一己之言僅供參考。

教育，一個(gè)是教，一個(gè)是育，二者不可或缺�！稁熣f》有：師者，傳道授業(yè)解惑者也。這里面，也包括有傳道（育）和授業(yè)（教）這兩種。

現(xiàn)在的學(xué)校，存在只教不育的現(xiàn)象。

俗話說得好，三百六十行行行出狀元，現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于三百六十行了，但千軍萬馬仍然是需要過獨(dú)木橋。這不是教育本身的問題，但社會(huì)的選擇，教育無法獨(dú)善其身。

由此，教育重教，是社會(huì)的選擇。學(xué)校引導(dǎo)的少，即便是引導(dǎo)，也是引導(dǎo)至學(xué)科學(xué)用科學(xué)上，引導(dǎo)至掌握家長(zhǎng)認(rèn)為的學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)上去。激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，也迫使教育過多追求如何短平快的接受所規(guī)定的主要科目上，灌輸手段用的多，學(xué)生由此被動(dòng)的多，主動(dòng)的少。

有教無類，是對(duì)教育的要求。需要“發(fā)現(xiàn)”學(xué)生的長(zhǎng)處，重在“育”上，使之能揚(yáng)長(zhǎng)避短，而不只是補(bǔ)短板，“生產(chǎn)”出標(biāo)準(zhǔn)化模具般的產(chǎn)品。白話講，就是：這樣也可以，那樣也可以。學(xué)生天天打架鬧事，可以，建立規(guī)范打個(gè)夠。想玩也可以，只要有興趣能長(zhǎng)期玩且玩出個(gè)花樣來。由此，才會(huì)有“解惑”的基礎(chǔ)。

教育，必須是可以培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有“用”的人，這是教育最大的現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)。社會(huì)所需，教育就是基礎(chǔ)。當(dāng)社會(huì)需要與學(xué)生的“興趣”一致時(shí)，作用是大的。

引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)需要，是目前學(xué)校最大的“育”。在滿足社會(huì)需要后，展開自己的興趣愛好，目前的社會(huì)正在顯現(xiàn)。

有關(guān)教育的本質(zhì)，目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)手段等，我國(guó)教育方針都有明確闡述。核心為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者。

教育的本質(zhì)是喚醒、影響和塑造。

喚醒是喚醒學(xué)生的求智欲望；影響是各方面影響學(xué)生怎樣做人；塑造是培養(yǎng)學(xué)生成為怎樣的人。這三者應(yīng)當(dāng)貫串于教育的全過程。成為怎樣的人是教育的終極目標(biāo)。

喚醒、影響和塑造是教育的基本方式。

喚醒的正確方法是啟發(fā)和引導(dǎo)，使學(xué)生生發(fā)出強(qiáng)烈的內(nèi)生動(dòng)力，形成強(qiáng)烈的求知欲望，這時(shí)候教師的講授才會(huì)起效，學(xué)生能在教師的點(diǎn)撥中自主學(xué)習(xí)前行，才能將知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)和能力。這項(xiàng)工作其實(shí)是我們教師每天的主要工作，每天都在做。偏差是出在目前教師做這項(xiàng)工作時(shí)急功近利，因兩采取了許多填鴨式和拔苗助長(zhǎng)的做法，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，學(xué)得很苦而事倍功半，甚至不得要領(lǐng)。

影響其實(shí)就是我們常說的身教重于言教，學(xué)生被教師的實(shí)際行為所感動(dòng)，才會(huì)自然地接受并效仿。當(dāng)然影響是多方面的，言教也是其中之一，只是不能以硬性規(guī)定去要求，而是通過說理、舉例、指導(dǎo)閱讀參觀等方式，去學(xué)習(xí)偉人英雄和模范人物以及普通人的正確言行做法，使學(xué)生具有是非觀念行為意識(shí)，懂得怎樣做人。

塑造最能體現(xiàn)教師的功力，說白了就是培養(yǎng)人。教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)和優(yōu)缺點(diǎn)，判定一個(gè)具體的學(xué)生適合朝那個(gè)方向努力，成為一個(gè)怎樣的人而進(jìn)行引導(dǎo)幫助，使之自覺地朝某個(gè)方向努力，成為一個(gè)怎樣的人，比如科學(xué)家，理論工作者，管理人才，或者某些實(shí)際工作者。教師不能讓自己的所有學(xué)生成為清一色的什么樣的人。

我們的學(xué)校教育工作中，目前最大的偏差是只重求知兩忽視怎樣做人和做怎樣的人。而將喚醒、影響和塑造都變成硬生生的要求，這就有違教育的本質(zhì)和規(guī)律，使我們的教育發(fā)生了許多的問題，有的甚至很嚴(yán)重。

因此，為師之道就很重要。傳道授業(yè)解惑三者之中，傳道是首要的。作為教師要傳什么道，就是要教學(xué)生怎樣做人和做怎樣的人，其實(shí)當(dāng)今而言就是毛主席的教育方針，能心中無數(shù)么？能不知如何傳道么？如果不夠明確，只能是個(gè)教書匠。

所以要尊師重道！

教育的本質(zhì)有兩方面：

一是培養(yǎng)孩子獨(dú)立生存的能力。

二是培養(yǎng)孩子獨(dú)立的人格，實(shí)現(xiàn)更大的成功。

目前國(guó)內(nèi)的教育，可以說第二個(gè)方面的教育直接沒有。導(dǎo)致所有的孩子只是在培養(yǎng)自己的生存能力和職業(yè)技能。

這本質(zhì)上是將教育的精神教育責(zé)任放到了社會(huì)上，讓孩子進(jìn)行自我教育。

如果孩子能將自己教育好，他便走向了成功之路。如果把自己處理得一般，就是一個(gè)普通的人。如果他沒有處理好，他可能會(huì)自殺。

當(dāng)教育變成一種掙錢的工具的時(shí)候，他們不僅拿了別人的錢，還偷走了別人的時(shí)間。

想想讓人扼腕！該如何改變？

教肓的本質(zhì)就是熱愛祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，造就更多的科學(xué)家，和各個(gè)領(lǐng)域的專家，使中華民族更加強(qiáng)大

就目前來說教育的目的脫離了本質(zhì)，現(xiàn)在的目的顯然是“統(tǒng)一思想”。

教育必須堅(jiān)持毛澤東思想掛帥，為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。只要背離了這些，那么這個(gè)學(xué)校的教學(xué)方針政策就是錯(cuò)誤的，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)或者老師就不應(yīng)該勝任�，F(xiàn)在的清華北大，國(guó)家就應(yīng)該嚴(yán)格治理一下他們的教學(xué)政策了。

教育的本質(zhì)是教學(xué)與育人，是民族振興，社會(huì)發(fā)展，人之進(jìn)步的基石。我們是毛澤東思想指引的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的走社會(huì)主義道路的國(guó)家，教育必須高舉毛澤東思想偉大旗幟，認(rèn)真貫徹黨的德智體全面發(fā)展的方針，要與社會(huì)主體意志和利益結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合，為社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展培育人才。照搬西方教育方式，把教育市場(chǎng)化以及落后的灌輸式純教學(xué)方式都是不可取的，是誤人子弟，禍國(guó)殃民的教育。

教育的本質(zhì)是愛,要把愛的情感轉(zhuǎn)化為愛的行為。絕大多數(shù)老師都是愛自己的學(xué)生的，但是這種愛可能僅僅是愛學(xué)生的一種樸素的情感，換句話說，從思想情感上來說，90%以上的老師是熱愛學(xué)生的。但是，從愛的整體來看，僅有愛的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有愛的行為。愛的情感是愛的基礎(chǔ)，是愛的動(dòng)力和源泉；愛的行為是愛的過程，是具體可感的實(shí)施愛的行為方式。只有把愛的情感轉(zhuǎn)化為愛的行為，教育才會(huì)脫離空洞的說教，才會(huì)有效果。

我們看這么一個(gè)例子。據(jù)報(bào)載，烏魯木齊市誕生過一個(gè)“壞孩子?jì)寢屄?lián)盟”，“聯(lián)盟”的媽媽們對(duì)那些老師和家長(zhǎng)眼中的“壞孩子”給予了真誠(chéng)的關(guān)愛，拋開了以往的教育方法，代之以尊重孩子天性為前提，教孩子善良地做人，培養(yǎng)、鍛煉他們的生活能力。 　　媽媽們編寫了一套“壞孩子?jì)寢屄?lián)盟”教材，按照教材的要求和孩子們一起玩耍，言傳身教，培養(yǎng)和提高孩子學(xué)習(xí)、協(xié)作、社交、適應(yīng)以及堅(jiān)持的能力。媽媽們從不同的角度去接觸孩子、理解孩子。慢慢地，她們驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們變好了，自己的生活也改變了。為什么一群被專門從事教育的老師放棄的“壞孩子”們，卻被“壞孩子?jì)寢屄?lián)盟”改變了？答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤皦暮⒆計(jì)寢屄?lián)盟”愛他們的孩子，是愛心讓曾經(jīng)的“壞孩子”獲得新生，是真愛的傳遞。那么，與“壞孩子?jì)寢屄?lián)盟”相比，是不是我們的老師不愛自己的學(xué)生呢？ 到也不完全是，只不過好多老師把愛學(xué)生不能完全表露，或者說很難做到真心的和孩子交流和溝通，不能真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》載：有關(guān)部門對(duì)5所學(xué)校的120名老師進(jìn)行問卷調(diào)查，其中有這樣一道題：“你熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的調(diào)查對(duì)象回答“是”。然后又對(duì)這120名教師所教的學(xué)生問卷調(diào)查：“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛嗎？”回答“體會(huì)到”者僅占10%。 90%與10%，反差如此之大，這不能不引起我們的反思：究竟怎樣才能讓學(xué)生感受到老師的愛呢？

