青牛是悠久的古樹化成的妖怪。古代中國人相信，任何東西只要存在到了一定的年紀(jì)，吸收了足夠多的精氣，就會(huì)變成妖怪�！端焉裼洝肪硎�九記載孔子講過的一句話：“吾聞物老，則群精依之。……夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪�！边@可能是后人偽托孔子說的，但不管孔子是否真的講過這句話，它都表明了古人相信老物可以成精。

東晉道士葛洪《抱樸子·對(duì)俗》記載：“云千歲松樹，四邊披越，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆壽萬歲。”就是說，松樹長到了一千歲以后，其中就會(huì)產(chǎn)生出妖怪，其外形或者像青牛，或者像青羊，或者像青犬，或者像青人，它們的壽命又能長達(dá)一萬歲�！短�平御覽》卷886引《玄中記》曰：“千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出游人間。”卷900又引《嵩高記》曰：“山有大松，或千歲，其精為青牛�！边@幾條記載雖然在細(xì)節(jié)上略有矛盾，不過大體還是相同的�！妒酚洝で乇炯o(jì)》正義引《錄異記》云：“秦文公時(shí)，雍南山有大梓樹，文公伐之……樹斷，中有一青牛出，走入豐水中�！奔热磺嗯Ｊ菢淠局�精，那么它的“青”指的當(dāng)然就是樹葉的顏色嘍。

至于青牛是怎么跟太上老君聯(lián)系起來的，想來原因有以下三點(diǎn)：

第一，道教的終極追求是長生不老。而《山海經(jīng)》多處談到，有一些妖怪只要騎到它身上，就可以多活幾千歲，如：“有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”（《海外西經(jīng)》）青牛是由千年的樹木化成的妖怪，本身又有一萬歲的壽命，簡直是超級(jí)長壽的象征�！侗�樸子》也是將青牛和其它一些代表長壽的動(dòng)物（龜、鶴、蛇等）放在一起談?wù)摰�。所以騎青牛是表達(dá)的是“長生”的意思。除了太上老君以外，葛洪在《神仙傳》卷10中還談到一個(gè)叫封君達(dá)的仙人，也是乘青牛，道號(hào)青牛居士。

第二，太上老君原型為老子。東周的時(shí)候老子眼見周皇室衰微，各地諸侯崛起，天下即將大亂。為了躲避戰(zhàn)亂，老子西出函谷關(guān)，從此下落不明。當(dāng)然，老子不可能走著出關(guān)，肯定要乘坐交通工具。東周時(shí)，馬極為名貴，普通人出行的交通工具多是牛車�！冻鯇W(xué)記》卷七引《關(guān)內(nèi)令傳》云：“老子度函谷關(guān)，乘青牛薄板車�！边@很符合當(dāng)東周平民的出行條件�！读邢蓚鳌肪砩弦舱f，老子乘青牛出關(guān)，但沒有特別提到薄板車。

第三，老子崇尚自然，青牛是樹木之精，正好與老子的哲學(xué)思想匹配。且老子提倡一種無為、悠閑的生活態(tài)度，牛正是一種行動(dòng)慢悠悠的動(dòng)物，從這點(diǎn)上看也和老子十分搭。在大部分關(guān)于老子的繪畫作品中，老子都是騎在牛背上，一幅怡然自得，與世無爭的模樣。想象一下，要是老子的坐騎換成一匹雄赳赳氣昂昂的駿馬，那樣的畫面豈不是非常不協(xié)調(diào)？

在中國古代神話小說里,牛是一種充滿“神”氣的動(dòng)物。以《西游記》來說，里面就描寫了多種與牛有關(guān)的神魔鬼怪，如野牛精、牛魔王、太上老君的青牛等。其中太上老君的青牛更是令讀者印象深刻，它憑借一個(gè)小小的鋼圈，就將孫和天兵天將耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

那么，太上老君這只厲害的坐騎到底有什么來歷呢？根據(jù)《錄異記》和《列異經(jīng)》的記述，秦文公砍伐千年古木——大梓樹,梓樹被砍斷后，突然從巨大的樹干中走出一頭青牛,很快青牛徑直走入豐水中。后人因?yàn)檫@個(gè)典故，而用“青牛文梓”來指代參天古木。

以上是關(guān)于青牛來歷的最早出處，由千年古樹化成青牛，這看似沒有關(guān)聯(lián)的東西，卻出現(xiàn)在古人的思想世界里。這或許反映出的是古人的“崇�！毙膽B(tài)。因?yàn)樵谵r(nóng)耕時(shí)代，牛是非常重要的勞動(dòng)力，也是極為重要祭祀用品。

