因?yàn)橛形�機(jī)的存在。

2020年，我們正在經(jīng)歷著三個(gè)危機(jī)。

第一，公共衛(wèi)生危機(jī)，疫情就是危機(jī)，是全球范圍內(nèi)的公共衛(wèi)生危機(jī)。

第二，自然災(zāi)害危機(jī)，洪澇災(zāi)害就是自然災(zāi)害危機(jī)。

第三，糧食危機(jī)，全球疫情的加重，讓進(jìn)口食品越來(lái)越不敢輕易食用。

如果我們只看到物質(zhì)生活水平提高了，卻忽略了我們正在遭遇的危機(jī)，選擇了繼續(xù)浪費(fèi)，這將引發(fā)滅種亡族的危機(jī)。

我們節(jié)約使用醫(yī)療物資，就能在遭遇重大公共衛(wèi)生危機(jī)時(shí)有資源可用，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。

我們節(jié)約使用抗洪物資，就能在遭遇重大自然災(zāi)害危機(jī)時(shí)有資源可用，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。

我們節(jié)約糧食，就能在遭遇重大糧食危機(jī)時(shí)有資源可用，讓種族延續(xù)。

勤儉節(jié)約艱苦樸素，是中華民族的傳統(tǒng)美德，而只有珍惜盤中餐，才能珍惜我們來(lái)之不易的美好生活。

因?yàn)槭澜邕�很不太平，自然災(zāi)害層出不窮，祖國(guó)還不富強(qiáng)，人民生活還有待提高等等

根本上來(lái)講，不是你有沒(méi)有錢的問(wèn)題，而是應(yīng)該珍惜自然資源、尊重他人勞動(dòng)的問(wèn)題，是養(yǎng)成感恩習(xí)慣、明白居安思危的問(wèn)題。

”物質(zhì)生活提高了”，是社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)提升的結(jié)果�！辈粦�(yīng)浪費(fèi)”，是反映一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，展示的是人們優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

物質(zhì)生活提高了，與不應(yīng)浪費(fèi)，不是一對(duì)矛盾，而是相輔相成�；�為作用和反作用。你有“腰藏萬(wàn)貫”，揮霍無(wú)度。必定國(guó)破家亡。你雖然生活不富裕，但時(shí)時(shí)處處精打細(xì)算，勤儉節(jié)約，滴水可以匯成大海。這樣，我們就有了防御各種災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的能力，永遠(yuǎn)都能安安逸逸，過(guò)美滿幸福生活。

我覺(jué)得自己還是很窮��！從不浪費(fèi)

過(guò)去講“居安思�！�，要在有時(shí)想無(wú)時(shí)，沒(méi)有遠(yuǎn)慮必有近憂，還有一絲一縷，當(dāng)思物力維堅(jiān)，一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易。等等，等等。老祖宗留下的勤儉持家，不浦張浪費(fèi)的好經(jīng)典，好古訓(xùn)很多很多，只是今天人太作了，在自造苦難而已。

東西是有限的

道理很簡(jiǎn)單，浪費(fèi)沒(méi)有意義。德國(guó)日本遠(yuǎn)比我國(guó)富裕，人家也不浪費(fèi)。浪費(fèi)意味著你要額外多付出勞動(dòng)。比如不浪費(fèi)，全國(guó)14億斤糧食就夠了，如果浪費(fèi)1億斤，就得多生產(chǎn)1億斤糧食。

這個(gè)未必正確！只能說(shuō)針對(duì)某種情況說(shuō)某種話。

當(dāng)你更換手機(jī)時(shí)，你的舊手機(jī)還是能用的，而且是你的舊手機(jī)此時(shí)的性能比你上一代新手機(jī)的性能還好，按這個(gè)說(shuō)法就不需要換手機(jī)了，節(jié)約啊。這樣一來(lái)大量的手機(jī)廠都得關(guān)門，也會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)鏈上的企業(yè)關(guān)門，大量的人員失業(yè)；從而社會(huì)購(gòu)買力下降，又會(huì)引起其他產(chǎn)業(yè)關(guān)門、人員失業(yè)，造成惡性循環(huán)。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入消費(fèi)拉動(dòng)時(shí)，節(jié)約并不是一個(gè)好的選擇。當(dāng)前節(jié)糧運(yùn)動(dòng)是特殊情況下的無(wú)奈選擇。

社會(huì)主義的目的是滿足人們對(duì)物質(zhì)不斷增長(zhǎng)的需求。因此，正道是如何增加糧食供給才是正道。由于幾十年來(lái)農(nóng)民（不是農(nóng)業(yè)是農(nóng)民）正策畸形，使得中國(guó)糧價(jià)便高（與國(guó)際市場(chǎng)比）、生產(chǎn)成本更高，所以調(diào)整農(nóng)民政策才是正解。