首先謝謝邀請。

說五代十國是中國最黑暗的歷史之一是一代史學大家錢穆。但我個人認為中國歷史最黑暗的時刻是兩兩晉南北朝。唐朝是是中國封建歷史的巔峰，但到五代十國對比唐朝落差太大。士大夫不值錢，錢穆才認為五代十國是中國最黑暗。五代十國最大害處就是武人亂政，實際上，就是唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)延續(xù)。直到北宋建立才算結束了割據(jù)時代。五代十國存在時間并不長。五代十國是從907年到979年 中國歷史上的一段七十多年的時期。五代是指907年定都于中原地區(qū)的五個朝代（正統(tǒng)王朝），即后梁、后唐、后晉、后漢和后周。以公元907年，朱溫篡唐建后梁開始，直到趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，篡后周建立北宋，五代結束。十代中原地區(qū)之外存在過許多割據(jù)政權，后逐漸被滅。這五十多年堪稱軍閥軍閥時代，也是由于此，給北宋的政治體制產(chǎn)生了深遠影響。

五代十國時間雖然不長，但給社會造成的損傷卻是巨大的，所以趙匡胤在登基以后才有，我寧可天下文官都貪污，也勝過武將造反、整個五十三年間，天下更易五代九姓十四帝，這種大王旗的變換頻率，千古以來所未曾見。親身經(jīng)歷過五代亂世的趙匡胤可以說是感同身受。有五代第一明君之稱的周世宗柴榮做過屠城之事。柴榮當皇帝以后，曾親率大軍猛攻南唐楚州。守將張彥卿誓死抵抗，城破之后全部戰(zhàn)死，無一人生降者。由于傷亡過重，柴榮命令屠盡城內(nèi)所有居民，以泄泄心頭之很。趙匡胤奉命屠城的時候，在一個巷口邊看見一個已被砍掉腦袋的年輕女人臥在道邊，懷里的嬰兒還在幸福的吸吮著母親甘甜的乳汁。趙匡胤惻然動容，下了停止殺戮的命令，把這個嬰兒抱回軍中撫育。這個巷子里所有的居民，因為那個斷了頭還在哺育自己兒子的女人，更多的是趙匡胤的良知，而得以保全性命，免受屠滅之災。所以后來人民們把這條巷起名叫“因子巷”此巷至今還在，此事又是何等的駭人聽聞。

所謂“天子，兵強馬壯者為之”這是五代時期武將的“豪言壯語”。這句話的威力，和陳涉的那句“王侯將相寧有種乎”幾乎具有同等的魔力。這在封建士大夫看來簡直就是大逆不道，五代的戰(zhàn)亂，亂世不如狗。而一旦將將皇帝的神圣外衣剝褫干凈，所謂“天子，原來也不過如此，什么天命。不過如此。如果說，南北朝時期，衣冠南渡，東晉正統(tǒng)還在，尚有一絲文明氣息的話，那么，五代則是禮樂人理全部崩壞。完全是武人當?shù)�，南北朝時期，就算石虎這樣的暴君，都知道要靠儒家文人當家理政，起碼在面子上給一些儒生面子，而五代十國的軍頭們真覺得儒生百無一用。還有一點就是我們寫歷史的特點，就是后面的朝代如果推翻前朝，必須黑一把前面的朝代。而五代十國皇帝猶如走馬燈，都是篡位登基，后面的不黑一把前面的，在法統(tǒng)上就無法當皇帝，五代史越抹越黑也是正常。但武人亂政四個字肯定是跑不掉。

五代時期，最值得稱道的地方就是對外強悍，中原地區(qū)如此之亂，契丹不敢犯邊一步 ，李存勖掌控河東。殺得契丹人頭滾滾。數(shù)十年不敢侵犯河北一步。后來好不容易出了一個石敬瑭，耶律德光入主中原，但隨即就狼狽逃竄，臨死之際哀嘆，想不到中原之人如此難治，耶律德光大概想錯了，他以為中原地區(qū)的人人都是石敬瑭呢。五代十國的開國“皇帝”都是武將出身，一身軍功和本事那是實打實干出來的，是真能打，所以養(yǎng)成了誰也不怕的性格。也就此形成了五代十國的混亂，武夫秉政，改朝換代猶如兒戲，都是二世而亡，以下克上比比皆是。這其中最關鍵一點是，士大夫喪失了話語權。武人不善于給自己臉上貼金，也是五代不為后世所喜的一個主要原因。從北宋歐陽修以后，幾乎所有史家都認為五代十國是亂世。歐陽修曾說：“五代是干戈不息、亂賊橫行的世道，禮崩樂壞，三綱五常滅絕，前朝的制度文化都消失殆盡了。”

但總體來數(shù)，五代十國比起晚唐已經(jīng)好一些。所謂篡位不過是換個大旗而已，同理，魏晉比起漢末也好一些。國家戰(zhàn)亂受傷害的都是底層百姓。

我是清水空流，歷史的守望者。期待的你關注點評。

我認為五代十國時期確實是中國歷史上最黑暗的歷史之一，甚至可以將“之一”去掉。五代十國有多亂？亂到連歷史書都不學，學者也不愿意研究。

作為歷史上有名的亂世之一，五代十國以其混亂無序而聞名于后世。

五代之前，盛唐以其統(tǒng)一的遼闊疆域和強盛國力而聞名于世。即便到了今天，外國的華人聚集區(qū)也被稱為唐人街，足見唐朝大一統(tǒng)時期的榮耀輝煌。

