昨天是廣西玉林狗肉節(jié)，愛(ài)狗人士和吃狗肉一方的爭(zhēng)斗總會(huì)處在輿論的風(fēng)口浪尖上。

狗是人類(lèi)的朋友，不能吃狗肉！可問(wèn)題是，你讓牛羊雞鴨和大鵝，找誰(shuí)講理？

一、 玉林狗肉節(jié)是怎么來(lái)的？

玉林狗肉節(jié)是廣西玉林市民間自發(fā)形成的節(jié)日，是一種歡度夏至的傳統(tǒng)民俗。古語(yǔ)稱(chēng)“冬至魚(yú)生夏至狗”，或是“吃了夏至狗，西風(fēng)繞道走”，所以在夏至這天，豪爽好客的當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣于聚在一起食用狗肉，呼朋喚友地聚在一起歡度夏至。本來(lái)只是大家相互之間的吃喝，演變出來(lái)了今天的“玉林狗肉節(jié)”。只不過(guò)是，這兩年社會(huì)化媒體興起，才被大家關(guān)注，從而被推到風(fēng)口浪尖。

二、狗肉，是從哪里來(lái)的？

網(wǎng)上不少愛(ài)狗人士聲稱(chēng)，中國(guó)壓根就沒(méi)有肉狗養(yǎng)殖場(chǎng)，也沒(méi)有任何衛(wèi)生檢疫機(jī)制，狗市上的狗狗，全是狗販子偷的，而這些狗的宰殺手段也都是非正規(guī)的，是用毒藥、用電擊、用開(kāi)水燙致死......

其實(shí)，我國(guó)早在上世界50年代就有規(guī)模性的肉犬養(yǎng)殖了，全國(guó)各地也有不少的養(yǎng)殖基地。我們很難說(shuō)清楚每只狗的渠道，但絕大多數(shù)都應(yīng)該是正規(guī)的，或者說(shuō)不是所謂偷來(lái)的。另外請(qǐng)記�。和倒贰俪怨啡�，打狗≠吃狗肉，在農(nóng)村或者四五線城鎮(zhèn)“打狗”依然非常普遍。試想一下，要是一個(gè)狗販子偷了只吉娃娃或者蝴蝶犬，估計(jì)肉還沒(méi)一只烤鴨多呢。各位小伙伴千萬(wàn)不要把偷盜或虐待動(dòng)物與吃狗肉劃等號(hào)，對(duì)于這樣的不法行為也是深?lèi)和唇^。

說(shuō)到宰殺，網(wǎng)上有很多圖片視頻，不少血淋淋的是挺嚇人的，但注意一點(diǎn)，任何屠宰都差不多，有些圖片只是過(guò)分夸張了，不見(jiàn)血的還叫屠宰嘛？菜市場(chǎng)賣(mài)的豬肉，不是生下來(lái)就是里脊和排骨分開(kāi)的。莫莫曾經(jīng)殺過(guò)雞，流程也一樣很“刺激”。

三、 到底抵制的是什么？

有人說(shuō)，食用狗肉和食用其他家畜是不一樣的。莫莫很納悶，為什么不一樣？這不一樣還不是你自己下的定義，有本事問(wèn)問(wèn)豬牛羊的意見(jiàn)，看看他們想不想給你吃？要說(shuō)世界上不吃某種動(dòng)物的，那必須是穆斯林朋友了，人家不吃豬肉是因?yàn)榻塘x，因?yàn)樾叛鏊�致。我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)有穆斯林譴責(zé)過(guò)吃豬肉的人。

所謂的狗是人類(lèi)的朋友，那是因?yàn)楣泛帽获Z化；所謂的狗是通靈性的，那只是狗的條件反射。人類(lèi)總喜歡把思想感情寄托在動(dòng)物身上，將它們擬人化，加入了忠誠(chéng)、背叛、幫助等人性化的感情因素，但實(shí)際上，那只是人們的臆想。又有人會(huì)說(shuō)，狗的智商高，吧啦吧啦這那的，但這句話的出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了，智商是形容人的，是人類(lèi)大腦產(chǎn)生的一個(gè)概念，用在狗或者其他動(dòng)物身上本身就是悖論。