當(dāng)然，牛一般是充當(dāng)耕田犁地的勞動(dòng)工具，它們緩慢的速度決定了它們不太適合作為騎乘對(duì)象，將青牛作為太上老君的坐騎或許是作者的有意安排。牛性情溫和，給人以溫順沉穩(wěn)之感，這與太上老君的道家所崇尚的自然、從容、和諧相契合。

青牛其實(shí)不是牛。

話說取經(jīng)團(tuán)走到一座高山，又冷又餓，于是進(jìn)了一座破廟，趁著出去打飯的功夫，八戒沙僧這兩豬隊(duì)友各穿了一件無主的納錦背心，不想被捆上了，原來中了妖怪的圈套。后來孫前去解救，只見妖怪這副模樣：獨(dú)角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長時(shí)攪鼻，口闊版牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犁云用，倒有欺天振地強(qiáng)。兩只焦筋藍(lán)靛手，雄威直挺點(diǎn)鋼槍。細(xì)看這等兇模樣，不枉名稱兕大王。

妖怪有如下特征。第一，獨(dú)角。西游記里還有個(gè)獨(dú)角的妖怪，就是孫在花果山扯桿子時(shí)候給他作高參的獨(dú)角鬼王。這家伙是天庭派到七大圣陣營的臥底，專門離間七大圣同盟關(guān)系的。第二，像犀牛不能照水，像水牛卻不喘月，像牯牛又不耕田。燃犀照水是典故。東晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測(cè)。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之，未幾卒。吳牛喘月也是典故。西晉滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰，臣猶吳牛見月而喘。就是說江南的水牛勞作了一整天，晚上得以休息，每逢月夜如晝，就以為還得出去干活，于是喘息不止。牯牛就是公牛，開荒耕田用的。就是說，這個(gè)形體如牛的妖怪既不是犀牛也不是水牛更不是牯牛，那么它是一頭什么牛呢，原來人家根本就不是一頭牛。人家叫兕。

兕讀si，是一種神獸。《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》記載：兕，狀如牛，蒼黑，板角。逢天下將盛，而現(xiàn)世出。蒼黑就是青黑，板角就是獨(dú)角。只要天下將要興盛，他就會(huì)出現(xiàn)在人間。青牛精很顯然不是這個(gè)屬性。所以這種神獸還有個(gè)屬性，就是煞神。 宋高承《事物紀(jì)原·吉兇典制·撒豆谷》記載：漢世京房之女，適翼奉子，奉擇日迎之， 房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入�；蛘哒f，兕本來是一種煞神，但是被老君用乾坤圈制服后，成了吉祥之神。老君騎著它出關(guān)化胡，可謂老君奠定江湖地位的第一功臣。

那么既然兕不是牛，為何人們都要叫人家青牛呢，后世流傳的畫作中也把人家畫成一頭牛的樣子，人家本來只有一只角，有人甚至把人家畫成兩只。原因就在于它的名字太難叫了，既不好聽，也不吉利。試想，老君騎青牛出關(guān)化胡，多么威風(fēng)，多么瀟灑，多么悠閑自在，如果成了老君騎兕出關(guān)，成何體統(tǒng)。兕因其兇猛霸氣，故多獨(dú)來獨(dú)往。孔子曾經(jīng)跟學(xué)生們感慨，匪兕匪虎，率彼曠野。我既不是一頭兕，也不是一只虎，為啥要帶著你們行進(jìn)在曠野中呢�？赡苁俏�?guī)�你們走的這條道不對(duì)吧。

歡迎點(diǎn)贊。

誠邀，如題。眾所周知，太上老君是中國古代神話傳說中十分重要的神祗，在各種洪荒小說包括《封神演義》中，太上老君是三清之首，混元圣人鴻鈞老祖的首席大弟子，能夠一氣化三清，是除開師傅和女媧娘娘外最為強(qiáng)大的混元大羅金仙，在中國傳統(tǒng)神話中，太上老君則更是至高無上的存在，號(hào)稱太上道祖，萬法之宗，居于三十三重天離恨天，俯視蕓蕓眾生，如此厲害的人物，其坐騎肯定也不會(huì)簡單，那么太上老君的坐騎青牛是什么來歷呢？

