姜子牙想封自己為玉皇大帝？為何他又成為了房梁神呢？

小劉侃封神

玉皇大帝統(tǒng)轄諸神，所以這個(gè)神位很重要，諸神紛紛詢問(wèn)姜子牙，玉皇大帝誰(shuí)來(lái)坐？

姜子牙畢竟臉皮薄了一些，不能直接回答自己坐，便含糊其辭的說(shuō)，有人坐，有人坐！

一個(gè)叫張有人的，也有說(shuō)是張友仁的便厚著臉皮站了出來(lái)，說(shuō)自己便是有人。

于是，靠著臉皮厚，張有人坐上了玉皇大帝的位置。

神位已經(jīng)封完，姜子牙無(wú)處可去，看到房梁上還有位置，便跳上了房梁。

姜子牙雖然無(wú)處可去，但他依然掌管著打神鞭，因?yàn)榇蛏癖�，諸神見(jiàn)到他，便自然低了一等。

于是，便有了姜太公在此，百無(wú)禁忌；姜太公在此，諸神退避的說(shuō)法。

姜子牙有傳說(shuō)是房梁神，也有傳說(shuō)是燈籠神。

那么，民間傳說(shuō)為何會(huì)出現(xiàn)姜子牙跳上房梁呢？

根據(jù)封神演義的小說(shuō)里描述。

人闡截三教協(xié)商封神，這封神的任務(wù)本來(lái)壓在元始天尊的頭上，但元始天尊轉(zhuǎn)手把這任務(wù)交給了姜子牙。

姜子牙修道的目的便是為了成仙然后長(zhǎng)生不老，所以，由此可見(jiàn)，如果有機(jī)會(huì)，姜子牙是一定會(huì)想辦法封自己為神，甚至是封自己為玉皇大帝。

有了封神的任務(wù)，姜子牙無(wú)奈的離開了昆侖山，而且元始天尊還說(shuō)他無(wú)緣仙道。

這下姜子牙更不開心了，后來(lái)他想到了朝歌四十年不見(jiàn)的好兄弟宋異人，便去投奔他。

在宋異人家里住了一些時(shí)日，姜子牙娶妻馬氏，還做了幾樁生意，但都以失敗告終。

后來(lái)，姜子牙心里煩悶，宋異人為了開導(dǎo)他，便一起散步聊天來(lái)到宋家后院，

姜子牙從沒(méi)來(lái)過(guò)后院，便詢問(wèn)宋異人，“仁兄這一塊空地，怎的不造五間樓？”宋異人問(wèn)道，這五間樓有什么說(shuō)法？

姜子牙說(shuō)道，“小弟無(wú)恩可報(bào)；此處若造一樓，按風(fēng)水有叁十六條玉帶，金帶有一升芝麻之?dāng)?shù)。”

宋異人回答，不是沒(méi)造樓，只是造了七八次，無(wú)緣無(wú)故就被火燒了。

子牙曰：“小弟擇一吉辰，仁兄只管起造，上梁那日，仁兄只是款待匠人；我在此替你壓此邪氣，自然無(wú)事�！�

后來(lái)在上梁的時(shí)候，姜子牙發(fā)覺(jué)是五個(gè)小妖鬧事，便把他們收了，后來(lái)他們五妖幫忙造封神臺(tái)！

這便是封神演義里描述的姜子牙房梁神的來(lái)歷，造樓的時(shí)候，他來(lái)鎮(zhèn)壓邪氣。

所以，很多人蓋房子的時(shí)候，都會(huì)寫姜太公在此，百無(wú)禁忌或者諸神回避。

按照封神演義里的描述，姜子牙并不是被氣的跳上了房梁，而是他主動(dòng)到房梁上為宋異人鎮(zhèn)壓妖邪。

到了如今，姜子牙為每一個(gè)蓋房子的人來(lái)鎮(zhèn)壓邪氣，也算是造福于民了吧。

小劉侃封神，請(qǐng)關(guān)注！

最近《新封神演義》雖然被吐槽的要進(jìn)地縫了（說(shuō)實(shí)話沒(méi)敢看，光聽(tīng)說(shuō)了楊戩和妲己的愛(ài)情故事，就已經(jīng)打消了看的念頭），但是也不耽誤封神故事和里面的人物再火一把。

就像題主提到的姜子牙，很出名的典故就有“姜太公釣魚，愿者上鉤”。

題主的問(wèn)題來(lái)自于一段封玉帝的民間故事，只是其中的一個(gè)版本，還是比較荒誕、搞笑的一版。

話說(shuō)，姜子牙封神時(shí)，玉帝的位置是要留給自己的。

其他神位都封完時(shí)，玉帝寶座空著呢，就有問(wèn)姜子牙什么情況的。

姜子牙不好意思直接說(shuō)自己坐，就說(shuō)了句“有人坐，有人坐�！�

結(jié)果，姜子牙身邊的一個(gè)小童，叫張友仁的，高興極了，謝過(guò)姜子牙，立即坐了上去，結(jié)果光芒四射的各種祥瑞出現(xiàn)了，友仁就成了天命的玉帝。

