伯邑考有功勞。只是，他的功勞并不足以讓他升任紫微星�！斗馍裱萘x》里封神，并不是按照某人的功過善惡來封的。至于伯邑考到底有什么功勞，又為什么可以封為紫微星，就要慢慢細(xì)說。

有人說伯邑考的功勞是以身死換回了文王姬昌的自由，實(shí)際不對(duì)。所謂伯邑考救姬昌，完全是無(wú)用功，如果從這方面論，他死得挺活該的。

畢竟，人家姬昌一家子都能掐會(huì)算。太姜也算出來姬昌有七年之難，姬昌自己也算準(zhǔn)了自己“內(nèi)有不祥七載罪愆”，自己到朝歌見了紂王以后，妥妥被囚禁七年。這就叫“劫數(shù)”。姬昌知道自己必有此一劫，但是他也算準(zhǔn)了“不能絕命”，所以事先說了，誰(shuí)也別管我，到時(shí)候我自己就能平安回來。

那你說，伯邑考干的這叫什么事？

伯邑考敦厚忠孝？那他怎么不聽他奶奶、他爹和輔政大臣的話呢？

伯邑考聰明伶俐？那他在那么個(gè)敏感時(shí)機(jī)表現(xiàn)自己的積極干什么？

伯邑考到朝歌，完全是自作主張。實(shí)際上他這才叫“逆天而行”。他本來可以不死的，也不必委屈文王吃人肉餡餅。這一切，是這個(gè)敦厚忠孝、聰明伶俐的伯邑考自己作的。

不作死就不會(huì)死。伯邑考作死，所以他死得其所，死得活該……嗯，活不該，死該。

伯邑考之死，成全了武王。這才是他的功勞。

伯邑考是文王長(zhǎng)子，頂門立戶。但是，我們可以看到伯邑考的本質(zhì)是個(gè)浮靈的作死小能手，西岐若為伯邑考執(zhí)掌，那么西岐恐怕沒有好下場(chǎng)。

自古以來，君主傳位，都是立長(zhǎng)不立幼。如果有伯邑考在，武王姬發(fā)就無(wú)法成為武王姬發(fā)，姬發(fā)不能出頭，憑這個(gè)驢糞蛋外面光的伯邑考，伐什么紂？

但是武王伐紂卻是“定數(shù)”。第一回里，什么都沒發(fā)生呢，女媧嘴里就已經(jīng)說出“武王伐紂”這個(gè)詞。

所以，為了讓姬發(fā)順利上位，伯邑考必須死，必須讓所發(fā)生的一切符合“定數(shù)”。伯邑考自己作死，自己把自己變成了香噴噴的餡餅，成就了武王，讓一切都符合了“定數(shù)”，就算他已經(jīng)是餡餅，他也是有功勞的餡餅。

伯邑考的功勞就是讓姬發(fā)得以順利掌管西岐，讓武王成為武王。

這個(gè)有著巨大功勞的伯邑考牌餡餅，他原本是有一任君主的命運(yùn)的。因?yàn)槿绻�他不把自己禍害成餡餅，文王姬昌死了以后，西岐本該是他的。

那么他被包進(jìn)面里烙熟了以后，君主的命運(yùn)就沒了。畢竟，哪怕《封神演義》神奇玄幻，也不能讓餡餅來當(dāng)西岐之主，就算肉餡的也不行。

可是這種命運(yùn)其實(shí)也屬于“定數(shù)”，不管是不是因?yàn)樗�自己作死作沒了的，只要沒了，就得補(bǔ)給人家。

怎么補(bǔ)？讓伯邑考復(fù)活？一來會(huì)影響到武王，二來，從兔子再回到餡餅回到肉餡再回到人……這么做，從技術(shù)上來說難度太大。

那就只能讓他以其他形式存在，來享受他本該有的那么一任君主之福。所以，封了個(gè)紫微星。

當(dāng)然“紫微大帝”這肯定是超待遇了，但是伯邑考這個(gè)后臺(tái)關(guān)系太硬，這就是別人羨慕也羨慕不來的了。

封神榜所分封的諸位神仙，必然是對(duì)封神之戰(zhàn)做了貢獻(xiàn)，或者是實(shí)力比較強(qiáng)的。伯邑考能被封如此高的神位，也是因?yàn)槠鋵?duì)封神之戰(zhàn)有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

