此人之才勝過諸葛亮，若劉備得到他，恐怕天下早就一統(tǒng)

從劉備的軍旅生涯來看，他的前半生幾乎沒碰上什么好運(yùn)氣，連吃敗仗而且居無定所。而等到他將諸葛亮請下山后，這種狀況有所轉(zhuǎn)變，他漸漸地轉(zhuǎn)敗為勝，還擁有了屬于自己的根據(jù)地，而諸葛亮早在隆中的時(shí)候就為劉備畫下了一個(gè)大餅，說要攻取荊州、益地之地，然后聯(lián)吳抗曹，而事實(shí)證明，諸葛亮出山后也的確是這么做的，他希望實(shí)現(xiàn)他當(dāng)初吹過的�！�。

然而，由于關(guān)羽丟失荊州，劉備借機(jī)伐吳，這都打破了諸葛亮的原定計(jì)劃，讓原本付出多年的努力，來之不易的戰(zhàn)果付之一炬。在劉備去世之后，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，明知伐魏興漢大業(yè)不可為，但又不得不為之。作為一代忠臣良相他是合格的。他的治國能力和軍事能力也是全天下有目共睹，然而諸葛亮直到累死也沒有完成復(fù)興漢室的心愿。

其實(shí)，最主要原因還是“諸葛亮能耐和精力有限，諾大的蜀國重任寄于一身”，沒有人替他分擔(dān)自然是不行的，如果劉備要是早知道荊州南陽山中還有奇才，而且才能遠(yuǎn)超諸葛亮，早點(diǎn)將此人請下山的話，讓諸葛亮與他2人共同合作輔佐劉備的話，或許天下早就統(tǒng)一，漢室大業(yè)定能復(fù)興。

那么此人是誰呢？為什么說他比諸葛亮還厲害？他又有什么過人之處呢？

其實(shí)此人不是別人，正是諸葛亮的岳父黃承彥，黃承彥為東漢末期淮南（今湖北襄陽）名士，與當(dāng)時(shí)的龐統(tǒng)、司馬徽、徐庶等是好友，在三國演義中雖然黃承彥的出場不多，但是似乎他每一次出場都帶著神秘色彩。

比如黃承彥第一次出場就是為了嫁女，他專門找到諸葛亮，問他是否娶過妻室，而青年諸葛亮回答還沒有，黃承彥又說：我女兒生得貌丑，黃發(fā)黑膚，但是她的德行和才華都不錯(cuò)，詢問諸葛亮是否愿意娶她為妻，諸葛亮回答：非常愿意。

要知道諸葛亮在歷史上的長相還是很帥的，就像我們電視中看到的謙謙公子一般，讓這樣的美男子娶一個(gè)丑女，可見諸葛亮是下了多大的決定，而諸葛亮娶了黃月英，也留下了一段重才不重貌的佳話。

但反過來一想，黃承彥明知道諸葛亮長的是個(gè)帥哥，而自己女兒配不上他，那么為什么也向諸葛亮介紹自己女兒了？這很有可能是黃承彥故意考驗(yàn)諸葛亮的，如果諸葛亮真娶了黃月英，那么黃承彥一定把一身本事傳授給他，而如果諸葛亮不娶黃月英，說明他難成大器，很可能黃承彥就將女兒嫁給同樣貌丑的龐統(tǒng)為妻了。

第二次出場是在劉備去尋找諸葛亮的路上，黃承彥手拿一個(gè)酒壺，一邊會(huì)著詩：仰面觀太虛，疑是玉龍斗；紛紛麟甲飛，頃刻遍宇宙。這首詩似乎很有先見之明，他早就預(yù)言了三國時(shí)代的結(jié)局，而且似乎他也是有意念給劉備聽的。

至于究竟是不是為了幫助女婿諸葛亮牽線搭橋這一點(diǎn)暫且不知，但僅從黃承彥的這4句詩可以看出，他的才能絕對要比諸葛亮高的多，諸葛亮在隆中只是預(yù)言天下會(huì)三分，而黃承彥則認(rèn)為三國后期必定是帝王相斗，而剛好后期東吳、曹魏、蜀國都建國稱帝了，所以黃承彥預(yù)言成真。

