滿充“沖決落網(wǎng)”精神并被毛澤東極贊的譚著《仁學(xué)》指出，滿清各朝馬踏中原，殺人盈城，禁錮思想，愚民欺民，可惡。

先不談滿人入關(guān)后推行的“圈地、投充、逃人、剃發(fā)、易服、屠城等“六大惡政”的五大惡政，僅說(shuō)說(shuō)“六大惡政”之一的“屠城”。

一、濟(jì)南大屠殺，崇禎年間后金入寇，屠濟(jì)南，尸積余萬(wàn)；

二、揚(yáng)州十日，僧人斂尸80余萬(wàn)；

三、嘉定三屠，5萬(wàn)余人，城至郊數(shù)里無(wú)人存，遂插旗城上曰：“削發(fā)令已行”；

四、江陰之屠，死者17.2萬(wàn)人，幸存53人。小城江陰，抵抗清兵達(dá)80天之久，殺死清兵7.5萬(wàn)人；

五、昆山之屠，“破城當(dāng)天死者4萬(wàn)”；

六、同安之屠，死亡5萬(wàn)余人，梵天寺僧葬之；

七、大同之屠，僅存重案犯五人，滿清的知府上書說(shuō)，既無(wú)苦主，可赦之矣；

八、廣州之屠，死亡60余萬(wàn)，存者七人；

九、四川之屠，袒護(hù)滿清之人寫的《蜀碧》誑稱張獻(xiàn)忠屠蜀六億人，但據(jù)近代學(xué)者考證，死于滿清之手者300萬(wàn)-400萬(wàn)，死于饑謹(jǐn)者約40萬(wàn)，張獻(xiàn)忠只是消滅了4萬(wàn)地方團(tuán)練；

十、潮州之屠，遺骸10余萬(wàn)，揭陽(yáng)縣觀音堂僧人焚而葬之；

十一、南雄之屠，兩萬(wàn)余人；

十二、涇縣之屠，死者約五萬(wàn)；

十三、舟山之屠，第1次屠殺萬(wàn)余人，第二次屠殺死者皆投之海，數(shù)目無(wú)法統(tǒng)計(jì)，腥臭數(shù)百里；

十四、蘇州之屠，蘇州投降得早，僅屠半城，約10余萬(wàn)人；

十五、嘉興之屠，死者約10余萬(wàn)人；

十六、金華之屠，5萬(wàn)余人；

十七、贛州之屠，約40萬(wàn)；

十八、南昌之屠，40余萬(wàn)；

十九、湘潭之屠，5萬(wàn)余人，幸存者百余人；

二十、沅江之屠，10余萬(wàn)人；

二十一、汾州、太谷、泌州、澤州皆屠盡，計(jì)40余萬(wàn)。

以屠殺震懾天下，以屠殺強(qiáng)取的天下，美與丑、是與非，心中自有答案，無(wú)須我言。

牢記恥辱但不要活在報(bào)復(fù)和仇恨中。

恕本人膚淺，對(duì)清朝的了解也有限（不喜歡）大家可以討論下清朝一些方面的美學(xué)水平，一些方面：

1.發(fā)型

男的，禿頂+辮子，據(jù)說(shuō)是游牧民族特點(diǎn)所成，但是真的很丑！啊 唯一好處應(yīng)該是可以掩蓋男性脫發(fā)？

女的，貌似看到一些老照片基本也都是大額頭，然后還要纏個(gè)黑巾什么的，簡(jiǎn)直年齡加成+++。

還有那什么，格格的裝束，頭上頂?shù)哪莻�(gè)大舅舅-到底是啥米，信號(hào)放大器嗎？

2.服裝

男的，那什么馬褂感覺(jué)跟浴袍一樣，很沒(méi)精神，袖子還要搞得很長(zhǎng)，唱戲嗎？

女的，更是難看的無(wú)以復(fù)加，整個(gè)造型就是一個(gè)不良工匠箍制的 鐵 皮 桶 ，完全無(wú)法凸現(xiàn)一丁點(diǎn)的女性曲線美。

