王東岳先生算得上是當今一大奇人，看看他的個人身份你就會覺得他異于常人。

王東岳，筆名\"子非魚\"，最高學歷是醫(yī)學碩士畢業(yè)（西安醫(yī)科大學），長期以自由學者身份獨立于任何黨派和學術機構之外，他沒有固定職業(yè)，更沒有確定的職稱，雖然去很多地方都講過學，但從來不屬于任何院校。

王東岳先生在學術上涉獵之廣度，研究之深度都令人嘆為觀止，主要涵蓋了科學（其中又包括醫(yī)學、生物學、環(huán)境科學等等）、文字學、佛教、易經(jīng)、東西方文化、哲學等等。

你要想知道一個人的腦袋里最多能容納多少知識，那就去了解一下王東岳這個奇人。

我聽過很多次王先生的課，非常敬佩王先生淵博的知識儲備、平和睿智、信息量巨大的演講風格以及在眾多學科領域之間知識移植、貫通應用的強大能力。

題主提問為什么有人不喜歡王東岳，我覺得主要因為以下四個原因：

1、任何人都有被人拒絕接受的可能，更不要說王東岳是個奇人。

比如在書法領域，王羲之具有至高無上的地位，雖然從來沒人見過他寫的字。但北宋書法家米芾就很看不起王羲之，甚至一些在別人眼里比寶貝還要寶貝的王羲之作品，米芾說“不過是一些惡扎”。

王東岳獨特的言行舉止以及他的一些研究論斷難免招人不滿，比如他在學書講解中有時候會牽扯進來一些對某個社會現(xiàn)象的認知。他敢想、敢說、敢總結，有那么一點點大無畏精神，這直接導致一些相關人士難以接受他。

2、王東岳學術涉獵過于寬泛，難以面面俱到，出錯在所難免。

王東岳學術涉獵過于寬泛，導致知識結構難以絕對嚴謹，一旦出錯，有的人揪住他的錯誤不放，甚至還要踢他兩腳。比如王東岳雖然是醫(yī)學碩士畢業(yè)，但也許他并沒有直接面對患者的經(jīng)歷，顯然對臨床醫(yī)療實踐知之甚少，我經(jīng)�？吹揭恍┽t(yī)學專家諷刺王東岳醫(yī)療知識的淺薄。

3、認為王東岳先生是典型的“民哲”，大雜燴、概念亂用、隨意扭曲、曲解、嘩眾取寵等。

的確，也許是語言風格的關系，王東岳的學術報告聽上去更像是在科普，一些專業(yè)人士當然對他表示蔑視。

4、王東岳的個人形象與傳統(tǒng)的學術專家相去甚遠。

我第一次看見王東岳的形象是在東方衛(wèi)視的一檔養(yǎng)生節(jié)目里，我一看就覺得王東岳可能就是一個老中醫(yī)，甚至說句不敬之語，弄不好就是一個賣狗皮膏藥的。這一點是王東岳的個人意愿，旁人不能指三道四，但這會使得一些人不喜歡他，因為第一印象不夠高大上。

我總結一下吧，不管怎么說，不管你喜不喜歡，王東岳顯然是當今炙手可熱的科學怪才、哲學達人，他的“遞弱代償理論”正在被越來越多的人關注、追逐甚至接受，我本人甚至覺得王東岳是中國的達芬奇，他是一個可能創(chuàng)造歷史的人。

1，因為近百年的屈辱史使得很多人認為中國出不了這樣宏大的世界觀，宇宙觀，只有西方才能有這樣的宏偉巨著！

這完全是一種自卑心理作祟！

要知道，人沒有本質(zhì)的差別，只有焦點的差別。

2，無知。大多數(shù)反對王老學說的人絕大多數(shù)不知道王老究竟在干什么，只看了幾分鐘關于物演通論很膚淺的內(nèi)容，于是立馬反駁！

可這人稍微花上10小時，20小時就不可能有這樣的想法。

當然，這種反對的聲音可以有，不是說不能有，需要這種聲音，但前提是你認真了解了，閱讀了，才有資格評價。

3，不喜歡王老警醒式的對人類未來的悲觀推演；

因為很多人更多是在乎的是自己當下的吃喝玩樂，無限滿足自己的欲望，喜歡無論現(xiàn)在還是未來都是幸福快樂；

但是要知道任何幸�？鞓范疾荒軆H僅從眼下的一切來看，就好比說你為了方便自己，直接把廢水直接排進河流海洋，你當下是快，干凈，效率，但是這個臨界點被打破了的時候怎么辦？