教育的本質(zhì)是愛,要把愛的情感轉(zhuǎn)化為愛的行為。愛的情感是愛的基礎(chǔ)，是愛的動(dòng)力和源泉；愛的行為是愛的過程，是具體可感的實(shí)施愛的行為方式。只有把愛的情感轉(zhuǎn)化為愛的行為，教育才會(huì)脫離空洞的說教，才會(huì)有效果。要把愛的情感演變?yōu)閻鄣乃囆g(shù)。愛學(xué)生，不是溺愛，不是縱容，也不是苛求。它是對(duì)學(xué)生喜、怒、哀、樂、驚、懼的理解，是對(duì)學(xué)生痛苦與憂傷的同情，是對(duì)學(xué)生個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的尊重，是對(duì)學(xué)生言行與心靈的信任，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)心，是對(duì)學(xué)生無知與過錯(cuò)的寬容，是對(duì)學(xué)生品德與學(xué)識(shí)的要求，是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的奉獻(xiàn)……這些愛的表達(dá)，拒絕直白，而要講究愛的藝術(shù)，這樣才能使學(xué)生樂于接受，否則，學(xué)生會(huì)無視甚至敵視老師的愛的行為，將老師的愛拒之千里。

愛的藝術(shù)核心是師生心靈的共振。要讓學(xué)生感受到老師的真愛，就必須走進(jìn)學(xué)生的情感世界，成為學(xué)生心靈不設(shè)防的朋友。肖復(fù)興曾經(jīng)說過：“每一個(gè)學(xué)生都是一本書。僅僅看封面是不夠的，因?yàn)楹芸赡芸匆姷氖亲詈每吹囊彩亲畋砻娴牟糠�；僅僅看大家都翻過的那幾頁也是不夠的，因?yàn)楹芸赡苤豢匆娛种阜瓌?dòng)書頁留下的臟兮兮的痕跡。要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)生，就要打開這本書，從第一頁開始看下去，一直仔細(xì)看到最后一頁。如果書中有用錯(cuò)的字或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，你要幫助他修改過來；如果書中有精彩的段落，你應(yīng)該為他高興并喝彩；如果書中出現(xiàn)的是斷層，需要你替他補(bǔ)充，你要和他一起創(chuàng)造新的內(nèi)容�！痹诮逃�中，我們必須了解孩子的家庭背景、生活經(jīng)歷、情感歷程、心理健康狀況、交友情況等。在全面了解孩子的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地、有方法地、有策略地實(shí)施愛的行為，在愛中走近、走進(jìn)學(xué)生的心靈，也贏得學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生愿意把他的痛苦和歡樂，把他的憂傷和愉悅，把他的情感和心事，把他的所思所想、所作所為都告訴老師的時(shí)候，老師的愛的付出才可能結(jié)出豐碩的成果。

公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生是老師愛的藝術(shù)中的關(guān)鍵。要讓每一個(gè)學(xué)生都享受到老師愛的滋潤(rùn)，愛品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，也愛那些“問題學(xué)生”。特別是那些為數(shù)不少的單親、離異、重組家庭的學(xué)生和那些性格內(nèi)向、心理封閉、身體殘障的學(xué)生，更需要老師給予更多的關(guān)注、溝通、交流和愛護(hù)。在教育中，如果僅僅喜愛優(yōu)秀學(xué)生，不能公正、公平地對(duì)待“問題學(xué)生”，老師的愛是不會(huì)被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同的。老師要學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)。只有愿愛、能愛、善愛學(xué)生的老師，才能在付出愛的同時(shí)，讓學(xué)生感受到老師的愛，接受老師的愛，珍惜老師的愛，并以愛的情感、愛的行為對(duì)待自己身邊的人、事、景、物。

讓我們?cè)賮碇販匾粋�(gè)溫馨的故事：校園的花房里開出了一朵最大的玫瑰花，全校的同學(xué)都非常驚訝，每天都?許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園里的一個(gè)4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，拿在手中，從容地往外走。 蘇霍姆林斯基沒有批評(píng)她，但他很想知道這個(gè)小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信。我現(xiàn)在摘下來送給她看，看完我就把花送回來�！� 聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了。他帶著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子�！�

現(xiàn)在的學(xué)校和家庭教育我認(rèn)為是有很低弊端的，我不完全贊同，好多環(huán)節(jié)上做得不是那么細(xì)膩。我把一些體會(huì)和建議談一談，結(jié)合一些事例，大家都思考體會(huì)一下。因?yàn)橄胝f得太多了，所以請(qǐng)大家耐心認(rèn)真的體會(huì)一下，肯定對(duì)我們的教育有好多思路和啟迪。

1、要找到適合生長(zhǎng)的土壤和生命的“補(bǔ)丁”，正確對(duì)待生命中的創(chuàng)傷。

時(shí)常聽到有些老師怪學(xué)生不聽話，恨鐵不成鋼；也常常聽到有些父母抱怨自己的孩子成績(jī)不好，對(duì)孩子的未來憂心忡忡。其實(shí)，當(dāng)老師的和做父母的大可不必如此悲觀。天生我材必有用，一塊地總有一粒種子適合它。 大家看看這樣一個(gè)故事：有一個(gè)女孩，沒考上大學(xué)，被安排在本村的小學(xué)教書。由于講不清數(shù)學(xué)題，她不到一周就被學(xué)生轟下講臺(tái)。母親為她擦了擦眼淚，安慰說：“滿肚子的東西，有人倒得出來，有人倒不出來，沒有必要為這個(gè)傷心，也許有更適合你的事情等著你去做�！焙髞�，她又隨本村的伙伴一起外出打工。不幸的是，她又被老板轟了回來，原因是她裁剪衣服的時(shí)候，手腳太慢了，品質(zhì)也過不了關(guān)。母親對(duì)女兒說，手腳總是有快有慢，別人已經(jīng)干了許多年了，而你一直在念書，怎么快得了？就這樣，女兒先后當(dāng)過紡織工，干過市場(chǎng)管理員，做過會(huì)計(jì)，但無一例外，都半途而廢。然而每次女兒沮喪回來時(shí)，母親總安慰她，從沒抱怨。 30歲時(shí)，女兒憑著一點(diǎn)語言天賦，做了聾啞學(xué)校的輔導(dǎo)員。后來，她開辦了殘障學(xué)校，再后來她在許多城市開辦了殘障人用品連鎖店，成為了一個(gè)擁有幾千萬元資產(chǎn)的老板了。 有一天，功成名就的女兒湊到已經(jīng)年邁的母親面前，她想得到一個(gè)一直以來想知道的答案，那就是前些年她連連失敗，自己都覺得前途渺茫的時(shí)候，是什么原因讓母親對(duì)她那么有信心呢？母親告訴她說，一塊地，不適合種麥子，可以試試種豆子；豆子也長(zhǎng)不好的話，可以種瓜果；瓜果也不濟(jì)的話，撒上一些蕎麥種子一定能開花，因?yàn)橐粔K地，總有一粒種子適合它，也終會(huì)有屬于它的一片收成。 聽完母親的話，女兒流淚了，她明白了，實(shí)際上，母親恒久不絕的信念，就是一粒堅(jiān)韌的種子；她的奇跡，就是這粒種子執(zhí)著而生長(zhǎng)出的奇跡。事實(shí)上，只要老師相信學(xué)生，父母相信孩子，因材施教，孩子就一定能擁有一片屬于自己的天空。也許他不一定能考上很好的大學(xué)，但他一定能有他自己滿意的出息。

當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生找到合適的生長(zhǎng)土壤后，他的成長(zhǎng)也不會(huì)一帆風(fēng)順，他還會(huì)面臨很多的挑戰(zhàn)，還會(huì)受到意想不到的創(chuàng)傷。怎樣對(duì)待生命中的創(chuàng)傷？有這樣一個(gè)故事，大意是：女兒的一雙磨砂皮鞋曬在門口，不知被誰用刀片劃了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的口子，那是父親花了兩百多元買來的新鞋，上腳沒幾天就不能再穿了，女兒難過得哭了起來。父親把鞋子拿到小區(qū)門口的皮鞋手工店去修補(bǔ)，小學(xué)徒看了一眼說：“沒辦法，除非換皮換幫�！崩蠋煾到舆^來看了看，說：“你要是放心的話，我就在皮鞋上再多劃幾道口子，兩只鞋子都劃上�！备赣H不解問：“為什么？”老師傅說：“這樣看起來顯得對(duì)稱，是刻意而為，會(huì)顯得別具一格，又不影響著�！迸�孩的父親還是不太理解，反正死馬當(dāng)做活馬醫(yī)吧，那位父親把皮鞋留下就走了。第三天下班后順便去取鞋，一眼就發(fā)現(xiàn)那雙鞋，鞋子上果然又劃了五六道口子，每道口子都用鐵銹紅的軟皮補(bǔ)好了，四周用的是粗針大線的細(xì)麻繩，針腳故意歪歪扭扭，顯得質(zhì)樸粗獷，與磨砂皮的風(fēng)格一致，一雙鞋看上去比先前那雙更獨(dú)特也更有趣，不僅有實(shí)用價(jià)值，而且更具審美品位，父親連聲夸道：“師傅手藝真棒�！� 補(bǔ)丁，原本是一種遺憾，卻可以通過巧手匠心，讓它呈現(xiàn)出一種完美。 校園生活又何嘗不是如此！學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的溫床，是適合他們發(fā)展的地方，但學(xué)生在學(xué)校里，不如意的事一點(diǎn)也不比成年人少，或是先天帶來的不足，或是后天造成的傷害、殘疾、病痛，或是師生關(guān)系不好，或是同學(xué)關(guān)系冷漠，還有青春期的煩惱和種種不被人理解等等。“傷口”既已存在就無法回避，你不能指望展覽傷口來博人同情，那沒有任何意義，只會(huì)讓自己傷得更深。你能做的和你該做的，就是用“補(bǔ)丁”縫合“傷口”，并且還要努力在“傷口”上開出最美麗的“花朵”。 雙目失明的博爾赫斯、耳聾的貝多芬，還有拜倫、孫臏、左丘明、司馬遷……歷史上太多的偉人都是帶著身體缺陷而走向成功的。生命有時(shí)就是這樣，橫在你面前的欄桿越高，你跳得也就越高。教會(huì)學(xué)生給生命打“補(bǔ)丁”，學(xué)生才能接受現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地去努力，不辜負(fù)生命的美。每朵花都有自己的顏色和清香。當(dāng)我們的學(xué)生找到了適合自己發(fā)展的土壤后，同時(shí)善于給生命中的缺憾打“補(bǔ)丁”，我們的學(xué)生就會(huì)走向成熟，走向成功。