官服，頂戴花翎，這個(gè)真的不是斗笠？后面還要加個(gè)鳥辮子，就這么喜歡小辮子？下面的袍子也毫無(wú)美感，粗俗、拖沓。

皇袍，看上去很像一個(gè)痰盂，真的，紅色的痰盂頂在頭上，倒了一身黃色的 米田共 就是這樣了。還要戴個(gè)大鏈子，果然是暴發(fā)戶的審美。

軍服，大概和曹縣有得一拼吧。

3.其他

家具、建筑、藝術(shù)品等等感覺(jué)也是乏善可陳，品味總是感覺(jué)像村炮？或者暴發(fā)戶的那種大鳴大放？

造型可怕，配色濃艷，搭配顫抖，實(shí)在是欣賞不來(lái)；完全失去了秦漢、唐宋以來(lái)的“雅”。至少在這一點(diǎn)上明朝還算繼承的很好的。

實(shí)在很難理解為什么現(xiàn)在大小銀屏還充斥著那么多的清宮戲？

簡(jiǎn)直不是辣眼睛，而是精神污染啊

非大漢族沙文主義者，僅討論審美水平

您好，歆式雜談很高興為您解答。

與其說(shuō)清朝的審美不如說(shuō)是滿洲的審美

筆者就發(fā)型服飾作簡(jiǎn)要分析。

• 發(fā)型

大多數(shù)人滿洲發(fā)型并沒(méi)有好感，直言“太丑了”“難看”其實(shí)都是用現(xiàn)代眼光加以評(píng)價(jià)的，還有就是自身對(duì)滿洲發(fā)飾服飾了解的匱乏，并且是受“剃發(fā)易服”的歷史事件影響的，而又有許多人將其發(fā)型聯(lián)想到其滿洲人的性格，這是不正確的，因?yàn)椴粚儆诒締?wèn)答的討論范圍，筆者不作說(shuō)明。

滿洲男人傳統(tǒng)發(fā)型為金錢鼠尾，像清宮劇中所留“陰陽(yáng)頭”實(shí)為清朝中后期的發(fā)型，也是滿洲發(fā)型漢化的標(biāo)志之一。

筆者主要對(duì)留金錢鼠尾的原由作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

辮發(fā)（金錢鼠尾），指男人頂發(fā)的四周邊緣剪剃去寸許，只留下頭心到后腦的頭發(fā)，屬于半留半剃式。頭頂部分的頭發(fā)編成辮子，垂于腦后，勞作時(shí)也可挽于項(xiàng)間。

因滿洲族為傳統(tǒng)漁獵民族，在騎馬打獵過(guò)程中留過(guò)多的頭發(fā)實(shí)際上是不利的（遮擋視線，刮碰樹(shù)枝），而在明末清初之際，滿洲族常年征戰(zhàn)，金錢鼠尾顯得更為便利。

此外滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的八旗將士，必將發(fā)辮帶回故里，隆重埋葬，稱“捎小辮”。

由此我們可以看出，滿洲發(fā)飾同樣蘊(yùn)含豐富的民族文化。

而從審美角度講，在現(xiàn)代人看來(lái)多感覺(jué)丑陋，而筆者認(rèn)為作為一種民族特有發(fā)型，只要是沒(méi)有生理上的損害，這種發(fā)飾作為一種民俗文化無(wú)所謂好與壞、對(duì)與錯(cuò)。

滿洲女性發(fā)型結(jié)髻。

滿族婦女結(jié)髻，但不是所有女人都結(jié)髻。

滿族婦女在成年前，只梳一根單辮垂于腦后，辮梢上纏一紅頭繩，前額剪成“劉�！�，并常以金銀、珠寶制成別致珠墜角，系于辮梢上，隨辮擺動(dòng)，以示美觀。滿族已婚婦女必須綰發(fā)盤髻，中間橫插一根銀制的扁方，稱“高粱頭”。