這可氣壞了姜子牙，你個(gè)小童坐了玉帝寶座，我位置得比你高，就跳到了房梁上，還大罵了張友仁（也有可能是心里罵）。

知道徒弟沒(méi)弄到神位，元始天尊就讓姜子牙依舊掌管打神鞭，巡游三界，屬于個(gè)閑職，有“見(jiàn)官大一級(jí)”的感覺(jué)，也流傳了一句話“姜太公在此，諸神回避”。

后來(lái)民間把姜子牙傳為“房梁神”或“燈籠神”，也有“姜太公在此，百無(wú)禁忌”的說(shuō)法。

當(dāng)然，這只是其中一個(gè)有趣的版本，玉帝要真封的這么草率，讓其他大神情何以堪啊，尤其是《西游記》版本的玉帝可是歷盡多少億年的劫難的。也有版本說(shuō)玉帝叫張百忍的。

也有不同的民間故事版本說(shuō)，姜子牙借住過(guò)好朋友宋異人家，得知他家造房子，總會(huì)無(wú)故失火，發(fā)生點(diǎn)怪事。姜子牙讓他再造，上梁日，姜子牙跳了上去鎮(zhèn)壓邪氣，鎮(zhèn)壓了五個(gè)鬧事的小妖。

故事流傳開來(lái)，民間很多人家造房子，都喜歡貼“姜太公在此，百無(wú)禁忌”的符咒。

當(dāng)然，故事歸故事，歷史上還是有姜子牙此人的，輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都于營(yíng)丘，成為姜氏齊國(guó)的締造者、齊文化的創(chuàng)始人。輔佐執(zhí)政周公旦，平定內(nèi)亂，開疆?dāng)U土，建立成康之治。周康王六年，卒于鎬京，長(zhǎng)子姜伋嗣位。

后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。

看這智慧的大腦袋和炯炯有神的大眼睛，著實(shí)不一般啊不一般。

（歡迎關(guān)注，一起侃大山）

答：啥？姜子牙本來(lái)要封自己為玉皇大帝的？

這是網(wǎng)絡(luò)上流傳的一則段子而已，并非《封神演義》原著里面的故事設(shè)定，但可博一樂(lè)。

說(shuō)的是姜子牙執(zhí)掌封神榜與打神鞭，大肆封神，封了三山五岳大大小小共三百六十四位神仙，只剩下了最后一個(gè)玉皇大帝的職位還沒(méi)有宣布。

對(duì)于這個(gè)尊貴的神位，不用說(shuō)，自然是姜子牙留給自己的。

但是，還是有不開眼的人問(wèn)姜子牙，這個(gè)位子留給誰(shuí)的？難道沒(méi)人坐了嗎？

姜子牙本來(lái)就要宣布“姜子牙”的名字的，但聽(tīng)人家這樣一問(wèn)，反倒有些不好意思了，就吱吱唔唔地說(shuō)，有人坐，有人坐！

說(shuō)來(lái)也巧，底下就有一個(gè)名叫張友仁的人，以為姜子牙是宣布自己上去坐，就猴一樣竄了上去，一屁股坐下，連呼：“友仁來(lái)了，友仁來(lái)了�！�

得，玉皇大帝的位置被人坐去了，姜子牙連站的地方都沒(méi)有，左看右看，房梁上還有位置，就只好巍顫顫地爬上了房梁，處境凄涼呀。

實(shí)際上，《封神演義》原著的第十五回《昆侖山子牙下山》，對(duì)姜子牙下山封神的前因后果是有交待的。

說(shuō)的是昆侖山玉虛宮掌闡教道法元始天尊門下十二弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身；恰好，昊天上帝坐居的天庭仙班空虛，許多仙位虛席以待，急需充實(shí)，特意召集闡教、截教、人道三教并談，想要仙首十二稱臣。

最后達(dá)成協(xié)議：趁著下界成湯氣數(shù)將盡，在天界犯戒神仙都下去助商滅湯，由元始封神，姜子牙享將相之福，共編成三百六十五位成神，分雷、火、瘟、斗為上四部；群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神為下四部，共同上演一出轟轟烈烈的封神大戲。

另外，在第八十四回《子牙兵取臨潼關(guān)》也作了呼應(yīng)，即通天教主的萬(wàn)仙陣被破，一時(shí)間云愁霧慘，只好找?guī)熥瘌欌x道人哭訴。鴻鈞道人再次提到“十二代弟子運(yùn)逢殺劫，兩教參商封神”之事。

由此可見(jiàn)，封神乃是三教共商之定議，并非姜子牙隨心所欲所封。

還有，向元始天尊提出封神活動(dòng)的昊天上帝就是玉皇大帝，姜子牙怎么可能想封自己為玉皇大帝呢？他干脆封自己是鴻鈞道人得了。

最后說(shuō)一句，根據(jù)各大名著改編出來(lái)的段子，實(shí)在是不計(jì)其數(shù)�！敖�子牙要封自己為玉皇大帝”這則，其實(shí)并不高明，也并不好笑。