然而自唐朝之后，中原大地上硝煙四起，各個政權起起落落，如同走馬燈般換個不停，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五朝依次粉墨登場，被后世稱為五代。

而中原以外的地區(qū)，還有諸多林立的小國，其中前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢等國，則被后世史學家們統(tǒng)稱為十國。

同為亂世，春秋戰(zhàn)國的五霸七雄們雖然也是彼此攻伐，混戰(zhàn)不休，但也能做到守土尊禮，保一方百姓安定。

而五代十國時期則是烽火連天，一派混亂無序的景象—政權更迭頻繁，大國勾心斗角，小國朝不保夕。

一、藩鎮(zhèn)割據(jù)埋禍根

五代十國如此混亂局面的形成，由很多復雜的因素導致，然而追根溯源，則是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下的禍根。

《舊唐書》記載，藩鎮(zhèn)亦稱方鎮(zhèn)，由節(jié)度使掌管軍政大權，是天寶年間唐玄宗為防止異族來犯所設立。玄宗時期共設立了九個節(jié)度使和一個經(jīng)略使，稱為天寶十節(jié)度。

然而設立藩鎮(zhèn)固然能抵御外敵，但從長遠來看卻是弊大于利。因為各個節(jié)度使掌管一方軍政大權，若是中央朝廷沒有管制的能力，則是養(yǎng)虎為患，遺禍無窮，導致節(jié)度使據(jù)地自專各自為政，肆意破壞法度的情形層出不窮。

自唐中期開始，節(jié)度使兼管地方民政、財政權，漸漸形成了可以與中央朝廷對抗的割據(jù)勢力，甚至威脅中央政府的統(tǒng)治。

譬如身兼范陽、平盧、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，便是最先按捺不住向朝廷叫板，公然發(fā)動叛亂。中央政府措手不及，玄宗也只得外逃入蜀躲避。

即使后來叛亂被平息，皇帝重回寶座，但藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面依然沒有改變。唐朝后期，各個節(jié)度使陽奉陰違，雖然沒有公然發(fā)動叛亂，但都在自己轄區(qū)內(nèi)做起了土皇帝。中央政府無力管轄，即便想要削藩，也是有心無力。

若是說藩鎮(zhèn)割據(jù)是五代十國局面形成的根本因素，那么黃巢起義便是這一局面形成的最終導火索。

公元878年，繼王仙芝領導的起義失敗后，黃巢組織農(nóng)民發(fā)動了唐末聲勢最浩大的一場農(nóng)民起義。雖然這場農(nóng)民起義以失敗告終，但它成了壓倒腐朽唐王朝的最后一根稻草。

史書有言: 唐代自從唐肅宗以來，藩鎮(zhèn)遍布，久成分裂之勢，然而中央政府猶有表面上的名分，黃巢起事后則情形驟然改變。

在黃巢起義之后，唐王朝再也無力維持名義上的統(tǒng)治，各地藩鎮(zhèn)紛紛自立為王：宣武節(jié)度使朱溫廢唐哀帝，自立為帝，建立后梁；河東節(jié)度使李克用之子李存勖自立為帝，建立后唐……五代十國戰(zhàn)亂不休的局面開始形成。

著名歷史學教授張國剛曾說：五代的歷史，仍然明顯地受到唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響。五代十國時期的各個政權，與唐末的各個藩鎮(zhèn)之間都有著或多或少的聯(lián)系，而五代十國禍亂不休的根源便是的唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)。

二、異族為禍中原亂

中國歷史上有句話叫做“非我族類，其心必異”，按照今人的看法，此語有些過于偏激，畢竟人的好壞善惡與種族無關，不能一棒子打到一堆人。

然而古往今來，一個國家或地區(qū)的局勢若是有外族的插手，則必然會增加許多紛亂爭斗。與之相同，五代十國時期之所以如此混亂，與眾多外來異族的參與干涉難脫干系。

正所謂內(nèi)爭必有外患，強盛一時的唐王朝忽然之間分崩離析，必然引來許多異族的虎視眈眈：西有吐蕃，南有南詔百越，而北方的契丹族則是異族里最為強大的一個。

唐中期時，契丹曾和安祿山交過幾次手，雖有過幾次勝仗，但苦于唐朝強盛的國力，契丹始終被御于國門外。

而到了唐末，前面說過，各地節(jié)度使各自為政，唐王朝已經(jīng)是名存實亡，契丹開始蠢蠢欲動，希望借著各藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)之際能謀得些漁翁之利。

在耶律阿保機成為契丹首領后，契丹戰(zhàn)士們更是摩拳擦掌，想要南下掠奪一番。然而阻隔在他們面前的還有一道天塹，那就是幽州。

幽州古稱燕云十六州，又稱幽薊十六州，其地理位置大概在今天的河北一帶。由于中間有太行山、陰山等山脈阻隔，加上唐朝時期的加固，幽州可以說是抵御外敵的一道堅實堡壘。有幽州阻擋，契丹族想要南下掠奪，也只是癡人說夢。