太上道祖的坐騎全名乃是\"板角青牛\"，據(jù)《山海經(jīng)》記載，這種類似牛的生物品是上古瑞獸\"兕\"，除了名貌像\"牛\"，其他跟\"牛\"沒有一點(diǎn)聯(lián)系，。相傳，兕：狀如牛，蒼黑，板角。逢全國將盛，而現(xiàn)世出。意思就是說：兕這種生物長的很像水牛，但皮裘是青黑色，頭上只要一根向天牛角（板角：向天的角）。只要全國行將興盛，才會(huì)出來現(xiàn)世。

關(guān)于這只\"兕\"的來源，洪荒小說中有過這樣的記載

話說天地初開，世界還未有人類，此時(shí)的天地被巫族和妖族主宰。巫妖大戰(zhàn)后兩方頭子死盡，其部屬有的隱居了、有的占山為王，還有的就被抓去當(dāng)了坐騎了，據(jù)說太上老君的坐騎就是妖族十大妖將之一。

這只青牛的能力也很不一般

在西游記中，一開始這只青牛還不顯山露水，但是在孫猴子取經(jīng)路上，這只青�？芍^是讓孫猴子和西方十八羅漢，天庭眾將吃盡了苦頭，憑借著金剛?cè)�，青牛把金箍棒，風(fēng)火輪，火尖槍，乾坤圈等法器全部沒收，體現(xiàn)了卓越的戰(zhàn)斗力，可想而知，青牛的主人又有多么強(qiáng)大！

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

謝朋友邀請(qǐng)!

太上老君是大家公認(rèn)的道教教祖，即太清道德天尊。 又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊。

太上老君騎青牛，世人都比較熟知，這青牛到底是何物？

其實(shí)青牛乃是上古瑞獸\"兕\"，除了外貌像\"牛\"，其他跟\"牛\"沒有一點(diǎn)關(guān)系。相傳，兕：狀如牛，蒼黑，板角。逢天下將盛，而現(xiàn)世出。意思就是說：兕這種生物長的很像水牛，但皮毛是青黑色，頭上只有一根向天牛角。只有天下即將興盛，才會(huì)出來現(xiàn)世�！百睢敝凶钪�名的是青牛。

然而在后來的很多古畫和影視作品中，大多數(shù)采用了雙角的形象。

“兕\"是一種與犀牛相當(dāng)類似的動(dòng)物 ，不少人將這二者視為一物。在《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中，有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。兕兕西北有犀牛，其狀如牛而黑�！保�由此可見，雖然相似，但二者并非完全相同。

青色，青和靛不同有波長可以區(qū)分。青色是在可見光譜中介于綠色和藍(lán)色之間的顏色，有點(diǎn)類似于天空的顏色。

這里面有幾個(gè)問題需要搞清楚吧？

1，太上老君是什么寓意？

回答問題在于此個(gè)有何太上老君的稱謂來歷？在史實(shí)永遠(yuǎn)沒有辦法講清楚，故而就存在不明不白之冤。

其實(shí)它就是由原始社會(huì)帝位繼承者，從小開始?xì)v練帝裔的稱呼來由：即“太子上位老練君資”而已；需要明白絕對(duì)不是一般人，所認(rèn)為的某一個(gè)歷史個(gè)人名稱；乃不過是那些欲望行走道途的帝裔血緣后繼～“太子行為”也。

例如：最為典型的人物傳記，老子就是其中一個(gè)佼佼者的代表任務(wù)，歷史明顯記載他也是騎著“青�！�，需要繼承帝位的考驗(yàn)而行走“太行”的過程吧？關(guān)鍵是他成不成功～坐上“太子”之位，那就是另外一個(gè)個(gè)人命運(yùn)的問題了。

2，為何“太子上位老練君資”卻一定是騎青牛呢?

這個(gè)意思也有另外一層意義的過程，何為“青�！卑遵R七香車？它的來歷也不一定是，誤解含義和寓意的樣子吧？其實(shí)不過是指太子上位乃意義～“青龍牛牧”也。

如此容易理解青色是什么顏色的樣子？無非就是原始帝王造字，就把它定義快捷法術(shù)：月氏圭上青龍東方位置也，故東方需要禮珪是希望龍鐘源源不斷，猶如東方紅日旦生一個(gè)繼承帝位者。

關(guān)鍵是帝王世家怎樣選擇繼承者吧？首先是否需要“青春”之龍裔？誰是此個(gè)繼承偉大祖業(yè)的“青睞者”？所以青澀就是原始社會(huì)一路走來的“青年”后繼之本色啊！從此以后中華文化說法如郁郁蔥蔥之綠色，就此“走入了”我們語言表達(dá)形式里面，自然而然就把充滿青春的顏色，用來象征性生命源源不絕的寓意來歷吧？