第三次出場，東陸大將陸遜被困于諸葛亮的八陣圖中，這種陣法威厲無比，進(jìn)去后很容易迷路出不來，而黃承彥卻看破玄機(jī)獨(dú)自闖陣帶著陸遜從生門離開，并告訴陸遜不要趕盡殺絕，小心曹魏的偷襲，陸遜也很快明白了黃承彥的意思，放過了劉備殘軍回到了東吳。

而在這里就有疑問了，黃承彥是怎么識得諸葛亮的八卦陣的，而且他還知道生門出口，如果找不到答案，那么就只有一種可能，八陣圖就是黃承彥創(chuàng)的，而諸葛亮就是在黃承彥處學(xué)來的八陣圖，相傳諸葛亮的水牛木馬也是跟黃月英學(xué)的，那么黃月英又是怎么構(gòu)思岀這個(gè)新發(fā)明的了？也許她就是從父親黃承彥處偷師的。

試想：若當(dāng)初劉備能識得黃承彥這個(gè)大才，將其招入帳下效力，或許天下真有可能一統(tǒng)，復(fù)興漢室的夢想大有可為。

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既要稱頂級，說明要有對比,和誰對比呢?

如果僅僅是紙上談兵、而沒有真實(shí)的政績、戰(zhàn)例來配合說明，是無法說明他的能力的，也不能稱之為謀士。

也許有人因此會(huì)想到同時(shí)與三國兩位頂級（三國演義故事）謀士臥龍鳳雛關(guān)聯(lián)的一人-司馬徽�！度龂�志》稱，”潁川司馬徽清雅有知人鑒”。

也正是通過司馬徽的提醒推薦，才有龐統(tǒng)的歸劉征西川半路中伏而亡，諸葛亮也才有后來的屢次出祁山，鞠躬盡瘁死而后已，雖然功虧一匱，但總也是憑其頂級能力綿延了蜀國幾十年的國祚。

但司馬徽在史書中卻也是被兩位千里馬的推薦人而已，作為他的兩位小兄弟雖然各屬頂級謀士。但確實(shí)不能說司馬徽因?yàn)樯葡囫R，他就能稱頂級謀士。引用個(gè)人觀點(diǎn)，司馬徽一則沒出山，沒有替任何人籌劃什么方略，二則，這樣的話，能稱為伯樂到是更適合 。

一句話，是騾子是馬，拉出來溜溜。

這就如之前出的什么美國神藥一瑞德西韋，僅靠什么語言敘說多厲害是沒有任何意義的，沒有臨床驗(yàn)證的是不能稱之為神藥的。

當(dāng)然，這樣的頂級隱士在其他時(shí)代并非沒有。

譬如兵家鬼谷子，這就是一個(gè)堪稱頂級，但卻從沒有出山的神人。因?yàn)樗�的能力完全可以通過張儀、蘇秦、尉繚子這些人來驗(yàn)證。但三國書中，顯然這些頂級謀士的師傅們都未曾怎么交代，自然也沒辦法側(cè)面驗(yàn)證了。

司馬徽和龐德公

乃是傳說中的司馬徽和龐德公也。他們倆是什么來頭？在這里就不具體詳細(xì)考證了，因?yàn)椋�這些傳說編的很無聊；更因?yàn)�，此問題屬于哲學(xué)中的悖論。

（如果不出手，哪知有沒有？）

民諺云，是騾子是馬，拉出來溜溜。又說，只要一出手，就知有沒有。可是，隱居到死氣方盡，咱哥倆兒就是不出手，只能說明一點(diǎn)，哥就是個(gè)傳說呀。

傳說是個(gè)好東西�？梢栽鎏碚勝Y，可以聯(lián)絡(luò)感情，可以渲染氣氛，更加可以騙銀子。從傳說中的神仙，到傳說中的異獸，到傳說中的世外高人，無一例外，都給人以神秘兮兮的感覺。神乎其神，玄乎其玄，也才顯得有價(jià)值。