然而日防夜防，家賊難防。賣國賊的存在讓這一切成了現(xiàn)實。后晉皇帝石敬瑭不顧廉恥自稱“兒皇帝”，親手割讓燕云十六州給契丹，致使契丹鐵騎可以毫無阻礙的越過幽州，奔馳南下，在中原大地掀起了一片腥風血雨。

除了契丹吐蕃等族，五代十國時期還有諸多少數(shù)民族登上中原大舞臺。譬如羌族、匈奴、鮮卑、柔然、沙坨等。

在今天看來，這些曾經(jīng)的異族都是中華民族的一部分。然而在當時漢夷分明的情況下，這些進軍中原的少數(shù)民族像是倒進油鍋里的一盆水，讓原本就動蕩不安的中原之地變得更加沸騰。

三、禮樂崩壞尚武力

《三國演義》里劉備認為天下禍亂的根源在于人心喪亂，欲取天下必要先取人心。劉皇叔雖然權謀武藝并不過人，然而這番想法卻是十分有理。

中國歷史幾千年，歷經(jīng)商周至明清等諸多封建王朝，歷朝歷代所真正奉行的并非法律條文，而是禮儀道德。即便是有如《唐律疏議》、《宋刑統(tǒng)》、《大明律》等諸多法典條文，其立足的根本也是傳統(tǒng)的道德而非公正的律法。

自孔子創(chuàng)立儒家思想以來，經(jīng)過漢朝董仲舒罷黜百家、獨尊儒術，儒家的倫理道德便是歷朝歷代維護統(tǒng)治所奉行的正統(tǒng)思想。

然而帝王們大肆推崇三綱五常、君權神授這些思想道德倫理，并非真正相信這些，只是為了借此用作維護統(tǒng)治控制思想的愚民政策。

說白了，在封建農(nóng)業(yè)社會，只要廣大的下層農(nóng)民們要聽話守規(guī)矩，好好種地干活，自然國泰民安，動亂息止。而讓這些農(nóng)民聽話的方法就是讓他們接受道德倫理的約束，即要尊長愛幼，侍父奉君。

細觀歷史上的諸多盛世譬如文景、開元、康乾等等，其繁榮興盛都離不開思想上的統(tǒng)一。

而道德崩壞，思想的多元則是亂世形成的重要原因之一。周朝末年，禮樂崩壞，宗法不復，百家思想爭鳴，迎來了春秋戰(zhàn)國的大變革時代；漢末分三國，傳統(tǒng)儒學被挑戰(zhàn)，佛學興起，玄學道教的老莊思想占主導，使得魏晉南北朝紛亂數(shù)百年。

與以上兩個亂世相同，五代十國的割據(jù)局面也與思想文化有關。然而所不同的是，春秋戰(zhàn)國與魏晉時期的文化思想是多元化的，各種學說雖然沖突不斷，但卻是欣欣向榮。而五代十國時期的文化卻是極度衰弱，與之相對的，是對武力軍事的崇拜。

歐陽修曾說：“五代是干戈不息、亂賊橫行的世道，禮崩樂壞，三綱五常滅絕，前朝的制度文化都消失殆盡了�！�

五代時期各個政權的統(tǒng)治者們不受儒家傳統(tǒng)倫理道德的約束，不明禮樂，輕視文人。他們在意的是武力，是軍事。

《舊五代史·史弘肇傳》里記載，當時人們認為平定禍亂，安定百姓，只有用刀劍拼殺，文人的禮儀教化不管用。正是這種傳自少數(shù)民族的尚武風氣盛行，讓五代十國的中原秩序混亂，戰(zhàn)亂不休。

因為五代時期尚武風氣太重，宋朝建立后大改風氣，重文輕武，武官受文官節(jié)制。這導致了宋朝軍隊積弱，戰(zhàn)斗力低下，最終被蒙古騎兵所滅。極度尚武或是崇文都是極端，治國安民都不可取。