人類(lèi)站在生物鏈的最頂端，高高在上，對(duì)于任何生物都有自己的支配權(quán)，有的動(dòng)物被指定成了“餐桌美食”，有的動(dòng)物運(yùn)氣好點(diǎn)，被指定成了陪伴自己的“寵物”。其實(shí)從本質(zhì)上，這沒(méi)有區(qū)別，都是一種占有。真要站在自然或者大千萬(wàn)物的高度，養(yǎng)寵物也不是那么道德的事了。

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我吃狗肉已有幾十年歷史 ，從未因此而得過(guò)愛(ài)狗人士所說(shuō)的挨傳染上的疾�。∮袪顩r也只是年輕時(shí)吃后會(huì)上火流鼻血，到那時(shí)才知道我們小時(shí)候大人不允許我們吃的道理（他們都說(shuō)小孩吃了長(zhǎng)大了會(huì)破相）。每次都是在吃狗肉次日喝廣東涼茶就沒(méi)事了。但吃完狗肉后那幾天家庭特別和諧，都可參加評(píng)選五好家庭了。我們這盛行吃狗肉，只要高興，天天狗肉節(jié)，比如開(kāi)工開(kāi)業(yè)動(dòng)土甚至一個(gè)化糞池動(dòng)土都要，中碼了左鄰右舍男女老少都有口福！本人以前因工作（搞施工）需要而跑遍幾乎國(guó)內(nèi)大半城市鄉(xiāng)村，沒(méi)有嘗到過(guò)什么美味，但當(dāng)?shù)靥厣�美食還是大都吃過(guò)基本不錯(cuò)過(guò)。尤其是狗肉，那是絕對(duì)不能少的，所以什么風(fēng)味什么吃法的狗肉都有吃過(guò)，在我看來(lái)，狗肉和牛羊豬雞鴨鵝魚(yú)肉就是動(dòng)物蛋白質(zhì)，沒(méi)大的區(qū)別。區(qū)別在狗肉和我吃過(guò)的山上的野味一樣，要比其他人們常吃的肉類(lèi)更香！特推薦給愛(ài)狗人士嘗嘗。

吃肉的角度看，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，畢竟活牛宰殺前會(huì)哭，活羊也曾露出過(guò)恐懼的表情�，F(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)楹螘?huì)提出這樣的問(wèn)題，還是要從社會(huì)進(jìn)步的角度去看。

狗是一種什么動(dòng)物，是被人類(lèi)選擇，訓(xùn)話，完全使其失去物種獨(dú)立性的動(dòng)物。如果沒(méi)有人類(lèi)的馴養(yǎng)，它們還會(huì)是狼，有自立的能力，不會(huì)有蝴蝶犬京巴泰迪之類(lèi)的品種存在。所以，失去人類(lèi)主人庇護(hù)和照顧的狗，就失去了存在的意義。這一點(diǎn)是所有生物中最可悲的一種。

經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年與人類(lèi)共生，狗已經(jīng)將人類(lèi)作為領(lǐng)導(dǎo)，甚至神明看待。我曾接觸過(guò)很多狗，深刻感知到了狗對(duì)于人類(lèi)的愛(ài)和依賴(lài)，這種高智慧的生物有情緒，有感情，智商不高。更類(lèi)似小孩子。所以為什么有人管狗叫兒子，為什么有人救助流浪狗甚至去和狗販子武力對(duì)峙？因?yàn)槿私o予狗情感的同時(shí)，獲得了比其他動(dòng)物甚至人類(lèi)更加深厚的情感回報(bào)。這樣純粹的情感喚起了人性本身的保護(hù)欲，僅此而已，這是作為人的基本能力。

吃狗吃貓，在吃之前肯定要宰殺。人類(lèi)對(duì)狗殘忍的宰殺方式需要被人關(guān)注和換位思考。當(dāng)了解到貓狗的心智與孩子的心智相似時(shí)，可以想到一個(gè)小孩子在被信任和依靠的長(zhǎng)輩傷害下所經(jīng)歷的心理和生理的恐懼與痛苦。

那么為何會(huì)有人擁護(hù)對(duì)于狗的不人性化處理。除了個(gè)人因素外，我想說(shuō)到的是：無(wú)知與恐懼釀成仇恨。不懂動(dòng)物的行為心理使得很多人把狗看做翻臉無(wú)常的怪獸，非�？尚�。將人類(lèi)凌駕于其他物種之上，真的特別無(wú)知。

