孔子那一套有不少糟粕，棄之，罷了。社會進(jìn)展到現(xiàn)在，只有毛澤東思想才能救中國。

這種反人類的思維方式，是一種倒退。毛澤東思想應(yīng)該是人類命運(yùn)共同體的指導(dǎo)思想，為什么人的問題一定要記得。

毛主席早就說了:“孔學(xué)名高實(shí)秕糠。\"孔子的思想體系是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，他所倡導(dǎo)的仁義禮智信、忠孝節(jié)義我們也講，但是內(nèi)涵是不一樣的。他提倡的是臣服于封建統(tǒng)治階級，我們講的是社會主義社會人應(yīng)有的公德。孔子的思想隨著封建社會的消亡已經(jīng)休矣，還談什么放之四海而皆準(zhǔn)！

孔子算個(gè)儒家，只有馬列主義毛澤東思想才是放之四海而皆準(zhǔn)。

即然孔老二代表了封建社會所以就不是放之四海而皆準(zhǔn)的。

任何人的思想、言論都有它的階級屬性和時(shí)間性。目前看來仍然處在領(lǐng)先地位的言論和思想當(dāng)屬馬列主義和毛澤東思想。這好比是陽春白雪和夏里巴人而已。

孔丘思想意識完全是一個(gè)腐朽沒落封建社會制度的代言人，糟蹋了中國文化。我們可以用中國文化底蘊(yùn)來驗(yàn)證檢驗(yàn)一下儒家孔家店的東西是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。

試答一下：

《七律·無題》

人生來世走一遭，

敢閱風(fēng)流出自招。

秦統(tǒng)江山千古效，

漢興文化百家驕。

武王伐紂義正舉！

孔子易轍學(xué)問高？

湖海江河濤銘志，

山川秀木任風(fēng)雕。

(2013年作于西安)

我認(rèn)為：

孔子的思想既然是封建社會思想，也就不會是適應(yīng)當(dāng)今社會主義社會的思想產(chǎn)物！

孔子是封建社會思想家，也是歷史上頗有爭議的思想家之一！孔子易轍周游列國，不僅沒有說服任何國家，而且倍受勞動人民的質(zhì)疑！因?yàn)樗�看不起勞動人民。只是為了封建社會�?dāng)權(quán)利益的統(tǒng)治者尋求理論基礎(chǔ)，沒有把勞動人民的智慧才能發(fā)掘光大。所以孔子的封建思想、教育理論及學(xué)說，雖然對歷史有很大影響，但終究沒有能夠順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢和潮流，被歷史所批評的如同秕糠！食之無味，難以充饑。

凡事經(jīng)不起歷史長期考驗(yàn)，而只是為少數(shù)人謀利益的思想！必將被歷史的車輪所拋棄！

孔子的部分思想放在今天還有積極意義，如:孝道思想、睦鄰友好、尊師重教等，但孔子的主體思想放在今天是不適用的，他認(rèn)為隨著社會的發(fā)展會出現(xiàn)禮崩樂壞的局面，即使經(jīng)過最大的努力也只能接近周公創(chuàng)造的盛世，這就造成了中國人遇事總往后看，不往前看，做什么事都要在圣人經(jīng)典中找到依據(jù)，從而導(dǎo)致了中國人因循守舊、默守陳規(guī)、厚古非今，缺乏創(chuàng)新精神，要在中國實(shí)現(xiàn)變革可謂困難重重，不敢為天下先，在思想和科技領(lǐng)域鮮有成就，在制度變革上更是無所作為，以致于封建社會制度延續(xù)兩千多年之久！

先來了解一下孔子思想內(nèi)涵都有些什么：

第一、對人生的態(tài)度：

吾十五而志于學(xué)——學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎

三十而立——有朋至遠(yuǎn)方來不亦悅乎

四十不惑——人不知而不慍不亦君子乎

五十知天命——發(fā)奮忘食

六十耳順——心與耳相從，莫逆于心

七十耄耋——從心所欲，不逾矩

這些思想過時(shí)嗎？

第二、對社會秩序的態(tài)度：

“君君臣臣，父父子子”。在當(dāng)今社會君臣關(guān)系也可以理解為上下級的關(guān)系，也就是說：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要像領(lǐng)導(dǎo)，做下屬的要像下屬；父親就應(yīng)該有責(zé)任感，扛得起家的擔(dān)子。做子女的就應(yīng)該孝順父母，知道與父母相處的分寸。

這些思想過時(shí)了嗎？

第三、人與人相處的態(tài)度：

“仁愛”、“克己復(fù)禮”。這些內(nèi)容不用解釋了，就問一句：這種思想過時(shí)的嗎？

如果上面的三個(gè)問題都不過時(shí)的話，在當(dāng)今社會不就是放之四海皆真理嗎！

雖然時(shí)代變了，但是人性沒有變，這才是為什么先秦時(shí)期的思想不會過時(shí)的根本原因。

孔子是封建社會思想家，他的言論在當(dāng)今社會還能放諸四海而皆準(zhǔn)嗎？

謝謝邀請

我其實(shí)對歷史不是太懂，對所認(rèn)識的許多歷史文字也搞懂不了多少。我只懂得一個(gè)，就是只有比較才會有鑒別。在沒有鑒別之前，無任怎么頌揚(yáng)孔子不為過，但是，有了鑒別，評價(jià)孔子就不能那么簡單的評價(jià)了。