竊以為，被改編成段子最高明，最好笑的，還數(shù)《三國(guó)演義》。

誰(shuí)說(shuō)姜子牙凄涼！我卻不這樣認(rèn)為，有句話叫〈天意難違）這正是太公剛正不阿的高明之處，更說(shuō)明他有海納百川的博大胸襟……

皇帝人人想當(dāng)，由其是玉帝這一把交椅，更是血雨腥風(fēng)的爭(zhēng)奪，既有想法，也不足為奇，為人處事，關(guān)鍵是看結(jié)果。

天命委令他重任，上打神下打魔，目的是讓天下泰平，從姜太公在此，諸神迴避的詞義上講，更說(shuō)明了他的重要性！

如果太公當(dāng)了玉帝，那么打神鞭怎么辦？總不可能讓玉帝天天手持神鞭懲邪除惡，既是天命，太公理應(yīng)管神治魔，讓黎民百姓安居樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，讓有仁當(dāng)玉帝，并不是書中的巧合，而是太公看到他心中的美德，哈哈！在說(shuō)下去就沒(méi)意義了，天機(jī)不可泄漏！老兵我只能從情感方面作推理，還是留給高人評(píng)論為好。

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關(guān)于姜子牙的故事，想必大家聽(tīng)說(shuō)最多的就是“姜太公釣魚，愿者上鉤”。

那么，關(guān)于姜子牙做房梁又是怎么一回事呢？

俗話說(shuō)“臉皮厚，吃個(gè)夠。”

姜子牙痛失玉皇大帝之保位，和自己臉皮薄有很大的關(guān)系，太看重面子啦。

姜子牙在助周朝取得天下以后，開始論功行賞。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是允許成仙的，這一眾人，因?yàn)殚_國(guó)有功，準(zhǔn)備得道成仙。而姜子牙作為首要功臣，執(zhí)掌封神鞭，開始一一封神。

大半天的時(shí)間下來(lái)，各個(gè)位置基本都封的差不多了。這個(gè)時(shí)候，有細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，玉皇大帝這個(gè)位置還沒(méi)有人做，于是問(wèn)道：“玉皇大帝由誰(shuí)來(lái)做呢？”

其實(shí)姜子牙是有私心的，因?yàn)樗�想自己做這個(gè)位置，其實(shí)，這也無(wú)可厚非，人不為己天誅地滅，更何況，自己有說(shuō)了算，這么好的位置當(dāng)然要留給自己了。

但是，卻有不好意思說(shuō)出口，他想所有人都封完了，只剩下了自己和這個(gè)位置，自己自然而然的就坐上了。

這個(gè)時(shí)候有人問(wèn)了也不能不回答，便十分不好意思地說(shuō)道：“這里有人做，有人做。”

突然之間，一個(gè)人邊跳了上去坐了下來(lái)，說(shuō)到“謝謝太公了”。

大家伙嚇了一跳，仔細(xì)一看，原來(lái)是張友人做了上去。

原來(lái)，姜子牙說(shuō)的是有人做，沒(méi)想到這個(gè)張友人做了上去，事已至此，也只能如此了。

就這樣，姜子牙和玉皇大帝的位置擦肩而過(guò)了。

看來(lái)關(guān)鍵時(shí)刻一定不能臉皮薄，不然真的什么都吃不著。就像你追一個(gè)漂亮姑娘，猶豫了片刻，可能姑娘已經(jīng)進(jìn)去了別人的懷抱。

姜子牙沒(méi)有辦法，實(shí)在是沒(méi)有地方去了，最后把自己掛在了房梁之上。所以民間蓋房子上梁的時(shí)候，都會(huì)寫上“姜太公在此，諸神退位”。意思是這些神都是姜子牙封的，姜子牙來(lái)了，不管你是誰(shuí)，都得給個(gè)面子，后退一步。

還有一件小事可以講一下，就是姜子牙和他的老婆有矛盾，給他老婆封了一個(gè)掃把星的神。

這件事說(shuō)明姜子牙肚量太小，或許他沒(méi)有坐上玉皇大帝的位置也是一件好事。

姜子牙本來(lái)宿世善業(yè)深厚，他很小的時(shí)

侯去上學(xué)，(過(guò)去小學(xué)生去上學(xué)，如果路

過(guò)廟宇，都要先進(jìn)廟宇朝拜神明，然后

才去上學(xué))第一次進(jìn)廟宇，那些泥塑木雕

的神像都起身向他合掌�；厝ニ�把這事

告訴了母親，母親喜出望外，摸著姜子

牙的頭說(shuō)：“兒呀，你有大出息，連神都

尊敬你，你將來(lái)會(huì)當(dāng)大官！啊，真好，等

你當(dāng)了大官，你要把那些害過(guò)我們的人全殺

掉！”他第二天去上學(xué)，進(jìn)廟門時(shí)，那些神

沒(méi)有一個(gè)站起來(lái)的。就因?yàn)樗�母親最后那

句話，使他大器晚成竟晚到了八十歲！至

于他封神的事，更是不切實(shí)際，他沒(méi)那么

大的能耐，神和仙都是修成的，不是誰(shuí)封

的(以上故事，是長(zhǎng)老夢(mèng)參法師講經(jīng)時(shí)