伯邑考是西伯侯姬昌的長(zhǎng)子，原名為姬考，他是武王姬發(fā)的長(zhǎng)兄。原本伯邑考留在朝歌做質(zhì)子，負(fù)責(zé)為紂王駕車。紂王一直懷疑姬昌是圣人轉(zhuǎn)世，將來會(huì)取代自己的位置，對(duì)姬昌有著極強(qiáng)的防范之心。

姬昌前來朝歌時(shí)被紂王囚禁，為試探姬昌，紂王將伯邑考做成肉餅給姬昌送去。精通周易八卦的文王姬昌雖然算出了結(jié)果，但忍辱負(fù)重還是含淚吃了下去。這不只是激起了姬昌的反抗之心，也讓他對(duì)伯邑考是愧疚不已�？上Щ氐轿麽�后的姬昌就下定決心聯(lián)合諸侯發(fā)起對(duì)紂王的討伐之戰(zhàn)，可惜不久姬昌就病逝，伐商重任就落到了姬發(fā)手中，這才引發(fā)了封神之戰(zhàn)，

所以在我看來，伯邑考之所以能被封為紫薇大帝不是沒有原因的。

首先，正是因?yàn)椴�邑考的身死才徹底的促成了姬昌下定決心發(fā)起伐商之戰(zhàn)，讓封神之戰(zhàn)得以順利的進(jìn)行。某種程度上可以說伯邑考是封神之戰(zhàn)的導(dǎo)火索。而作為封神之戰(zhàn)中隕落的第一個(gè)人，必然待遇是不同的。

其次，文王姬昌對(duì)伯邑考懷有強(qiáng)烈的愧疚之心，畢竟虎毒尚不食子，而為了伐商大業(yè)，姬昌忍辱負(fù)重，只能苦了伯邑考。而封神榜之中并沒有文王的位置，極有可能原本紫薇大帝的神位是給文王所留，只是為了彌補(bǔ)伯邑考，減輕自己的愧疚之心，文王將位置相讓。

最后，神話中講究一切皆有定數(shù)。從原著中女媧娘娘吩咐軒 轅臺(tái)三妖時(shí)就說出了武王姬發(fā)伐商之語(yǔ)，可見姬發(fā)才是天命的周朝開創(chuàng)之主。伯邑考的最大功勞就是成全之功，作為長(zhǎng)子，姬發(fā)的兄長(zhǎng)，如果他不死，姬發(fā)的上位就有些名不正言不順。

所以綜合這些因素后，伯邑考才會(huì)被姜子牙封神時(shí)念其忠孝之心，封為中天北極紫微大帝之神，神位之尊貴恐怕僅次于伯鑒所封的福清正神了。

說伯邑考沒有功勞，是完全錯(cuò)誤的。正是因?yàn)樗�的犧牲，才能換得文王姬昌返回西岐；也正是因?yàn)樗�的殘忍被害，才激起姬昌的憤怒，決意討伐商紂。

西岐興兵討紂，乃順應(yīng)民心，順應(yīng)天意，闡教扛著這桿大旗，就能理直氣壯地鏟除截教，也獲得包括火云洞三圣皇、陸壓等局外人的幫忙。所以說，伯邑考死得其所，執(zhí)掌封神大權(quán)的闡教必然得封給他一個(gè)神位。