四、紛爭繚亂蘊變革

五代十國時期的歷史十分混亂，亂到史學家們也很少去專門研究。因而對五代歷史的介紹大多附在隋唐史之后，往往是蜻蜓點水般的一帶而過，缺少系統(tǒng)的介紹。

其實五代雖亂，卻是亂中有變。各個政權混亂地彼此攻伐間包含著社會結構的大變革。所謂不破不立，在這一場曠世少有的大紛亂之后，迎來的是宋元明清幾個世紀的輝煌。

我是薩沙，我來回答。

五代十國其實沒有南北朝那么夸張。

五代十國的時間只有70年，南北朝則有170年，差了整整100年。

但五代十國之所以黑暗，關鍵在于它并不存在一個南朝。

在南北朝對立時期，北朝胡人無論再亂，再濫殺，好歹南朝漢人政權是比較穩(wěn)定的。

而五代十國時期，并不能在南朝。

南方也亂成一鍋粥，分為:前蜀、后蜀、南吳（楊吳）、南唐、吳越、閩國、南楚（馬楚）、南漢、南平（荊南）。

而北方的混亂更是不用說了。

五代的皇帝沒有幾個是善終的，不是被人篡位害死，就是直接被迫自殺而死。

以五代第一個朝代后梁為例，第一任皇帝朱溫被兒子篡位殺死，第二任皇帝被弟弟朱友貞逼死，第三任梁末帝朱友貞被后唐大軍攻破都城時，被迫自殺。

看看，三個皇帝都不得好死。

皇帝尚且如此，普通老百姓可想而知。

而且，北方的五代還存在一個真空時期，根本沒有正經(jīng)的政府。

就是后晉最后一個皇帝不愿意對契丹自稱兒皇帝，契丹大軍將后晉消滅，隨后在北方打死殺戮、掠奪。

漢人忍無可忍，紛紛起來反抗，契丹人站不住腳，加上傳染病流行，被迫回到北方。

但此時后晉已經(jīng)滅亡，北方就沒有政權了。

這種情況下，劉知遠才建立后漢，結束了北方的無政府主義。

看看，就亂成這樣。

五代十國末期，中國人口已經(jīng)有很大恢復，但最樂觀估計為2500萬。

而之前的唐代鼎盛時期，中國人口高達8050萬。

也就是說，五代十國的人口只有前朝的百分之三十左右。

這個歷史時代不止最黑暗之一，還是整個漢民族由盛到衰的轉折點。

第一方面，從秦始皇建立的郡縣制中央政府制度到清朝滅亡，差不多有2000多年。恰巧可以分為前1000年和后1000年，從秦始皇統(tǒng)一到唐朝的安史之亂爆發(fā)剛好1000多年，這1000年，由漢民族建立政權是強盛的積極進取的。秦漢400多年大一統(tǒng)，把匈奴打到西遷，魏晉南北朝400多年大分裂，由于三國時期人口大量減少，所以從北方游牧民族遷移內(nèi)地填充，短暫被游牧民族統(tǒng)治了中原地區(qū)，最后還是漢民族融合他們，掌握政權。隋唐到安史之亂之前大一統(tǒng)200多年，完全征服了游牧民族，大唐時期是漢民族達到了全盛時期，日本有遣唐使，到現(xiàn)在國外的唐人街等，唐朝對世界影響非常深遠。從安史之亂后到清朝后1000年，漢民族是保守的，時長被外族入侵統(tǒng)治。從五代十國，北方遼國已經(jīng)建立，到宋被遼金威，在被元朝統(tǒng)治，短暫的明朝強盛，也被北元滿清威脅，最后被清朝統(tǒng)治。特別是燕云十六州被石敬瑭送給遼國，在到明朝徐達攻陷元大都，長達500多年被北方外族所統(tǒng)治�，F(xiàn)在才有崖山之后無華夏，明亡之后無中國論調(diào)出現(xiàn)，所以五代十國是整個漢民族由盛轉衰的轉折點。這里強調(diào)下中國不是單單指漢族人，只是前1000年漢族人掌握政權對整個中國做的貢獻最大，后期雖然被少數(shù)民族統(tǒng)治一段時間，但漢族人還是中國的主體。

第二方面，前1000年，秦國創(chuàng)建三公九卿中央政府制度，國家民族形成。漢朝的罷黜百家獨尊儒術，舉孝廉，建立了士人政府，把西域今天的新疆納入中國版圖，解除匈奴對漢王朝的威脅。魏晉南北朝時期，東吳和東晉開發(fā)江南，隋唐一統(tǒng)，實行三省六部制，科舉考試等等都一直是積極進步的。后1000年，宋朝重文輕武，雖然知識分子地位提升，嚴格來講他并沒有實現(xiàn)真正統(tǒng)一，而且從建國到最后滅亡版圖一直在被侵蝕，元朝是我們被北方游牧民族征服了，我們一直在消化如何融合他們。明朝更是廢除宰相，更集權制度，建立特務機構錦衣衛(wèi)，東廠，西廠。到了清朝也是被外族所統(tǒng)治，也在消化如何融合，不斷的漢化，學習漢文化，所以基本后1000年都是維持前1000年所進取的成果。

唐代藩鎮(zhèn)、其出身多是行伍小卒，本無教育、亦無野心、并不懂如何創(chuàng)建像樣的政治規(guī)模，只是割據(jù)自雄。因為科舉制度的設立，有地位、有志氣的士人，全離開他們的故土，走向中央去。都是不知道任用士人、只在農(nóng)民中挑選精狀訓練成軍隊，剝削農(nóng)村來供養(yǎng)軍隊、層層駕馭、黑暗勢力、亦維持到百年之久。除非農(nóng)村破產(chǎn)，這個武裝統(tǒng)治勢力，還可存在。因其轄地之小、故不感覺要政治人才。更不感覺要文化勢力，因此變成一個不關重要的地位，這全是一百五十年武人與胡人兵權統(tǒng)治之所賜，導致宋朝的政策變成了重文輕武，為了統(tǒng)治內(nèi)部，而只能受外部長期威脅。

江南為財賦所出，肅、代中興，即靠東南之財賦，自此唐政府始仰仗東南財賦維持，至元和，東南財賦始重。大時代沒落之大騷亂，即在中部發(fā)動而蔓延遍及于南部。王仙芝先發(fā)，歷五年，王鐸斬之亦亳州，次為黃巢，和王仙芝同理，以販鹽為生，王死黃巢繼續(xù)統(tǒng)其眾，破東都、攻潼關、陷京師，黃巢騎士數(shù)十萬，國號大齊，數(shù)十州人大饑荒，吃俘虜，先后凡七年，又次之為秦宗權，每指鄉(xiāng)聚，曰：吃其人、可以吃飽眾人，先后凡五年。

