先有物質(zhì)還是先有意識這是二維思維。二維思維法是非此即彼。思想不是看電視�？措娨曋荒芸匆粋�(gè)頻道。你選物質(zhì)頻道，當(dāng)然是物質(zhì)先。你選意識頻道，當(dāng)然是意識先。二維思維使你必須選其中之一，不然雞同鴨講，不在一個(gè)頻道怎么也講不在一起。
唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)先于意識存在。在人以前物質(zhì)就已存在。沒有物質(zhì)存在就不可能有意識存在。說的很有道理。得先有金子，才能撿到金子。沒有金子，你撿什么？你難道靠想象能把一堆石頭變成金子。顯然不能。說的有據(jù)。有理有據(jù)很現(xiàn)實(shí)。所以物質(zhì)是第一性的。
唯心主義認(rèn)為，意識先于物質(zhì)存在。是意識產(chǎn)生后，才區(qū)分出物質(zhì)的存在。沒有意識便沒有物質(zhì)的概念。意識先有概念，然后才有物質(zhì)。比如現(xiàn)在已有概念車。世界本無的，因?yàn)橄扔辛烁拍�，才有概念車。所以即使一堆石頭也可以用來架橋、修路、建房。石頭中本無金子。因?yàn)橛辛烁拍睿�便可以將石頭發(fā)出金子般的光芒。科學(xué)家大都偏向唯心主義。科學(xué)就是通過胡思亂想，找出頭緒，清理線索，追尋真理，然后變成現(xiàn)實(shí)。所以意識是第一性的。
中國古人認(rèn)為有無同出而異名。物質(zhì)與意識是同出而異名，那有什么物質(zhì)第一性還是意識第一性的問題啊。世界不是唯什么的。唯什么的判斷本身就是意識的一個(gè)認(rèn)識。而不是物質(zhì)的決定。
我們能自由想象說明意識沒有被物質(zhì)所決定。我們并不能通過想象把石頭變成金子。意識也不能決定物質(zhì)。但物質(zhì)與意識相互影響。貧窮能限制想象力。這只是受到影響而不是決定。我們用石頭架橋修路建房發(fā)出金子般的光芒。并沒有決定物質(zhì)。只是影響到了物質(zhì)。
人之所以成為生物中最為貴者。是因?yàn)槿擞腥蕫壑�心能參于天地變化，發(fā)明創(chuàng)造。人不是天生便有仁愛之心的。是因?yàn)槿壕佣�各自�?dān)當(dāng)責(zé)任而產(chǎn)生的。所以唯物唯心不是中國人的選項(xiàng)。中國人的一切觀念都是從仁義出發(fā)。仁義之士即使敵對陣營亦給予尊重。非仁義之士不論是誰必除之以后快。有仁的種子是好種子，沒有仁的種子是壞種孑。好壞不是物質(zhì)本身的一個(gè)規(guī)定，而是我們根據(jù)仁愛作出的一個(gè)判斷。
人之所以成為人，是因?yàn)槿擞腥蕫壑�心。沒有仁愛之心便不能稱呼為人，那只是怪獸。所以有的人只是披了人皮而已。是人還是怪獸不是物質(zhì)所決定的。而是在于有沒有仁愛之心。
人本身是物質(zhì)的。如果沒有意識那就不算是一個(gè)真正的人。光有意識沒有物質(zhì)是不存在的。物質(zhì)與意識同時(shí)具備了，那也只是生物而已。只有意識被仁愛的理念所籠罩下，才能算一個(gè)真正的人。
世界是一個(gè)整體存在。必須整體地看問題。然而有時(shí)唯物唯心一下可以拓展思維的維度深度。但不能就認(rèn)為那些維度中的某個(gè)維度就是人類的真理。特別要說的科學(xué)態(tài)度便是質(zhì)疑。只有學(xué)會質(zhì)疑才能不被唯物主義唯心主義這種跑偏主義帶跑偏。

不想繁復(fù)回答此問，因之前類似于此問之答己發(fā)表多次。

很簡單，先有物質(zhì)，因?yàn)橐庾R是作為物質(zhì)的人的神經(jīng)系統(tǒng)這種物質(zhì)產(chǎn)生的。

我認(rèn)為是先有物質(zhì)的，而后才有意識了。這世界所以存在是因?yàn)橛辛宋镔|(zhì)。如太陽、地球、月亮等物質(zhì)的存在，在地球人類生成了，然后我的的大腦才有意識。如果宇宙沒有物質(zhì)存在人類哪里來？所以先有了物質(zhì)有了人類生命，思想意識才生展于人類。