恐懼是每個(gè)人都有的心病，醫(yī)治的最好辦法就是提高自己的能力，當(dāng)心中有底的時(shí)候遇事才不慌

無(wú)知是可悲的境遇，多看看書(shū)，最基本的熱愛(ài)生活，尊重自己。其實(shí)有這兩點(diǎn)，人就可以無(wú)所畏懼，得到更多，可惜很多人不懂。我不希望看到一個(gè)今天如此強(qiáng)大的祖國(guó)還會(huì)有這種秦代之前的原始和落后。

最后，愿我們每個(gè)人都能學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，生活是自己的；尊重他人，才會(huì)被別人尊重。

民諺:要食飛禽，鴿子安鶉。要食走獸，兔子狗肉。

這把天上飛的，地上走的好吃的都說(shuō)清楚了。人類(lèi)為了生存食五谷雜糧，一個(gè)雜字包羅萬(wàn)象，當(dāng)然也包括狗肉。

從某種意義上講，狗與豬羊牛馬沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。養(yǎng)豬羊就是為了吃肉，而牛馬在農(nóng)耕時(shí)代既是工具，也是肉食來(lái)源之一。

而狗的作用僅僅是看家護(hù)院，與牛馬驢相比作用是不是太小了？食狗肉沒(méi)有見(jiàn)哪本經(jīng)典稱(chēng)為禁忌。就是有，那也是飽漢不知餓漢饑而發(fā)出的無(wú)聊呻吟。