說(shuō)的)。

表面上看，姜子牙是領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)帥，因?yàn)樗�率領(lǐng)眾神協(xié)助周王推翻了商紂王的發(fā)動(dòng)統(tǒng)治，完成了懲惡揚(yáng)善的使命。

但姜子牙是的革命不是自覺(jué)的，是一個(gè)不折不扣的執(zhí)行者，他的所作所為只是奉元始天尊的命令。

姜子牙在麒麟崖上曾經(jīng)苦苦修煉，并且苦讀兵書數(shù)十載，滿腹經(jīng)綸，胸有韜略，所以派他下界，統(tǒng)領(lǐng)眾神，鏟除妖孽，除暴安良、替天行道。

但元始天尊發(fā)現(xiàn)姜子牙只是個(gè)有正義感的人，忠誠(chéng)度很高的人，但并不是個(gè)有城府有修養(yǎng)的人，不僅性格浮躁，還氣量狹窄，不適合當(dāng)老大。

也許在收復(fù)眾妖孽，推翻商紂的時(shí)候，姜子牙的性格缺陷并沒(méi)有顯露，可是在幫助姬發(fā)取得革命勝利，進(jìn)行封神的時(shí)候，姜子牙的缺點(diǎn)就暴露出來(lái)了。

大家也許不會(huì)忘記，姜子牙有個(gè)老婆馬氏。

原來(lái)當(dāng)初姜子牙在修行期滿之后躊躇滿志下山，下山之后感覺(jué)非常迷茫，不知道該如何施展自己的抱負(fù)，萬(wàn)事開頭難，神仙也不例外。

就在此時(shí)，他遇見(jiàn)了一個(gè)朋友，這個(gè)朋友看姜子牙孤苦伶仃的，就給他介紹了一個(gè)女朋友，這個(gè)女友就是馬氏。

馬氏雖然年過(guò)半百，但還是個(gè)大姑娘，可以撫慰姜子牙孤獨(dú)躁動(dòng)的身心。

馬氏自己也終于找到了自己的另一半，兩個(gè)人耳鬢廝磨、相敬如賓，陶醉在愛(ài)河。

可是既然成家就要面對(duì)柴米油鹽，愛(ài)情不能當(dāng)飯吃，再說(shuō)嫁漢嫁漢穿衣吃飯，姜子牙應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一個(gè)做老公的責(zé)任。

于是馬氏就催促丈夫下海經(jīng)商，賺錢貼補(bǔ)家用。

可是俗話說(shuō)百無(wú)一用是書生，書生除了愛(ài)情和當(dāng)官，別的什么也做不好。

姜子牙干什么生意都不賺錢，賠的一塌糊涂、血本無(wú)歸，而且還拒絕了紂王的邀請(qǐng)，錯(cuò)失當(dāng)官機(jī)會(huì)，裝起了清高。

面對(duì)這樣的老公，換誰(shuí)都會(huì)急，都會(huì)失望，于是馬氏選擇了分手。

馬氏一沒(méi)有婚內(nèi)出軌，二沒(méi)有謀害親夫，只不過(guò)是行使了離婚權(quán)利，但姜子牙卻因此耿耿于懷。

在封神的時(shí)候，借機(jī)羞辱馬氏，封她一個(gè)掃帚星。

眾所周知，掃帚星是災(zāi)星、誰(shuí)遇到誰(shuí)倒霉。

姜子牙的意思是，馬氏今后注定孤單，誰(shuí)見(jiàn)到都要罵她，誰(shuí)見(jiàn)了都要躲著走。

姜子牙這招可真夠損的，好賴人家跟你是夫妻一場(chǎng)，一日夫妻百日恩呢。

你是大腕，應(yīng)該有度量啊，怎么還不如凡人，凡人還講究好聚好散呢。

所以元始天尊覺(jué)得姜子牙有才無(wú)德，根本不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。

可是姜子牙自己并沒(méi)有看到自己的缺點(diǎn)，反而覺(jué)得自己很完美，很了不起。覺(jué)得自己幫助周王推翻商紂有功，一把手的位子非他莫屬。

于是姜子牙在封神的時(shí)候，就留了一手，把最好的位子留給了自己。

姜子牙先不動(dòng)聲色把所有的位置都分封給了大伙，唯獨(dú)玉皇大帝的位子空了下來(lái)。

姜子牙最后裝模作樣地問(wèn)大伙：同志們，大家都有自己的位置了，最后的玉皇大帝還在空著，該由誰(shuí)擔(dān)任呢？大家討論一下，發(fā)表意見(jiàn)。

姜子牙還不放心，又補(bǔ)充道：這可是一個(gè)非常關(guān)鍵的位置，一定要讓德高望重、德才兼?zhèn)溆止�勛卓著的人�?lái)?yè)?dān)任，這樣才不負(fù)眾望。大家一定要擦亮眼睛，推出一個(gè)眾望所歸的人 。

姜子牙這時(shí)候其實(shí)是胸有成竹的，因?yàn)樵谧�的各位該封的都封了，唯�?dú)自己沒(méi)位置，這老大的位置不明擺著是自己的嗎？

可是就在大家竊竊私語(yǔ)的時(shí)候，從門外走進(jìn)一個(gè)小伙子，不緊不慢地說(shuō)，大家都有職務(wù)的了，最后一個(gè)位子是不是留給俺的，那俺就不客氣了。