不過，為什么封給伯邑考紫微大帝這么高的一個(gè)神位？名副其實(shí)嗎？

煙斗認(rèn)為，名副其實(shí)。試想一下，如果伯邑考沒有死，姬昌必然傳位于他。也就是說，伯邑考的地位等于新王朝的人間帝王，非常顯赫。

再者，伯邑考作為一個(gè)凡夫俗子，能禁受得住妲己的媚術(shù)引誘，比雷震子、韋護(hù)、楊戩等人的境界還高，屬于人間圣賢。

因此，伯邑考代表著忠、孝、賢，封他為紫微大帝，輔佐昊天上帝統(tǒng)治天庭，絕對(duì)能提高整個(gè)天庭的聲望。

堅(jiān)持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說，歡迎交流關(guān)注。

不管是從小說《封神演義》，還是從正史中來看，伯邑考之死都是有功勞的，但這個(gè)功勞卻是以他極為不尋常的死來完成的，而這也是他被封紫微大帝的原因：

在小說《封神演義》中，伯邑考有下列兩大功勞

1、伯邑考之死，是覺醒姬昌，拉開封神大戰(zhàn)序幕的導(dǎo)火索

伯邑考用自己的命換回了文王姬昌的自由，要知道才貌雙全、敦厚孝順的伯邑考是姬昌最喜愛的兒子。因此，兒子的死讓姬昌對(duì)殷商由絕望到憤恨，徹底覺醒了他的反抗之心，讓他樹起了造反的大旗。

只有姬昌造反了，仙人們籌劃的封神大戰(zhàn)才能開始爆發(fā)，封神榜的制定也才能走上正軌，而十二金仙也正好渡殺劫。所以說伯邑考之死，是覺醒姬昌，拉開封神大戰(zhàn)序幕的導(dǎo)火索。更是一份誰(shuí)也不及的巨大功勞。

2、伯邑考之死，為弟弟武王姬發(fā)讓路

伯邑考之死，說白了其實(shí)就是給武王姬發(fā)讓路，因?yàn)槲麽�伐紂的那個(gè)宿命之人是武王，而不是伯邑考。這一點(diǎn)我們從女媧吩咐軒轅墳三妖的話中可以看出，原著：

“娘娘曰：“叁妖聽吾密旨！成湯氣運(yùn)黯然，當(dāng)失天下；鳳鳴岐山，西周已生圣主。天意已定，氣數(shù)使然。你叁妖可隱其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂以助成功，不可殘害眾生。事成之後，使你等亦成正果�！�

女媧話里提到“武王伐紂”，可那時(shí)候封神還沒開始，西岐也沒有造反，哪里來的武王伐紂？女媧又是怎么知道伐紂的一定是武王姬發(fā)，而不是伯邑考呢？要知道在古代，立長(zhǎng)不立幼是規(guī)矩，只要有長(zhǎng)子在，王位不可能傳給下面孩子的，除非長(zhǎng)子死了。所以為了所謂的宿命，為了達(dá)到武王伐紂的目的，伯邑考必須為武王讓路，無(wú)論如何都得死。

在真實(shí)的歷史中，伯邑考之死也是疑團(tuán)重重

在真實(shí)的歷史中，伯邑考的死并沒有確切記載，只是有兩種說法：一種說法是伯邑考是被紂王扣押用來威脅周文王的人質(zhì)，隨著文王的野心膨脹，紂王深知文王久后必反，所以就殺了在殷商為人質(zhì)的伯邑考；

第二種說法是伯邑考死于西岐內(nèi)部的爭(zhēng)斗，因?yàn)椴�邑考雖然不是太子，但他英俊瀟灑，文采出眾，且性格敦厚孝順，深得文王喜愛，但也因此成為權(quán)利的犧牲品。

綜上所述，我們可以看出，封神演義中的伯邑考是有功勞的，不過這種功勞可以說是仙人們操縱的，伯邑考是拉開封神序幕的關(guān)鍵人物，不管是覺醒姬昌，還是讓路給武王伐紂，他都必須要死，因此他的死是仙人們的一種需要，是實(shí)施封神大計(jì)的需要。由此，仙人們?cè)诓�邑考死后將其封為紫微大帝，只不過是對(duì)其做出犧牲的一種補(bǔ)償而已，至于官職這么大的原因，自然是因?yàn)椴�邑考是封神�?jì)劃第一個(gè)死的人，且生在帝王之家。朋友們認(rèn)為是不是這樣呢？

（紫微大帝）

圖片來自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系作者馬上刪除！

在《封神演義》中，伯邑考是西伯侯姬昌之長(zhǎng)子、姬發(fā)之長(zhǎng)兄。他為人至孝、長(zhǎng)相俊美，同時(shí)還精通琴藝，后來他的父親被紂王所囚禁，伯邑考為了救父，就帶著西岐三寶去朝歌獻(xiàn)給紂王，希望能迎回其父姬昌。

