仔細(xì)來看，太平天國(guó)以下特征具備邪教特點(diǎn)：

1、教義。太平天國(guó)所信的上帝，是一個(gè)“中西結(jié)合”的上帝，與西方天主教、基督教所認(rèn)的上帝不同。在太平天國(guó)的宗教教義中，洪秀全是上帝的次子，耶穌的弟弟；楊秀清是上帝的化身，蕭朝貴又是耶穌的化身。這個(gè)就很復(fù)雜了。

2、教規(guī)。太平天國(guó)基本具備了所有邪教都會(huì)有的教規(guī)，如沒收個(gè)人私產(chǎn)的“圣庫(kù)”制度，禁欲的“男行女行”制度，結(jié)婚需要按級(jí)別領(lǐng)指標(biāo)的分配制度，毀滅文明的“砸孔廟燒經(jīng)典”運(yùn)動(dòng)，描繪虛假愿景，濫殺無辜等。

3、教主們。太平天國(guó)早期的5個(gè)王，除馮云山死的早、只有翼王石達(dá)開具有人的一面，其余的洪、楊、蕭、韋4人，基本上都是禽獸。

譬如，蕭朝貴因?yàn)樗�爸媽晚上睡一起，違反了男女分住的教規(guī)，就把他父母給殺了——他父母要是不睡一起，哪來的他啊？

你說的“民族不屈精神”，試問：洋人與滿清相比，哪個(gè)更是異族？哪個(gè)更應(yīng)該反對(duì)？

晚清時(shí)的滿族不是好東西，但通過兩百多年的融合，滿漢再怎么鬧，也應(yīng)該是“兄弟”間的矛盾。

反清不反洋，哪來什么家國(guó)情懷？談什么民族不屈精神？

你說的“改變命運(yùn)”沒錯(cuò)，但洪秀全想要改變的，只是他自己的命運(yùn)。

可憐天下蒼生無數(shù)，只是他改變命運(yùn)的工具與炮灰。

至于你的說反封建，就簡(jiǎn)直是笑話了，你看看太平天國(guó)的統(tǒng)治，北京的晚清再腐朽再爛，也比南京的太平天國(guó)強(qiáng)百倍。

邪教有六大基本特征：

一、“教主”崇拜，極力神化自己，號(hào)稱擁有超自然的神力和權(quán)力，誘騙邪教成員只能唯“教主”之命是從，為“教主”而生，為“教主”而死。

天王自稱是上帝的兒子，耶穌的弟弟。

二、精神控制，以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示等手法，并用懲罰、威脅等恐嚇手段，對(duì)其成員實(shí)行“洗腦術(shù)”，進(jìn)行精神控制。

組織拜上帝，把反對(duì)者統(tǒng)統(tǒng)說成妖。

三、編造邪說，利用各種恐嚇手段制造恐慌心理和恐怖氣氛，使其成員狂熱地、盲目地追隨邪教“教主”。

經(jīng)常表演天父天兄附體。

四、聚斂錢財(cái)，邪教“教主”要求“成員要完全奉獻(xiàn)”，不擇手段巧取豪奪。

入拜上帝教就要上交全部家產(chǎn)。

五、秘密結(jié)社，邪教一般都以“教主”為核心建立嚴(yán)密的組織體系，采用十分隱蔽的聯(lián)系方式。

拜上帝教一開始就是秘密結(jié)社，有嚴(yán)密的組織。

六、危害社會(huì)，突出表現(xiàn)在用極端的手段與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)抗，不僅威脅個(gè)體生命和群體利益，還危害公共利益和社會(huì)穩(wěn)定。

這個(gè)不用說了，千萬(wàn)人頭落地的民族大悲劇。

所以說：認(rèn)為太平天國(guó)是邪教，不是認(rèn)知停留在什么層面，而是認(rèn)識(shí)到了它的本質(zhì)。

太平天國(guó)不是邪教。

對(duì)太平天國(guó)，不要把它無上限美化到多么偉大，多么進(jìn)步；

但是也不要把它無下限丑化到邪教的層次。

我個(gè)人看法是，太平天國(guó)是披著偏執(zhí)性宗教外衣的一場(chǎng)客家人自發(fā)覺醒自救生存的團(tuán)體運(yùn)動(dòng)。

