如果看到的動物尸體，沒有情感沒有故事，我們不會恐懼

大部分人眼里的動物尸體是這樣。

他們沒有情感、沒有故事，他們生命之渺小如同草芥。

他們的死，在人類的身邊，時刻在發(fā)生，司空見慣。

死一個是死，死一堆也就那樣。

如果有故事，看到動物尸體，我們會覺得殘忍和恐懼

1.

道路旁，一條懷孕的野狗被太陽曬死。

死前，有人將它的四肢砍斷，放在太陽下。

2.

為逃脫追趕，一只馴鹿困在鐵絲網(wǎng)。

它的軀干被野獸啃食殆盡。

3.

熊類會去攻擊同類的幼崽，或是因為饑餓，或是因為要和幼崽母親交配。

有時候，當(dāng)自己產(chǎn)仔過多，身體過于疲憊時，母熊也會吃掉自己的幼崽。

4.

發(fā)情期，馴鹿會用頂角來決一勝負(fù)。他們的角常常會卡在一起，掙脫不開。

獵狗會尾隨馴鹿，趁機(jī)獵殺它們。

一只鹿看著另外一只鹿被獵殺，自己幸存，拖著同類的遺體繼續(xù)奔波。

看到人類的尸體會恐懼，因為，背后有一段故事，而且也可能發(fā)生在我們身上。

心理學(xué)家羅杰斯提出“共情”的概念，也稱同理心、同感、投情，我們具有體驗別人內(nèi)心世界的能力。羅杰斯沒有提到我們能理解動物，但一旦動物的某些特征與人類類似，我們也會對動物產(chǎn)生“共情”。

動物尸體，如果沒有故事，那就與我們無關(guān)，我們不會恐懼。當(dāng)動物的尸體有故事，我們就會去關(guān)注它，因為它的尸體我們恐懼，因為它的“真相”我們恐懼。

所以說，人類對于動物的尸體還是會恐懼的。

最后。

人，活著，也要有點故事，否則我將與世界無關(guān)，你覺得呢？

以上。

其實是一個代入感的原因。越是與自身接近的事，代入感越強(qiáng)，然后越擔(dān)心這事發(fā)生在自己身上，所以越感到恐懼害怕。像花草樹木也是生命，但我們對它們踩砍燒伐都不會有什么心理波動，因為我們與它們差別太大，感覺不到它們的“痛”和“哭”。而我們看到一些昆蟲的尸體，我們也不會害怕，最多也是覺得惡心，因為看不到紅色的血聽不懂它們的叫聲，我們也不會感受到它們的“痛”和“哭”。當(dāng)我們看到冷血動物時，心理就開始慢慢有變化，一個尸體沒什么好怕，因為冷血動物沒紅色的血，跟人類差別很大，但如果是還在做最后掙扎的冷血動物，當(dāng)你近距離看著它們張著嘴嘶叫，眼睛圓睜時，膽小的小朋友就會有點害怕，因為他們感受到了它們的“痛”和“哭”。如果我們看到的是熱血動物的尸體時，心理上就會更不同了，一灘紅色的血旁邊是斷肢內(nèi)臟嘴巴張著眼睛突出來了，不用叫聲，膽小的人都會有點害怕了，如果這個動物還是與人類形體或感情相近的，比如說猴子猩猩貓狗等，就算沒流血的尸體都會有很多人感到害怕，因為它們跟人類有了很多相似的地方，我們能從尸體上就感受到它們的“痛”與“絕望”。而如果是人類的尸體，那更不用說了，除了專業(yè)人士和那些變態(tài)外，只有少部分人不會害怕，因為我們看到了自己的最終歸宿——變成尸體。其實所有的害怕，怕的不是躺著的那具尸體，而是害怕自己變成了尸體。跟自己越像似代入感就越強(qiáng)就越害怕