不料伯邑考卻被妲己陷害，結(jié)果就被紂王殘忍的殺害了。他的悲慘還沒有到此結(jié)束，他死后然又被成肉丸給姬昌食用。姬昌雖知其子伯邑考已遭大難，也知眼前的肉丸就是伯邑考，他心中雖悲痛，但為了瞞過紂王還是不動(dòng)聲色的吃了。

后來姬昌終于得以回到西岐，姬昌回到西岐后，聘請(qǐng)姜子牙，后又傳位給姬發(fā)，逐有了武王伐紂之事。

后來武王伐紂成功，姜子牙歸國(guó)封神，伯邑考被封為地位極其尊貴的中天北極紫薇大帝。這中天北極紫薇大帝，是眾星之主，萬(wàn)象宗師，地位最為尊貴，是代表著尊貴、權(quán)利、帝皇，可見地位之尊。

那《封神演義》中，伯邑考沒有功勞，為什么會(huì)被封為中天北極紫薇大帝呢？

其實(shí)，對(duì)于商周之戰(zhàn)、封神之戰(zhàn)，看上去伯邑考確實(shí)沒有什么功勞。不過商周之戰(zhàn)就是商朝和西岐之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，追其緣由，還是姬昌、姬發(fā)和紂王之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

本來姬昌是被紂王囚禁的，伯邑考為了救父就前往朝歌，雖然他被殘忍殺害了，又被做成肉丸給姬昌吃，但姬昌卻借此食用肉丸，來麻痹紂王，從而最終得以回到西岐。

姬昌回到西岐后，才有了后來的姜子牙出山輔佐周室、武王繼位和武王伐紂等一些列的大事。若以此來看的話，伯邑考雖未能正式參與商周、封神之戰(zhàn)，但他的作用卻是至關(guān)重要的，也就是說他不是沒有功勞的。

退一步說，封神榜上的神職神位，并不全是以功勞來封的，也不是以能力來封的，特別是封神榜上尊貴、重要的神位，主要還是以生前的地位來評(píng)封的。

比如黃飛虎，他雖是凡將，但黃家是七世忠良、他生前又曾是商朝武成王，后來到了西岐又被封為武成王，可見地位不一般，姜子牙封神時(shí)，他則被封為五岳之首“東岳泰山天齊仁圣大帝”。

再比如聞仲，他在商朝地位顯赫、位極人臣，官至太師，是帝乙托孤重臣，是紂王輔政大臣。在朝廷中，他有著極其強(qiáng)的精神力量、實(shí)際地位。姜子牙封神時(shí)，他被封為九天應(yīng)元雷聲普化天尊

…………

黃飛虎、聞仲雖然生前地位尊貴，但說到底終究是臣。作為臣子尚且封為尊貴之神，那伯邑考貴為姬昌長(zhǎng)子、姬發(fā)長(zhǎng)兄，他的神職自不能底。封低了，也不足以顯示出他的身份高貴。

首先咱們說結(jié)論，伯邑考在封神演義中是有大功的，但他的命運(yùn)卻又太過凄慘，身為西伯侯長(zhǎng)子，才能安世濟(jì)民卻注定不能承繼大統(tǒng)，忠君愛國(guó)，孝義兩全卻身受萬(wàn)刀酷刑，身死尚成為肉糜，為親父所食。并且在封神榜的主要作用其實(shí)就在于慰恤魂魄，似伯邑考這樣的冤魂必然是需要從優(yōu)撫恤的，所以姜子牙封他為紫微大帝。

下面我們來細(xì)說，首先伯邑考身為西伯侯長(zhǎng)子，治國(guó)能力超群，文王被囚的七年中，伯邑考將西岐治理的井井有條，成為商朝的一方凈土，難民爭(zhēng)相逃往的目的地，可以說這七年的治理是為后面的吊民伐罪打下了良好的基礎(chǔ)的，原文中是這樣寫的

“眾民等待天明，果是西岐地界。過了金雞嶺，便是首陽(yáng)山；走過燕山，又過了白柳村，前至西岐山；過了七十里，至西岐城。眾民進(jìn)城，觀看景物；民豐物阜，行人讓路，老幼不欺，市井謙和，真乃堯天舜日，別是一番風(fēng)景�！�

