前幾年很多個地方都開展平墳，禁止土葬的號召，并且力度都非常大，弄得我們這里人心惶惶的，尤其是上了年紀(jì)的老人，每每說起這樣的事情都是忍不住嚎啕大哭，說這樣的事情如果發(fā)生了，以后死了有什么臉面去見列祖列宗，不過幸運的是，這種事情并沒有在我們這里發(fā)生，這股風(fēng)很幸運沒有吹到我們這里。

現(xiàn)在有些農(nóng)村耕地禁止葬墳和平墳、遷墳，你怎么看？

從我一個農(nóng)民的角度來看，在耕地里面埋葬已故的親人，并沒有什么不妥之處，很多人總是拿墳?zāi)拐加酶�地，影響糧食產(chǎn)量，耽誤農(nóng)村機械化生產(chǎn)來說事，更有一些甚至說是現(xiàn)在這個年代農(nóng)土葬還用墳?zāi)�，是落后的迷信文化，我認(rèn)為這樣的人純屬就是站著說話不腰疼，說難聽一點就是放屁。

先從占用耕地來說，農(nóng)民把墳?zāi)孤裨嵩诶狭昴沟奈恢�，占用的是街坊領(lǐng)居，和鄉(xiāng)親父老的土地，當(dāng)事人都沒有意見都不會阻止，輪得到你一個外人說三道四了嗎？占用耕地的產(chǎn)業(yè)多了，為啥非得扭著農(nóng)民扭著墳?zāi)惯@微不足道的地塊來大動干戈那？

任何主觀強制性的行為，都應(yīng)該要結(jié)合現(xiàn)實的農(nóng)村生活環(huán)境和經(jīng)濟水平來做決定，當(dāng)家的人應(yīng)該切切實實的去考察當(dāng)?shù)氐膶嶋H環(huán)境，而不能簡單的只是為了成績就盲目的下定論做指揮，也切合現(xiàn)實切合現(xiàn)實。

自古以來我們的傳統(tǒng)文化就講究葉落歸根入土為安，農(nóng)民沒有公墓，沒有祠堂，你讓農(nóng)民死后埋葬在哪里？總不能都把骨灰盒都放置在家里吧？農(nóng)村沒有城市的條件，所以只能是被動的選擇埋葬的耕地里面，如果農(nóng)村和城市一樣都有公墓，如果農(nóng)民的收入都跟得上去，口袋里面都有錢，那么農(nóng)民何嘗不愿意讓老人在百年之后都有一個更好的容身之地那？

歷來農(nóng)村即便是現(xiàn)在，對于清明節(jié)寒食、七月十三，十月一都是非常重視，大家相互走動一起拜祭祭奠已故的親人，相互之間噓寒問暖維持維護好親情，這才是一個家庭的團結(jié)向上的基礎(chǔ)，如果一個人連家都不要了，那何談對別人好，對社會有貢獻(xiàn)那？

所以我堅定地認(rèn)為，在對于農(nóng)村墳?zāi)固幚淼膯栴}上面，應(yīng)該順其自然，一切按照生活經(jīng)濟的正常走勢來進(jìn)行，不要盲目的去推動加速處理這些事情，等農(nóng)民的生活條件好了，口袋里面的錢多了，公墓祠堂建設(shè)起來了，那么一切行動也就順理成章水到渠成了。

我是農(nóng)村小小李，認(rèn)同我的回答就給我一個關(guān)注吧，歡迎你的點贊評論和轉(zhuǎn)發(fā)。

農(nóng)村葬墳，站用耕地少，多數(shù)不站耕地，當(dāng)前應(yīng)該還是比較適當(dāng)?shù)�，農(nóng)村沒有公墓地，有農(nóng)民也買不起，。

農(nóng)村可用的耕地是比較有限的，但是農(nóng)村的傳統(tǒng)就是入土為安。這就有了矛盾，那么應(yīng)該如何解決這個矛盾呢？禁止平墳，遷墳。對農(nóng)民來說有什么影響呢？下面就來分析一下。

農(nóng)村殯葬習(xí)俗，需要良性改革。

農(nóng)村殯葬習(xí)俗，已經(jīng)延續(xù)了幾千年的歷史。不能說這些習(xí)俗就是陋習(xí)，這些習(xí)俗傳承了幾千年的歷史，是農(nóng)耕文化重要的一部分。