3，《西游記》和《封神榜》為何要宣泄“太上老君”？

以上已經(jīng)說明白什么是“太上老君”，而且它的咸淡取決于盛它的容器～“帝位繼承者”的人生道途也。因而，此兩部大法相承師資付法記的經(jīng)典小說，自然而然也就離不開帝王世家繼承者權(quán)益后繼的故事吧？

事實(shí)上也說明了“太上老君” 這個(gè)人物，為何是“道教群仙”的人物性格特征了吧？那么老子是否道德經(jīng)的傳說中人物傳記呢?他們是否都在行走帝王世家血緣后繼者的道途？如果不是的話，一個(gè)血緣關(guān)系統(tǒng)治階級(jí)性的權(quán)益繼承，是否可以千秋萬代屹立不倒，而大權(quán)沒有旁落到“非血緣關(guān)系”統(tǒng)治者的手中？

最后介紹一下解開此類提問的方法，唯一證明太上老君就是原始社會(huì)，為了歷練一個(gè)帝位繼承者的稱呼，最好的辦法就是通過游戲開發(fā)的方式，徹底還原《西游記》里面的種種謎團(tuán)，不就知道了它的歷史來歷和根源了嗎？

一部關(guān)于《西周游歷記分》的游戲開發(fā)，瓶頸期卡住于攻略阻攔寫法的過程，如果知識(shí)不能生成產(chǎn)品，也就等于失去了其商品性質(zhì)的價(jià)值了。所以欲要把知識(shí)變成商品是需要人手的，自然而然形成一個(gè)由利益推動(dòng)的小團(tuán)隊(duì)，不然難以置信游戲開發(fā)成功與否，乃沒有廣大利益關(guān)系互相的推動(dòng)吧？

至于此部《西游記》游戲開發(fā)的攻略部分怎樣設(shè)計(jì)？

一是大量觀摩《野外生存之道》的小視頻，模擬記錄??片中的真實(shí)內(nèi)容，作為提煉游戲畫面素材的靈感來源之處；

二是掌握寫出例如某關(guān)亞當(dāng)下懸崖的場景，仿似如下攻略的阻攔：按住拖動(dòng)［亞當(dāng)］，把它移到某某［指定？］的位置??；點(diǎn)擊亞當(dāng)?shù)模凼??］，解開身上繩子，按住拖動(dòng)［亞當(dāng)］尋找好，懸崖峭壁下降??的［位置??？］；

亞當(dāng)站在崖頂，四周有好幾個(gè)，可綁繩索的凸起巖石。點(diǎn)擊［亞當(dāng)］選擇其中一個(gè)，點(diǎn)擊［巖石］并綁好繩索。。。

最后點(diǎn)擊［亞當(dāng)］，慢慢下懸崖峭壁。。。他有無危險(xiǎn)？取決于凸起［巖石］的選擇？

游戲里面亞當(dāng)夏娃角色扮演者，會(huì)不會(huì)時(shí)常來幾句白文言英語會(huì)話～玩家完成任務(wù)的作業(yè)??？等等都需各種各樣的人手參與進(jìn)來寫。。。

一部很有可能成為轟動(dòng)一時(shí)的游戲，或者就旦生你的手??呢?游戲的主題是沿著原始社會(huì)的干練部落～“野蠻其體魄”的成因，與《西游記》炫耀的培養(yǎng)帝裔的方法，卻是恨雨愁云而需要～“文明其精神”的原因；就是原始社會(huì)一路走來，兩股不同培養(yǎng)人物方法較量大對(duì)比吧？

“太子上行老練君資”就是如此～除了年輕時(shí)需要“野蠻其體魄”，更加重要的是老年需要“文明其精神”；這就是華夏文化與世界文化，最大又最不同之處來源吧？

有了游戲作為兩種文化的對(duì)比過程，會(huì)不會(huì)吸引市場的人氣??，現(xiàn)在還好難估計(jì)“英語就是古白話的泊來品”，有何消化效應(yīng)的時(shí)限多長�。�

早在混沌初開時(shí)，天地誕生萬物，人、妖、鬼、神并存，三界萬族林立。其中妖族內(nèi)有一種妖牛族，因?yàn)轶w魄健壯，力大無窮，所以其戰(zhàn)力非凡，不僅在妖族內(nèi)翹楚，即使在三界，也是大名鼎鼎。