2、讓每個(gè)學(xué)生都有尊嚴(yán)地生活。

《重慶晚報(bào)》曾報(bào)道，豐都湛普鎮(zhèn)馬安完小的教師凌生明罰該校三、四年級(jí)的三名女生在碎石路上跪爬一千米。孩子哭得撕心裂肺。報(bào)道說，凌生明已受到記過處分，并墊付了37元醫(yī)療費(fèi)。但三個(gè)小女孩所遭受的身心痛苦將給她們留下終生難愈的創(chuàng)傷。令人震驚和痛心的是，孩子在凌生明離開后仍然心懷恐懼地繼續(xù)爬行。 雖是個(gè)案，還是讓人無言以對(duì)。孟子曾說：“予豈好辯哉，予不得已也�！标P(guān)于老師體罰學(xué)生的報(bào)道在報(bào)紙上看得多了，像這位老師的行為，帶給學(xué)生的不啻是身心的傷害，更有像狗一般的污辱。正如三名女生所說：“一輩子都會(huì)記得老師叫我們像狗一樣在地上爬�！边@是何等的悲哀。學(xué)校固然應(yīng)該灌輸學(xué)生知識(shí)，但是，不應(yīng)該忽視對(duì)學(xué)生的做人和權(quán)利的引導(dǎo)，至少得讓學(xué)生有羞恥感、有是非曲直的判斷，讓孩子有尊嚴(yán)地活著。西方國(guó)家的道德和法律有這樣一個(gè)底線：讓每一個(gè)人都能有尊嚴(yán)地活著。這種思想既源于悲天憫人的宗教情懷，也源于對(duì)巴黎公社工人運(yùn)動(dòng)的反省。作為老師，我們也應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生都有尊嚴(yán)地生活與學(xué)習(xí)！這正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的“讓每個(gè)學(xué)生抬起頭來走路”的教育格言。學(xué)生是有尊嚴(yán)的。老師不能因?yàn)樽约簱碛薪逃龑W(xué)生的權(quán)力而傷害學(xué)生的自尊，學(xué)生的尊嚴(yán)絕非來自老師的恩惠和賞賜，而是發(fā)自于每一個(gè)老師內(nèi)心深處的對(duì)生命的敬畏，對(duì)生而平等的個(gè)體的人的尊重。當(dāng)我們懷著一顆敬畏之心去面對(duì)那一個(gè)個(gè)鮮活的生命，當(dāng)我們以平視甚至仰視的視角去觀照我們的學(xué)生時(shí)，當(dāng)我們充分意識(shí)到了我們的學(xué)生都具有不可侵犯的尊嚴(yán)，我們還會(huì)無視其作為“人”的存在而有意無意地傷害我們的學(xué)生嗎？那些嘲諷、謾罵、體罰乃至侮辱、猥褻、強(qiáng)暴學(xué)生的行為，都讓我們老師為自己的行為感到可恥和汗顏。 讓學(xué)生有尊嚴(yán)地生活，關(guān)鍵是要把出錯(cuò)的權(quán)利還給學(xué)生，學(xué)校是一個(gè)允許出錯(cuò)并允許改正錯(cuò)誤的地方。一個(gè)人的成長(zhǎng)不可能不犯錯(cuò)誤。每個(gè)學(xué)生都會(huì)面對(duì)成長(zhǎng)的煩惱，每一個(gè)年齡段，學(xué)生或多或少都會(huì)出現(xiàn)一些相似的問題。一般來說，學(xué)生犯錯(cuò)有幾種類別，一是無心之錯(cuò)，原因是學(xué)生缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)行為的后果不能預(yù)見，這些錯(cuò)誤是可以理解的。二是有意之錯(cuò)，有好的動(dòng)機(jī)但沒有處理問題的能力，好心辦壞事，幫倒忙，比如想幫媽媽洗碗?yún)s摔碎了一摞盤子。三是無理之錯(cuò)，想要發(fā)瀉、報(bào)復(fù)或攻擊誰，做一些損人不利己的事，協(xié)調(diào)不好本能與環(huán)境的關(guān)系。 　　學(xué)生的犯錯(cuò)就像在學(xué)習(xí)中遇到難題，老師要像解題一樣幫助學(xué)生去分析。首先要分析學(xué)生行為的動(dòng)機(jī)，如果動(dòng)機(jī)是好的，先表揚(yáng)他，以減輕學(xué)生的焦慮；再看方法對(duì)不對(duì)，方法不錯(cuò)，或部分不錯(cuò)，肯定他，讓他知道部分行為還是被認(rèn)同的；最后看結(jié)果如何，錯(cuò)誤怎樣形成。學(xué)生也許開始以為自己是對(duì)的，教師需要告訴他，任何行為不僅滿足自己的需要，還需要?jiǎng)e人的認(rèn)同，要得到認(rèn)同，就要遵守共同的規(guī)則，從而告訴他通常有哪些處世的規(guī)則。通過這樣的教導(dǎo)，學(xué)生很快會(huì)從犯錯(cuò)中學(xué)到很多好的東西，同樣的錯(cuò)誤也不會(huì)一犯再犯。

3.喚醒學(xué)生心中“沉睡的獅子”，別讓學(xué)生睡那張“黃金床”。

印度有一則寓言：一個(gè)國(guó)王想用大量的黃金，打造一張黃金床，床上鑲滿名貴珠寶。這張床如此名貴，所以國(guó)王要確立一個(gè)合乎全國(guó)人民尺寸的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度。于是他量了全國(guó)所有成年人的身高，再除以相應(yīng)人口的總數(shù)，得到了全國(guó)身高的平均值。按照這個(gè)平均值，打造了這張黃金床。每天晚上國(guó)王一定要請(qǐng)一位大臣或百姓，讓他睡這張名貴的床。如果他太高，躺不下，國(guó)王就會(huì)叫一個(gè)刀斧手量量這個(gè)人的身高，然后用斧頭砍去多余的長(zhǎng)度，好讓他能剛好躺在床上。假如躺下的人身高不夠，國(guó)王也會(huì)叫出兩個(gè)大力士，一個(gè)人抓住他的肩膀，一個(gè)人抓住他的雙腳，用力向兩頭拉，將這個(gè)人剛好拉到這張床的長(zhǎng)度。一定要讓躺在床上的人符合床的長(zhǎng)度，是國(guó)王每天一定要做的事�？吹竭@里，我們誰都會(huì)覺得國(guó)王愚蠢、殘忍、不可理喻，是個(gè)神經(jīng)病。 然而，我們有許多老師在教育學(xué)生的過程中卻在自覺或不自覺地犯和國(guó)王一樣的錯(cuò)誤。因?yàn)槲覀冊(cè)S多老師心中也有一張名貴而又標(biāo)準(zhǔn)的“床”，并用這張“床”來衡量學(xué)生的表現(xiàn)、個(gè)性和素質(zhì)。有時(shí)我們會(huì)覺得學(xué)生太“高”，而把學(xué)生“砍”下一截；有時(shí)則感覺學(xué)生太“矮”，人為地把學(xué)生拔高一段。我們?yōu)榱俗寣W(xué)生符合社會(huì)的或成人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而雕刻學(xué)生，卻不一定符合學(xué)生身心發(fā)育規(guī)律，好心做錯(cuò)事卻毫無知覺。這和國(guó)王對(duì)他的臣子、百姓所做的事又有什么區(qū)別呢？

怎樣對(duì)待有個(gè)性有棱角的學(xué)生？下面這個(gè)故事能給我們一些啟發(fā)。哲學(xué)家蘇格拉底的父親是一個(gè)著名的石匠師傅。在蘇格拉底很小的時(shí)候，有一次，他的父親正在雕刻一只獅子，小蘇格拉底觀察了好一陣子，問父親：“怎樣才能成為一個(gè)好的雕塑師？” “看！”父親說，“以這只石獅子來說吧，我并不是在雕刻這只石獅子，我只是在喚醒它！” “喚醒？” “獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭監(jiān)牢里解放出來而已�！� 小蘇格拉底深受啟發(fā)。長(zhǎng)大后蘇格拉底也成為一個(gè)雕塑師，他雕塑的是那個(gè)時(shí)代人們的心靈。