比司馬徽和龐德公更加神秘的是鬼谷子先生。鬼谷子是中華歷史上傳說中的詭計(jì)第一人，他的學(xué)生遍天下。并且，都是廁身各個(gè)陣營的權(quán)謀術(shù)士，比如張儀、蘇秦等人。不過，這位鬼谷子先生，自始至終都是神龍不見首尾。

這一伎倆，是江湖術(shù)士們慣用的�？傊�，讓你暈暈乎乎、摸不著邊際就對啦。早年間的有些道士，突然間就莫名其妙地消失了，去哪里了呢？自然是得道成仙了。其實(shí)，根據(jù)現(xiàn)代的考證，應(yīng)該是他的徒兒們，把他毀尸滅跡了。比如，用王水之類的腐蝕液體。很可惜，這些“化學(xué)家”沒把他們的經(jīng)驗(yàn)知識用在正確的地方。

如果至死不出山，如何驗(yàn)證其真功夫呢？所以說，頂級謀士的稱號，與一次也不出手的描述，是相互矛盾的，這就是悖論。既然問題的前提條件相互矛盾，那么，這個(gè)問題就是個(gè)假問題了。

悖論的荒謬之處在于，其犯了邏輯錯(cuò)誤。悖論的意思是，在表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對立的結(jié)論，而把這兩個(gè)結(jié)論分開，單獨(dú)來看，卻都能自圓其說。到死都沒有出山，這樣的人肯定是有的；三國時(shí)期的頂級謀士，也應(yīng)該存在。可是，把他們兩者捏在一起，就相互矛盾甚至對立了。對吧？

所以說，那些孜孜以求假問題答案的人，說句大白話，就是在瞎耽誤工夫。有這個(gè)時(shí)間干點(diǎn)別的吧，干什么都行。

既然都沒有出山怎么能叫謀士？最多只能說是名士。

不出山怎么能叫頂級謀士，頂級謀士是需要驗(yàn)證的。要看他們出的什么計(jì)謀，取得的什么戰(zhàn)果。

水鏡先生，還有左慈前輩。

司馬徽和胡昭

　第一位是司馬徽，說到司馬徽大家肯定第一反應(yīng)是不是司馬懿的親戚，實(shí)際他們沒有任何的關(guān)系。

　　司馬徽是東漢末年的隱者，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)。江湖人稱“水鏡先生”。司馬徽做的最讓大家熟知的就是提拔了諸葛亮、龐統(tǒng)等人。

　　司馬徽

　　我們都知道劉備在最開始的時(shí)候，是一個(gè)一窮二白的人，除了關(guān)羽和張飛，身邊就沒有其他可用之人了，過的要都是寄人籬下的生活。他也知道自己需要什么，需要一個(gè)謀士，可是他不像曹操有家族支持，不像孫權(quán)有父兄支持，依他的身份地位，誰肯來投奔他呀。

　　當(dāng)他屯駐新野的時(shí)候，偶然探聽到司馬徽是個(gè)世外高人，就想請他下山，可是都被司馬徽拒絕了。司馬徽盡管拒絕了劉備，但是對劉備推薦了2個(gè)人：“伏龍、鳳雛,兩個(gè)人得一，可定天下。現(xiàn)如今天地，識時(shí)務(wù)者為俊杰”。而龐統(tǒng)也是因?yàn)樗抉R徽的一句評價(jià)而名聲大噪。

《三國志》：潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見徽，徽采桑於樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜�；丈醍愔�，稱統(tǒng)當(dāng)南州士之冠冕，由是漸顯。

　　可以這樣說，如果沒有司馬徽，劉備一輩子可能也就那樣了，沒有出頭之日，更別提三分天下了。但是話又說回來，他在孔明跟劉備走后，又說了句，孔明雖得其主，卻不得其時(shí)。預(yù)料到了諸葛亮最后不能成功，卻還是把他介紹給了劉備。

　　司馬懿老師

　　司馬徽處世幽雅，見識博大，有知人之明，諸葛亮和龐統(tǒng)都可以算作他的學(xué)生，在曹操南征取得荊州后，想請司馬徽出山相助，可惜的是，司馬徽沒多久就病亡了。

