本地俗話：孝子頭，值狗毬。
從來說：男兒膝下有黃金�？墒�，家中有長輩過逝后，孝子孝孫見人跪頭成了正常的事。
本地以前沒有火化的時候，家中有長輩過逝，用大木棺材土葬，雙龍杠十六人抬，如遇上坡下坎的時候，前拉后推需要三四十人才能抬上山，上山后還要挖坑、壘墳，都需要人手，這些都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親來幫忙，所以，見人就跪以示感謝成了傳統(tǒng)，特別是有些山路不好走的時候，前面孝子孝孫的跪成一排，直到順利通過才起來，看著還壯觀。
不過，現(xiàn)在火化后方便多了，棺材小了許多，如果幫忙人少的話，棺材還可以折散到山上組裝，孝子跪頭的場面已經(jīng)簡化多了。

我們這里如果老人去世了，要去老人的娘家跪門，如果家里面有兩個兒子的就是二兒子去跪，大兒子在家支撐家里面的一攤子。這個跪門是有講究的到了老人娘家之外門邊上磕個頭不進門的，意思就是告訴人家老人沒了。

我奶奶去世的時候，是我爸爸里里外外一個人主持大局，我老爸是老三，兩個大伯不管事，記得特別清楚的是我奶奶要下葬了，我爸一整夜沒有合眼所有的事情就他一個人忙里忙外，送我我奶奶，我爸一個人躲在屋里大哭了一場，有兄弟不管事一個人操持著所有的事情是多難，我跟弟弟都看在眼里。

我們這里老人去世孝子磕頭也是有講究的，人家在辭靈的時候就去跪靈堂最后一拜的時候，兒子也要跪著跟人家行禮，孫子也應(yīng)該跪著行禮，這就是感謝人家能夠來送老人最后一程，一個地方一個規(guī)矩，風(fēng)俗大家就相互默認了相互這么做的，時間久了就是一種傳承，肯定會一直延續(xù)下去。

以前我也納悶兒，也問過。

對于各種風(fēng)俗，小時候我是基本上都不懂的。因為我堂哥中的二哥是村里紅白事的兩個主事人之一，凡事聽他安排就是了。

聽二哥說，孝子之所以見人就磕頭，一是報信。告訴大伙兒，家中有不幸發(fā)生。二呢，代表自己不孝，沒能照顧好長輩，至其離世。戴罪之身，不敢和父老鄉(xiāng)親平起平坐�？念^謝罪。三呢，才是重要的，白事要請求鄉(xiāng)鄰們幫忙，操辦善后事宜，禮下于人，必有所求，必有所求，就先禮下于人吧。無論平日里親疏恩怨，一個頭磕下去，大家就以死者為大，不計較太多了。我們這邊，孝子們只管守在靈棚，其他事情都是鄉(xiāng)鄰們操持完成的。主持此事的，有兩個人，一個負責(zé)錢的收付支出，叫里柜。另一個負責(zé)事程安排，人員調(diào)配，叫外柜。里柜有個副手，是村里毛筆字寫的最好的或是第二第三好的，似乎他們是會計出納非一人。另外還有一兩個德高望重的老人，負責(zé)抽煙喝水，代表眾鄉(xiāng)鄰提一點參考意見，或是對各村親戚們的情況說一下特殊之處，貌似顧問。再下面是各小工頭，負責(zé)燒水的，負責(zé)做飯的，負責(zé)上菜的，負責(zé)接待賓客的，還有專門負責(zé)陪酒的。各家族的主事人一般都是后面兩項。酒量不行或不擅長表達的，一般都主動提出要求跑腿打雜。反正接待賓客那邊多兩個人少兩個人也無所謂。會說這邊請請這邊的，都能勝任這份工作。整個過程，結(jié)構(gòu)復(fù)雜還亂中有序，都是書本上學(xué)不到的東西。整個事情結(jié)束之后，孝子們要圍村磕頭。各路口都要拜，見到路上有人，無論男女老少，都要對著下拜磕頭。這時候，磕頭就是感謝四鄰了。

在我們這兒農(nóng)村，流行這樣一句話：無論你輩分再高，等你父母去世的時候，也要給輩分低的人磕頭。

因為在很多農(nóng)村，只要老人去世了，做兒子的無論遇到任何人（小孩子排除在外），都是要磕頭的。

為什么要磕頭，我分析的原因如下：

一是感謝鄰居、鄉(xiāng)村過來幫忙。

在農(nóng)村，老人去世陣勢很大，甚至超過結(jié)婚、小孩滿月酒等場面。因為這樣的事統(tǒng)稱白事，去世老人所有的親戚朋友都會過來祭奠和吊唁。再加上出殯時需要人挖墓坑、接待親人、整理孝布、安排客人吃飯、買東西等等，需要很多人來幫忙。