想認(rèn)清太平天國(guó)的真面目，就一定要先了解一下客家人，而這，往往是被歷史研究忽略了的。

在中國(guó)，可能除了廣東廣西一帶的朋友接觸客家人比較多之外，很多人對(duì)客家人并沒有什么概念，但是有一些客家名人，一說大家就會(huì)知道，例如新加坡國(guó)父李光耀，泰國(guó)前總理他信，美女總理英拉是正宗的客家人，馬英九也多次自稱是客家人。

（圖片：英拉）

為什么說客家人獨(dú)特呢？因?yàn)槲覀兘?jīng)常會(huì)說我是東北人，我是河南人，我是江蘇人，我是北京人，幾乎全部是以地域講的，只有客家人，不管在泰國(guó)，新加坡，廣東，廣西，四川，福建，一律會(huì)說自己是客家人。

客家人是漢族里面最古老的一支，從秦開始的中原地區(qū)一直往南遷移，直到遷移出了中國(guó)，如今，客家人在海外華人里是人數(shù)眾多，非常有力量和影響的一支，因?yàn)閺谋就吝w移，不斷地在他處落居，所以是“客人”。

客家人的獨(dú)特性表現(xiàn)在歷經(jīng)千年，仍然能維持成為一個(gè)族群，最重要的是不管天南地北，都能用客家話交流，在一個(gè)族群里，語(yǔ)言是維持族群不會(huì)消亡的最基本的載體，如今客家話里仍然有著許多漢語(yǔ)里最古老的一些詞匯。

客家人可以說是有著中國(guó)最古老文化系統(tǒng)的族群中的一個(gè)，比較明顯的特點(diǎn)是抱群，互助，勤勞，敢想敢干，膽子大，斗爭(zhēng)性強(qiáng)，特別是族群意識(shí)非常的強(qiáng)，了解這些特點(diǎn)，才能更好的了解太平天國(guó)。

因?yàn)樘�平天�?guó)的高層領(lǐng)導(dǎo)和核心骨干將士，幾乎清一色的都是客家人，洪秀全和馮云山是正宗的客家人，楊秀清，蕭朝貴，石達(dá)開，韋昌輝，洪仁玕，李秀成，陳玉成等全部都是客家人，早期的拜上帝會(huì)會(huì)眾和太平軍大部分都是客家人！

（圖片：太平天國(guó)創(chuàng)作的藝術(shù)作品）

正是因?yàn)楹樾闳�和馮云山是客家人，所以他們兩個(gè)廣東人在廣西開展傳教，早期吸收的骨干力量也幾乎都是客家人，語(yǔ)言文化生活習(xí)慣交流起來是無障礙的，所以太平天國(guó)早期凝聚力才會(huì)非常的強(qiáng)，和清軍戰(zhàn)斗起來都是玩命的，他們的族群意識(shí)非常的強(qiáng)。

那么， 為什么會(huì)吸收這么多的客家人呢？

上面已經(jīng)說過，客家人正是不斷地遷居，落地生根的，然而，當(dāng)他們以客人的身份在外地落下的時(shí)候，必然會(huì)分走本地人的資源，特別是土地資源，因此當(dāng)時(shí)的客家人在廣東廣西被稱為“來人”，本地人為“土人”，“來土之爭(zhēng)”在太平天國(guó)起義爆發(fā)前夕是非常嚴(yán)重的。

由于客家人是以外來者的身份定居的，特別是在廣西，當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍連年不斷，人口過剩，土地緊張，客家人又能吃苦，爭(zhēng)去了很多資源，必然引起本地土著居民的反彈，廣西民風(fēng)本就好斗，來土之爭(zhēng)從明朝中期開始就有了激烈的械斗，到了道光年間尤為激烈。