婚前的姑娘梳辮子，到結(jié)婚時(shí)開(kāi)臉上頭，才開(kāi)始結(jié)髻了。 開(kāi)臉：滿族姑娘婚前必有的一種簡(jiǎn)單美容方式。用于80公分的細(xì)線，兩個(gè)線頭在一起打結(jié)，使用人先用左手的食、姆指掛住線，右手的食指將兩股線轉(zhuǎn)三周，使中間形成麻花狀，然后右手食、姆指掛住另一端並靠緊對(duì)方臉上，右手食、姆指做一張一合動(dòng)作。用中間處麻花狀的反復(fù)滾動(dòng)將臉上汗毛夾住並拔下。 結(jié)髻的要戴銅絲或銀絲擰編成的“頭發(fā)撐子”（也叫頭發(fā)攏子），將頭發(fā)分成兩大綹盤繞在頭上，再用金或銀制的“扁方”、別頭簪等飾物將發(fā)式加以固定，同時(shí)佩戴金或銀制成的耳環(huán)（也叫“耳鉗子”）。老年婦女僅在頭上簡(jiǎn)單的結(jié)髻，插上簪子，在喜慶時(shí)可戴花。

滿族婦女喜鮮花，并喜在頭發(fā)上插金銀、翠玉等制成的壓發(fā)簪、珠花簪。（入關(guān)后盛行）自古以來(lái)滿族婦女就重視發(fā)式頭飾，并且從不纏足，故有“金頭天足”之美譽(yù)。

• 服飾

男子傳統(tǒng)服飾多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。

到了清末，長(zhǎng)袍馬褂廣得民國(guó)文人喜愛(ài)，例如胡適、魯迅、郭沫若、蔣中正等人都喜愛(ài)穿長(zhǎng)袍馬褂。

• 滿洲貴族服飾則是在不同場(chǎng)合有不同服飾。

大致可分為禮服、吉服、常服、行服、雨服和便服幾大類。

其中禮服包括朝袍、端罩(一種外褂)和袞服(既可與朝袍套穿，也可與龍袍和常服袍一起穿的衣服)；

吉服包括袞服、龍袍；

常服則是介于禮服和便服之間的一種服裝；外出或打獵穿行服，雨雪天穿雨服。

按清朝《大清會(huì)典》規(guī)定，皇帝的朝服一般“色用明黃”，還用于御殿朝賀及地壇祭地、先農(nóng)壇和祭太廟等場(chǎng)合。至于其他顏色朝服的穿用，則在祭天和天壇祈谷時(shí)用藍(lán)色，日壇朝日用紅色，月壇夕月時(shí)用月白色，即淺色藍(lán)。

旗袍與馬褂，在清代極為盛行。當(dāng)時(shí)不僅滿族人穿，就是中原和南方一些地區(qū)的其它民族，或由于被迫，或出于自愿，也漸漸地穿上了一些類似旗袍馬褂的衣服。后來(lái)由于滿族受了漢族和其它一些民族的同化，所以旗袍和馬褂融進(jìn)了其它一些民族服飾的優(yōu)點(diǎn)。

• 女性旗袍

女式旗袍除也是直立式的寬襟大袖長(zhǎng)袍外，下擺及小腿，有繡花紋飾。滿族婦女往往在衣襟、領(lǐng)口、袖邊等處，鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。根據(jù)季節(jié)變化，還可分為單、夾、棉、皮等幾種。

隨著社會(huì)的發(fā)展，男旗袍逐漸廢棄，女旗袍則不斷演化，由寬腰直筒式逐漸變成了緊身合體的曲線型、流線型，成為代表中華民族的一種女式服裝。

值得一提的是，2007年，滿族旗袍制作工藝被列入吉林省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 旗袍于1984年被國(guó)務(wù)院指定為女性外交人員禮服。 2011年，旗袍手工制作工藝成為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

清朝在瓷器、園林建筑等方面也有較大建樹(shù)，感興趣朋友可自行查閱，筆者不作贅述。

最后，筆者想說(shuō)的是，無(wú)論滿洲服飾也好，漢族服飾也罷，只要是優(yōu)秀的中華民族文化，我們都應(yīng)該去傳承與保護(hù)，而不是以已偏見(jiàn)有意抬高或貶低其它民族的優(yōu)秀民俗文化，更不能借復(fù)興文化的幌子干著不利于民族團(tuán)結(jié)的勾當(dāng)。

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作者富察晨楓作品（滿族文化網(wǎng)出品）

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