是當時中國黃河流域民眾疾苦之加深，黃河流域民眾，經(jīng)黃巢、秦宗權大亂之后，繼續(xù)還是經(jīng)受武人、胡人不斷爭奪，橫征暴斂，水深火熱，幾乎難于想象，難于形容，在政事極端無望之下，有一個張全義，在政事極端無望之下，還有一個馮道，歷事五朝八姓十一君，死年73，亦以道能周旋有所存濟也，其對耶律德光曰：此時百姓，佛出救不得，唯皇帝救得。論者謂道一言免中國人于夷滅，世運即此。民生間，直是中國有史以來未有之慘境。

總結：中國2000年的郡縣制中央集權政權，經(jīng)過幾個大動亂時期，秦末大亂，短短幾十年就又統(tǒng)一于漢朝，東漢末年到三足鼎立也就幾十年，西晉統(tǒng)一更是沒有付出多大的代價就統(tǒng)一，東晉時期也只是北方中原短暫的內(nèi)亂，后形成南北朝，到了隋統(tǒng)一，也沒有付出什么代價，隋朝末年到唐朝統(tǒng)一也就幾十年時間，后面的宋，元，明，清都是直接繼承大一統(tǒng)。唯獨安史之亂到宋朝建立，有一百五十幾年地方戰(zhàn)亂不斷，四周強敵環(huán)伺，導致了后面的宋遼，宋金，元、滿清等長期被外敵欺壓、侵擾、統(tǒng)治的后果。不止影響當時百姓，更是影響后面1000年中國的統(tǒng)治。也因為慢慢消化周圍的民族才有到清朝大一統(tǒng)，也奠定了我們今天中國的版圖。

說五代十國是最黑暗的時代那是不知道東晉十六國時期，如果五代十國時期是一個黑夜的話，東晉十六國時期就是長夜漫漫看不到哪一天才是光明。五代十國從朱全忠篡奪皇位到趙匡胤的陳橋兵變，總共七十二年，之后迎來了宋代的繁盛，東晉十六國從劉淵滅亡西晉到鮮卑拓拔部統(tǒng)一北方，總共一百二十三年。之后仍是南北朝分裂時期。從時間長度上你就知道五代十國還不算是最差的。

從政治角度觀察兩個時期的異同

東晉十六國時期形成的根本原因，還是西晉統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權奪利造成的。西晉武帝司馬炎在統(tǒng)一三國后采用了郡國并行制度，分封了大量的藩王，司馬氏家族開始了內(nèi)斗的階段，司馬炎在位時期作為領導核心還能壓制住諸侯王，而它的傻兒子司馬衷上位后，中央開啟了內(nèi)斗，皇后賈南風長袖善舞拉一派打一派使得中央陷于斗爭之中，諸侯王壓力頓時消失。中央與地方權力之爭也開始蔓延，雖然賈南風死于趙王司馬倫之手，但是局勢早已失控，于是司馬氏家族內(nèi)部的八王之亂開始了�；首鍍�(nèi)部斗爭，一方面戰(zhàn)爭不斷，老百姓苦不堪言，另一方面為魏晉以來長居中原的各個異族開始聚集力量反抗?jié)h族政權，于是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五族勢力染指中原，自劉淵建漢自立開始，五胡亂華時代開始了。這一時期傳統(tǒng)中國的外戚干政、藩王作亂、異族入侵等政治弊端全部都有，世家大族開始衣冠南渡，而寒族地主開始組織力量防備入侵，最底層的農(nóng)民流離失所，或逃或亡只為活下去而已。甚至前秦苻登領兵作戰(zhàn)不備糧食，把百姓綁起來當做軍糧，號稱“兩腳羊”；再有冉閔在鄴城屠戮異族殺人無數(shù)；到鮮卑拓拔部統(tǒng)一北方之前的這一百二十三年間，戰(zhàn)爭不斷。誰會希望生活在這樣的時代呢？

五代十國時期形成的根本原因是唐代節(jié)度使制度的廣泛應用，就此形成了百余年的藩鎮(zhèn)割據(jù)時代。而這一時期主要是軍閥之間爭奪地盤的戰(zhàn)爭，相對來講，這一時期異族入侵的情形較弱，遼朝雖然吞并了幽云十六州，但是尚未完成對該區(qū)域的整合，與五胡亂華時代已經(jīng)漢化的五胡各民族相比危害較輕。而戰(zhàn)爭的主要交戰(zhàn)區(qū)域集中于中原地區(qū)，各個政權相互交替，各個軍閥建立的軍政府執(zhí)掌政權。對于底層民眾而言，雖然飽受戰(zhàn)爭之苦，但是人民不需要像五胡亂華時代進行大規(guī)模的遷徙。從后周政權開始，統(tǒng)治者開始反思軍閥割據(jù)原因，進行了部分政治改革，后周政權轉換成宋政權的過程中甚至并未經(jīng)歷大規(guī)模的戰(zhàn)爭，宋朝在統(tǒng)一的過程中消滅南方各個割據(jù)政權也基本上是壓倒性優(yōu)勢，之后的漢族農(nóng)耕區(qū)域迎來了宋代的經(jīng)濟文化大發(fā)展。相當于黑暗向光明的過渡，基本上還是優(yōu)于東晉十六國時期的。