肯定是先有物質(zhì)，再有意識。

不管怎么說，都是先有了宇宙，然后有了各種的星系，然后有了太陽系，有了地球才有了人類。不管怎樣肯定是物質(zhì)先誕生的，然后人類產(chǎn)生了意識。

無論人類的意識是什么形態(tài)的，但是至少它是依托于人形這個(gè)肉體，肉體是物質(zhì)的。

但是也可以從另一個(gè)角度來理解，因?yàn)檎Q生了人類的意識，意識將物質(zhì)稱之為物質(zhì)。沒有意識的誕生，物質(zhì)對于人類來說是沒有意義的。因?yàn)橐磺械囊饬x只是相對于人類自己的思想而誕生的。所以沒有人類物質(zhì)的存在就是沒有意義的。不過他不因?yàn)槿祟惖囊庵径�改變，哪怕不誕生人類的意志，物質(zhì)依然會存在。

所以是物質(zhì)決定意識肯定不是意識決定物質(zhì)。只不過對于人類來說，沒有意識的存在，物質(zhì)的存在是沒有意義的而已。

物質(zhì)的存在決定了意識的產(chǎn)生，意識是客觀事物在人腦中的具體反映，沒有物質(zhì)就沒有意識。與此同時(shí)，意識又反作用于物質(zhì)，由一種物質(zhì)作用于另一種物資，并使其形態(tài)發(fā)生改變而作用于人類世界，受控并服務(wù)于人類世界。

隨著科學(xué)發(fā)展證明:物質(zhì)世界早已存在于意識之前，而意識只是在物質(zhì)發(fā)展到一定的階段后才產(chǎn)生的，意識不是從來就有的。所以說:是先有物質(zhì)，后有意識。

從我的修為認(rèn)知角度認(rèn)定：物質(zhì)世界是有分有機(jī)和無機(jī)物質(zhì)。

有機(jī)物質(zhì)是建立在無機(jī)物質(zhì)之上，萬物生命是建立在有機(jī)物質(zhì)之上，生命是建立在意識之上。萬物生命意識是以上適者生存的自然道律聯(lián)系、作用進(jìn)化為元紿意識，次之生命意識形態(tài)為守形先天意識，次之生命意識守身先天意識，次之生命意識為個(gè)體自我意識，再次之為個(gè)體發(fā)展本能意識，原來一個(gè)生命體誕生了！

道家珍愛生命是知其不易，守之無定，道而非常道之故而故無為之道！

福生無量天道！

先有意而后形，形而上形！

先有真如

先有意識還是物質(zhì)呢？我認(rèn)為先有物質(zhì)，從生命起源來說，蛋白質(zhì)，微生物，這些都是有生命的物質(zhì)，從人的進(jìn)化來說，猴子，等等的動物來說，他們有意識嗎，猴子有，但猴子是低級的意識，人的進(jìn)化來說，充分說明先有物質(zhì)，后有精神，，我只是大概的敘述一下，總之，先有物質(zhì)后有精神

從地球發(fā)展史來看應(yīng)該是：物質(zhì)。

先有物質(zhì)，然后有意識。物為五官所感，感觀到心，心上生意，從而給到萬物各種名相，名相即識，也就是意識了~。

心，也是一物，沒心，哪來的名相意識？按佛學(xué)，耳鼻眼舌身五官之感，與心生意，所生之意由第七識傳到如來藏，如來藏?fù)?jù)意起識，這個(gè)識即第八識阿賴耶識，所得到的第八識，再由第七識回傳到五官和心，如此，心中的意就轉(zhuǎn)為識了，如此也眼睛看到的那個(gè)物，也就有了名相。

其實(shí)，意、第七識、如來藏、第八識都只是在一心上起用，是同時(shí)動起的，并無先后間隔，只為方便說。心是個(gè)量子系統(tǒng)，傳輸即是到達(dá)，無間道。當(dāng)然，所說的這個(gè)心，也不是心臟那個(gè)肉疙瘩，說的是它的功能。

我們怎么看見那一棵樹的？那棵叫樹的東西先如如的在那里，眼一見，眼與心同時(shí)，生出一個(gè)物意，此時(shí)，心還不知它是什么，此物意由第七識傳到記憶之海如來藏，回給到一個(gè)樹的名相，此時(shí)，我心知有一樹，眼睛也就同時(shí)把它認(rèn)作樹了~。

萬法唯識，唯識學(xué)無比艱深與復(fù)雜，略知皮毛而已。唐三藏取經(jīng)的大乘佛教即唯識學(xué)，不然西游記上說三年取回真經(jīng)，怎么卻用了二十五六年呢…。