來土矛盾最激烈的原因是土地。因?yàn)榭图胰耍ó?dāng)時(shí)稱為來人，為了統(tǒng)一敘述方便，以下均稱客家人）技術(shù)比本地先進(jìn)，而且能吃苦，客家的女性做起活來不比男的差，而且很多是大腳的，很快客家人就站穩(wěn)了腳跟，一些富裕的人開始購(gòu)買土地房屋等，而土人自然不忿，由于那個(gè)時(shí)候宗族觀念很強(qiáng)烈，很多土人族長(zhǎng)等會(huì)要求不要賣土地房屋給客家人，這引起了客家人的不滿，同時(shí)有些土人為了生活所迫，偷賣房屋土地給客家人，雙方矛盾就這樣一步一步加深，無法可解，械斗便開始了。

來土械斗，可不僅僅是打個(gè)架那么簡(jiǎn)單，雙方一旦上手，那就是幾十個(gè)人，幾百個(gè)人，一個(gè)家族，一個(gè)村子全上，當(dāng)時(shí)有個(gè)詞語(yǔ)叫“鏟村”，聽名字就很嚇人了，就是雙方武裝械斗，殘殺對(duì)方的家族村子，搶奪女性財(cái)物，失敗的繼續(xù)糾集武裝報(bào)復(fù)，惡性循環(huán)，很多都是殺得對(duì)方整個(gè)村子逃亡才罷休。

在來土斗爭(zhēng)中，客家人抱團(tuán)彪悍，但是多數(shù)處于下風(fēng)，為什么呢？一個(gè)是畢竟是外來者，強(qiáng)龍難壓地頭蛇；二是土人因?yàn)樽婢佑诖耍�和地方官府�?lián)系密切；三是官府多暗中幫助土人，有時(shí)候?yàn)榱吮阌诳刂疲�故意挑撥來土械斗，是以客家人一直是被壓制的一方，怨恨難出，這是太平天國(guó)金田起義前夕廣西的一個(gè)大背景。

來土械斗第二個(gè)比較大的原因是廟宇信仰。

廣西一帶，自古以來就好鬼神之說，那個(gè)時(shí)候請(qǐng)神，乩童等非常流行，本地土著將客家人的神鬼體系排除在外，不承認(rèn)其地位，本地神廟等不讓其拜祭，而客家人的祖先崇拜非�？粗�，也信仰許多神明，如此一來，雙方產(chǎn)生爭(zhēng)斗也不可避免，道光三十年（1850年），在廣西賀縣因?yàn)閺R會(huì)搶花燈，土人和客家人械斗，死傷數(shù)人，正是由此而起。

所以，洪秀全和馮云山在這個(gè)背景之下，很快就吸收了大量的客家人進(jìn)入拜上帝會(huì)，拜上帝會(huì)作為一種新的宗教信仰被接受，當(dāng)時(shí)拜上帝會(huì)砸了很多廟宇，也有一些原因是客家人一直不被本地土人在宗教信仰上接受（不是指拜上帝，而是指客家人的祖先崇拜和傳統(tǒng)的神明信仰）。

（圖片：太平天國(guó)創(chuàng)作的藝術(shù)作品）

當(dāng)然，來土械斗早中期沒有形成大規(guī)模的斗爭(zhēng)局面，直到中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1839-1842）之后，廣西本地土人生存艱難，客家人就更加困難了，此時(shí)正逢廣西天災(zāi)，民不聊生，來土矛盾驟然加劇。

但是洪秀全和馮云山等領(lǐng)導(dǎo)層是很聰明的，他們吸收了大量的客家人之后，同時(shí)要求拜上帝會(huì)不要參與來土斗爭(zhēng)，也就是說，拜上帝會(huì)的早期客家人因?yàn)樯�活，土地，來土械斗等所迫加入拜上帝�?huì)，為的是尋找安穩(wěn)互助之所，加入之后，又被要求不參與來土械斗，在一定程度上是得到了安穩(wěn)。