從經(jīng)濟文化角度觀察兩個時期的異同

西晉滅亡后，中原地區(qū)的地方豪族開始了大規(guī)模的遷徙，北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因戰(zhàn)亂而被大規(guī)模的破壞，經(jīng)濟文化一度中斷，這一時期的人民活下去就是他們最基本的愿望，更別提有什么其他的進步了，中原豪族遷往江南，江南迎來了經(jīng)濟上的大發(fā)展，但是由于政治上門閥勢力的阻礙，東晉政權趨向自保，滿足于南方相對安定的生活。門閥掌權的時代，人民生活更加艱難，政治上的進步乏善可陳。經(jīng)濟雖然有所發(fā)展，但是南方士人延續(xù)了魏晉玄學的風氣，文化上一片衰敗之象。

五代十國基本上延續(xù)了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治局勢，主要變化來自于中原核心區(qū)域的統(tǒng)治者相互更替，對于各個地方割據(jù)政權來說，經(jīng)濟的破壞相對較小，這可以從繼承五代的宋代時期繁華的社會生活可以看出。藩鎮(zhèn)割據(jù)對于文化上的影響尚未到達全面破壞的地步，這一時期的儒生雖然很少在政府中任職，但是可以在尚未破壞的地方教授儒學傳承文化。光輝燦爛的宋代文化正是從這一時代延續(xù)傳承而來。

東晉十六國時期表現(xiàn)為外戚干政、諸侯割據(jù)、異族入侵等幾個方面，是各族對抗、融合、再對抗、再融合的一個過程，這一時期的人民生活很悲慘，而五代十國主要是藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍人干政，異族入侵因素較小，這一時期的人民相對來講也很悲慘，相對而言，無論是從持續(xù)時間長度還是從社會影響方面來看，東晉十六國都要比五代十國更為黑暗，說五代十國是最黑暗的時代

恐怕是不對的。

我是白龍赤子，很高興回答你的問題。

五代十國，出現(xiàn)過一些在歷史上重要的人物，比如政治家柴榮、畫家顧閎中。但是，如果你還要羅列幾個這個時代厲害的人物，恐怕就很難了。五代十國不光缺少自己時代的代表人物，它的社會風氣也差到了極致。的確，五代十國是中國歷史上少有的黑暗時代。

五代十國，總共持續(xù)53年，在中華大地上出現(xiàn)了大大小小十幾個政權不等。北方有后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北漢，南方有吳、南唐、吳越、前蜀、后蜀、楚、閩、南漢和南平。戰(zhàn)爭此起彼伏，政權不斷更迭，改朝換代的速度驚人。奪權者兇神惡煞，兒子殺老子的情況更是屢見不鮮。衡量一個時代的好壞，對于普通人生活的考察是至關重要的。在這樣時代中生活的普通老百姓，早上吃完飯可能下午就要走上躲避戰(zhàn)爭的路程。第二天醒來，自己家養(yǎng)的雞啊豬啊的可能就被人搶走了，何談幸福？溫飽都得不到保障。

另外，在五代十國，出現(xiàn)了一些毫無底線的人物，比如朱溫、石敬瑭等等。朱溫作為后梁的開創(chuàng)者，理應被人們所尊重。但是，姑且不論他的篡位奪權，朱溫在做人方面也有很大的問題，甚至是禽獸不如。朱溫將自己的兒子派出打仗，竟霸占兒媳，此種行為，歷來被后人所不齒。并且，朱溫沒有一絲的愧疚之情，最后也被自己的兒子所殺。可謂是“因因果果，循環(huán)不�！薄�眾所周知，石敬瑭將“幽云十六州”割讓給契丹后，給宋代歷史造成了空前的邊疆危機。但是割地賣國求榮還不算，這個石敬瑭還有更無恥的一面，他還認比自己小十幾歲的遼太宗耶律德光為干爹，真是夠了�？梢�，這不是個人現(xiàn)象，而是五代十國整個社會的道德標準都是很低下的。

五代時期，沒有出現(xiàn)過偉大的思想家，這是讓人驚奇的。中華文明五千年，各個朝代都出現(xiàn)過偉大的思想家、文化巨人。如西周之周公，春秋戰(zhàn)國之諸子百家、漢之董仲舒、唐之韓愈、宋之朱熹、明之王陽明等等。每個朝代都可以拿出偉大的思想人物出來，而五代十國有誰呢？拿宋代來講，跟宋朝根本就沒法兒比，宋朝剛開始就有“宋初三先生”、邵雍的出現(xiàn)，對五代十國構成碾壓之勢。