現(xiàn)在農(nóng)村基本上都已經(jīng)禁止了平墳，這是比較不錯的規(guī)定。已經(jīng)存在的墳，不做強制性處理。但是也規(guī)定了不在出現(xiàn)新墳了，也是比較人性化的處理。

原有的墳?zāi)共粍樱�引�?dǎo)農(nóng)民把墳?zāi)箯母�地上面慢慢地“遷移”出去了。以后農(nóng)民隨著意識的提升，墳?zāi)拐加酶�地的情況就會慢慢地消失。

現(xiàn)在不讓農(nóng)民增加墳?zāi)沽�，在相關(guān)方面一定要跟的上，讓農(nóng)民能夠真正得到實惠。比如說做到下面幾點。

第一，準(zhǔn)備公益墓地。

現(xiàn)在農(nóng)村基本上已經(jīng)全部都禁止了在耕地上面建新的墳?zāi)�，這可以保護耕地，但是也要為農(nóng)民著想。

公益墓地還是要準(zhǔn)備的，為什么說是公益墓地？也就是說，政府準(zhǔn)備的這些墓地不能向農(nóng)民要錢，全部都免費供應(yīng)農(nóng)民使用。公益墓地的位置不能在耕地上，盡量在不適合耕種的土地上面。

第二，推出鼓勵性的措施。

不在增加新墓地，在開始推廣的時候，肯定會有一些難。農(nóng)民基本上都會有抵觸的情緒。這個時候，就要出臺一些優(yōu)惠，鼓勵性的措施，來保證不會在新墓地，

比如說，在火化的時候，有一定程度上的補貼，或者是免費。因為在土葬的時候，沒有火化這方面的費用。費用支出一定能高于土葬太多。

這樣一來，農(nóng)民接受的程度會更好，推行起來會比較快。農(nóng)民思想打通了，基本上都是能接受這樣一個措施。

康熙字典上，說文。鬼者歸也。一定要有個歸宿。常言說，入土為安。鬼有個安穩(wěn)的地方。子孫有個自我安慰。覺得自己的祖先有了去處。我們偉大領(lǐng)袖毛澤東主席想把自己的骨灰撒到大海里喂魚。說，我活著的時候我吃魚。我死了讓魚吃我。偉大的人物，一言一行都是偉大的。我想將來人越來越多。每個村建造一個地下公寓，專門安放死者骨灰。骨灰盒越小越好，像火柴盒那么大最好。過年過節(jié)，子孫們在地下公寓門前磕個頭就可以了。

我們這里沒有禁止耕地埋人這一說。過去村里有個亂葬墳，全村所有死者都安葬在那里，可事隔多年己經(jīng)滿了，沒地方了，所以現(xiàn)在村委也不管了，各想各法。別人家的地自己不能用，只有在自家的地里，可村民們也自覺不站耕地在小片地，盡可能不站耕地，如實在沒法也只有站耕地了，不過盡量讓墳頭小些，但這多年之后耕地還是會受影響的，所以也不是一個長久之計。這也是大家所擔(dān)心的。

為此，村民們看在眼里記在心里，都在議論讓村委出面在離村子遠(yuǎn)的邊沿處修座司堂，繼續(xù)實行火葬，將全村死者的人員以戶為單位設(shè)立靈位，以祖孫五代為輪回，五代之后便請各戶埋入自家耕地，但不留墳頭記錄歸當(dāng)做為家譜掛在司堂的每戶頭之上做為永久的回議和歷史記錄。

這個問題我表示贊同。這里也將人生來自于自然又回歸于自然，但名份可以長留，在家族的歷史有跡可查。但這需要國家的支持和村委的大量工作，所以為此應(yīng)共同努力實現(xiàn)這一人民的愿望。

1.現(xiàn)在農(nóng)村耕地上禁止喪墳和平墳、遷墳，是符合目前法律規(guī)定的，也是未來農(nóng)村土地集約化的大勢所趨。新《土地管理法》修訂后，針對農(nóng)村土地的保護又上升到了一個新的臺階，將基本農(nóng)田上升到永久基本農(nóng)田，嚴(yán)格禁止私自占用耕地進(jìn)行非農(nóng)建設(shè)。