人不怕動物的尸體卻害怕人類的尸體主要是源于人們對二者的認(rèn)知。

人們不怕動物是因為人類一直都是把動物當(dāng)作食物的，并且生吞活吃的非常少有，絕大多數(shù)都是先殺死動物再加工成美味食物，在人類潛意識里動物的尸體代表的是食物或者說是美味食物的食材，當(dāng)然是不會害怕了。

人們害怕人尸體是因為在人類的文化中生命的誕生是美好，生命的結(jié)束是悲傷，所以有紅喜白悲之說。在有些荒誕文化中尸體會詐尸會變成僵尸，非常令人恐怖，在人類潛意識中人的尸體代表的是悲傷、恐怖，所以人們看到人類尸體、殘肢會害怕。

不同的人對同一個現(xiàn)象的看法和想法也是不一樣的，比如同樣是看到魚，一個喜歡吃“萬州烤魚”的人看到魚感受到的是美味和愉悅，一個吃魚就被魚刺卡喉的人看到魚感受到的一定是厭惡和痛苦。一般人是害怕看到人類的尸體和殘肢的，但是醫(yī)生不會害怕，因為對于醫(yī)生來說意味著需要去救助或搶救；偵探也不會害怕，因為對于偵探來說意味著要去發(fā)現(xiàn)線索尋找證據(jù)。

這要看的，我奶奶去世的時候，我才19歲，那時候上高三，奶奶去世的前一天晚上，我從學(xué)校趕回家里，第二天早上，天還沒亮，奶奶就走了，我跪在奶奶面前，去摸她冰冷的臉，哭的很傷心，早飯的時候，我媽媽煮了兩個雞蛋給我吃，可能是因為我摸過奶奶的臉，我自己沒有一點害怕。后來備戰(zhàn)高考的那段時間，我經(jīng)常夢到奶奶。后來我如愿考上大學(xué)了，那是奶奶生前最的的愿望，只是后來，老人家已經(jīng)看不到了！

任何一個事物或者現(xiàn)象或者人的某個狀態(tài)，生死也好，傷殘也罷，你對他的態(tài)度，可能恰恰反映了你的內(nèi)心活動，恐懼來自內(nèi)心，來自于你對很多事物和現(xiàn)象的承受度還沒那么強(qiáng)大，如果內(nèi)心足夠淡定和強(qiáng)大，那面對人類的尸體或者殘肢，內(nèi)心的憐憫和觸動或許早已經(jīng)超越了恐懼。

奶奶去世的時候，我除了傷心，就是傷心。

畢業(yè)多年，在社會上摸爬滾打的很多年以后，面對我外婆的去世，那天我從千里之外趕回去的時候，看到的只是外婆冰冷的身體，外婆的身體已經(jīng)蓋起來了，但我就想看看外婆，征得媽媽同意后，我站在外婆床前，淚流滿面，哭了很久......

這個世界上，除了生死，其他都是小事。

我特別懼怕尸體，包括各種寵物貓、寵物狗的尸體，甚至是見到它們即將死亡時抽搐的樣子，我都不由自主的快速遠(yuǎn)離。

我至今還沒見過人的尸體，但從影視屏幕中見到演技逼真的尸體時，尤其是看到已經(jīng)去世幾天的尸體或者殘肢時也會莫名其妙的恐懼。

不過，盡管我對大多數(shù)動物的尸體感到恐懼，但對雞、鴨、鵝、魚和家豬的尸體甚至殘肢到?jīng)]有任何的畏懼感，畢竟，我平日里見到的這些動物的尸體都是這樣的。

雖然這四只鴨子被人類殘忍的扒去了皮，砍掉了爪子，甚至放在火上被烤了幾個小時，人類甚至在它們的尸體上撒上了孜然粉，但是，當(dāng)我看到這些被人類殘忍迫害的鴨子時，絲毫沒有恐懼感，而是會不由自主的喊一句：香，真香！