說(shuō)著就對(duì)姜子牙作揖，對(duì)大家鞠躬：謝謝老姜，謝謝大家。

姜子牙見(jiàn)此情形，有苦難言，只好把玉皇大帝的位置授予了那個(gè)小伙子。

其實(shí)一切都是注定的，元始天尊在遠(yuǎn)處看到這一切也非常釋然，因?yàn)榈虏慌湮皇且�出亂子的。姜子牙雖然人品有瑕疵，但畢竟立下了赫赫戰(zhàn)功，不能白讓人家奔忙。于是元始天尊就賜給了姜子牙一個(gè)虛職——姜太公。

姜太公雖然不能對(duì)眾神發(fā)號(hào)施令，但手里有打神鞭，眾神都要對(duì)他畢恭畢敬的，見(jiàn)了都要躲避一時(shí)。所以姜子牙在民間很受歡迎，老百姓有什么重大活動(dòng)比如蓋房子的時(shí)候，為了排除干擾，確保安全，都會(huì)寫上“太公在此，諸神回避”的帖子。

就這么著，姜子牙就在房梁上呆住了。

姜子牙何許人也？

歷史上姜子牙是商末周初人，他出身高貴，卻家道敗落，空有顯赫的祖先，卻沒(méi)有相應(yīng)的財(cái)富，姜子牙雖然大半輩子都在市井里生活，賣過(guò)酒，當(dāng)過(guò)屠夫，但是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，了解民事民生，積累軍事謀略，研究天下大勢(shì)，琢磨國(guó)家的發(fā)展，希望能大展才華，恢復(fù)祖上榮光，黃天不負(fù)苦心人，他在七十二歲時(shí)在渭水邊遇到了人生貴人——姬昌侯（即后來(lái)的周文王），姜子牙由此開啟了人生的高光時(shí)刻。

商紂王性情暴戾，昏庸無(wú)道，姬昌侯試圖勸阻卻被商紂王厭棄。姬昌被商紂王逼得走投無(wú)路，求賢若渴，和姜子牙相遇后大喜，奉若上賓，尊為“太公望”。姜子牙輔助姬昌管理封地，施行仁道，暗中則聯(lián)絡(luò)諸侯國(guó)共商討伐商紂大計(jì)，姬昌過(guò)世之后，姬昌之子姬發(fā)即位尊稱姜子牙為“師尚父”。隨著紂王殺死賢良比干，囚禁忠臣箕子，天下諸侯百姓紛紛離心離德，姬發(fā)和姜太公順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聯(lián)合諸侯，征伐商紂。

紂王節(jié)節(jié)敗退，見(jiàn)大勢(shì)已去，在商王朝所在的朝歌的鹿臺(tái)燃起一把大火，埋葬了自身。由此朝代更迭，商朝滅亡，周王朝誕生，周武王登基，武王感念姜子牙在周朝興盛的功德，任命姜子牙為百官之首——太師，并封賞齊地營(yíng)丘，也就是現(xiàn)在的淄博市。姜子牙因地制宜，任用良才，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，商業(yè)，使得齊國(guó)由一個(gè)偏僻落后的小國(guó)發(fā)展成為后期的春秋五霸國(guó)之一，實(shí)現(xiàn)了他振興家業(yè)的目標(biāo)。

沒(méi)當(dāng)上玉皇大帝的姜太公

姜子牙的一生充滿了傳奇，少年，壯年歷經(jīng)磨難，七旬老者卻又轟轟烈烈干起推翻王朝的大事件，他的思想和理念超越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，在治國(guó)理政，軍事建設(shè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都有卓越的貢獻(xiàn)，后代人尊稱他是軍事發(fā)展的起源人。

因?yàn)榻�子牙的豐功偉績(jī)，很多百姓崇拜他，敬仰他，用豐富華麗的詞語(yǔ)和故事去描述姜子牙的事跡，慢慢形成了關(guān)于他的神話故事。據(jù)傳姜子牙拜元始天尊為師，在昆侖山上學(xué)習(xí)仙術(shù)，他性格堅(jiān)韌正直，頗有治國(guó)安邦才干，入山學(xué)習(xí)40余載，被師尊派下凡間輔佐明君，推翻昏君統(tǒng)治。姜子牙順利完成伐商興周大業(yè)，返回昆侖。

因?yàn)樗�的功�?jī)和能力，得到師尊和其他神仙的信任，讓他代理主持封三百五十六正神。姜子牙按功行賞，仔細(xì)推敲，直到封神大典前夜才想好如何封賞眾神，待寫完眾人玉蝶之后才發(fā)現(xiàn)還剩下自己沒(méi)有被封神，這時(shí)只剩下玉皇大帝一個(gè)神位空缺，姜子牙認(rèn)為自己功績(jī)顯赫，想封自己為玉皇大帝，于是第二天封神臺(tái)前委婉的對(duì)眾人說(shuō)：“玉皇大帝有人做�！毕胱尡娙送婆e自己，沒(méi)想到有個(gè)叫做張友仁的書童卻誤以為姜子牙說(shuō)的是自己，于是搶占了玉皇大帝的寶座，就這樣封神完畢，姜子牙無(wú)福成神。