不過后來，拜上帝會(huì)和本地土著開始有了武裝斗爭(zhēng)，在太平天國(guó)官方文書上記載的就有石達(dá)開，林鳳祥等，李秀成在自述里說：“自教人拜上帝之時(shí)，數(shù)年未見動(dòng)靜。自道光廿七八年之上下，廣西賊盜四起，擾亂城鎮(zhèn)。各居戶多有團(tuán)練。團(tuán)練與拜上帝之人，兩有分別。拜上帝人、與拜上帝人一和（伙），團(tuán)練與團(tuán)練一和（伙）。各爭(zhēng)自氣，各逞自強(qiáng)，因而逼起。起事之時(shí)，團(tuán)練與拜上帝之人，同村亦有，一村逼一村，故而聚集�！�

所以，馮云山和洪秀全在早期為什么能吸收那么多拜上帝會(huì)的人？

因?yàn)閰⒓影萆系蹠?huì)的，從領(lǐng)導(dǎo)層到下層，全部是客家人，而客家人在廣西受到官府和本地土著的雙重打壓，生存極為艱難，由于客家人本身就有極強(qiáng)的抱群意識(shí)，因而借助拜上帝會(huì)團(tuán)結(jié)成一個(gè)大群體，以求生存，這才是金田起義之初最直接的原因。

第二，太平天國(guó)主要的思想對(duì)外是反清，對(duì)內(nèi)才是拜上帝。

太平天國(guó)最出名的三道反清文書：

《救一切天生天養(yǎng)中國(guó)人民諭》：“爾等多是中國(guó)人民，既是中國(guó)人民，何其愚蠢，雉發(fā)從妖，胡衣胡服，甘做妖胡奴狗，足上 首下，尊卑顛倒。爾等知否? 以中國(guó)制妖胡，主御奴也，順也；以妖胡制中國(guó)，奴欺主也， 逆也。中國(guó)甚大，諒多明識(shí)大義之人。”

《奉天討胡檄布四方諭》：“昔文天祥、謝枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆諸公之所 熟聞也。予總料滿洲之眾，不過十?dāng)?shù)萬(wàn)，而我中國(guó)之眾，不下五千余萬(wàn)，以五千余萬(wàn)之眾受 制于十萬(wàn)，亦孔之丑矣!

命我天王肅將天威，創(chuàng)建義旗，掃除妖孽，廓清中夏， 恭行天罰。言乎遠(yuǎn)，言乎邇，孰無左袒之心；或?yàn)楣伲�或�(yàn)槊�，�?dāng)急揚(yáng)徽之志。甲胄干戈， 載義聲而生色，夫婦男女，擄公憤以前驅(qū)�！�

《奉天誅妖救世安民諭》：“今滿妖咸豐，原屬胡奴，乃我中國(guó)世仇。兼之率人類變妖類，拜邪神，逆真神，大叛逆 皇上帝，天所不容，所必誅者也。

今各省有志者萬(wàn)殊之眾，名儒學(xué)士不少，英雄豪杰亦多。惟愿各各起義，大振旌旗，報(bào) 不共戴天之仇，共立勤王之勛，本軍師有所厚望焉�！�

《太平天國(guó)五大紀(jì)律詔》：“一、遵條命；二、別男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和儺，各遵頭目約束；五、同 心合力，不得臨陣退縮�！�

洪秀全有許多詩(shī)作被人嘲諷，然而那些詩(shī)作多是他個(gè)人生活或者和拜上帝有關(guān)的，如果論及時(shí)勢(shì)的話，洪秀全其實(shí)是個(gè)三觀很正的人吶。

洪秀全《原道救世歌》：在這著作里洪秀全列舉了六不正，第一不正淫為首，第二不正忤父母，第三不正行殺害，第四不正為盜賊。第五不正為巫覡，第六不正為賭博。

洪秀全《百正歌》：“一家不正多乖逆，一國(guó)不正多爭(zhēng)競(jìng)。”

洪秀全《原道醒世訓(xùn)》：“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。”

洪秀全《戒鴉片詩(shī)》：煙槍即銃槍，自打自受傷。多少英雄漢，彈死在高床。

太平天國(guó)文書《欽定英杰歸真》：（洪秀全怒論時(shí)勢(shì)）每年化中國(guó)之金銀幾千萬(wàn)為煙土，收花民之脂膏數(shù)百萬(wàn)為花粉。一年如是，年年如是，至今二百年，中國(guó)之民富者安得不貧?貧者安能守法?不法安得不問伊黎省或?yàn)趼〗�或吉林為奴為隸乎?