從這一段來看，伯邑考的治國(guó)理政水平是相當(dāng)高的，基本可以比肩堯舜了，這一點(diǎn)也是紫微大帝身為玉皇輔佐的最重要的專業(yè)能力了，如此強(qiáng)的治理水平顯然是符合紫微大帝四御身份的。

從另一方面來說，身為西伯侯長(zhǎng)子，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)木粑焕^承人，但伯邑考的心性和西伯侯姬昌過于相似，都是忠君愛民的典范，是死也不會(huì)反叛紂王的，更何況是做興周伐紂這種悖逆之事，所以伯邑考是不適合做西周的主人的，因?yàn)槲髦苓�負(fù)有伐紂主持人的重任，而天命中也注定了武王伐紂這件事，因?yàn)榕畫z在小說開端就申明了這件事情。

而且我們看小說就會(huì)發(fā)現(xiàn)，伯邑考是什么時(shí)候決定去朝歌救父的？是姜子牙去西岐后，基本上是姜子牙送八百難民到西岐后，伯邑考就安排去朝歌救父的事情了，巧合嗎？如果按照小說中的說法這就是天命啊。

再看伯邑考到朝歌以后的行事，一切都是循禮依規(guī)，沒有半點(diǎn)逾越之舉，到了朝歌其實(shí)以他的身份私下里找?guī)讉�(gè)大臣完全可以獲得朝見紂王的機(jī)會(huì)，但他怎么做的？

“邑考來至午門，并不見一員官走動(dòng)，又不敢擅入午門。已往返五日，邑考素縞抱本立于午門外�！辈唤唤哟蟪�，一切都是明明白白的，遇到比干朝見紂王后也是老老實(shí)實(shí)的

“紂王命宣邑考上樓。那邑考肘膝而行，俯伏奏曰：“犯臣子伯邑考朝見�！奔q王曰：“姬昌罪大忤君，今子納貢為父贖罪，亦可為孝矣�！辈�邑考奏曰：“犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暫居羑里。臣等舉室感陛下天高海闊之洪恩，仰地厚山高之大德。今臣等不揣愚陋，昧死上陳，請(qǐng)代父罪。倘荷仁慈，賜以再生，得赦歸國(guó)，使臣母子等骨肉重完；臣等萬(wàn)載瞻仰陛下好生之德出于意外也�！奔q王見邑考悲慘，為父陳冤，極其懇至，知是忠臣孝子之言，不勝感動(dòng)，乃賜邑考平身。邑考謝恩，立于欄桿之外。”

至于之后被妲己狐妖覬覦美色，留在宮中教琴，也是一切循禮而為，最后被妲己害的名聲難保了，還是從君臣大義的角度為紂王鋤奸，應(yīng)該說他簡(jiǎn)直就是人臣典范了，忠孝兩全，可惜的是最后他還是被紂王剁成了肉餡做成了餡餅還被已知真相的父親姬昌吃了進(jìn)去，雖然回歸西岐后肉糜化身為三只白兔，但遭此厄難不可謂不慘了。

以上面的分析來說，伯邑考治國(guó)理政的能力超強(qiáng)，又是個(gè)依禮循規(guī)的人臣典范，從這一點(diǎn)來看，他的能力是適合“上統(tǒng)諸星，中御萬(wàn)法，下治酆都，乃諸天星宿之主也”的中天北極紫微大帝的設(shè)定的，另外一點(diǎn)，紫微大帝也是人間帝王的本命星，言下之意其實(shí)就是紫微星其實(shí)是永坐人間帝位的，某種意義上也是對(duì)伯邑考錯(cuò)失帝位的一種補(bǔ)償了。我們也注意到了，中國(guó)歷史上正是從周朝起才有了天子一說，也許就是許仲琳的靈感來源吧。

伯邑考為文王姬昌之長(zhǎng)子，在文王生前去世，死因未載，一般被認(rèn)為能力不如其弟姬發(fā)。據(jù)《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監(jiān)禁，伯邑考為了營(yíng)救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻(xiàn)給紂王。