那么，人類為什么會對瀕死狀態(tài)的人或者尸體感到恐懼呢？

恐怖谷理論

心理學(xué)上有一種叫做恐怖谷理論的說法，大概能解釋我們這種心理。

恐怖谷理論是一個關(guān)于人類對機(jī)器人和非人類生物的感覺的假設(shè)，講述的大概是：人一般會對機(jī)器人產(chǎn)生比較積極的感觸，但是當(dāng)機(jī)器人長得與人幾乎沒有差距時，人就會對這些像人但表情僵硬的機(jī)器人感覺到恐怖，讓人有面對行尸走肉的感覺，進(jìn)而對機(jī)器人感到反感，好感度進(jìn)入谷底，這就是恐怖谷效應(yīng)。這個原理可以由下面一張圖反應(yīng)。

從圖中可以看出，一個健康人的相似度定義為100%，人形機(jī)器人、毛絨娃娃和人的相似度大概為50%，人類對他們的好感度比較高，這也就解釋了為什么毛絨娃娃和性愛機(jī)器人為什么暢銷了。

當(dāng)相似度繼續(xù)上升，當(dāng)相似度為80%左右時，這些東西往往為人的尸體、僵尸和假體，這時正常人會處于好感度的谷底，或者說處于厭惡或者恐懼階段，這也就解釋了為什么人會對尸體感受到恐懼和厭惡。

人對尸體恐懼的原因

關(guān)于恐怖谷效應(yīng)的成因，目前主要有兩大類原因。

一方面，人們認(rèn)為這種恐懼是通過進(jìn)化獲得的，是人類在漫長的生存中逐漸產(chǎn)生的生理防御機(jī)制。另一方面，人們認(rèn)為恐懼感來源于人類的認(rèn)知模式。

曾經(jīng)科學(xué)家為了證明恐怖谷效應(yīng)是由于漫長的進(jìn)化得到的，科學(xué)家做了這樣的實驗：

他們對同一只猴子看三張圖片，其中一張是高仿真的3D猴子圖像（中間一張圖片），一張是低仿真的3D猴子圖像，一張是真猴子的圖像。

在這期間，猴子會目不轉(zhuǎn)睛地看每張圖像，通過攝像機(jī)捕捉到的猴子盯著照片看的時間就代表了猴子對每張圖像的喜愛程度。經(jīng)實驗發(fā)現(xiàn)，猴子看高仿真的3D猴子圖像的時間最短，幾乎不敢正視圖片，說明表現(xiàn)出了憎惡或者恐懼感。

由于人類和猴子同屬于靈長類動物，因此猴子對于“尸體”的反應(yīng)也一定程度上代表了人類的反應(yīng)。

其他原因

人是高度發(fā)達(dá)的感情動物，當(dāng)人看到尸體或者行將就木的人時，會不由自主的產(chǎn)生同情心，會聯(lián)想它們死前痛苦掙扎的樣子，人們甚至?xí)�由這些尸體聯(lián)想到自己也會在某一天變成眼前這副模樣，心底就會產(chǎn)生對未來生老病死的恐懼感和抵觸感。

從這方面來看，恐懼尸體就是恐懼死亡。

這里是科學(xué)驛站，一個傳播科學(xué)、傳遞價值的小窩，歡迎關(guān)注~

我對其他人的尸體還是有點怯場心理的，但對自己已逝的親人卻一點都不害怕，有時一個人回三百多公里外的鄉(xiāng)下老家，只剩下母親生前睡過的那張床，晚上就獨自睡在那里，又沒有電燈，還有很多老鼠走來走去的，不但沒有任何恐懼，心里反而相當(dāng)踏實，有一種莫名的溫馨感！老父親去世后，我摸他的臉，拉他的手，就像老人家生前一樣，只有敬畏，沒來的恐懼！