結語

五代十國的黑暗，并不是當時出現(xiàn)的，而是唐末以來世風日下的一個總的反映。眾所周知，自安史之亂以后，唐朝始終陷入不死不活的狀態(tài)，很難出現(xiàn)像貞觀時期、開元時期那樣繁榮的局面。當時，雖然韓愈站出來說，需要恢復以前美好的社會，但那始終只是一個夢。韓愈去世以后，唐末再沒有出現(xiàn)過這樣的公共知識分子和政治家，社會陷入黑暗的邊緣。漆黑的夜晚，沒有人站出來點燃一支蠟燭，直到宋朝的建立。

謝邀。唐朝是是中國封建歷史的巔峰，但到五代十國對比唐朝落差太大。五代十國最大害處就是武人亂政，實際上，就是唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)延續(xù)。

五代十國存在時間并不長。五代十國是從907年到979年 中國歷史上的一段七十多年的時期。五代是指907年定都于中原地區(qū)的五個朝代（正統(tǒng)王朝），即后梁、后唐、后晉、后漢和后周。

五代十國時間雖然不長，但給社會造成的損傷卻是巨大的，整個五十三年間，天下更易五代九姓十四帝，這種大王旗的變換頻率，千古以來所未曾見。

所謂“天子，兵強馬壯者為之”這是五代時期武將的“豪言壯語”。只重武不重文的時代，尚有一絲文明氣息禮樂人理全部被武夫們示為大逆不道，認為，儒家文人當政百無一用。

五代十國皇帝猶如走馬燈，都是篡位登基，后面的不黑一把前面的，在法統(tǒng)上就無法當皇帝，五代史越抹越黑也是正常。

所以，幾乎所有史家都認為五代十國是中國最黑暗時期之一，歐陽修曾說：“五代是干戈不息、亂賊橫行的世道，禮崩樂壞，三綱五常滅絕，前朝的制度文化都消失殆盡了�！�

五代十國是中國歷史上的一段大分裂時期。五代對于文人、世家而言確實是最黑暗的時代。比漢末、隋末都要黑暗的多，這是中國唯一一個武官徹底打壓文官的時代。尤其是士族階層遭到了毀滅性打擊，整個社會顯得風氣墮落、唯利是圖。

五代間的政治首領們眼光短淺，卻又兇悍殘暴，這一切使得他們之間的戰(zhàn)爭顯得格外血腥和殘酷。

政治上，就是對政權、對集團、對上司的效忠度大為降低，各政治團體內(nèi)部的互相傾軋、互相警惕、互相背叛層出不窮，“有奶便是娘”是五代十國時期一個很明顯的政治特點。

不過這個黑暗時期，中國經(jīng)濟和社會依舊在緩慢前行。

首先，南方經(jīng)濟得到進一步的發(fā)展，經(jīng)濟重心繼續(xù)南移。五代十國時期，南方地區(qū)的戰(zhàn)亂相對較少，人們有著相對安定的生產(chǎn)環(huán)境；北方人民因為戰(zhàn)亂頻繁，紛紛南下，給南方帶去了充足的人口和先進的生產(chǎn)技術。

五代時期南方的發(fā)展不僅體現(xiàn)在水利灌溉發(fā)達，農(nóng)作物產(chǎn)量提高，各種經(jīng)濟作物種類繁多上，還體現(xiàn)在手工業(yè)的發(fā)展上。當時蜀錦、吳繡等紡織品馳名全國，南唐是全國的茶葉生產(chǎn)中心，而成都、金陵則是印刷中心。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展進一步刺激了南方商業(yè)的發(fā)展。

其次，民族間交往增多，民族融合進一步加強。沙陀、黨項、契丹等族的南遷，確實給中原百姓帶來了深沉的苦難，不過也給中原王朝注入了新鮮的血液。

再次，五代十國的紛亂局面為后來的統(tǒng)治者上了生動一課，為中國的政治制度提供了足夠的反面教訓。五代以后，統(tǒng)治者吸取教訓，大力約束軍閥勢力，發(fā)展文官政治，來控制武官割據(jù)傾向。這種通過“筆”來約束“刀”的做法，是中國古代最穩(wěn)定的政治制度框架構成部分。

總之，五代十國的歷史在某些方面是有些倒退，但這也是之后中國封建社會發(fā)展到頂峰的基礎。

五代十國的出現(xiàn)，絕不是歷史偶然。

從表面上看，五代十國的歷史混亂黑暗、攻伐不休，是中國歷史上一次較短的大分裂期，但是如果仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)，五代十國實質(zhì)是皇權體系從崩潰到重建的過程，同時也是佛教與儒道博弈、士族門閥與庶族地主斗爭的決勝階段。所以，無論是從政治結構還是從意識形態(tài)角度看，五代十國都是中國歷史上的分水嶺、是不可或缺的過渡期。唐末的動亂分裂、不可避免，既躲不過、也非歷史偶然因素造成。

中國自秦始皇之后，實行中央集權，皇權處于政治核心地位，可以說，從秦始皇到清乾隆帝這段時間，中國的政治史就是一部加強皇權、尋找更加穩(wěn)定社會制度的歷史。每一次動亂，都伴隨著皇權體系的再平衡，如此反復，只有五代十國這次分裂動亂，讓中國經(jīng)歷了一次脫胎換骨，從此，中國由開放逐步走向封閉、由多元逐步走向單一、由活躍逐步走向僵化，直至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。