　　三國時(shí)期，還有兩位隱士的情況也和司馬徽比較類似，他就是胡昭，司馬懿的老師！還有黃承彥，諸葛亮的岳父。

《高士傳》中說，“初，晉宣帝為布衣時(shí)，與昭有舊”

　　胡昭，字孔明，潁川人，他一生都不曾當(dāng)官，是一名鄉(xiāng)野村夫。但他確是三國時(shí)期知名的隱者，袁紹和曹操數(shù)次請胡昭做官，都被胡昭回絕出仕。

　　而年輕時(shí)候的司馬懿就是在這里做了胡昭的學(xué)生，學(xué)好以后，司馬懿出山配合曹操，確立了大魏河山。

　　在《高士傳》中記述，胡昭對司馬懿的點(diǎn)評很高，覺得司馬懿今后必成大器，因此傳道授業(yè)，司馬懿因而也盡得胡昭言傳身教。

　　黃承彥

　　劉備夷陵之戰(zhàn)失敗后，陸遜誤入了諸葛亮的八陣圖，黃承彥卻把他放了出來，如果陸遜順利的追擊蜀國，甚至深入蜀境，有諸葛亮坐鎮(zhèn)，陸遜短時(shí)間肯定也奈何不了，但是自己的后方可就要著火了，所以陸遜及時(shí)的退走，正好破碎了曹魏的詭計(jì)，相當(dāng)于保全了三國之間的平衡之勢，實(shí)在是大智若愚。但是他卻沒有出山幫諸葛亮，如果有他幫助，想必又是一番景象了。

　　司馬徽和胡昭，黃承彥，一位塑造出了臥龍鳳雛，諸葛亮和龐統(tǒng)，一位對司馬懿傳道授業(yè)，盡得其言傳身教，塑造出了�；ⅲ�司馬懿，一位一小舉動(dòng)攪動(dòng)天下大勢，可以想象，這等人物，到死都沒有出山真的是非常可惜了。

在我國三國時(shí)期，世界分為三個(gè)部分。不僅有很多英雄和英雄，還有許多有才華的人和學(xué)者。不僅有諸葛亮，司馬懿和這些足智多謀的輔導(dǎo)員，還有一些強(qiáng)大的軍事指揮官，如關(guān)羽，張飛，夏侯春和曹仁。除了這些人，還有兩個(gè)人是最隱蔽的。他們在生活的各個(gè)方面都有出色的能力，并且生活在山野的隱居中。諸葛亮看到這兩個(gè)人感到羞愧。然而，這兩個(gè)人既懷孕又好奇，但沒有被權(quán)力所感動(dòng)。

其中一人是司馬暉。世界恭敬地看待水井先生。水井先生的能力優(yōu)于朱庚明。他精通戰(zhàn)略，天文學(xué)，地理學(xué)等。雖然他知識淵博，才華橫溢，但他一生中并沒有獲得名利，而是在山野隱居。也許很多人對這個(gè)司馬尉知之甚少，但他有三個(gè)弟子，即臥龍的諸葛亮，馮楚的龐統(tǒng)和徐蜀。

劉北剛想邀請水井先生出山。沒有名氣的司馬偉拒絕了劉備的招募，向臥底推薦了臥龍風(fēng)楚，并威脅說如果他們有一個(gè)人就可以贏得這個(gè)世界。然而，諸葛亮的八個(gè)陣型和道教魔法的技巧都是從水井司馬威先生那里繼承而來的。

其中，第二位專家是童元。童園有各種武術(shù)。其中，槍法尤為突出。這三個(gè)國家沒有匹配。他的一生也收到了三個(gè)弟子，令人驚訝的是，總督張仁出人意料地稱，槍王，萬城侯張秀說北槍王，最后封閉的弟子是將軍趙云保持不敗，趙云學(xué)習(xí)成功后協(xié)助劉蓓，為劉蓓已經(jīng)做了無數(shù)功勛的軍事服務(wù)。

雖然這兩個(gè)人沒有取得任何成就，但看著他們訓(xùn)練的門徒，我們可以推斷這兩個(gè)人絕對不是普通人。值得三國之間的絕世優(yōu)勢。

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