2.新《土地管理法》第三十七條規(guī)定：非農(nóng)業(yè)建設(shè)必須節(jié)約使用土地，可以利用荒地的，不得占用耕地；可以利用劣地的，不得占用好地。 禁止占用耕地建窯、建墳或者擅自在耕地上建房、挖砂、采石、采礦、取土等。 禁止占用永久基本農(nóng)田發(fā)展林果業(yè)和挖塘養(yǎng)魚。第七十五條同時也規(guī)定了占用耕地進(jìn)行建墳的法律責(zé)任：違反本法規(guī)定，占用耕地建窯、建墳或者擅自在耕地上建房、挖砂、采石、采礦、取土等，破壞種植條件的，或者因開發(fā)土地造成土地荒漠化、鹽漬化的，由縣級以上人民政府自然資源主管部門、農(nóng)業(yè)農(nóng)村主管部門等按照職責(zé)責(zé)令限期改正或者治理，可以并處罰款；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

3.綜上，目前農(nóng)村耕地禁止喪墳和平墳、遷墳是符合目前法律規(guī)定并且也是將來的一個大勢所趨的方向，也更能符合土地利用總體規(guī)劃的要求，同時也可以提高農(nóng)村土地集約化、規(guī)�；�的利用效率。

希望以上解答可以幫得到你，如有其他疑問，歡迎在評論下方進(jìn)行評論或者私信，關(guān)注我，帶你了解更多的法律常識！

現(xiàn)在不僅僅是耕地，是農(nóng)村所有用地都在考慮或執(zhí)行遷墳的事情，我們家就是。農(nóng)村想要發(fā)展，這個事必須做，不破不立！

我們家在青島嶗山，嶗山所有村，去年一年都在干這個事情，平墳，這絕大各部分還不是耕地呢，是山上的地。

其實一開始的計劃，是要全部遷走的，統(tǒng)一放到紀(jì)念堂里，但是很有可能是村民阻力太大，執(zhí)行有困難，山東人宗族意識重，這個正常。只能換成是平墳。把墳包平掉，把豎碑給埋了，然后統(tǒng)一定制的小方碑，還得平放在地上，不能豎起來。每個墳補貼600還是800。我懷疑這也是曲線救國，過幾年還得動。

從我們年輕人的角度，我很贊同遷墳這個事情，因為上面這么做的本質(zhì)原因，就是農(nóng)村的資源匱乏，土地、山林都很金貴，墳頭不僅占了很多生產(chǎn)用地，而且越來越多，怎么發(fā)展？現(xiàn)在都講新農(nóng)村建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)有一條，就是要發(fā)展農(nóng)村的生產(chǎn)力，怎么做？

第一，就是要盡可能擴大農(nóng)村生產(chǎn)用地，從而完成規(guī)模化生產(chǎn)，擺脫小農(nóng)經(jīng)濟的單兵作戰(zhàn)模式，這樣才能讓一畝三分地利益最大化。

第二，是要提升生產(chǎn)技術(shù)，這一點，沒有規(guī)�；�生產(chǎn)，也行不通。

村里人的小農(nóng)思想，其實是制約新農(nóng)村發(fā)展的一個重要阻礙，什么便宜都想占，但你絕不能讓我吃虧，總想著要政策支持、嚷著要上面給條件，上面政策下來了，明明對自己今后有利，但是動了自己的眼前利益，就著急了，就不干了。

就拿我們村來說，村里自然資源比較好，就是山多，一片山，承包下來，能做多少事？之前也有人來看過，但是看著漫山遍野的墳頭，什么念頭也打消了。守著金飯碗要飯，說的就是我們這樣的村。

土地資源是如此金貴，你一個墳頭，占地4-5平方，而且對村容村貌也非常的不美觀，所以遷墳是必然之路，利用紀(jì)念堂，集約化用地，我覺得挺好。

另外還有一點，不遷墳，逢年過節(jié)上墳的時候，燒紙、放鞭！火災(zāi)隱患真的太大了，尤其是山上的地，就我親眼看見從小火苗燒成了山林大火就不止一次，北方的山不像南方，你燒一次，喬木類的再想回復(fù)，那就是30-40年的事，所以我強烈支持遷墳，把資源空出來，保護好，進(jìn)行開發(fā)。年輕人應(yīng)該多給老人做工作，讓他們能接受。