所以，吃過(guò)狗肉的人很會(huì)總結(jié)，把狗肉與野兔肉相提并論，原因是這兩種動(dòng)物都善于奔跑，其味美肉香。

狗為什么不同于狼屬于野生動(dòng)物 也不屬于家畜是有歷史原因的 早期人類(lèi)生存條件惡劣 狗作為防御危險(xiǎn)的預(yù)警機(jī)制和戰(zhàn)斗力為人類(lèi)作出貢獻(xiàn) 所以狗是人類(lèi)的朋友此話言之有理 至于那些套用愛(ài)狗體拿豬牛羊說(shuō)事的 我不解釋 自己理解 說(shuō)實(shí)話豬牛羊也為人類(lèi)作出貢獻(xiàn) 但它們是非自愿的死去 本人沒(méi)有達(dá)到能給出給予家畜被殺這個(gè)問(wèn)題答案的能力 但我提倡善待動(dòng)物 即使你要吃家畜 也盡量減少它的痛苦 當(dāng)初選擇了它們作為家畜的歷史造就了現(xiàn)在的情況 看過(guò)阿凡達(dá)的人應(yīng)該記得 土著殺死動(dòng)物后給予感謝 也許有人會(huì)說(shuō)偽善 但其實(shí)導(dǎo)演要表達(dá)的只是尊重生命的人道主義精神 我們作為人注定要以其他動(dòng)物為食 所以作為人這個(gè)物種 我們要認(rèn)清我們自己就是這么一個(gè)殺劫的物種 基本需求所產(chǎn)生的自然現(xiàn)實(shí) 不要和我說(shuō)素食主義 素食是極少數(shù) 且肉食對(duì)人類(lèi)大腦進(jìn)化起到重要作用 不吃肉可能都不會(huì)成為今天的人類(lèi) 自然界也有弱肉強(qiáng)食 我不覺(jué)得獅子殘忍 原因就是他是獅子 這和我們吃肉個(gè)人理解為是一樣的 再次強(qiáng)調(diào)善待動(dòng)物與尊重生命 我覺(jué)得國(guó)外采取給流浪狗安樂(lè)死的方式至少體現(xiàn)一點(diǎn) 就是減少他們的痛苦 出于人道 善待 尊重生命都沒(méi)有過(guò) 只是沒(méi)有辦法的辦法 那些說(shuō)偽善的 我也不解釋 只能說(shuō)智商不夠 提倡有能力養(yǎng)狗再養(yǎng)狗也是非常好的善待動(dòng)物的有責(zé)任表現(xiàn) 那些賣(mài)狗的讓狗不停地生的也屬于對(duì)生命極其不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn) 我也喜歡狗 我覺(jué)得愛(ài)狗人士們應(yīng)該從問(wèn)題的本質(zhì)出發(fā)看問(wèn)題 這些才是解決上一個(gè)問(wèn)題和流浪狗問(wèn)題的根本辦法 這是題外話 愛(ài)狗人士要做的事還有很多 總之每一個(gè)來(lái)到這個(gè)世界的生命 我們都應(yīng)該尊重他 就拿不買(mǎi)夾死這個(gè)新聞來(lái)說(shuō) 就算狗是家畜 這樣漠視生命和故意給予痛苦的行為和那些虐貓虐狗還有日本鬼子虐殺我們平民有什么本質(zhì)區(qū)別呢 欺凌弱小只能顯示出此人的懦弱與卑鄙 再利用人類(lèi)的善良謀取利益 這不是更丟我們中國(guó)人的臉嗎？愛(ài)狗人士 狗買(mǎi)了后怎么不干他丫的？正義之士 就要做好流血的準(zhǔn)備 想要攬瓷器活 就得有那金剛鉆 想要挽救生命 就得從問(wèn)題的本質(zhì)出發(fā) 想出文明有效的解決方法 你們?nèi)ヴ[事 又鬧不贏 還引來(lái)本來(lái)無(wú)立場(chǎng)的人的仇恨 沒(méi)有人吃 會(huì)有這種垃圾嗎 真的萬(wàn)不得已發(fā)生沖突 那也要做好萬(wàn)全準(zhǔn)備 別再讓惡俗的渣渣占了上風(fēng)還全國(guó)的報(bào)道 這是要告訴全國(guó)人民什么？難道我們民族除了錢(qián) 真的不需要信仰？不應(yīng)該畏懼生命？現(xiàn)在的記者除了博人眼球 還有作為媒體的操守嗎？這是要把中華民族變成一個(gè)垃圾民族嗎 題外話 吐槽一下 回到正題 開(kāi)頭說(shuō)了狗對(duì)于人的歷史貢獻(xiàn) 沒(méi)有狗恐怕人類(lèi)在早期極端惡劣的環(huán)境下是很難生存的 這和家畜有著本質(zhì)的區(qū)別 乃時(shí)至今日仍然有許多搜救防爆犬正在挽救人們的生命 或是在不同領(lǐng)域幫助陪伴著人類(lèi) 有些軍犬或是寵物狗甚至?xí)�為主人獻(xiàn)出生命 狗是單純的 狗是忠心的 狗對(duì)人類(lèi)會(huì)產(chǎn)生感情 這點(diǎn)在動(dòng)物界是比較少見(jiàn)的對(duì)于這樣一個(gè)物種 一個(gè)朋友或亦是戰(zhàn)友種族 我們是不是應(yīng)該給予尊重 我們要做的是不是控制流浪狗的數(shù)量 是不是應(yīng)該重新思考狗肉節(jié)這種文化和吃狗肉這件事的合理性 不因自己的食欲或利益反過(guò)來(lái)讓他們成為自己腹中的食物 這也是一種義

有區(qū)別，但如果能夠解決渠道合法的問(wèn)題，就沒(méi)啥區(qū)別。

很多人都在用“情懷”去發(fā)對(duì)吃狗肉，這是非常蒼白的說(shuō)法。試問(wèn)，如果我和一個(gè)美國(guó)人相處得很好，是否我就需要承認(rèn)所有美國(guó)人都是我的朋友？是否我需要憐憫所有美國(guó)人的不幸遭遇？沒(méi)有這個(gè)義務(wù)吧？

既然對(duì)于一個(gè)特定國(guó)籍的群體，或是對(duì)于某個(gè)種族的人，我們都做不到也沒(méi)必要做到由個(gè)體而及全體，那么，我們?yōu)楹芜�要執(zhí)念于，因?yàn)楣房梢宰鳛槿说呐笥�，就必須要承認(rèn)“狗是人類(lèi)最好的朋友”這樣的觀念？狗的祖先可是狼，狼還是人類(lèi)不共戴天的敵人呢（即便不考慮兩個(gè)物種之間互相殘殺，由于人類(lèi)棲息地天生與狼重疊，食物鏈上也呈現(xiàn)高度競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系），怎么不說(shuō)？

不過(guò)，反對(duì)在現(xiàn)在這個(gè)衛(wèi)生與法律環(huán)境下吃狗肉，是合理的，跟愛(ài)不愛(ài)狗沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。如果關(guān)注近年來(lái)的一些新聞，應(yīng)該很多人都注意到，偷狗的人喜歡用的毒鏢是氰化物，而且因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)而引發(fā)的刑事案件也不少，比如——