三國歷史為中國人所熟知，其中的歷史人物聲名遠播海內(nèi)外，其中兩位還被后世當權者神化美化，但是三國僅僅是東漢皇權旁落、官僚豪族內(nèi)斗的歷史，沒有劃時代的意義，五代十國則不然。

經(jīng)過魏晉南北朝的長期動亂之后，中國重新歸于統(tǒng)一，但是，隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，僅僅是胡人漢化的歷史演進結果，隋唐兩朝仍然沒有解決皇權體系內(nèi)的不穩(wěn)定因素，一個是世家豪族與庶族地主階層的矛盾，二是佛教與儒道思想之間的矛盾，三是軍權與皇權之間的矛盾�；蕶嘁�想穩(wěn)定，必須要有一個階層的擁護，并且有與之配套的政治制度、意識形態(tài)、思想文化。

世家豪族長期把控政治資源，必然與逐步崛起的庶族地主階層產(chǎn)生矛盾，也會與皇權產(chǎn)生矛盾，世家豪族的內(nèi)聚性強，是游離于皇權體制外的人身依附關系，久而久之，就會形成自己的派系勢力，各自為政、朋黨盛行，嚴重威脅皇權、破壞大一統(tǒng)局面，所以，世家豪族必然會在皇權和庶族地主階層的夾擊下滅亡。完成這一過程的不是唐朝皇帝、也不可能是唐朝皇帝，因為唐朝本身就是關隴貴族集團起家，世家豪族一直伴隨唐王朝，科舉制度也不完善，而且唐朝科舉不是主要的選官途徑。唐朝皇帝如果敢動世家豪族的利益，那就是給自己制造麻煩，引火燒身，所以，為了延續(xù)安定的局面，皇帝也只能睜一只眼閉一只眼，能過一天是一天。

五代十國的亂世，給了皇權和庶族地主夾擊世家豪族的機會，這些輪流登場的皇帝與舊時的世家豪族已經(jīng)沒有什么利益關系了，自然下得了手，較為完備的科舉選官制度就在這樣的背景下誕生了�；蕶嘤辛藫碜o自己的階層——庶族地主，同時，皇權也找到了與之配套的政治制度——科舉。

唐朝非常開放多元、文化藝術輝煌燦爛，歷朝歷代，沒有可與之比肩者，但是，過分的開放包容也會帶來相應的問題，那就是意識形態(tài)混亂，臣民的價值觀念不一致，政治思想不是全國一盤棋，這是分裂動亂的根源之一，同樣也會給皇權帶來麻煩。所以，皇權為了追求穩(wěn)定，必然會打壓外來宗教勢力以及異端思想文化。唐朝時期，佛教很盛行，但是到了宋朝時，佛教便沒落了，再也沒有興起過。經(jīng)歷五代十國，皇權找到了與科舉制度配套的價值觀念、思想文化——內(nèi)圣外王、忠孝禮儀。

皇權解決了階層、制度、文化三個層面的問題之后，變得異常穩(wěn)固，擁有皇權的人，不管他能力如何，都能吼住局面。所以，皇權也就解決了軍權割據(jù)的弊病，當軍權游離于皇權之外，仍然能夠有效掌控軍權，即使領兵統(tǒng)帥造反，也無法成功。

唐朝時期存在危害大一統(tǒng)格局的政治制度、思想文化，指望唐朝皇帝解決，是不可能的，所以必然發(fā)生動亂，經(jīng)過五代十國的滌蕩之后，世家豪族退出歷史舞臺、佛教沒落、科舉制度與庶族地主結合、忠孝禮儀占領價值觀念制高點，古代中國開始走向沒落，但是，皇權穩(wěn)固了。這是皇帝最樂于見到的局面，他不會關心在意老百姓過得自由不自由、快樂不快樂。

五代十國是中國歷史上的一段大分裂時期。五代是指907年唐朝滅亡后依次更替的位于中原地區(qū)的五個政權，即后梁、后唐、后晉、后漢與后周。960年，后周趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，篡后周建立北宋，五代結束。

而在唐末、五代及宋初，中原地區(qū)之外存在過許多割據(jù)政權，其中前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等十余個割據(jù)政權被《新五代史》及后世史學家統(tǒng)稱十國。

為什么說很多人一致很多次都提到五代十國時期是中國歷史最黑暗的時期，之一都不用？

因為五代對于文人、世家而言確實是最黑暗的時代 比漢末 隋末都要黑暗的多 這是中國唯一一個武官徹底打壓文官的時代 文人成了萬無一用的垃圾 。

魯迅有詩云“城頭變幻大王旗”，然而區(qū)區(qū)五十三年間，天下更易五代九姓十四帝，這種大王旗的變幻頻率，千古以來所未曾見，簡直是駭人聽聞。

另外，五代的戰(zhàn)亂，將皇帝的神圣外衣剝褫干凈，所謂“天子，兵強馬壯者為之”，這句話的威力，簡直不遜于陳涉的“王侯將相寧有種乎”，以往高高在上、神圣威嚴的皇帝，原來也不過如此，什么天命，什么天子，都擋不住丘八手里的那把刀�！�—這對于那些傳統(tǒng)士人來說，更是天塌地陷一般的大恐懼。

正因為以上兩點，所以很多學者會認為五代十國是中國歷史上最黑暗的時代。