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自古以來，各地農(nóng)村都形成了極其傳統(tǒng)的喪葬禮儀，這是對死者的最大安慰和尊重，而農(nóng)村人常講的“死者為大”也就是這個道理。作為任何一個人，為死去的親屬找一方好墓地是孝敬、尊敬逝者最好的方式。過去如此，現(xiàn)在在如此。這個傳統(tǒng)沒有發(fā)生任何變化。

現(xiàn)在，在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)民經(jīng)濟富足，生活水平提高，但農(nóng)村對于逝者的傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀依然堅持，且辦喪事是比辦紅事更為隆重和重要，這是對死者為大傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。但是，絕大多數(shù)的農(nóng)村人死亡之后，還都采取傳統(tǒng)的土葬為主。因為，農(nóng)村人講究入土為安，就是對死者最高的安慰，是對死者肉身和亡靈安息的敬重。

土葬在我國幾千年的歷史長河發(fā)展過程中，這種傳統(tǒng)文化風(fēng)俗的流傳，在各地農(nóng)村人的心中根深地固，如果親屬亡故不能入土為安，心里總覺得愧對死去的親人。但是我們?nèi)丝诒姸�，耕地面積確非常有限，人均耕地面積不足一畝地，而土地的重要性不言而喻，是農(nóng)民賴以生存的根本，是解決民以食為天的根基，才能確保我們的飯碗裝我們自己生產(chǎn)的糧食。那么就要珍惜耕地，不能浪費一分一畝良田。其中就包括農(nóng)村人亡故后埋墳的土地。

但現(xiàn)在，隨著農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)民富裕，農(nóng)民對亡故的親屬修建的墓地豪華奢侈，花樣百出，層出不窮，且面積不斷擴大蔓延，不僅浪費了大量的土地資源，還讓傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗變成了金錢交易的重要機會。現(xiàn)在農(nóng)村形成了這樣的傳統(tǒng)且日益強烈，在一些農(nóng)村地區(qū)將其上升到了道德、孝順、尊敬的高度來綁架親屬，讓許多家境貧困的農(nóng)民咬著牙齒迫不已的去面對。

對于這種鋪張浪費嚴(yán)重陳規(guī)陋習(xí)，在建設(shè)新農(nóng)村的今天，逐步廢除農(nóng)村土葬的傳統(tǒng)習(xí)俗，雖說流傳幾千年的習(xí)俗一下子很難全部改變，但在大力推行火葬公益配套服務(wù)的過程中，通過引導(dǎo)、教育等方式，農(nóng)民就會慢慢接受。同時，在農(nóng)村發(fā)展了公益性殯葬服務(wù)、公墓地的配套服務(wù)來推動嚴(yán)禁土葬、遷墳和平墳工作，相信接受文明思想的農(nóng)民，一定會接受這個現(xiàn)實。

當(dāng)然，在禁止土葬、遷墳和平墳之前，必須做好農(nóng)村的公益性公墓地建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)殯儀服務(wù)配套建設(shè)，為農(nóng)民提供喪葬服務(wù)。如果這些農(nóng)村的公益性墓地規(guī)劃建設(shè)完成，廣大農(nóng)村就有完全可以接受土葬、遷墳和平墳工作。這是肯定的。

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現(xiàn)在農(nóng)村耕地禁止喪墳和平墳、遷墳，你怎么看？

耕地對于農(nóng)民來說就是生活之本，保護耕地人人有責(zé)。國家對于農(nóng)村的耕地保護出臺了保護條例，制定了耕地保護紅線，也就是說紅線保護之內(nèi)的土地是不能用于其它用途的，耕地紅線是不能碰的。

墳?zāi)故俏覈鴤鹘y(tǒng)喪葬文化的一種形勢，是我國孝道文化與民族情感的聚集地。墳?zāi)箯娜祟惏l(fā)展到現(xiàn)在，世代更迭，香火不斷，還是有存在的道理的，至少現(xiàn)在短時間內(nèi)，墳?zāi)古c我們?nèi)祟惞餐�存在�?/p>