元始天尊可憐姜子牙，讓他持有打神鞭，并特許他可以云游各地，每到一處，正神需要退避，這樣姜子牙就相當(dāng)于管著所有神的神王了。也就是所謂的“太公在此， 諸神回避”。歷朝歷代，從朝廷到民間都很崇拜姜子牙，他的神奇和威嚴(yán)在百姓口中代代相傳，成為經(jīng)典的神話故事之一。

姜太公為何坐房梁？

據(jù)《封神演義》描寫，姜子牙曾有一名異姓兄弟，名叫宋異人，二人關(guān)系親密，在姜子牙沒(méi)有遇到姬昌侯前，姜子牙窮困潦倒，生計(jì)艱難，宋異人經(jīng)常接濟(jì)幫助姜子牙，并給姜子牙大筆錢財(cái)讓姜子牙去做生意，即使姜子牙生意失敗，宋異人依然不離不棄，相信姜子牙一定會(huì)有大出息。宋異人家中蓋樓，總是出現(xiàn)特殊情況，導(dǎo)致樓房失火被燒，姜子牙知道后，發(fā)現(xiàn)是有妖邪作祟，感念宋異人的恩情，姜子牙主動(dòng)提出要幫宋異人家鎮(zhèn)壓妖邪，他讓宋異人正常建造，直到上梁當(dāng)日，姜太公施法降伏作孽的五鬼，宋異人家的樓房得以順利完工。

隨著《封神演義》故事在民間流傳，人們?yōu)榱吮軆打?qū)邪，祈福平安，保佑家人健康，往往在上梁的時(shí)候在梁上寫上或掛紅條幅寫上“姜太公在此，諸神退位”，人們通過(guò)上梁這種儀式，表達(dá)對(duì)于美好生活的一種祈福，和對(duì)平安健康的一種愿望。

關(guān)于姜子牙想要封自己為玉皇大帝這個(gè)民間傳說(shuō)，我覺(jué)得是后人杜撰的。張友仁靠巧取占得玉帝的位置更是傳說(shuō)中的笑話。張有何功德呢？

我們還是回到原著吧！姜子牙在封神臺(tái)所封之神都是過(guò)去在生前有功德之人，或者是在過(guò)去修練成仙，但在武王伐紂中死去的人或仙。這些都是死后成神的。只有李靖、楊戩、金吒、木吒、哪吒、韋護(hù)、雷震子七人俱是肉身成圣的。

《封神演義》第一百回的末尾寫到：“太公在齊，治國(guó)有法，使民以時(shí)，不五越月，而齊大治。后子牙薨，公子灶嗣位。至小白，相管仲，伯天下�！边@里是說(shuō)姜太公在齊國(guó)去世后，其子姜灶繼承齊國(guó)君位。至于太公死后去了哪里，原著里作者沒(méi)有說(shuō)。但在第十五回 昆侖山子牙下山 我們又能夠找到一點(diǎn)蛛絲馬跡。

且看原著，有南極仙翁上前言曰：“子牙，機(jī)會(huì)難逢，時(shí)不可失；況天數(shù)已定，自難一逃躲。你雖是下山，待你功成之時(shí)，自有上山之日。子牙只得下山。天尊道罷，“雖然你去，還有上山之日�！�

從這兩句話可以看出，姜子牙在享完人壽之后，應(yīng)該是繼續(xù)回到元始天尊身邊修仙了。得道成仙后應(yīng)該繼續(xù)執(zhí)掌打神鞭。

所以，想封自己為玉皇大帝完完全全是一個(gè)傳說(shuō)。

系統(tǒng)地講述一下吧。

姜子牙身上有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，第一、名字上有牙（呂牙）或有望（呂望）。第二、老來(lái)得志。第三、有個(gè)姓馬的掃帚星老婆。第四、坐在房梁上。第五、是軍師、丞相，主持了封神。第六、想當(dāng)玉皇大帝。第七、東海人氏。

實(shí)際上姜子牙身上的這些知識(shí)點(diǎn)大多數(shù)都是附會(huì)祖先和代表族群。并不是具體的那個(gè)姜子牙本人是這樣的。姜子牙屬于羌系，所謂東海人氏指的是其祖先是東方人，并不是指他本人出生于內(nèi)地。漢族出自北三苗羌人，漢族鑼鼓里的東東槍就是表達(dá)自己祖先來(lái)自東方長(zhǎng)江流域，否則不可能打這種沒(méi)有意思的節(jié)奏。古文化的特點(diǎn)就是大量附會(huì)，就像鼓并不是為了好聽(tīng)而發(fā)明的，而是因?yàn)閮?nèi)陸支被劃分為耳朵和聽(tīng)力這個(gè)功能，于是發(fā)明了鼓仿生和附會(huì)耳膜�！对�(shī)經(jīng)》多個(gè)篇目里都有之子于歸這四個(gè)字，『桃夭』篇里桃之夭夭和之子于歸已經(jīng)表明，祖先逃出去，子孫又返回。《尚書》記錄殷商武丁時(shí)代出現(xiàn)了天夭，實(shí)際就是羌人由中東古埃及返回到了中國(guó)西部并與殷商發(fā)生了沖突，武丁時(shí)期就是這么回事。羌人是北三苗，北三苗是被發(fā)配到西部敦煌地區(qū)牧羊的。在《山海經(jīng)》里有西戎之虛，虛是廢棄的地方，就是說(shuō)他們離開西部去了中東。桃和逃是一個(gè)意思，同時(shí)桃后來(lái)成了桃符春聯(lián)的前身，同時(shí)桃木可以用來(lái)斬鬼。因?yàn)樘夷敬�表�?nèi)陸支，而沿海支就是冥神系，就是與他們有沖突的兄弟群體。鬼方也是沿海支黃白聯(lián)盟后裔，但他們與羌方是一同由中東返回的。那時(shí)已經(jīng)相逢一笑泯恩仇了，所以西周采取了調(diào)和兩派矛盾都封爵封國(guó)的做法。也是《封神榜》里調(diào)和闡、截兩教的故事由來(lái)。