洪秀全在廣東老家家族立木牌《紀(jì)律五條》：通奸犯淫者打，誘奸婦女者打，忤逆父母者打，偷竊賭博者打，游蕩為惡者打。（出自《太平天國(guó)起義記》）

列舉這些是要說明太平天國(guó)對(duì)外反清是毫不含糊的，洪秀全其人也并不是完全的荒誕不經(jīng)，在從太平天國(guó)的內(nèi)外舉措來看，并不能稱得上是邪教，稱它是偏執(zhí)化的宗教更合適一些。

第三，太平天國(guó)在中國(guó)從清朝開始到現(xiàn)在就一直有針鋒相對(duì)，褒貶不一的聲音。

正面的：

孫中山：“夫漢人失國(guó)二百六 十年于茲矣，圖恢復(fù)之舉不只一次，最彰彰在人耳目者莫如洪秀全之事�！保ā吨�那保全分割合論》）

黃興：“我革命的動(dòng)機(jī)，是在少時(shí)閱讀太平天國(guó)雜史而起。”（湖南社科院1981年《黃興集》）。

“查洪楊事件為狹義之民族革命，自應(yīng)加以承認(rèn)。”（民國(guó)官方文件，出自《太平天國(guó)詩(shī)文鈔》）

（圖片：太平天國(guó)創(chuàng)作的藝術(shù)作品）

反面的，質(zhì)疑的：

清政府：粵賊，發(fā)逆，粵匪。

梁?jiǎn)⒊�：“洪秀全果為民族主義而動(dòng)否，雖論者亦不敢為作保證人也�！保ā读�?jiǎn)⒊�全集》�?/p>

蔡元培：“洪楊之事，應(yīng)和之者率出于子女玉帛之嗜好；其所殘害，無所謂滿漢之界；而出死力以 抵抗破壞之者，乃實(shí)在大多數(shù)之漢族。是亦足以證其種族之見之薄弱也�！保ā夺尅俺饾M”》）

錢穆：“洪楊起事，尊耶穌為天兄，洪秀全自居為天弟，創(chuàng)建政府稱為太平天國(guó)，又所至焚毀孔子廟，此斷與民族革命不同�！保ā秶�(guó)史大綱》）

客觀的：

馮友蘭：“否定太平天國(guó)必然為曾國(guó)藩翻案，為曾國(guó)藩翻案必然否定太平天國(guó)，可以說這是一 個(gè)問題的兩個(gè)方面�！保ā对绱骸�—訪馮友蘭教授》）

（圖片：太平天國(guó)創(chuàng)作的藝術(shù)作品）

概括起來說，太平天國(guó)在清朝，一直被官方罵為反賊；曾國(guó)藩等被大力褒揚(yáng)。

清末-1930年左右：孫中山為首的革命黨人大力褒揚(yáng)太平天國(guó)；曾國(guó)藩等被罵為漢奸。

1930后的民國(guó)時(shí)期：以褒揚(yáng)為主，同時(shí)大力頌揚(yáng)打敗太平天國(guó)的曾國(guó)藩，胡林翼。

請(qǐng)注意，曾國(guó)藩在30年代就紅了，還有兩個(gè)超級(jí)粉絲，有一個(gè)就是老蔣。許多人歌頌老蔣就是當(dāng)代曾國(guó)藩。

1929年，民國(guó)政府頒布《禁止誣蔑太平天國(guó)案》，不久正式訂立規(guī)定，“嗣后如有記述太平史實(shí)者，禁止沿用‘粵賊’諸稱，而代以太平軍或相應(yīng)之名稱”。

1949年-現(xiàn)在：主流以褒揚(yáng)為主，在學(xué)者和民間，出現(xiàn)一種極端丑化太平天國(guó)的聲音；同時(shí)，曾國(guó)藩等人超級(jí)大熱，鐵粉無數(shù)。