用心可以“喚醒”石頭，教育何嘗不是如此！我們的學(xué)生，特別是我們認(rèn)為個(gè)性強(qiáng)的學(xué)生就是石塊里面沉睡的獅子，我們應(yīng)該喚醒學(xué)生心靈深處的成功意識(shí)和永不放棄追求向上的力量，讓學(xué)生從蒙昧中醒來。我們的教育，不僅要傳授給學(xué)生必要的知識(shí)，更要喚起學(xué)生心靈深處沉睡的自我意識(shí)、生命意識(shí)，促使學(xué)生價(jià)值觀、生命觀、創(chuàng)造力的覺醒，以實(shí)現(xiàn)自我生命意義的自由自覺的建構(gòu)。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是石塊里的獅子，都有自己的樣子，而不是一坨任人捏制的泥。所以，只有個(gè)性不同的學(xué)生，而沒有真正的差生。正如，醫(yī)生給病人治病從不埋怨病人“你怎么得這么重或這么怪的病”，而是從治療一些疑難病癥中，增長(zhǎng)了才干，使醫(yī)術(shù)更加精湛。老師面對(duì)“問題學(xué)生”也不能一味地責(zé)怪和訓(xùn)斥，而是要去喚醒他們，喚醒他們本來處于沉睡狀態(tài)的良知和潛質(zhì)，讓他們走上成功的大道。 原子彈爆炸是因?yàn)樵�子核里本來就有原子能；植物發(fā)芽，是因?yàn)榉N子里本來就有生命。它不爆炸，不發(fā)芽，是因?yàn)樗�有一個(gè)多余的外殼，我們?nèi)サ羲�，它就�?shí)現(xiàn)了它自己的價(jià)值。達(dá)爾文酷愛自然，但他父親一定要他學(xué)醫(yī)，他不遵從父命，而成了偉大的生物學(xué)家。居里夫人25歲時(shí)還是一名家庭教師，還差點(diǎn)做了小財(cái)主家的小媳婦。她勇敢地甩掉這些羈絆，遠(yuǎn)走巴黎，終于成為一代名人。魯迅先是選學(xué)地質(zhì)，后又學(xué)醫(yī)，當(dāng)把這兩層都剝?nèi)�時(shí)，一位文學(xué)大師就出現(xiàn)了。

這個(gè)時(shí)代的教育，最需要老師不斷更新完善自己的教育思想和理念。有一則寓言說，一個(gè)男人走過一座橋，正好看見一個(gè)人在河岸邊釣魚。這名釣魚者釣到了一條小魚，把它扔進(jìn)一個(gè)小桶里。接著，他釣到了一條大魚，卻把它拋到河里。旁觀者目不轉(zhuǎn)睛地注視著，看到他保留了所有的小魚，扔棄了所有的大魚。他十分好奇地走到河岸邊，問道：“你為什么只留下這些小魚呢？”“很簡(jiǎn)單，我家里只有一個(gè)9英寸寬的煎鍋。只有小魚才適合這個(gè)煎鍋，所以我保留了它們�！贬烎~者回答道。 在這則寓言里，這個(gè)煎鍋代表了我們所擁有的教育思想和方法。如果我們只讓自己的教育工作和我們從前的或是當(dāng)前的教育觀念相匹配，那么我們的教育就看不到未來美麗的風(fēng)景。 增削學(xué)生的個(gè)性不是教育，我們不能讓學(xué)生睡那張“黃金床”，我們要做的是喚醒學(xué)生心中“沉睡的獅子”，因?yàn)榻逃�的價(jià)值在于開發(fā)學(xué)生的潛能！ 浮華一夢(mèng)是追星 ，2007年3月25日晚，狂追劉德華13年的貧困女歌迷楊麗娟終于來到香港參加了劉德華的歌友會(huì)，并第一次近距離地接觸到了劉德華。而她的父親卻因?yàn)閯⒌氯A沒有滿足其女兒的過分要求而在第二天的凌晨跳海自殺。如此追星，讓人費(fèi)解！ 英國(guó)廣播公司2007年4月4日有篇報(bào)道：除了章子怡，他們是誰？文章大意是：2007年3月31日晚，北京大學(xué)百年講堂星光熠熠。不過，不是每一顆星都受到傳媒和大學(xué)生追捧的。楊振寧、陶一之、丁俊暉、譚盾、張霞昌、蘇震西、章子怡、劉醇逸、劉翔、李安、陳易希等11位杰出華人，在這里接受“2006年度影響世界華人”的殊榮。除了章子怡、劉翔受到媒體和大學(xué)生的青睞外，其他人都受到冷落。特別是對(duì)找到破解H5N1病毒方法的美國(guó)休斯敦萊斯大學(xué)女科學(xué)家陶一之、發(fā)明紙質(zhì)電池的芬蘭Enfucell公司首席技術(shù)官?gòu)埾疾�、美�?guó)紐約市首位華裔暨亞裔市議員劉醇逸、以其名字命名小行星的香港科技大學(xué)學(xué)生陳易希不屑一顧。為此，有識(shí)之士指出：人們不追科學(xué)明星，追的只是娛樂明星，這是社會(huì)的一種缺失！ 中學(xué)生追娛樂明星的現(xiàn)象也比較普遍。比如我不喜歡聽周杰倫的歌，為此，我女兒說我是“老土”！女兒告訴我，他們班上的絕大多數(shù)同學(xué)的偶像就是周杰倫，甚至有的學(xué)生一看到周杰倫就發(fā)暈，尖叫。

我們真的要反思要修正我們的教育方法了，為什么現(xiàn)在的中學(xué)生不把為祖國(guó)做出卓越貢獻(xiàn)的科技明星作為自己崇拜的偶像，而要把那些緋聞不斷的影視明星作為自己的偶像？中學(xué)生的盲目追星，讓我想起了一則寓言。兩界山曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過齊天大圣孫，后來孫修成了正果，人們?cè)谶@兒立了一座“齊天大圣”廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開，自己坐在上面，接受人們的香火，享受著人們供奉的鮮果。這只猴子常常溜出來把人們虔誠(chéng)的懺悔和懇切的乞求當(dāng)做笑料，告訴它的同伴們。同伴們說：“你敢長(zhǎng)期呆下去嗎？” “怎么不敢？”猴子說，“泥塑的齊天大圣怎能比得上我呢？那只不過是一尊泥像，而我才是一只真正的猴子！” “人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解�！� “這有什么！”這只冒充齊天大圣的猴子說，“人就有這樣一種特性，只要誰坐在神的寶座上，他們就對(duì)誰膜拜，哪管它是不是一只猴子呢？” 我把這則寓言給學(xué)生講了。我告訴他們，你們可以喜歡周杰倫的歌，但你們千萬不要把他當(dāng)偶像，因?yàn)槟菢犹珳\薄。錢學(xué)森、袁隆平、黃伯云……那么多的科學(xué)家才是我們真正的學(xué)習(xí)榜樣！ 　　對(duì)學(xué)生中的追星現(xiàn)象，我們要正確引導(dǎo)。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)他所崇拜偶像的良好品質(zhì)，如勤奮、積極向上、對(duì)目標(biāo)永不放棄的追求精神等等，而不是盲目追隨“星”們的一切言行。我們?cè)诎匆欢ǖ纳鐣?huì)要求塑造學(xué)生的同時(shí)要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，提高學(xué)生的鑒賞能力和文化品位，要通過校園文化建設(shè)和班級(jí)文化建設(shè)，豐富學(xué)生的精神生活。 追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的漁夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠(yuǎn)看不到自我真實(shí)的心靈。 也許我們不能阻止學(xué)生追星，但我們可以引導(dǎo)學(xué)生追什么星和怎么追星！讓每個(gè)學(xué)生成為鷹的后代每一個(gè)學(xué)生，都有無盡的潛能等待我們?nèi)ネ卣�，不論他的現(xiàn)狀如何，他的未來都不是我們能限量的。

作為老師，我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。有一則寓言：一只鷹蛋落到雞窩里被孵化出來后，就被當(dāng)做一只雞，過著雞一樣的生活。由于長(zhǎng)相古怪，它被歧視、被欺負(fù)，倍感孤獨(dú)與痛苦。一天，它跟著雞群在吃谷子，天邊掠過一道黑影，雞們驚惶失措、四處躲藏。危機(jī)過去，它問同伴：“那是一只什么鳥��？”“那是一只鷹，至高無上的鷹�。　蓖�伴告訴他。 “我要是能像鷹一樣飛有多好！” “癡心妄想，連雞都為你的丑陋而感到丟臉，你怎能像鷹一樣飛呢？” 　這是鷹的悲哀，還是雞的悲哀？ 我們要告訴我們的學(xué)生：你們都是鷹，都是鷹的后代��！也許你們因?yàn)楦鞣N原因暫時(shí)失去了翅膀，但你們有翱翔藍(lán)天的天賦和能力！你們只有不停地鍛煉，才能飛翔。