你的生存立馬出現(xiàn)極大的危機。

這是最重要的點，王老的學說是現(xiàn)在無論是工業(yè)，經(jīng)濟，人文等一切的預演，是希望人類能夠認識到，并且要提前布局，以免未來不可恢復；

但是大多數(shù)人只看了前半段，而忽略了后半段，當看到了這些令人恐懼害怕的事情就意味反對這個做著飯的觀點就能阻止似的！

總之，無論那種情況，希望各位看過的朋友一定記住，王老的學說是警醒世人，是為了人類根據(jù)此理論對未來做一個參考文獻，以免落入萬劫不復之地才知道后悔，那后悔當然是沒有任何大用的。

理性反駁一個學說是完全沒有任何問題的，但前提是你得先了解20小時以上，明白究竟在講些什么，然后根據(jù)其中的一些言論做出對應論斷。

否則，你就是無聊閑的想找人吵架

王東岳只是一個在西方哲學面前跪著人，而他竟然還呼吁大家一起“跪著”，一起來吹捧西方哲學！其實，王東岳根本就不懂什么叫中國智慧，更不懂什么是中華道學。他只是一個博學而無深思的哲教徒。

從胡適把中華道學定義為哲學后，這種愚蠢的認知一直被學界沿用，而王東岳恰恰是其中最頑固的哲教徒代表。王東岳極盡全力販賣西方哲學思辯思維，體現(xiàn)了西方哲教在中華道學面前的最后頑抗，其中藏著他想通過鼓吹哲教來實現(xiàn)其話語權力的野心。

關于王東岳之哲教，我的觀點如下：

一、王東岳是重哲教思維的“說文解字”文本學究者，他并不理解中華道學

哲學是思辯的，道學是觀變的。這是我二十多年前自學中西文化比較時總結出來的結論。筆者在某上市公司研究院工作時，使用的也一直都是道學的觀變思維，比如互聯(lián)網(wǎng)的“去中心化”，就是典型的易經(jīng)“變易”思維，這才不是什么思辯，觀變而已。當然，西方也有觀變思維，那是西方的后現(xiàn)代哲學，比如德里達的解構主義。解構主義是什么，西方版的“易經(jīng)”而已。只要讀懂了易經(jīng)，解構主義文本就像兒童讀物。

關于中華道學思維的“道”，筆者曾舉過《小馬過河》的寓言故事，什么是道？小馬過河，能否過河，怎么過河，不是老牛說的那么深，也不是松鼠說的那么淺，一切處于動態(tài)變化之中，這就是道。這個動態(tài)變化的道，用老子的話講，就是“道可道非常道”。另外，老子講的“名可名非常名”，其實就是《盲人摸象》寓言故事的內(nèi)涵。沒人可以知道宇宙的全部真相，而且真相也永遠都是處于變化之中的，有的人說大象長得像一根柱子，有的人說大象長得像一堵墻……這都不是真象！所以，批評他人“盲人摸象”是沒有意義的，在宇宙萬物面前，人人都是盲人，也無人可洞察宇宙全部真相。

在宇宙萬物面前，我們唯一可以決定的是自己的思維模式和行為方式。筆者曾寫過一篇批評王東岳的文章，叫《王東岳存在嚴重的“邏輯之詭”和“論證之偽”》，筆者批判的，也一直是其思維模式。

隨時都在強化哲學思辯，王東岳明顯是中了胡適之毒的。他習慣了選擇性強化西方哲學意志的思辯，卻看不到中華道學的觀變。因此，基本上可以斷定，王東岳是已經(jīng)掉進了西方思辯哲學的狹隘思維模式的。

二、王東岳強化哲學思辯，導致了其對觀變道學粗糟解讀及對儒學的偏見

王東岳曾批評國人為“暴發(fā)戶”，這已經(jīng)透露了他做學問的片面性、學究氣和淺陋無知。王東岳一直都在對中華儒學指指點點，其實根本就沒理解儒學，他也根本就不理解中華人道思維和西方人權思維的不同！中華儒學，一直都是道學意義的人道之學，王東岳強行用西方哲學思維審視儒學，其思考方式和方法本身就已經(jīng)背道而馳了。

