已經(jīng)償還了700億歐元的賠款。

德國政府的道歉態(tài)度是務(wù)實(shí)的。德國在二戰(zhàn)后割讓了大片領(lǐng)土，其中就有德意志民族起源的柯尼斯堡。對此德國政府的立場就是，德國無論現(xiàn)在還是以后，都不會索要在二戰(zhàn)后受到懲罰而失去的東西，德國政府承認(rèn)錯誤接受教訓(xùn)，作為對自己的警醒，而不是去患得患失，因此能夠得到世界的普遍諒解。

聯(lián)邦德國第一位總理阿登納在1951年發(fā)表的一項(xiàng)政府聲明中表示：“新的德意志國家及其公民只有感到對猶太民族犯下了罪行，并且有義務(wù)作出物質(zhì)賠償時，我們才算令人信服地與納粹的罪惡一刀兩斷了�！�

1985年，聯(lián)邦總統(tǒng)魏茨澤克在二戰(zhàn)結(jié)束40周年的紀(jì)念活動上說：“歷史問題是無法超越的，是難以洗刷掉的，也是不能回避的。無論我們大家有罪與否，也無論我們是老是少，都不得不接受歷史，我們大家都受到歷史后果的牽連，都要對歷史承擔(dān)責(zé)任。\"

1995年8月，聯(lián)邦總理科爾出席了在莫斯科舉行的紀(jì)念戰(zhàn)勝納粹德國50周年的活動。他在致詞時表示：“我向死難者，請求寬恕。我們在莫斯科緬懷遭受過希特勒造成的種種災(zāi)難的俄羅斯人以及前蘇聯(lián)其他民族的人�！�

1998年11月，德國總統(tǒng)赫爾佐克在紀(jì)念猶太人慘遭納粹屠殺和迫害的大會上指出：“60年前，對猶太人的屠殺是德國歷史上最惡劣、最無恥的事件，國家本身成了有組織犯罪的兇手�！� 戰(zhàn)后德國的基本法規(guī)定，凡宣傳納粹思想、美化納粹戰(zhàn)犯、懸掛納粹旗幟和口號均被視為非法，要被判罰或處以徒刑。

日本在對待侵略戰(zhàn)爭的事實(shí)上，一直采取回避態(tài)度，不但對外否認(rèn)侵略的本質(zhì)，在國內(nèi)更是篡改教科書，把所有和二戰(zhàn)有關(guān)的內(nèi)容都加以更改，讓后代盡量不知道這個鐵定的事實(shí)。

另一方面，日本歷屆政府首腦不僅多次參拜供奉二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的靖國神社，還在侵華屠殺和慰安婦問題上百般抵賴，扭曲歷史事實(shí)，日本政府的態(tài)度僅僅是反省二戰(zhàn)教訓(xùn)，期待和平，卻從不向亞洲國家誠懇道歉。除此之外，日本大部分的二戰(zhàn)賠款都被免除，卻不思回報感恩，反而頻頻加強(qiáng)軍備挑起事端。

一個國家若想獲得更好的發(fā)展，就必須正視自己的歷史。在德國看來，只有直面歷史和為自己所犯下罪行道歉，人民才能在未來更好的生活。

最簡單的說一下[靈光一閃] 戰(zhàn)后德國不是原來的政府政治體系改變 。日本還是原來的政府[耶]