而且我們這里的規(guī)矩，兒子是孝子，要在靈前守孝，一般沒有重大事情，是不可以離開靈堂的。所有需要購置物品、招待客人、老人出殯等雜活，都需要大量的村民來幫忙。

別人過來幫忙了，兒子必須要表達謝意，用跪的方式雖然過于形式，也是最真誠的意思表達。這時候，是不分輩分的，低輩（也稱免輩）的，也是需要下跪感謝的。

二是告訴別人自己的父母去世了。

如果哪位成年人，由問事的（我們這兒也稱大總）帶著，即使不帶孝布，逢人便跪，別人立刻就會知道他的老人去世了，自然也會安慰一番。而后，也會詢問老人何時出殯，何時去幫忙等。

三是對父母最后的贖瀆吧。

見人下跪，好像代表自己對待老人照顧沒那么周到，讓老人過世。也是對老人做最后的、表達養(yǎng)育之恩的另外一種方式。

雖然有人認為老人去世，兒子逢人就下跪，是一種封建主義思想，不應(yīng)該提倡。我要說的是，中華民族五千年的傳統(tǒng)文化正一步步消失，保留一點傳統(tǒng)文化，也是保留一點文化遺產(chǎn)給我們的子孫后代，就讓這種形式繼續(xù)保留下去吧。

曾經(jīng)在以前，老人過世那幾天，兒女無論是吃飯還是干別的，是不準(zhǔn)坐著的；白布鞋是不準(zhǔn)脫的；是不準(zhǔn)抬頭、說笑、大聲喧嘩的……以示對過世老人的尊重。只是到了現(xiàn)在，又有多少人能做到呢？

老人去世，兒子遇到什么人都得磕頭。說的就是給老人解罪過，也不管老人生前你對他(她)孝敬與不孝敬，死后都要這樣做，讓人們有一個好評。這也叫前傳后教，至于能給老人解罪與否誰人能說?

回答問題:在農(nóng)村老人死了，要出去找本族群老人主持喪事。見面要跪下磕孝頭，請人幫助穿裝裹衣入殯及其辦喪事。家庭的人員晚輩穿白衣服(孝丿衣，穿孝衣不宜外出或進出外:族姓的家里。見到長輩磕頭謝罪。首孝期間嚴(yán)肅正經(jīng)，輩分按高向低排列。來人吊喪一同下磕頭還禮。否則會讓人恥笑和長輩人的怒斥。-

這種事在我老家農(nóng)村是最普通的事了，老人去世，做兒子不是見著人就磕頭，這事是有講究的，首先，老人去世后，在家中要設(shè)靈堂，在老人未入土之前，村中的本村村民和逝者及逝者的子女的好友，親屬會前來吊唁，做兒子的要靈前守孝，前來吊唁的人，因為死者為大，所以不管來者年齡大小，輩分大小，一律在逝者靈前行禮，我們家鄉(xiāng)行的是磕頭禮，就是在靈前給逝者磕三個頭，而后孝子也必須給吊唁者還禮，也是磕三個頭，農(nóng)村就是這禮節(jié)這也是中華民族孝道文化的傳承。不知道別的地方是怎樣的風(fēng)俗！

這是對以成人身份的尊重，以這方式也告訴對方自己的父或母的死信，也有長孫代表父母的，這是鄉(xiāng)村的一種禮節(jié)。

本地風(fēng)俗是:老人去世家中兒孫請人幫忙磕孝子頭，白天都在靈前或大門口站著，來親屬或村鄰吊唁時，值客大聲招呼:來吊紙的！兒孫們大聲回答:待著呢！說完磕頭迊接，沒有在村里遇到任何人都磕頭的說法。

這個我親身經(jīng)歷過。

父親去世，就在家里堂屋辦了葬禮，棺材要在家里停夠三天，那是內(nèi)心最痛苦的幾天。

這幾天，白天前來一直會有前來吊唁的親朋好友，女的就有做女兒和兒媳的給她磕頭，不管年紀(jì)還有輩分一樣磕。男的，就有兒子給人家磕頭。人家不讓磕，或者走開了，這邊還會追著給人家磕頭。

我穿上孝褂，戴上頭孝，腰上系上孝帶。老一輩人說，我是閨女，是重孝。我娘說，等她百年了，我就要穿孝褲子，是一身孝。我抱著娘哭著說，我娘長生不老，我不要做孤兒…

辦完葬禮，大老資招呼來參加葬禮的人們，去飯店吃大席。我沒去，從葬禮回來我就在家守著我娘，她走一步我就跟一步…因為最難過的還是我娘。