這是2015年發(fā)生的一個(gè)悲劇。

實(shí)際上，這類(lèi)事情這些年算是非常頻繁了，有的是偷狗賊殺人，也有的是偷狗賊沒(méi)偷成被反殺。雖然不鼓勵(lì)以暴制暴，但畢竟偷狗賊手上的毒針是殺人利器，在這種條件下，偷狗賊占上風(fēng)的機(jī)會(huì)顯然更多。而正所謂沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺害，我們先不說(shuō)憐憫狗的事，但因?yàn)槌怨啡猓�可能帶�?lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，算誰(shuí)的？

再一個(gè)，很多人在說(shuō)因?yàn)闄z驗(yàn)檢疫什么的，反對(duì)吃狗肉，這其實(shí)也只是表觀問(wèn)題，我們平時(shí)吃的肉，沒(méi)有檢驗(yàn)檢疫許可的多了去了，很多人愛(ài)吃的農(nóng)家菜，去看看那些土豬肉是不是檢驗(yàn)檢疫了？

所以這不是問(wèn)題，但偷來(lái)的狗肉很可能有毒是真的吧？

稍微一搜發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這類(lèi)事情也不少見(jiàn)，為了吃狗肉吃中毒，不值當(dāng)吧？

所以，眼下狗肉能不能吃，根本談不上什么道德啊情懷之類(lèi)的問(wèn)題，而是有著不低的法律風(fēng)險(xiǎn)。如果不能解決渠道的問(wèn)題，吃狗肉和吃別的動(dòng)物，就是有著本質(zhì)區(qū)別。為什么河鲀不讓賣(mài)，你說(shuō)呢？

這個(gè)問(wèn)題，需要安置在一種特定的語(yǔ)境之下才有意義。

因?yàn)楸娝�周知，在不同的民族、不同的地區(qū)，對(duì)于動(dòng)物的情感傾向也是有所不同的。

比如：伊斯蘭教信仰者不吃豬肉、印度人視牛為神祇、滿(mǎn)族人不吃狗肉等等......

那么在這樣的民族或者是地區(qū)，吃豬肉、吃牛肉、吃狗肉那肯定是有本質(zhì)的不同的。

因?yàn)槌云渌鼊?dòng)物的肉，是不存在對(duì)于文明（宗教信仰、部落文明、歷史文化等等）的褻瀆這種色彩在的。

另外還有一點(diǎn)就是，“其它動(dòng)物的肉”這個(gè)概念很寬泛，而這些其它的動(dòng)物很可能就包括一些珍稀的，甚至受?chē)?guó)家或者世界范圍的保護(hù)的，明令禁止捕獵更不用說(shuō)吃了的動(dòng)物。

那么，吃這些動(dòng)物的肉屬于犯罪性地食用，自然和吃狗肉有著本質(zhì)上的不同。

但如果是對(duì)于不信仰宗教，沒(méi)有特殊的肉食禁忌，也沒(méi)有制造違法犯罪行為的人而言，其實(shí)吃狗肉和吃其它動(dòng)物的肉并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

因?yàn)槟撤N程度上來(lái)說(shuō)，都是對(duì)于動(dòng)物的“謀殺或者消費(fèi)”。

只是有些比較常見(jiàn)，被大眾理所當(dāng)然地接受，而有些可能比較不那么常見(jiàn)，所以會(huì)讓人產(chǎn)生一定程度的訝異。

但事實(shí)上，的確沒(méi)有本質(zhì)上的不同。

我這個(gè)貼子貼出來(lái)，估計(jì)要被噴死。但是，是事實(shí)，是社會(huì)曾經(jīng)的真實(shí)存在。

上世紀(jì)六十年代，我們國(guó)家基本仍處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我那時(shí)生活的邊疆小縣農(nóng)村，農(nóng)戶(hù)養(yǎng)狗非常普遍，每家豢養(yǎng)4~5條很常見(jiàn)，有一獵戶(hù)家養(yǎng)有20~30條狗，出獵時(shí)主人扛一支前裝填的“銅炮槍”，幾十條狗簇?fù)硭�而去，特別“拉風(fēng)”。