內(nèi)陸支和沿海支就是堯舜兩派，同時(shí)也是代表閃米特的內(nèi)陸支闡教黃白聯(lián)姻聯(lián)盟和代表含米特的沿海支截教黃白聯(lián)姻聯(lián)盟。堯舜爭(zhēng)斗是因?yàn)檠睾Ｖ�黃種老二支系二郎神帶領(lǐng)下劈山救母后黃種取得主導(dǎo)權(quán)，七仙女族群女性全部嫁給九黎黃種。接著就因?yàn)槭褂冒追N立帝位的文化而引發(fā)了黃種兄弟支系間的爭(zhēng)斗。當(dāng)中還有白種人的挑唆，所以后世就有了紅顏禍水的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)�！渡胶＝�(jīng)》里記錄了貳負(fù)與臣子危一同殺了窫窳，貳負(fù)就是沿海支老二支系二郎神。正是應(yīng)龍殺蚩尤和夸父，就是說(shuō)沿海支二郎神殺了內(nèi)陸支老三支系苗蠻和老大支系烏拉爾N系。后來(lái)內(nèi)陸支復(fù)仇并將沿海支大鯀族一分為二分別發(fā)配到四川和東北，于是在東北有了黑龍江，在日本有黑龍會(huì)，在河南有變成黃帝故里的風(fēng)后嶺黑龍廟，可能是四川支的大禹夏人重返時(shí)留下的。殺了自己的兄弟族群，才有了鬧烏龍這個(gè)文化。應(yīng)龍就是該隱，所以漢語(yǔ)里活該、該表達(dá)的意思與猶太文化里的該隱一致。由于黃帝是代表全體黃種的，所以就有了黃帝殺蚩尤之說(shuō)，后來(lái)的黃帝則是專指內(nèi)陸支。

由于不服封立老三苗蠻才有跳上房梁據(jù)理力爭(zhēng)的舉動(dòng)，可能房梁是指挑大梁貢獻(xiàn)很大的意思。就是說(shuō)老三苗蠻支系認(rèn)為自己貢獻(xiàn)很大，應(yīng)該取得主導(dǎo)權(quán)立為帝。這個(gè)舉動(dòng)由于后來(lái)戰(zhàn)敗就被認(rèn)為是獅子大開口妄想當(dāng)玉皇大帝。老三是養(yǎng)狗人，狗叫聲為王，至今苗族第一人稱還是王。所以想立為帝后來(lái)就被視為妄想了，代表帝堯體系的妄和要都源自他們，在英語(yǔ)里要也讀want，來(lái)源是一個(gè)�！兑捉�(jīng)》第二十五卦就叫無(wú)妄，是對(duì)過(guò)往歷史的一個(gè)反思。在猶太文化里記錄的是代表第八月的瑪拿西被立于代表第七月的以法蓮之后，正如以掃被立于雅閣之后。所以八月是大洪水來(lái)臨時(shí)腳踝的復(fù)仇。后來(lái)確實(shí)也是白種以掃族與苗蠻聯(lián)姻了，以掃就是姜子牙老婆掃帚星。就是說(shuō)兩個(gè)失意者結(jié)合了，在民間文化里就是《白蛇傳》的白素貞與許仙，而小青是之前的白種七仙女雅閣。

由于老三苗蠻被比作獅子大開口，于是有了張嘴八哥的名號(hào)，同時(shí)饕餮、張嘴的牙齒都代表他們。并且因此有了專屬禮器牙璋。武丁時(shí)期由于與羌方戰(zhàn)爭(zhēng)，殷商廢棄了牙璋這個(gè)禮器，直到西周牙璋才重新出現(xiàn)。在《詩(shī)經(jīng)》裳裳者華篇里就說(shuō)了維其有章，也就是華章了。北三苗被發(fā)配到西部牧羊，接著去了中東，也就有了蘇美爾所在地伊拉克巴格達(dá)的地名。巴格達(dá)就是源自羌系的張嘴八哥的名號(hào)，同時(shí)猶太文化里的巴力神也叫巴阿爾.哈達(dá)德，這個(gè)神的故事與帽子、穿著都可以證明是羌人。更有趣的是青稞是大麥，藏族傳說(shuō)是狗尾巴帶回來(lái)的。日耳曼語(yǔ)的大麥就讀巴力，而斯拉夫語(yǔ)則讀牙齒們，別的語(yǔ)言考察結(jié)果也一樣，都是指向羌人。就是說(shuō)羌人在中東馴化了大麥。黃種人其實(shí)是唯一的農(nóng)耕民族，其他都不是。八哥留在猶太文化里就是猶太名字后綴博格一詞，就像沙龍代表內(nèi)陸支閃米特，阿里代表沿海支二黎。羌系存在大量沙龍、沙朗地名和詞匯以及沙朗、沙龍代表聚會(huì)與猶太文化是一致的。