紂王妃妲己見伯邑考長(zhǎng)相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調(diào)戲自己；又暗自現(xiàn)出原形，引出白猿的殺意，最后再誣陷伯邑考之琴聲 ，是在暗罵紂王無(wú)德。 于是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬(wàn)刃剁尸，做成肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下。

伯邑考為什么會(huì)被封“中天北極紫薇大帝”？

第一個(gè)方面是：‘伯邑考這一番話，談到了古琴中的手法，音律，環(huán)境，心態(tài)，修養(yǎng)，反映出了古人通過樂道以修身，通過樂道以怡情，通過樂道而學(xué)禮，禮樂教化，音樂、古琴可以作為修身養(yǎng)性的工具。也就是說伯邑考以樂入道，雖然他的肉體還是凡胎，但他的精神或者說靈魂已是已然得道�！�

第二個(gè)方面是：‘伯邑考以音拒誘惑，以歌薦君王，盡子孝，盡臣忠，甘愿被剁成肉醬。乃是大忠，大孝，大義，大悲之人，功德無(wú)量，死后脫去凡體，一點(diǎn)真靈去到了封神臺(tái)。伯邑考以琴樂入道，又積攢無(wú)量功德。在整個(gè)封神榜365位正神中，沒有一位有伯邑考的功德高。所以伯邑考被封為“中天北極滋味大帝”是實(shí)至名歸的。’

伯邑考為什么封他這么高的神位

伯邑考是伐紂之役的第一位犧牲者，周武王伐紂成功后，姜子牙代玉虛封神，念其忠孝之心，封為中天北極紫微大帝之神，命為尊貴之神，代表尊貴、權(quán)力、帝皇。

此為紫微斗數(shù)以紫微星為首來源。姬昌回國(guó)后，誓言為子報(bào)仇，但不幸壯志未酬身先死，而報(bào)仇之事就交給伯邑考的弟弟周武王來繼續(xù)完成。

周武王于是振興國(guó)力，強(qiáng)兵富國(guó)，并得到一代軍師姜子牙的助力，打敗了商紂，建立周朝。

封神演義里伯邑考是收獲最大的？

一、得了千古孝子的名聲。

伯邑考在《封神演義》中出場(chǎng)的機(jī)會(huì)并不是很多。他可能也就《封神演義》的前面幾節(jié)又出現(xiàn)過，后面基本上就沒有他的戲了。

但是伯邑考的戲雖然少，但是他的行為卻讓非常多的人記住了他的名字。

當(dāng)姬昌被關(guān)在了商朝的時(shí)候，伯邑考不顧危險(xiǎn)，帶著西岐的四件寶物直接到皇宮來救他的父親，直接成就了伯邑考孝子的美名。在伯邑考被制作成肉餅之時(shí)，更是讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。

伯邑考的名字經(jīng)過事跡千百年的流傳，一直沒被人忘記。

二、得到紫薇大帝的職位。

伯邑考雖然是一個(gè)凡人，什么實(shí)力也沒有，但是他的孝心感天動(dòng)地。在伯邑考死了之后，西岐得到的勝利，舉行了封神儀式，而伯邑考在這次封神當(dāng)中就得到的紫薇大帝的職位。

這樣的職位可著實(shí)不小，因?yàn)檫@可是天上最為尊貴的幾個(gè)職位了。所以說伯邑考的收獲最大

結(jié)語(yǔ)

伯邑考，一個(gè)帥哥，灰常有魅力，讓狐貍精也被迷住了。而且德才兼?zhèn)浒�，屬于儒雅的文才，恪守忠孝禮儀。可惜為人過于耿直，三番四次當(dāng)面拒絕妲己，讓該美女灰常木有面子，于是因愛生恨，就把他剁成肉醬做成肉包給他老爸吃，這是后話。伯邑考這個(gè)人太單純，比較死腦筋，自視清高而不懂變通，這是古代文人的特點(diǎn)。其實(shí)，又何必呢~~~大丈夫能屈能伸嘛。

什么神都是內(nèi)定的，跟姜子牙沒有關(guān)系

一切導(dǎo)演說了算

他是長(zhǎng)子，如果他不死，他就是皇帝。