若論人道之學，其實，孔子和馬克思都是人道思維的代表，而毛澤東思想則完成了儒家思想與馬克思主義的高度融合與提升，更是人道思維的集大成者，毛澤東的這個人道思維，我們叫社會主義，也即鄧小平講的中國特色社會主義。實際上，“人民當家做主”、“保家衛(wèi)國”，“�；丶铱纯础保�這個“家”就是儒家思想的“家”精神，是決定中國人站出來的精神源泉。很顯然，中華儒學的人道思維，王東岳根本就沒理解，他還在選擇性鼓吹西方契約人權！試問，沒有人道邏輯做支撐，契約人權如何存在？沒有人道邏輯支撐的契約人權，必成空中樓閣！

回到中華儒學精神，中國人何以能站起來？因為“立家”的儒家精神，比如保家衛(wèi)國！中國人何以能富起來？還是因為“立家”的儒家精神，比如�；丶铱纯�！中國這幾十年的快速崛起，其實一直都是儒家思想支撐著我們！儒家思想也一直是我們最了不起的民族文化底蘊！由此可見，中華儒家思想一直都是光明而偉大的，我們欠儒家思想一個公道。所以，說國人是“暴發(fā)戶”的王東岳，其實對自己的民族和文化是不自信的。

三、拒絕選擇性強化，“學術教”三位一體才是正確的思考方式和方法

很多人認為，儒家思想是統(tǒng)治者工具，這明顯是外行人說外行話。實際上，自五四新文化運動以來，“打倒孔家店”的蠢行就沒停過。許多對儒家思想的選擇性批判，其實是不公正的，這種選擇性批判是刻意強加的、激進的、甚至是卑鄙無恥的。

我主張“學、術、教”三位一體地看問題，儒學、儒術、儒教相互關聯(lián)，這是一個完整的整體，你不能因為喜歡身體軀干而去討厭身體的頭和腳！即便是儒教，其思維也只是強調(diào)了天人合一的理念，如農(nóng)村神堂上的“天地君親師位”，其中的“位不離人”，體現(xiàn)的是天人感應、人可通天的思想，由此可見，“天地君親師”并非西方宗教的契約關系，也并不存在任何宗教法典意義的契約工具，那么，儒家思想談何“統(tǒng)治工具”？人可通過修行成為神，神仙魔鬼圣，只存在“位”的不同，并不存在契約性質(zhì)的統(tǒng)治與控制。相反，西方宗教才講絕對統(tǒng)治與控制。這就是人道和人權邏輯的區(qū)別！

孔子和耶穌，誰更尊重人？當然是孔子！所以，耶穌的結局是什么？被釘上十字架！因為耶穌這個大騙子居然讓人與上帝這個莫須有的神“立約”！耶穌必須通過“死”來換取民眾的信任，而孔子卻做到了“潤物無聲”。那么，孔子與耶穌誰更智慧？高下立判。王東岳鼓吹西哲，宣揚的其實正是“耶穌白死了”之后，西方降格化新神權的東西，也即契約人權！契約精神，這不是道，我生而為人，憑什么要背上這種人為的契約枷鎖？反過來講，如果人類的信用需要用契約才能保證，這不是真正的文明。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，人道文明才是真正的文明！我們所需要的，正是儒家思想推己及人，克己復禮的自覺之精神！

東方講公道，西方重私權。公道(人道精神)是大地、陽光、空氣和水，私權(人權主義)只是大地長出的果實。果實是不會憑空存在的！同理，不談人道，只要人權，就好比幻想中的空中樓閣，遲早是要倒塌的。

結 語

今日之世界，有太多人沉浸在西方哲學和西方文化的價值體系中，這是可悲的，也是愚蠢的。重新認識中華文化，堅定地走儒家思想和馬克思主義路線，我們的文明才有希望！社會主義的高度社會化、生態(tài)化、多樣化，才是真文明。當今商業(yè)社會的高度生態(tài)化，正是社會主義文明的體現(xiàn)。構建社會主義生態(tài)化文明，也是鄧小平“不管”理論的真諦，也即中國特色社會主義。

西方哲學思辯永遠擺脫不了自我中心的權力意志，只要選擇思辯，必然走向狹隘與無知。我認為，神學的思維模式是信仰，哲學的思維模式是思辯，道學的思維模式是觀變，神、哲、道，其核心思維模式是不一樣的，只有道學的觀變思維是可以統(tǒng)領信仰、思辯思維的。故我認為，大道無為，萬物篤行。世界從來就不只是強弱的事，一切強弱規(guī)則，都只是人為的強加意志，是狹隘的，亦并非自然法則。神學死了，哲學必亡，未來，只有道學思維可以統(tǒng)領一切。