但是，在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，我們老師往往不能正確對(duì)待“差生”，對(duì)有個(gè)性有棱角的學(xué)生常常不能正確評(píng)價(jià)，不能按教育規(guī)律教育他們。泰戈?duì)栍芯涿�言：“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善。” 第多斯惠告訴我們：“教育藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞�！�反思當(dāng)今的教育，最大的悲劇是我們的教育者常常不自覺地按自己個(gè)人的意志來雕刻學(xué)生，忽視了學(xué)生的意志和感情。良好的教育，是在教育過程中使尊重成為價(jià)值追求，使參與成為共同責(zé)任，使關(guān)愛化為點(diǎn)滴行動(dòng)，而不是簡(jiǎn)單粗暴地訓(xùn)斥和約束學(xué)生。其實(shí)很多學(xué)生成績(jī)不好，并不能說明他們未來就不能成功。日本科學(xué)家小柴昌俊在戴維斯研究的基礎(chǔ)上證實(shí)并擴(kuò)大了對(duì)中微子的探測(cè)成果，捕獲超新星大爆發(fā)時(shí)釋放的中微子，因此獲得2002年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。在獲諾貝爾獎(jiǎng)后舉行的記者會(huì)上，小柴博士向記者們展示了他的大學(xué)成績(jī)單。16個(gè)科目中拿優(yōu)的只有2項(xiàng)，而且還是那種只要去上課就可得“優(yōu)”的實(shí)驗(yàn)科目。小柴說：“那時(shí)大家一般都有半數(shù)以上的科目是優(yōu)，我恐怕是班上最差的，但我一直相信成績(jī)單并不能保證你的人生�！毙〔癫┦康钠拮咏忉屨f：“在戰(zhàn)后的貧窮年代，他的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)都要靠打工。念大學(xué)時(shí)一周才去上一次課。當(dāng)時(shí)那種環(huán)境他沒法靜下心來學(xué)習(xí)�！� 小柴博士強(qiáng)調(diào)：“雖然我成績(jī)不好，但有自己的強(qiáng)項(xiàng)，學(xué)習(xí)最重要的是主動(dòng)性�！� 小柴是勉強(qiáng)畢業(yè)的學(xué)生，所以結(jié)婚時(shí)老師寫來祝詞：“今天的新郎雖然是東京大學(xué)畢業(yè)的，但成績(jī)是剛剛及格。不過他的前途多少好像還有點(diǎn)希望�！边@份祝詞不僅嚇壞了岳父岳母，還讓親戚們?yōu)樗�的前途提心吊膽。不過，1955年這位差生卻在美國(guó)羅切斯特大學(xué)取得哲學(xué)博士學(xué)位，后來還擔(dān)任了日本東京大學(xué)初級(jí)粒子國(guó)際中心的名譽(yù)教授。 小柴昌俊好奇心強(qiáng)，興趣廣泛。他高中時(shí)代的同學(xué)林義郎（日本前大藏大臣）告訴記者：“當(dāng)時(shí)大家同吃同住，他喜歡文學(xué)，沒有理科的那種氛圍。當(dāng)初他找我支持中微子探測(cè)儀建設(shè)工程時(shí)就表示，這個(gè)成功了準(zhǔn)能獲得諾貝爾獎(jiǎng)。沒想到真的被他說中了！” 小柴昌俊的成功能給我們老師哪些啟發(fā)呢？在對(duì)“差生”的教育中，只要我們相信每個(gè)學(xué)生都有潛能，相信每個(gè)學(xué)生都有善性，相信每個(gè)學(xué)生都能轉(zhuǎn)變，相信每個(gè)學(xué)生都能成功，用心和學(xué)生交流，我們就能喚醒學(xué)生的心靈，讓每個(gè)學(xué)生成為翱翔藍(lán)天的雄鷹！

4.鋪就學(xué)生通向幸福的心路 ，給“心情教育”涂上善良的底色 。

感動(dòng)中國(guó)的人物之一叢飛的事跡曾震撼了千萬人的心靈。他供著一百多個(gè)貧困孩子讀書，卻沒錢交銀行的購(gòu)房貸款；他時(shí)刻記掛著資助那些孩子到畢業(yè)的承諾，卻交不起女兒的托兒費(fèi)；他捐出去的錢達(dá)三百多萬元，自己病重時(shí)卻支付不起醫(yī)療費(fèi)……深圳義工叢飛傾其所有捐資助學(xué)的悲情事跡，讓我們看到了人性的光輝。 然而，一個(gè)叢飛資助成才的大學(xué)畢業(yè)生，在叢飛竭盡所能未能幫他找到如愿的工作時(shí)，他竟然質(zhì)問叢飛：“你總說把我當(dāng)成自己的孩子，我也一直稱你爸爸，可你拿出一個(gè)爸爸應(yīng)有的責(zé)任感來為我找工作了嗎？”還責(zé)怪叢飛“對(duì)媒體說了自己的真實(shí)姓名讓自己很沒面子”，最后又與資助了他3年的恩人斷絕了關(guān)系。另一個(gè)讓人感到窒息的事實(shí)是：當(dāng)叢飛躺在病床上連幾百元的醫(yī)藥費(fèi)都拿不出來，沒有能力再給孩子們寄錢的時(shí)候，有的孩子和家長(zhǎng)卻不時(shí)打來電話催叢飛寄錢。為什么有人在真誠(chéng)地付出，有人卻習(xí)慣于索��？為什么有人鐵肩擔(dān)道義，有人卻身心俱蒙泥？孩子在享受愛的時(shí)候，我們更要教育孩子懂得愛，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)用自己的愛回報(bào)享受的愛。叢飛走了，叢飛的精神永在。

老師作為人類文明的傳承者，要把叢飛的愛的精神實(shí)質(zhì)告訴學(xué)生，要時(shí)刻撥動(dòng)學(xué)生心靈深處那根善良的弦，不斷強(qiáng)化學(xué)生的良知，讓我們的世界涌現(xiàn)更多的叢飛式的人物！否則我們的教育就是失敗。據(jù)報(bào)載：美、法等國(guó)的一些心理教育專家提出了一個(gè)新的概念——“心情教育”�！靶那榻逃�”是以道德觀念為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們理解“真愛”，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，讓真誠(chéng)的愛在人與人之間流動(dòng)。專家說，“心情教育”就是訓(xùn)練人的本質(zhì)中最深層的動(dòng)機(jī)，使人的知識(shí)、品德和意志都能朝著崇高的目標(biāo)發(fā)展，使人的情感、欲望建立在美好心靈和健全人格的基礎(chǔ)上。 “心情教育”其實(shí)就是一種愛的教育，一種培養(yǎng)善良之心的教育。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的善良之心呢？ 要引導(dǎo)學(xué)生愛自然、善待自然、感恩自然。讓學(xué)生從生活中的小事做起，善待花草，不隨便攀折和踐踏。善待弱小的動(dòng)物，不要?jiǎng)虞m就把小昆蟲弄死。要讓學(xué)生體會(huì)到，世上萬物都是人類的朋友，都有它們存在的道理，人與自然應(yīng)是一個(gè)和諧的生態(tài)系統(tǒng)，彼此相依相存。老師應(yīng)幫助學(xué)生從自己身邊的生活環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)、感受和體驗(yàn)萬物的存在和變化，鼓勵(lì)學(xué)生與自然親近，愛護(hù)環(huán)境，善待身邊的事物。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛他人、善待他人、感恩他人。有的父母怕自己的孩子今后在社會(huì)上吃虧，總是培養(yǎng)他們的好斗意識(shí)，事事讓自己的孩子爭(zhēng)贏。面對(duì)不和諧的家庭教育，老師在教育學(xué)生時(shí)，必須進(jìn)行矯正。一要讓學(xué)生懂得珍惜他人的愛，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的情感變化，激發(fā)學(xué)生與他人分享快樂和解除別人痛苦的愿望；二是要重視培養(yǎng)學(xué)生與他人相處的能力，經(jīng)常帶學(xué)生參與公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生平等協(xié)作的思想和關(guān)心他人的意識(shí)。 要引導(dǎo)學(xué)生善待自我。一些學(xué)生或因?yàn)閷W(xué)業(yè)上不成功，或因家庭狀況不好，或因長(zhǎng)相身材等不美，常常瞧不起自己，自怨自艾，更有學(xué)生因生活變故或心情壓抑而自殘自殺，漠視生命，不能善待自己。要想讓學(xué)生成功，就要引導(dǎo)學(xué)生善待自我，不斷提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)的能力，讓學(xué)生對(duì)自己有信心，對(duì)自己的未來負(fù)責(zé)，善待自己。 只有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)善待自然，善待他人，善待自己，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)生才能擁有一顆善良之心。而這顆善良之心是指引學(xué)生走向成功的燈塔。