養(yǎng)狗就得喂呀，那時(shí)可沒(méi)有狗糧。六十年代是一個(gè)糧食非常緊缺的時(shí)代，城里人吃糧靠配給，農(nóng)村用糧雖比城市富裕點(diǎn)，旦也拿不出可滿(mǎn)足狗子需求的糧食來(lái)。狗在家能吃個(gè)半飽，另一半就得自力更生自己解決了。

狗是一種生命為極強(qiáng)的動(dòng)物，為共同的生存目標(biāo)還能拉幫結(jié)伙，結(jié)成社會(huì)聯(lián)盟。一般以村為單位結(jié)伴出行，一出發(fā)就是幾十只。它們掃蕩機(jī)關(guān)學(xué)校醫(yī)院飯館的泔水桶，刨翻垃圾坑，追逐野貓野兔，搜尋人類(lèi)排泄物，尋找一切可以充饑的東西。有時(shí)為了人們丟棄的死豬死羊，兩個(gè)陣營(yíng)的狗會(huì)撕殺血拼，食物到手后本陣營(yíng)也會(huì)內(nèi)哄爭(zhēng)奪。真能看出狗的原始?xì)埲虄聪嗔恕?/p>

當(dāng)時(shí)沒(méi)有火葬，人亡故后裝棺掩埋。冬季餓急了的群狗是會(huì)扒墳刨尸充饑的。記得我們小時(shí)候院外就是一座墳山，經(jīng)常有死尸被狗扒出撕吃。狗鼻子忒靈，可分辨出埋尸的深度和尸體的腐爛程度。它們一般從棺材前或尾部掏洞，因?yàn)檫@兩個(gè)部位是棺材木板最薄的地方，掏到棺材板后，狗用頭撞擊棺材板直至將其撞碎，而后拖食尸體，故有“鐵狗頭”之說(shuō)。

狗，是一種雜食動(dòng)物，在生物鏈中應(yīng)該排序在狼之后，人對(duì)狼肉是不拒絕的，既然狼肉可以吃，那么狗肉應(yīng)該也沒(méi)問(wèn)題。上邊只是提醒一下諸位，要知道，自然界狗的食物鏈中也有人類(lèi)的痕跡。

這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該從它們對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)及人類(lèi)飼養(yǎng)家庭的比例和人們與這些動(dòng)物之間建立的感情來(lái)闡述。

每一個(gè)動(dòng)物都是可愛(ài)的，人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)每一種動(dòng)物的貢獻(xiàn)。

牛為人類(lèi)耕田，產(chǎn)奶，……，所以它有默默奉獻(xiàn)精神!

羊毛為人類(lèi)保暖，羊奶為一些胃寒人暖胃，……，它有個(gè)可愛(ài)的名字“小綿羊”。

雞生蛋，給人類(lèi)增加營(yíng)養(yǎng)，打鳴，叫醒勤作的人群�！�…。

豬一日三餐無(wú)憂，哼哼哈哈，把自已盡快養(yǎng)肥，奉獻(xiàn)人類(lèi)。

馬曾經(jīng)為人類(lèi)辛苦勞作，只可惜被人類(lèi)發(fā)展所淘汰，取代它的是先進(jìn)生產(chǎn)工具和現(xiàn)代化交通工具。

狗的導(dǎo)盲作用沒(méi)有任何人或任何動(dòng)物能夠且愿意替代!

狗對(duì)人類(lèi)的忠誠(chéng)(搜救、緝毒、看家護(hù)院、舍身救人類(lèi)，……血肉模糊，無(wú)怨無(wú)悔)任何人任何動(dòng)物都無(wú)法替代，它就有了“狗是人類(lèi)最忠誠(chéng)的朋友”之美譽(yù)!

由于住房原因，家中老人做伴及孩子陪伴，養(yǎng)狗家庭人數(shù)很多，它們就是人類(lèi)的開(kāi)心果!

試問(wèn)那個(gè)小區(qū)有人養(yǎng)牛、馬、羊？不僅沒(méi)有飼養(yǎng)價(jià)值，更沒(méi)時(shí)間飼養(yǎng)，遛起它們還不得把人累死……。

吃狗肉說(shuō)明這個(gè)人沒(méi)良知，人性已經(jīng)遺失。

吃狗肉是一種陋習(xí)，應(yīng)該自行摒棄，國(guó)家禁止，這樣才能與世界文明同步!

謝邀!