有人說，為什么儒家思想能夠流傳幾千年了？問得到點(diǎn)子上去了。因?yàn)槲覀儑�家�(guī)浊�年都是皇家統(tǒng)治的封建社會，儒家思想正是封建統(tǒng)治階級所需要的（也是為他們寫的）。只有封建統(tǒng)治階級所需要的思想才能夠幸存下來，才能得以流傳幾千年封建社會不衰，否則反之。由此得出，儒家思想應(yīng)該不是為人民大眾而設(shè)立的思想（雖說關(guān)于了人民），是為了落后的封建王朝設(shè)立的思想。它的設(shè)立初心不一樣，出發(fā)點(diǎn)不一樣，那么它的道理的解釋也應(yīng)該是不一樣的。即使它的有些哲理性的或自然規(guī)律性的東西存在，對當(dāng)今也有所作用。因?yàn)楫?dāng)初的思想與現(xiàn)代思想不一樣，最好不要用或者說直接用，很容易混淆人們的視聽，造成現(xiàn)代人思想上的混亂，畢竟普通人不是思想家。

那么，儒家思想或儒家文化在幾千年社會中的表現(xiàn)又如何呢？我也不懂，但憑中華民族在世界上的地位提高來評價(jià)的話。中華幾千年以來的儒家文化，是一種“睡文化”，在世界上（以前我不知道，我只知道我的所見所聞）是沒有地位的，一句“弱國無外交”就能深深的說明問題。既然是“睡文化”，中華民族又是怎么睡著的呢？當(dāng)然需要一個(gè)睡的前提，我把這個(gè)前提叫著催眠曲，這個(gè)儒家思想或儒家文化，起到了催眠曲作用沒有，我也不能給予肯定，因?yàn)槲矣植皇菤v史學(xué)家，也不是思想家，僅僅只能看到或想到這么多。

那么，既然有“睡文化”，那就對應(yīng)的應(yīng)該有不睡的文化。這個(gè)不睡的文化是什么呢？我把它比著“站文化”。

幾千年的睡文化什么時(shí)候結(jié)束，“站文化”又是從什么時(shí)候開始的呢？依時(shí)間判論沒有準(zhǔn)確的定論。那我們就把這個(gè)節(jié)點(diǎn)定在1949年10月1日。1949年10月1日就在這一天，毛主席站在天安門城樓上，向世界宣布“中國人民從此站立起來了”。說到這里，大家應(yīng)該知道了什么是“站文化”了吧。對！那就是毛澤東思想，毛澤東思想結(jié)束了幾千年來中華民族的“睡文化”，樹立起來了中華民族全民族所必須的“站文化”。那么這個(gè)站文化的中心思想是什么呢？就是毛澤東思想的初心“全心全意為人民服務(wù)”，而這個(gè)初心也成為了我黨的初心�！叭�心全意為人民服務(wù)”是人類歷史上第一次從廣大的人民利益出發(fā)譜寫出來的新篇章、新思想、新文化。

再說，毛澤東思想已經(jīng)定位的不是毛澤東一個(gè)人的思想，是中國共產(chǎn)黨人的集體智慧的結(jié)晶，是一個(gè)集體思想，集體思想應(yīng)該比一個(gè)人的思想更為全面，更加實(shí)用于現(xiàn)代社會吧。而且，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)把毛澤東思想寫進(jìn)了黨章，作為了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在這個(gè)時(shí)期，我們在社會上再來談儒家思想有何意義呢？又何必舍近求遠(yuǎn)呢？更何況研究古人的文字還有爭議，這里找個(gè)依據(jù)，那里找個(gè)支撐。就連一個(gè)人之初的本性都存在著爭議，而且爭議了幾千年。儒家思想，不能輕易拿到社會上來討論，只能限于學(xué)術(shù)上，古代文化上或發(fā)展利用上。而現(xiàn)代社會的指導(dǎo)思想，擁有毛澤東思想足矣。

綜上所述，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。故現(xiàn)代人也就有了現(xiàn)代人的道德觀。社會主義核心價(jià)值觀，已經(jīng)充分的闡明了現(xiàn)代社會所需要的核心價(jià)值觀。再由核心價(jià)值觀延伸出來的支撐理論我想應(yīng)該就是現(xiàn)代人的道德觀。

個(gè)人觀點(diǎn)，不到之處請指正。希望我的回答能夠幫助到你。謝謝你的提問！

我是【昔日的港灣】職場領(lǐng)域創(chuàng)作者，有對此話題感興趣的師友們可關(guān)注，或在下面留言點(diǎn)評。謝謝大家！

現(xiàn)代農(nóng)村的美景

• 照片來自于手機(jī)自拍