想必絕大部分人不會害怕看到動物的尸體，但卻害怕看到人類的尸體，甚至更怕看到人類的殘肢。那么，為什么會有這樣的差別呢？

作為雜食性動物，人類既吃蔬菜，也吃肉類。牛、羊、豬、雞、鴨和魚等動物都是人類的盤中餐，我們都敢吃這些動物，所以不會對它們的尸體感到恐懼。當(dāng)我們看到那些動物尸體時，我們可能首先想到的是該怎么煮才好吃。對于司空見慣的事物，我們的心理不會起太大的波瀾。

然而，如果是看到人類的尸體，性質(zhì)完全就不一樣了。人類本身是懼怕死亡的，當(dāng)我們看到人的尸體時，首先會考慮死因——疾病、他殺或者自殺，他人之死會不會危害到自己，附近會不會有什么潛在威脅。另外，由于共情作用，我們會結(jié)合自己的經(jīng)驗來想象死亡的痛苦，這也會增強(qiáng)我們的恐懼感。

在人類漫長的進(jìn)化史上，我們始終與一個敵人在做抗?fàn)帯�—死亡。人類祖先拼命采集打獵，其目的是填飽肚子，然后生存下去。對死亡的恐懼深深地烙印在我們的基因里，那些懼怕死亡、遇到威脅跑得快的人類祖先才更有可能活下來。

這就像動物見到天敵會逃跑一樣，都是出于對死亡的恐懼。正是由于這種自然選擇作用，對于生存有利的能力都會被傳承下去，一個物種才能進(jìn)化得更好，更有利于后代的繁衍生息。不懂得應(yīng)對危險的物種，早就被大自然所淘汰。

不過，上述情況并不是絕對的。如果我們看到某些暴斃的大型動物，同樣也會感到恐懼，因為能夠?qū)е麓笮蛣游锏乃劳鲆蛩赝�往對人也是致命的�?/p>

另外，有些人也沒有人道主義，他們對人類的尸體和殘肢并不會感到恐懼。在二戰(zhàn)期間，侵華日軍的731部隊對活人做了慘無人道的活體實驗。面對那些慘死的人，他們可有恐懼過？

人的尸體本身不是害怕的對象；人的同類相殘最初本能因同類的尸體之前俱的相同屬性更進(jìn)一步地激發(fā)了活著的人恐懼自身被害或被報復(fù)的潛意識的最后表露。動物從來就不會害怕任何同類或其它類尸體，相反，動物恐懼的都是活著的同類和別類的個體隨時會對自身安全構(gòu)成威脅，所以他們當(dāng)且盡當(dāng)本能地知道只有死了的才是最安全的。人不但是本能的，還有意識的，如果人類不是認(rèn)知地建立了人與人之間的行為規(guī)范和約束，只是本能地且純自由地生存競爭，那么，人也只會恐懼活的對象，死的對象即會被認(rèn)定為最安全的。盡管人類建立了人的生存規(guī)范和法則直接壓制了易被驅(qū)使的相殘本能，但這種本能依然而且永遠(yuǎn)都會存在于人的內(nèi)心深處，換句話講，人害怕同類尸體實際就是恐懼自身的某種最深層本能意識的存在與人的尸體存在過的一致性結(jié)果；人不會恐懼動物尸體，那只因為動物本身不俱有與人一樣的意識屬性，不過奇怪的是：人確害怕（除極少部分被人感覺可以控制得住的之外）絕大多數(shù)活生生的動物，不敢輕易靠近。