妖牛族實(shí)力強(qiáng)大，族群甚眾，其中戰(zhàn)力最彪悍的分支當(dāng)屬大力牛族、青牛族、夔牛族、鐵牛族和五色神牛族。

大力牛族是妖牛族的皇族，歷代族長皆被稱大力牛魔王，第一代大力牛魔王更是曾和三皇五帝并肩打退過異界大軍，為保護(hù)三界蒼生，立下了赫赫戰(zhàn)功。

這大力牛族為何能成為妖牛族的皇族，主要是因?yàn)閮蓚�(gè)特點(diǎn)：一是力大無窮；二是生命力強(qiáng)盛，也因?yàn)榫邆浯四芰Χ�被稱為九首牛魔王�！熬攀住钡囊馑疾⒎鞘侵概Ｄ�王有九個(gè)腦袋，而是指大力牛族的生命力極其旺盛，不僅壽命長，而且輕易殺不死。書中牛魔王曾經(jīng)被哪吒接連斬?cái)嗔耸�多次頭顱也沒能殺死他，這正是大力牛族強(qiáng)盛的生命力在起作用。

而青牛族、夔牛族、鐵牛族和五色神牛族，也都有著各自的特點(diǎn)，使得他們四族拱衛(wèi)在大力牛族身邊。

且說三界合力趕走了異界大軍，又經(jīng)過不知多少歲月的修養(yǎng)生息后，為了搶奪修煉資源，三界各大勢(shì)力重新洗牌。經(jīng)過一次次大戰(zhàn)，最后局面終于穩(wěn)定下來，可妖牛族因?yàn)樘�過好戰(zhàn)，又耿直不懂得保存實(shí)力，所以落得個(gè)族群滅亡的可悲下場。

當(dāng)時(shí)，各大勢(shì)力聯(lián)袂而來，不甘屈服的妖牛族選擇了拼死一戰(zhàn)。慘烈的戰(zhàn)斗后，老族長大力牛魔王壯烈戰(zhàn)死，臨死前現(xiàn)出原形，用頂天立地的身軀勉強(qiáng)破開了三界各大勢(shì)力聯(lián)手布置的封印，悄悄把自己的兒子小牛魔王送了出去。

隨后，老牛魔王戰(zhàn)死，妖牛族被攻陷，三界各大勢(shì)力瓜分妖牛族的地盤后，又各自挑選了精壯的妖牛帶回去做苦力，畢竟妖牛體格健壯，力大無窮，且又性格敦厚，是作為奴隸的不二人選。

就這樣，太上老君挑走了青牛精當(dāng)作坐騎；通天教主選擇了夔牛當(dāng)作坐騎；魔神蚩尤要了鐵牛當(dāng)作坐騎；而五色神牛被閻王爺帶走了。

有讀者很不解，五色神牛不是那武成王黃飛虎的坐騎嗎？不錯(cuò)，在小說《封神演義》里，武成王黃飛虎胯下確實(shí)騎著一匹五色神牛，但大家知道黃飛虎的真身是誰嗎？他其實(shí)就是執(zhí)掌幽冥地府的閻羅王。后來黃飛虎死后封神，他的神位就是東岳泰山天齊仁圣大帝，也就是五岳之首，說白了就是執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄的閻王爺。

自此，妖牛族不復(fù)存在，而小牛魔王就是鐵扇公主的老公，孫的結(jié)拜大哥牛魔王，他當(dāng)年被父親破界送到了人間，所以大力牛族才有了人身自由。不像青牛族、夔牛族、鐵牛族和五色神牛族，最終都淪為別人的坐騎，屈辱一生！

圖片來自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系作者馬上刪除！

青為木，為震卦之靈，震為龍，即金龍普賢菩薩（道德天尊）。牛從二，‘‘地二生火’’《易經(jīng)》:‘‘純離為�！�’，牛即離火卦之靈。君從口，為兌卦之靈，兌為金，即持金劍的文殊菩薩（靈寶天尊），即佛性。所以太上老君即含有兌卦，離卦和震卦的太極的陽魚。也就頭頂光明瓶（火），走路震動(dòng)大地的大勢(shì)至。

老子騎牛西去。在先秦就是這種說法。牛，在先秦墨道兩家喻指百姓。老子被傳說騎牛，指的是老子是為百姓立說的圣人。至于后世孔儒篡改曲解老子，又是另一碼事了。另，馬喻指貴族和官員 賢者。白馬喻指君王。白馬非馬，實(shí)際說的是君王與官僚們不同道。這叫做摹略萬物之然。當(dāng)時(shí)認(rèn)為萬物之理相通。