我講這么多，只是希望大家明白一點，道學思維比哲學思維要智慧的多！中華道學和中華儒學才是光明的！王東岳之類的哲教徒并不值得吹捧。為了自我中心的話語權意志，大搞選擇性強化，動不動就危言聳聽的一切片面“學說”，都是誤國誤民的。

最后，要道學觀變智慧，不要哲學思辯意志，當西方后現(xiàn)代哲學如解構主義都在向中華道學靠攏時，我們還需要盲目崇拜西方哲教嗎？說真的，大可不必！

自私自利的人都不喜歡王先生的學說。因為王先生的學說是站在事實和公正立場上說話。這就令某些人很不自然、很不舒服了。他說中國幾千年官場歷史就是貪污史，這更令某些人很尷尬的。他的學說不涉及當代政治，不喜歡者不聽就是了。

作為一個研究國學的人，我不喜歡王東岳，因為：

1.王東岳不懂佛，就議論佛理，不自量力。

2.王東岳不懂道德經(jīng)，不認同道德經(jīng)的道理，就歪解道德經(jīng)。我有道德經(jīng)的注釋（未出版），有涉及道德經(jīng)疑難字的訓詁論文，有與道德經(jīng)一脈的莊子的注釋，應該有點資格說這話。

3.王東岳的講座牽涉十萬八千里，故作驚人語，完全不懂大道至簡的道理，當然，他本來就沒有悟道。

4.真正的學者是謙謙君子，要印證大道的，不可能嫉妒王東岳的。

我就很不喜歡這個人。不知道此人什么來頭，裝腔作勢，對很多傳統(tǒng)文化也是一知半解，故弄玄虛。每當視頻刷到他，恨不得趕快刷走，不愿看到那標志的形象，也不愿聽到那標志的聲音。

有時他借洋諷中，有時又對老子孔子歪曲誤解，真是讓人受不了。

有一次，我無意中刷到他在講《老子道德經(jīng)?第四十八章》“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而天不為矣�！彼�居然說老子是錯的。他說：學道怎么會損？真的會損，還學道干嘛？我都被他氣暈了。

老子的意思是：學知識越多（為學），你對世界的認識就會越多（日益）。如果悟道越多（為道），你對世界的苛求就越少（日損）。隨著你悟道的深入（損之又損），你對這個世界的本質(zhì)就會充分的認識，從而產(chǎn)生對萬事萬物無所求的無欲狀態(tài)，就會達到真正意義上的“無為”，到了這個境界你就可“無為而無不為”了。什么（無益的事）都不會去做了，也就等于你做了有益的事。

老子的思想太值得我們?nèi)ゼ毤毱肺读恕?/p>

著名哲學家、教育家馮友蘭說過：現(xiàn)在反思人生的人越來越少了，而能夠系統(tǒng)的反思人生的人更是少之又少。

所以請各位網(wǎng)友們清醒點，用自己的頭腦去思考，別隨便被人忽悠了。

吃不著葡萄，就講葡萄酸，社會上有這些人，生怕別人比自已過得好，生怕別人本事比自己強，自己不努力，專去打壓別人。

因為：他根本不知《道》!目的只是賣他的書!

知識儲備很充足，并且能互相移植，凡遇咨詢，略作停頓便可作答，其實也是很不容易了，有人認為太過高傲，與他亂抨擊有很大關系，我認為不需我們太多的在意，其實他的課很不錯，他是我學習普通話的老師，但他的課也有費解的，喜歡的課題聽兩遍還是容易接收的，您說呢，

王東岳老師是當代中國最好的哲科老師，他發(fā)明的遞弱代償原理是當今世界的哲學先鋒著作，宇宙發(fā)展史，地球演變史，生物進化史，人類發(fā)展史，前神學史，神學史，哲學史，科學史的發(fā)展演變的客觀規(guī)律途徑解釋了他的遞弱代償原理的邏輯思維，邏輯推理，邏輯規(guī)律。有人不喜歡是沒有深入學習，反復悟透，同時，也更進一步證明王東岳老師的哲學思想，哲科發(fā)展史就是不斷被反證史，被后人一次次推翻史，泰勒斯到達芬奇，從哥白尼，伽利略，牛頓到愛因斯坦的學術，真理都是被后人否定之否定的，不斷楊棄的過程，希望不喜歡的人用你們的發(fā)現(xiàn)和理論來不“喜歡”王東岳老師的哲學。