現(xiàn)代人類看到殘破的、鮮血流淌的動物或者人類尸體，都會受到精神沖擊，并非只怕人類尸體。對人類尸體的恐懼，源于接受不了人終將死亡的事實或者鬼神之說。

人類是情感豐富的動物，擁有極強(qiáng)的憐憫之心，尤其是對弱于自己的人類個體或者動物。現(xiàn)代很多人在吃肉的時候吃的香的很，但是卻不能看宰殺牲畜的場景，甚至有些人吃肉的時候想到動物的眨著大眼睛就吃不下了，覺得很殘忍。大概是由于現(xiàn)代人類的飲食供應(yīng)方式。植物食物就不說了，很多素食主義者似乎也不在意植物，而肉食供應(yīng)多采取工業(yè)化的方式，大規(guī)模集中飼養(yǎng)保證了肉食來源�，F(xiàn)代人類已經(jīng)不再依賴捕獵維生，因此除了相關(guān)從業(yè)者，絕大多數(shù)的人類都較少經(jīng)歷宰殺動物時鮮血流淌的場景，甚至很多人一輩子都見不到這樣的場景，那么突然見到那樣的場景也是會恐懼的，導(dǎo)致嘔吐反胃等生理反應(yīng)。除了人類情感方面的原因，還有大多數(shù)陸地動物都有和人類一樣的鮮紅的血液和相似的生理構(gòu)造，人們會忍不住聯(lián)想到自己身上，自然會恐懼，只不過相對來說可能低于對人類遺骸的恐懼。

對于原始人類來說，如果周圍有人類尸體殘骸，尤其是那些仍流著新鮮血液的殘骸，就代表著周圍有猛獸等潛在的危險，會使人情緒緊張，這是人類生理的應(yīng)急反射活動，緊張時心跳頻率增加，血流加速，呼吸加速，有助于提升身體機(jī)能，以便逃離危險的環(huán)境。這種行為在現(xiàn)代人類逐漸成為食物鏈頂尖的物種之后可能會有所消退，相應(yīng)的反射活動會減少，但是仍會產(chǎn)生恐懼的情緒，還是和上述類似，看著同類的尸體人類會忍不住聯(lián)想，會想到人終有一死，有時候還會死的很慘，加上古老傳說中的神神鬼鬼，就會形成恐懼的情緒，尤其是那些面部還保留著一定情緒變化的尸體。如果自己和死者生前有一定的矛盾，還可能會有愧疚的心理，怕他晚上來找你。各種情緒的、生理的變化就使得人呆在人類尸體旁邊時會有所不適，即便是學(xué)醫(yī)出身、見慣死亡的人，也不喜歡在尸體周圍待太長時間，那又可能會使人產(chǎn)生“沒能救下”死者的心理。

對死尸的恐懼既有演化史的原因，也有人類文明發(fā)展的原因。死亡早晚會發(fā)生，絕大多數(shù)人都希望那一天晚點來臨，平時基本不會去想死亡的事情，而見到同類的尸體卻會使人不得不面對這種情況，總之是會使人不快的。

人和動物都是一樣，看到同類(準(zhǔn)同類)的尸體都會提高警惕性，會感覺到有巨大無比的危險就在身邊，因而感覺到害怕和恐懼，這是基因進(jìn)化而來的，智商越高的動物，這種感覺越是明顯�？吹礁�自己基因越是接近的尸體，越是容易害怕，比如我們看到人的尸體(或者殘肢)最害怕，下來就是靈長類動物的尸體，再下來就爬行類的哺乳動物尸體或者殘肢(據(jù)說狗有39條染色體，狗的基因跟人都有近90%的相似度，很多爬行類的哺乳動物動物的基因跟人都有70%以上的相似度)。所以我們看到人或者靈長類動物的尸體或者殘肢會害怕，看到爬行類的哺乳動物的尸體或者殘肢心里有一點害怕，看到一些魚、鳥等動物的尸體或者殘肢時候沒什么感覺，看到昆蟲的尸體一點都不害怕，除非你本來就對這種昆蟲害怕。

生活中的例子很多，比如當(dāng)你拉一條土狗到屠狗場，看到屠夫殺狗或者聞到氣味，土狗自然就會害怕，而且狂躁不安。

其實很多事情都是基因進(jìn)化而來的，比如有很多人看你，你就會緊張，第一次上講臺說話最明顯，因為基因潛意識里就感覺到危險而緊張；在雨天睡覺比較放松而且踏實，因為雨天野獸很少出來，這也是基因進(jìn)化出來。