姜子牙、呂牙、呂望都是因?yàn)闋?zhēng)帝失敗而得到的名號(hào)。爭(zhēng)帝失敗意味著會(huì)遭受重創(chuàng)，這就是其命運(yùn)多舛的原因。苗蠻戰(zhàn)敗被拋棄出九黎，就是那個(gè)被叫做棄的后稷。由于早期是漁業(yè)為主，耕作為輔，我們的魚鉤蝎子文化表明了這一點(diǎn)。后來(lái)內(nèi)陸支到了內(nèi)地湖南湖北地界只能發(fā)展農(nóng)耕彌補(bǔ)漁獵的不足。所以后稷成了司職農(nóng)業(yè)的人。農(nóng)業(yè)需要靠天吃飯，對(duì)雨水更加敏感，于是就有了既祭祀龍又殺龍的矛盾心理。哪吒三太子殺了龍王三太子敖丙的意思就是自己殺自己。所以我們有龍王廟，也有殺龍文化，漢族則改為折中的鎖龍。沙龍其實(shí)就是專門的防洪會(huì)議，但古人只能是同時(shí)帶有迷信活動(dòng)。由原本沿海的漁獵為主變?yōu)檗r(nóng)耕為主，過(guò)程肯定艱難。還因?yàn)閼?zhàn)敗被挑斷一只腳的腳筋，所以命運(yùn)更悲慘。同樣在房梁上的濟(jì)公叫花子形象就是表明被拋棄出九黎的那個(gè)時(shí)期很悲慘。姜子牙是被反復(fù)附會(huì)祖先，他的晚年得志、命運(yùn)多舛都是指祖先曾經(jīng)的過(guò)往。跳上房梁這件事與爭(zhēng)斗有關(guān)，所以有了結(jié)下梁子一說(shuō)。濟(jì)公啃狗腿是因?yàn)槭丘B(yǎng)狗人，還叫伏虎羅漢，那是因?yàn)楹髞?lái)利用大洪水來(lái)臨時(shí)的鴻門宴下了毒的狗肉成功復(fù)仇沿海支。沿海支就是豬虎圖騰，從此狗肉再也不上宴席了，沿海支黃白群體后裔也不再吃狗肉了。帝堯體系帝鴻氏利用鴻門宴成功復(fù)仇，并且將沿海支一分為二分別發(fā)配四川和東北。直到帝舜大禹體系由四川發(fā)跡重返中原，又把三苗和以掃一分為二發(fā)配到西部牧羊。殷商則是內(nèi)陸支帝堯體系留守內(nèi)地的黃白聯(lián)盟滅了夏。西周是西部的羌系打了同宗體系的帝嚳帝堯后裔的殷商。

后來(lái)姜子牙封神就是西周的分封，西周基本是把各個(gè)歷史時(shí)期的群體都做了分封。意圖通過(guò)這個(gè)做法調(diào)和兩派矛盾。姜子牙后裔封在齊國(guó)，并非沒(méi)有得到封立。所以姜子牙想當(dāng)玉皇大帝是附會(huì)祖先。民間故事說(shuō)姜子牙想封自己為玉帝，但有個(gè)人搶先一步坐了上去，名字叫張有人，意思是這個(gè)位置有人了。其實(shí)這個(gè)故事還是基于祖先經(jīng)歷做的調(diào)侃。后來(lái)是羌系民族主導(dǎo)中國(guó)，自然玉皇大帝就是羌系人了。玉皇大帝的故事與姜子牙祖先的故事是一樣的。首先姓張就表明是張嘴牙璋了，章魚是八爪魚，就是指章為八哥。玉皇大帝在立為玉帝前叫張百忍，這不就是苗蠻被拋棄后被迫隱忍多年的故事了，最后成功復(fù)仇奪得帝位，也是姜子牙老來(lái)得志的原因。按理說(shuō)玉帝應(yīng)該在東邊，因?yàn)樵缙跔?zhēng)奪帝位就在沿海�？涩F(xiàn)在的玉皇閣卻在西邊，這就是表明羌系的由來(lái)。

最后，為何軍師大多是殘疾或坐輪椅，為何有狗頭軍師一說(shuō)。因?yàn)楸粧仐壍拿缧U養(yǎng)狗人被挑斷了一只腳的腳筋成了殘疾人。后世或是文化附會(huì)，或是鏡像玄學(xué)的命理定數(shù)，總之坐輪椅軍師這樣的情況很多。