教師要時(shí)時(shí)撥動(dòng)學(xué)生心靈深處的那根善良的弦，讓學(xué)生理解愛，享受愛，也學(xué)會(huì)付出愛，這是鋪就學(xué)生通向幸福的心路！ 經(jīng)典舞蹈《千手觀音》的寓意是：只要你心地善良，心中有愛，就會(huì)有一千只手來幫助你。只要你心地善良，心中有愛，就會(huì)伸出一千只手去幫助別人。挫折是一條滌蕩?kù)`魂的河，成功青睞受挫折的心靈。德國(guó)心理學(xué)家霍爾曼在成功心理學(xué)中提出過非常著名的“凹點(diǎn)”心理。由于這條心理學(xué)定律來源于高爾夫，又被人稱做“高爾夫”特征的心理。高爾夫運(yùn)動(dòng)剛剛興起時(shí)，只是對(duì)球的重量、體積做了相關(guān)的規(guī)定。每名賽手為了讓自己的球顯得美觀且與眾不同，設(shè)計(jì)了很多圖案印刻在表面，比如五角星、圓點(diǎn)，甚至是自己名字的縮寫。奇怪的是，幾乎所有的高爾夫球手都很喜歡用舊球，特別是有劃痕的球。一些賽手甚至在新球上特意弄出并不美觀的傷痕。原來，有傷痕的球比光滑的新球有著更優(yōu)秀的飛行能力。于是，根據(jù)空氣動(dòng)力學(xué)原理，科學(xué)家設(shè)計(jì)出了表面有凹點(diǎn)，讓高爾夫球的平穩(wěn)性和運(yùn)動(dòng)性比光滑的球更有優(yōu)勢(shì)。從此，有凹點(diǎn)的高爾夫球成為比賽的統(tǒng)一用球。在成功心理學(xué)中，霍爾曼指出：“有閱歷的心靈，有著更持久的戰(zhàn)斗力，因此也更容易達(dá)到個(gè)體所制定的目標(biāo)。而所謂閱歷，主要指經(jīng)歷的失敗，以及這些失敗在心理上所留下的痕跡。如同高爾夫球表面的凹點(diǎn)。雖然不美觀，但的確有利于提高心理承受力。”霍爾曼的意思是，成功更青睞受到挫折的心靈。 當(dāng)然，受挫折不是為沉淪與墮落找借口，而是為了培養(yǎng)一種愈挫愈勇的奮斗精神。2005年度“感動(dòng)中國(guó)”的十大人物中有個(gè)飽受苦難的大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，他在接受記者采訪時(shí)說：“苦難不是人生的財(cái)富，苦難就是苦難，它不是什么好東西！苦難培養(yǎng)出來的自立精神才是人生的財(cái)富！” 挫折和苦難的確不是什么好東西，沒有誰喜歡挫折和苦難，但一個(gè)人沒有經(jīng)歷一定的苦難和挫折，也絕對(duì)不是什么幸事。 有這樣一則寓言，有一天，上帝到田野散步，看到麥子果實(shí)累累，感到非常開心。一位農(nóng)夫看到上帝，說：“仁慈的上帝！這50年來，我沒有一天停止過祈禱，祈禱年年不要有大風(fēng)雨，不要有冰雹，不要有干旱，不要有蟲害，可是不論我怎么祈禱，總不能樣樣如愿。您可不可以明年允諾我的請(qǐng)求，只要一年的時(shí)間，不要大風(fēng)雨，不要烈日干旱，不要有蟲害？”上帝說：“好吧，明年不管別人如何，一定如你所愿�！钡诙�年，這位農(nóng)夫的田地果然結(jié)出許多的麥穗，因?yàn)闆]有任何狂風(fēng)暴雨、烈日與災(zāi)害，麥穗比平常多了一倍還多，農(nóng)夫興奮不已�？傻仁斋@的時(shí)候，奇怪的事情發(fā)生了，農(nóng)夫的麥穗里竟是空癟的，沒有什么子粒。農(nóng)夫含著眼淚跪下來，向上帝問道：“仁慈的主，這是怎么一回事，您是不是搞錯(cuò)了什么？”上帝說：“我沒有搞錯(cuò)什么，因?yàn)槟愕柠溩颖荛_了所有的考驗(yàn)，麥子變得十分無能。對(duì)于一粒麥子來說，努力奮斗是不可避免的，而一些風(fēng)雨也是必要的，烈日更是必要的，因?yàn)樗鼈兛梢詥拘邀溩觾?nèi)在的靈魂�！� 　人生的成長(zhǎng)，何嘗不是如此，可惜大多數(shù)學(xué)生不懂這個(gè)道理，經(jīng)受不起一點(diǎn)點(diǎn)挫折。2006年春，有一個(gè)高一的男生和他的父親找到我，要求退學(xué)，理由竟然是因?yàn)楸焕蠋熣`解批評(píng)而受了委屈，覺得讀書沒意思。這樣的心靈是何等的脆弱！這同樣折射出我們對(duì)學(xué)生挫折教育的缺位。人的靈魂也和麥子一樣，如果沒有任何考驗(yàn)，也只能是一個(gè)空殼而已。每一個(gè)人，從出生特別是少年以后，就開始面對(duì)各種挫折和考驗(yàn)，并從戰(zhàn)勝挫折中開始收獲——各種考驗(yàn)所帶來的寶貴人生的閱歷。如果拒絕來自生活的磨礪，時(shí)時(shí)幻想溫煦的陽光，那么他從一開始就輸給了生活。怎樣面對(duì)降臨在我們身上的挫折和苦難？有兩個(gè)故事能給我們啟迪。一個(gè)講述的是在1935年，美國(guó)家具商尼科爾斯的家突然起火，大火將他準(zhǔn)備出售的家具燒個(gè)精光，只留下一片殘存的焦松木，看著這一片狼藉，尼科爾斯傷心不已，突然，這些燒焦松木獨(dú)特的形狀和漂亮的紋理把他的目光吸引住了，他小心翼翼地用碎玻璃片削去塵灰，用砂紙將其打磨光滑，然后涂上一層清漆，居然產(chǎn)生了一種溫馨的光澤和非常清晰的紅松紋理，尼科爾斯驚喜地狂叫起來，馬上制作出仿木紋家具，一場(chǎng)大火，給他帶來災(zāi)難，同時(shí)也帶來了創(chuàng)造與金錢，現(xiàn)在尼科爾斯的那套仿木家具被收藏在紐約美術(shù)館里。 另外一個(gè)故事講述的是一家時(shí)裝公司老板心血來潮，在新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的兩萬件女式真絲短袖衫等著水洗的空隙，臨時(shí)決定先打上掛牌。這一變動(dòng)導(dǎo)致了柔軟的絲質(zhì)料在水洗過程中，打掛牌的膠線在每件衣服上都掛出一個(gè)均勻的小洞。對(duì)這個(gè)致命的錯(cuò)誤，老板和主管們都束手無策。而此時(shí)一位前來應(yīng)聘的打工仔，毛遂自薦來解決這個(gè)問題，他找來與衣服同色的絲線，沿著豁口，一針一針，把破洞補(bǔ)出各種圖案，讓“傷口”開出了智慧之花。幾天后，新產(chǎn)品加價(jià)出售，備受顧客青睞，而打工仔也如愿被這家公司高薪聘用。在上面的故事中，倘若用慣性思維思考的話，恐怕尼科爾斯只能無奈地接受傾家蕩產(chǎn)的結(jié)局，而時(shí)裝公司也要聲名掃地，是智慧的力量讓“傷口”開出了美麗的花，換一種思維往往能點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇，人生不如意十之八九，一帆風(fēng)順的坦途只不過是跋涉者的童話罷了。生活中或多或少都要遇到傷痛的磨礪，逆境在所難免。往往在此時(shí)，弱者為之生畏，望而卻步；而強(qiáng)者則會(huì)迎難而上，用智慧的心靈感悟缺陷，讓“傷口”開出美麗之花。對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的挫折教育，可以讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)面對(duì)困難并戰(zhàn)?挫折，建立自信、樂觀的品質(zhì)和耐挫折的能力。挫折教育不僅包括吃苦教育、生存教育、社會(huì)教育、心理教育，也包括獨(dú)立、信心、情緒及意志等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生在遇到挫折時(shí)表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信的精神，用自己的力量和智慧去克服人生中一個(gè)又一個(gè)困難，一步步走向成功。 挫折是一條滌蕩?kù)`魂的河，她會(huì)讓人變得更加堅(jiān)強(qiáng)，讓生命更加精彩。讓學(xué)生學(xué)會(huì)承受挫折，在戰(zhàn)勝挫折中前行，這是一種教育的智慧！

5.育人先暖心 ，把批評(píng)做成“夾心餅”。

忠言何必逆耳，良藥不必苦口。壞人腐蝕好人喜歡用糖衣裹著的炮彈，這樣容易使人接受，容易將人打中。我們?cè)谑谷俗兒玫倪^程中，為什么不研究一下糖衣，為什么不使人易于接受一些呢？ 我們教育學(xué)生如果還停留在“良藥苦口”的老觀念上就落伍了。我們應(yīng)該力求在批評(píng)學(xué)生的某個(gè)問題的同時(shí)不忘表揚(yáng)其相應(yīng)的長(zhǎng)處。這樣做就讓學(xué)生在接受批評(píng)的同時(shí)，明白自己不完全是個(gè)失敗者，自己還是有成功之處的。有企業(yè)曾經(jīng)提出一種“夾心餅”批評(píng)模式，頗值得教師借鑒。在生活中，大家都吃過菜餅，感覺比饅頭好吃，為什么呢？因?yàn)椴孙炛杏小梆W”，依此類推，聰明的管理人大多會(huì)在饅頭中夾上美味的餡給下屬吃。這種方法在管理下屬的過程中屢試不爽。下屬做錯(cuò)了事，理所當(dāng)然要進(jìn)行批評(píng)和懲罰，但如何處理得當(dāng)、得體呢？這需要在批評(píng)他的錯(cuò)誤和指出其不足的同時(shí)，不忘給予他某些成功方面的肯定�！皧A心餅”是要把批評(píng)的東西作為“餡”夾到兩件值得表揚(yáng)的事之間，這樣不至于讓受批評(píng)者尷尬和難受，從而在內(nèi)心深處加以接受，同時(shí)又不能傷害作為一個(gè)重要職員的自尊心。受批評(píng)者既明白了自己的錯(cuò)誤所在，又認(rèn)識(shí)到自身存在的重要性，在改正錯(cuò)誤之后，就會(huì)更加努力地工作。 老師應(yīng)該永遠(yuǎn)記�。号�評(píng)的目的是為了讓對(duì)方改正缺點(diǎn)，而不是為了發(fā)泄心中的怨氣和不滿。因此，帶著愛心，試著用贊賞的方式去責(zé)備，我們的教育收獲的才是春天。