太平天國(guó)有沒有那么不堪，歷代農(nóng)民起義，哪一個(gè)不是靠秘密宗教來推翻封建王朝統(tǒng)治的呢？只不過近些年被一些右翼學(xué)者肆意污蔑和抹黑了。如果真的是他們說的那樣黑暗，為什么還會(huì)席卷半壁江山，堅(jiān)持了14年之久？

曾剃頭的討粵匪檄文，可謂用心歹毒，其羅列的罪行基本靠的是編造，所謂反孔孟就不符合事實(shí)！他們認(rèn)為孔孟講忠君思想，太平天國(guó)造反當(dāng)然就是反孔孟！既然是反孔孟就得把事情做實(shí)，讓太平天國(guó)永遠(yuǎn)翻不了身！于是，曾某人利用太平天國(guó)內(nèi)訌損毀的一處古跡塔樓作為鐵證，編造了太平天國(guó)毀壞廟宇的情節(jié)，與其污蔑太平天國(guó)所謂反孔孟歪曲觀點(diǎn)完美相互呼應(yīng)！進(jìn)入天京后，曾剃頭都感嘆，多虧了當(dāng)初那篇討粵匪檄文，管它真真假假，反正天下人都信了！我就做對(duì)了！事后，下令將太平天國(guó)宣傳孔孟思想的四書五經(jīng)全部銷毀，以毀滅罪證！但其百密一疏，這些孤本卻在國(guó)外檔案館保留了下來！曾剃頭歪曲、捏造、污蔑、詆毀太平天國(guó)的事實(shí)證據(jù)確鑿，其用心險(xiǎn)惡，所做之事確為小人所為，是名副其實(shí)的偽君子，假圣人！其余毒影響至今，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，造就了眾多邪教論者，應(yīng)當(dāng)且必須受到批判！弘揚(yáng)正氣，抵制濁流！

對(duì)太平天國(guó)應(yīng)該定性為—次農(nóng)民起義，與歷史上發(fā)生過的陳勝吳光、黃巢、李自成等—樣。為了吸引追隨者，每—次農(nóng)民起義都會(huì)喊出新的口號(hào)打出新的旗號(hào)，洪秀全的手法也—樣，因此“拜上帝會(huì)”與邪教無關(guān)。若洪秀全造反成功，也只是封建專制的—次循環(huán)，其性質(zhì)與歷史上的封建王朝—樣。其失敗，是因?yàn)檫^早的展開了殘酷的內(nèi)斗。

誰(shuí)說的？明明歷史教科書說它是反清的農(nóng)民起義。背誦歷史教材的定義就夠了！至于為什么很多人認(rèn)為它邪教，它就是��！而且，一般老百姓又不是社會(huì)學(xué)家，也不是想造反，停留到這個(gè)程度就行了！

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的民眾需要一個(gè)真正有爆發(fā)力的信仰用來抗?fàn)幏磩?dòng)統(tǒng)治激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情于是一個(gè)領(lǐng)袖級(jí)人物出現(xiàn)了洪秀全和社會(huì)精英組織起了一個(gè)團(tuán)隊(duì)并賦予一個(gè)載入史冊(cè)的名字太平天國(guó)如果沒有太平天國(guó)中國(guó)普通民眾就看不到自己所擁有的團(tuán)結(jié)的力量沒有太平天國(guó)普通民眾就看不清清廷對(duì)外妥協(xié)屈膝對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓的惡劣本質(zhì)是太平天國(guó)加速了一個(gè)腐朽黑暗的清王朝的覆滅是太平天國(guó)首倡出了國(guó)民一體這一劃時(shí)代的全新理念

太平天國(guó)是不是邪教不是一般人能回答的，也許是，也許不是，但它存在10多年肯定有它存在的理由，它所規(guī)定的制度，制定法律比清朝進(jìn)步。它的滅亡有內(nèi)在及外部原因，但它的存在加快了清朝的滅亡，讓更多的人認(rèn)清了當(dāng)時(shí)社會(huì)，為湖北，湖南在辛亥革命打下了基礎(chǔ)。