因為各地地勢不同，平原地區(qū)的墳?zāi)苟际窃谧约业母�地上，有好多舊墳就是在耕地上以土包形勢存在。對于舊墳怎么處理，是平墳還是遷墳，可能各地沒有統(tǒng)一的說法。

題主所在地禁止農(nóng)村耕地舊墳平墳和遷墳，新墳禁止進(jìn)入耕地，這個做法是值得稱贊的，我的看法是：

第一、舊墳不動是出于對逝者的尊重和對家屬情感的理解。你想想看，我們農(nóng)村文化中非常崇尚“入土為安”，人們都會選個風(fēng)水寶地安葬逝者，一旦入土，就不能動土，否則被認(rèn)為是破壞家庭“喜脈”，親屬感情上不接受。如今對于舊墳不平不遷值得點贊。

第二、對于新墳禁止進(jìn)入耕地中，也是出于保護農(nóng)村耕地保護的。我們知道一個墳?zāi)箷�占用好多耕地，如果后人還大興修建墳?zāi)梗�這樣耕地被占用嚴(yán)重，這樣耕地最低保護面積的紅線都不能保證，耕地面積減少，糧食安全的平衡就會被破壞，社會和諧被破壞。

我們不能說墳?zāi)菇�止就算了，我們需要解決“新墳”的辦法？

第一、集中地點建墓地。相關(guān)部門要本著尊重風(fēng)俗的原則就近安排一處可以接納新墳的集中墓地，這樣附近農(nóng)民有白事的話可以有入土為安的地方。

第二、鼓勵新的喪葬風(fēng)俗。比如花葬、樹葬等，這樣環(huán)保，還可以節(jié)約土地。當(dāng)然這樣新的喪葬風(fēng)俗不是一時能接收的，我們可以從免費火化費用等方面入手，慢慢讓人們接受。

第三、殯葬改革還需要繼續(xù)進(jìn)行，尋找出人們好接受的方式。

我是三六五平凡之路，請關(guān)注我，我們一起進(jìn)步。

禁止葬墳是有的，至于平墳都是部門行為，遷墳?zāi)汶S便，巴不得認(rèn)你遷走，這是求之不得的事情，遷走太好了，再也沒有麻煩事了，至于平墳大家也歡迎，好種地了，再也不那么麻煩了，地里有墳特別麻煩，處處要小心，弄不好就把旋耕機搞壞了，特別是收麥子，最容易弄壞收割機，還有掰棒子也是，弄不好就把機器搞壞，司機特別小心，不敢跑太快，都是小心翼翼。

現(xiàn)在很多地方不允許葬在別人地里，老墳不說，在別人地里人家不埋怨，再有新人去世絕對不允許添新墳，這是禁止的，其他人都能理解，畢竟現(xiàn)在都屬于個人責(zé)任田了，誰都有這個權(quán)利，別人的要求你必須聽，大家都能理解。

我們村除外，我們村都是本家人，全村都是爺們，只要老墳在誰家地里，還可以繼續(xù)葬，大家都能接受，人們常說都有父母、家里都有老人，誰不用誰��！確實也是，這種風(fēng)俗一直延續(xù)著，大家都能接受，畢竟這也是傳統(tǒng)，更是我們村的風(fēng)俗。

我們村除外誰也不允許在把老人葬在別人地里，人家根本不允許，你家沒有地啊！即使老墳在也不行，但是絕對不追究老墳的問題，畢竟這都是歷史原因，大家都能接受，只是新去世的是絕對不允許葬在別人地里，人家直接拒絕你，這一點大家都能自覺遵守，沒有都是把老人葬在自己地里，真不行把所有的墳都遷出來，這樣就能大團聚了，這種情況現(xiàn)在也很多。

現(xiàn)在地都是個人的，大家都有權(quán)利阻止，現(xiàn)在也沒有誰在說葬到別人地里了，關(guān)鍵是別人不允許，畢竟我們都有耕地，真不行你可以和別人兌換，這種情況現(xiàn)在也很多，所以現(xiàn)在都是葬在自己地里，這才是正確的，盡量不要麻煩別人，畢竟我們都是農(nóng)民，土地是我們的生活保障，大家說對嗎？