一提到批評(píng)，人們往往會(huì)在腦海中出現(xiàn)一種情景：批評(píng)者總是正襟危坐，板著面孔，言辭激烈、面紅耳赤、劈頭蓋臉地?cái)?shù)落和訓(xùn)斥著犯錯(cuò)者，而被批評(píng)者則心慌意亂、誠(chéng)惶誠(chéng)恐，心情處于高度緊張狀態(tài)。人們不禁要問：這種狂風(fēng)暴雨般的缺乏人情味的批評(píng)，到底效果如何？不少被批評(píng)者大多對(duì)批評(píng)者耿耿于懷，敢怒不敢言，心存消極抵觸情緒，從而使得批評(píng)很難取得預(yù)期的效果。 因此，批評(píng)也要講究方式方法，講究批評(píng)的藝術(shù)。批評(píng)的方式有多種多樣，有時(shí)暗示式批評(píng)效果不錯(cuò)，不用一句批評(píng)的話語，只是用眼神和舉止對(duì)有過錯(cuò)者暗示，就可達(dá)到不言而教的效果；先肯定后批評(píng)的方式，也容易得到被批評(píng)者的接受。作為一個(gè)明智的教育者，在批評(píng)前，不妨先冷靜地思考一下，采取哪種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)更合適，效果會(huì)更好一些。教育心理學(xué)的研究者認(rèn)為，要根據(jù)不同人的性格和年齡選擇不同的批評(píng)方法，要做到一把鑰匙開一把鎖，區(qū)別對(duì)待。不講方式的批評(píng)，如同干打雷不下雨，并不一定能起到好的效果。 　　法國(guó)作家拉封丹寫過一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來一個(gè)冷風(fēng)凜洌寒風(fēng)刺骨，結(jié)果行人把大衣裹得緊緊的，風(fēng)越大，行人裹得越緊，北風(fēng)失敗了。輪到南風(fēng)，南風(fēng)徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人因之覺得春暖上身，漸行漸熱，于是解開紐扣，繼而脫下大衣，南風(fēng)獲得了勝利。 北風(fēng)和南風(fēng)都要使人脫掉大衣，但由于方法不同，結(jié)果大相徑庭。我們不妨把這個(gè)故事稱為“南風(fēng)法則”，這個(gè)法則也是適用于教育的。如果把學(xué)生的某些缺點(diǎn)比做他身上的“大衣”的話，要想讓學(xué)生脫掉這件“大衣”，我們用冷漠、譏諷、羞辱，甚至是打罵等強(qiáng)制手段來逼迫學(xué)生就范，學(xué)生是不會(huì)接受的，相反，學(xué)生甚至?xí)�產(chǎn)生逆反心理，故意與老師或家長(zhǎng)作對(duì)。所以，對(duì)學(xué)生的批評(píng)，要講藝術(shù)，要給學(xué)生暖心的感覺。一是給學(xué)生面子。學(xué)生漸漸長(zhǎng)大，當(dāng)著眾人的面教訓(xùn)會(huì)讓他丟面子，為維護(hù)自己在眾人面前的尊嚴(yán)，學(xué)生不惜和老師對(duì)抗。相比之下，背地里單獨(dú)批評(píng)會(huì)收到較好的效果。二是言簡(jiǎn)意賅。誰都不希望老師嘮嘮叨叨，沒完沒了。當(dāng)學(xué)生真的犯了錯(cuò)誤時(shí)，不必講一堆大道理，只要告訴他你對(duì)他所做的事的感受和他這樣做的后果就可以了，老師說的話越少，學(xué)生記得越清楚。三是避輕就重。處于成長(zhǎng)中的學(xué)生會(huì)有很多的不良行為，老師應(yīng)該及時(shí)批評(píng)糾正。但不必事事都那么在意。老師應(yīng)該讓學(xué)生明白哪些行為是自己無法容忍的和其相應(yīng)的懲罰措施。而對(duì)于那些無關(guān)緊要的事，老師要去指導(dǎo)而非批評(píng)�！∷氖侵笇�(dǎo)為先。當(dāng)學(xué)生無意間犯了錯(cuò)誤，老師不要無休止地批評(píng)他。這時(shí)不如說些指導(dǎo)性的話，他反而會(huì)乖乖地照你的話去做，并感激你沒有呵斥他。要想讓學(xué)生改正缺點(diǎn)，就得分析學(xué)生的心理，用學(xué)生能接受的方式進(jìn)行教育。溫暖勝于嚴(yán)寒。我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過程中，就是要尊重和關(guān)心學(xué)生，多點(diǎn)人情味，施之以暖，動(dòng)之以情，曉之以理，從而使學(xué)生丟掉包袱，全身心地投入到學(xué)習(xí)和生活中。

　　《教師博覽》曾刊登過一篇文章，大意是：聯(lián)合國(guó)教科文組織屬下的一個(gè)工作機(jī)構(gòu)曾在日本東京組織了一次國(guó)際中小學(xué)教師、學(xué)生聯(lián)歡活動(dòng)，共有包括中國(guó)在內(nèi)的20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的410名老師、學(xué)生參加，其中老師208名、學(xué)生202名，在這個(gè)活動(dòng)中，主持者設(shè)計(jì)了一個(gè)問題來評(píng)選最受歡迎的教育方式�！　∵@個(gè)問題是：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學(xué)校讀書。他們家離學(xué)校比較遠(yuǎn)，家長(zhǎng)給他們配了一輛輕型汽車作為交通工具，讓他們開車上學(xué)、回家。這兄弟倆由于晚上貪玩，好睡懶覺，經(jīng)常遲到，雖經(jīng)多次批評(píng)，還是我行我素，屢教不改。有一天上午考試，盡管老師事先警告他們不許遲到，但他們因在路上玩耍，還是遲到了30分鐘。老師查問原因，他們?nèi)鲋e說汽車在路上爆胎，到維修店補(bǔ)胎耽誤了時(shí)間。老師半信半疑，但沒有發(fā)作，讓他們進(jìn)教室后就悄悄到車庫(kù)檢查他們的汽車，發(fā)現(xiàn)四個(gè)輪胎都蒙著厚厚的灰塵，沒有被拆卸的痕跡，很明顯，補(bǔ)胎是他們編出來的謊話。問：假設(shè)你是杰克兄弟倆的老師，你將怎樣處理？　208名老師認(rèn)真思考，積極作答，都在規(guī)定的半小時(shí)內(nèi)交上了答卷。主持者經(jīng)過認(rèn)真分析整理，從208份答卷中歸納出25種處理方式，其中主要的方式如下：中國(guó)式的處理方法：一是當(dāng)面嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)令寫出檢討；二是取消他們參加當(dāng)年各種先進(jìn)評(píng)比的資格；三是報(bào)告家長(zhǎng)�！∶绹�(guó)式的處理方法：幽他一默，對(duì)兄弟倆說：“假設(shè)今天上午不是考試而是吃冰淇淋和熱狗，你們的車就不會(huì)在路上爆胎了�！比毡臼降奶幚矸绞剑喊研值軅z分開詢問，對(duì)坦白者給予贊揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)堅(jiān)持謊言者嚴(yán)厲處罰。英國(guó)式的處理方法：小事一件，置之不理。 韓國(guó)式的處理方法：把真相告訴家長(zhǎng)和全體學(xué)生，請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)孩子嚴(yán)加監(jiān)督，讓全班學(xué)生討論，引以為戒。新加坡的處理方式：給兄弟倆講一個(gè)關(guān)于說謊有害的故事，然后再問他們：近來有沒有說過謊？ 埃及式的處理方式：讓他們向真主寫信，向真主敘述事情的真相。巴西式的處理方式：半年內(nèi)不準(zhǔn)他們?cè)趯W(xué)校踢足球。 以色列的處理方式：提出三個(gè)問題，讓兄弟倆分別在兩個(gè)地方同時(shí)作答。三個(gè)問題是：①你們的汽車爆的哪個(gè)輪胎？②你們?cè)谀膫�(gè)維修店補(bǔ)胎？③你們付了多少補(bǔ)胎費(fèi)？活動(dòng)主持者把25種處理方式翻譯成幾種語言文字，分送給參加活動(dòng)的202個(gè)學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生們?cè)u(píng)選出自己最喜歡的處理方式。結(jié)果，91%的學(xué)生選擇了以色列的處理方式。主持人說，絕大部分學(xué)生喜歡的方式，就是批評(píng)教育的最好方式，以色列的方式為什么受歡迎？因?yàn)樗�的批評(píng)帶有游戲的性質(zhì)，學(xué)生不怕，不難堪�！】梢�，最受學(xué)生歡迎的教育，應(yīng)該是在游戲之中的教育。

6.教育的方法決定著學(xué)生的未來 ，尊重和鼓勵(lì)失敗者�！　�

良好的教育，能促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都取得富有個(gè)性化的成功。但是，每個(gè)老師都明白，不是每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的學(xué)業(yè)成就的。 有人說：沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。我認(rèn)為說這話的人是唯心的，至少是不懂教育的。教育的理想并不是理想的教育。教不好每個(gè)學(xué)生，并不是老師的錯(cuò)。不過，我們有很多老師卻因此自覺或不自覺地偏袒優(yōu)生，冷落差生，不能公平、公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，這就是老師的錯(cuò)。其實(shí)，老師應(yīng)該給予差生較之于優(yōu)生更多的關(guān)注與關(guān)愛，關(guān)注和關(guān)愛差生，是打造和諧教育的最美音符。

尊重和鼓勵(lì)差生，是一種理性的教育心態(tài)，一種良性的教育價(jià)值取向，更是打造和諧校園的必然需要，一些學(xué)校禁止老師當(dāng)面責(zé)罵成績(jī)不好的學(xué)生，尤其禁止使用“笨蛋”“無能”“廢物”等詞語，這些都體現(xiàn)了對(duì)差生的尊重�！〕晒εc失敗，優(yōu)生和差生，從來就不是永恒的，隨時(shí)都可能發(fā)生轉(zhuǎn)變，作為老師，不妨多為那些成績(jī)不好的學(xué)生送去一份尊重和鼓勵(lì)。“心罰”猛于虎 。隨著社會(huì)文明程度的不斷提高，當(dāng)前教育中，老師體罰學(xué)生的現(xiàn)象越來越少，但老師從精神上懲罰學(xué)生，即“心罰”學(xué)生的情況卻時(shí)有所聞。老師心罰學(xué)生的“手段”主要有三種： 一是語言。個(gè)別教師往往會(huì)說一些刺激學(xué)生的話語，如“你真笨”“你永遠(yuǎn)成不了才”“你簡(jiǎn)直就是害群之馬”等等。這些話侮辱學(xué)生人格，損傷學(xué)生的自尊心，摧殘學(xué)生的心理健康，小則造成師生關(guān)系對(duì)立，影響教學(xué)效果，大則導(dǎo)致學(xué)生心理失常，甚至?xí)�引發(fā)學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)、自殺等嚴(yán)重后果。二是行為。我們常�？吹剑瑐�(gè)別喜歡搗亂的學(xué)生，被老師安排坐在第一排或最后一排，而且往往是單人單桌。老師的用意很明顯，就是要孤立他。對(duì)于一些品學(xué)較差的學(xué)生，有的老師還采用不讓其參加集體活動(dòng)、向家長(zhǎng)告狀等懲罰方式，從心理上、行為上孤立他們，使他感受不到集體乃至家庭的溫暖，如同置身于人際關(guān)系的荒漠之中。 三是沉默。對(duì)于個(gè)別屢教不改的學(xué)生，有的老師就采用最傷人的一招——沉默。對(duì)那些屢教不改的學(xué)生不理不睬，聽之任之。學(xué)生錯(cuò)了不批評(píng)，對(duì)了不表揚(yáng)；課堂上從來不叫其回答問題，課外更不會(huì)找他談心。此刻，這類學(xué)生真正體會(huì)到了被人蔑視的滋味。從表面上看，“心罰”比體罰顯得“文明”，但“心罰”帶給學(xué)生的傷害可能比體罰更有過之而無不及。體罰會(huì)傷害學(xué)生的身體，其痛苦可能是短暫的；但“心罰”會(huì)傷害的學(xué)生的心靈，其痛苦往往是長(zhǎng)久的。這一點(diǎn)應(yīng)引起教育工作者的足夠重視。 作為教育者，任何情況下都不應(yīng)該用諷刺、挖苦的語言和方式去傷害學(xué)生，不應(yīng)該“心罰”或變相“心罰”學(xué)生。高明的教育方法是深悟“良言”的妙用之道，善于觀察與揣摩學(xué)生的心態(tài)，然后擇機(jī)用“良言”撫摸他、溫暖他、激勵(lì)他。當(dāng)學(xué)生遭受挫折時(shí)，用溫暖的語言安慰他；當(dāng)學(xué)生沮喪時(shí)，用溫暖的語言鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生疑惑時(shí)，用善意的語言提醒他；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，不忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃燒他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，不忘用愛心和他一起分擔(dān)…… 　　教育是一門藝術(shù)，但愿每位從事教育的人不再使用“冷暴力”“心罰”孩子，只有這樣，教育才能閃爍出它本身具備的人性的光輝！

遇事冷靜，賞罰有度。無論學(xué)生犯了多大的錯(cuò)，老師都不要急躁，先要問清事情的來龍去脈，再?zèng)Q定處理方法，不搞連帶處罰，不翻老賬，不傷害學(xué)生的尊嚴(yán)，給學(xué)生留點(diǎn)面子。處罰前，要講明道理，讓學(xué)生徹底信服。如果學(xué)生情緒激烈，不妨進(jìn)行冷處理。給學(xué)生申辯的權(quán)利。即便明知學(xué)生是在狡辯，是在推諉責(zé)任，老師也要耐心聽他們把話講完，然后因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。如果條件允許的話，還可以讓他們將功補(bǔ)過，這往往是他們最樂于接受的。

7.溫和的力量 ，學(xué)會(huì)溫和。

當(dāng)老師的，面對(duì)不聽話的學(xué)生，要學(xué)會(huì)溫和地對(duì)待。溫和可以消融學(xué)生的對(duì)立情緒，冰釋他們的逆反心理，像陽光一樣照亮師生彼此的心靈。教育要重視學(xué)生的主體性，要啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，體罰只能壓制學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。更需注意的是，體罰有損良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系破裂了，學(xué)生就不愿向老師學(xué)習(xí)。所謂“親其師”，才能“信其道”。 教育的懲罰需要講方法。不適當(dāng)?shù)膽土P只能讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，惡化師生關(guān)系。 面對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，要想改變他們，不能把一切寄希望于懲罰，更不能寄希望于體罰。在批評(píng)學(xué)生時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)喚醒他的“榮辱感”和“羞恥心”，激發(fā)學(xué)生的“惻隱之心”，建立學(xué)生正確的“榮辱觀”，才會(huì)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

8.別讓人文情懷成為生命的一個(gè)缺口 。

沒有人文精神的教育，是殘缺的、無靈魂的教育。人文教育的缺失，是導(dǎo)致孩子畸形成長(zhǎng)的根源。我們平時(shí)所說的教育和技能訓(xùn)練不同，訓(xùn)練是給人傳授某種技藝；而教育則是給人提供一種精神品質(zhì)，使人心中建立起精神的家園。對(duì)孩子進(jìn)行人文教育，比高分?jǐn)?shù)、高學(xué)歷、高地位都要重要。學(xué)到的知識(shí)有可能忘掉，培養(yǎng)的品性卻一輩子都不會(huì)忘掉。老師對(duì)學(xué)生美德的培育要高度重視。比如在給學(xué)生傳授知識(shí)或講故事時(shí)，不僅要注重知識(shí)性，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)做人的道理，學(xué)會(huì)識(shí)別真善美、假惡丑，知道什么事該做，什么事不該做。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛護(hù)大自然，講衛(wèi)生，關(guān)心弱小的同學(xué)等。一件件看似不起眼的小事，天長(zhǎng)日久，終能養(yǎng)成學(xué)生良好的美德品質(zhì)和行為習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力。人文教育不能急功近利。對(duì)學(xué)生的人文教育，是一個(gè)漫長(zhǎng)過程，猶如細(xì)雨潤(rùn)物，悄無聲息，人文教育不可能立竿見影，也許一二十年后才能見到人文教育的效果。所以，教育者要經(jīng)得起耐心的考驗(yàn)。而且那個(gè)時(shí)候，學(xué)生才會(huì)明白，才會(huì)感激老師對(duì)他的一番苦心。要多指導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人文精神的書籍。健康的、貼近學(xué)生心靈的課外書，對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)、智慧、修養(yǎng)、能力的提高，對(duì)他們?nèi)宋木�神的提升，能起極其重要的促進(jìn)作用。在優(yōu)秀的書籍中，學(xué)生能夠找到滋潤(rùn)自己心靈的東西，積累起人類的精神財(cái)富。人文精神是人類創(chuàng)造的另一個(gè)太陽——照亮自己和照亮未來。要想幫助學(xué)生走向成功，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷必不可少，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道義和責(zé)任的教育 �！扒榫w教育”對(duì)學(xué)生的未來很重要 。對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅僅在于教他識(shí)多少字，考多少分，更重要在于將他培養(yǎng)成一個(gè)完整的人。其中，情緒教育是最關(guān)鍵的。因?yàn)榍榫w與學(xué)生未來的心理健康、成長(zhǎng)、做人、創(chuàng)新等都有關(guān)系。 情緒問題在我們現(xiàn)在的教育中并沒有被足夠重視，教師、家長(zhǎng)關(guān)注的仍是學(xué)業(yè)。

9.關(guān)愛學(xué)生的健康和生命，別讓學(xué)生輸?shù)舾?jìng)爭(zhēng)的“本錢” 。有了健康不一定擁有一切，但是失去健康必將失去一切。健康是競(jìng)爭(zhēng)的“本錢”，別讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中輸?shù)舾?jìng)爭(zhēng)的“本錢”。生命屬于我們只有一次，該如何珍惜？ 首先，要告訴學(xué)生，生活需要不完美。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)生總是被家長(zhǎng)過高地期望。父母往往期望孩子做到完美，今后擁有體面、富足的完美人生。而我們的學(xué)校教育，也經(jīng)常過多地提倡“追求卓越”，卻忽視了“不完美”的教育，讓學(xué)生不能認(rèn)識(shí)和接受人生的缺憾。 其實(shí)，人的一生幾乎不可能達(dá)到盡善盡美，所謂“金無足赤，人無完人”。人生不如意之事十有八九，人生所能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)注定有限，有很多美好的愿望，往往會(huì)成為永遠(yuǎn)的愿望。把這樣的觀念傳導(dǎo)給孩子，并非消極的教育，而是現(xiàn)實(shí)的教育。生活需要“不完美”，缺憾有時(shí)也是一種美。因此，適度的“不完美”心理教育在今天不容回避。其次，要讓孩子懂得，生命本身就是美的，自己的生命就是美的杰作，因而應(yīng)該為自己擁有而自豪。我們還要讓孩子懂得，人生從來就不會(huì)一帆風(fēng)順，要讓生命之力戰(zhàn)勝苦難。對(duì)學(xué)生生命教育的目的，就是要讓他們懂得生命至高無上的價(jià)值，讓他們悅納自己，善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂。經(jīng)常給學(xué)生減壓，我們還要教育學(xué)生尊重他人和其他形態(tài)的生命，只有這樣，不管今后遇到怎樣的人生挫折，他們都不會(huì)輕易放棄生命，不管他們處于什么樣的人生階段，都能享受到屬于自己生命的樂趣。

10、無聲勝有聲的教育方法 。

　　巧妙使用非語言行為教育學(xué)生，用語言教育學(xué)生，是常規(guī)的通用辦法，其實(shí)，除了用語言外，還有一些非語言的行為，同樣可以巧妙合理地加以運(yùn)用，以此來達(dá)到我們期望的教育效果�！∮帽砬榻逃龑W(xué)生。人的面部表情是內(nèi)在態(tài)度的指示器，面部肌肉松弛，露出愉快的神情，會(huì)讓人感到親切，使人樂于親近；反之，板著面孔，則會(huì)讓人望而生畏，敬而遠(yuǎn)之。老師應(yīng)以和藹可親的表情來面對(duì)學(xué)生，切不可隨意對(duì)學(xué)生施以“臉色”。高興時(shí)滿面笑容，對(duì)學(xué)生隨和寬容，一旦不如意就怒形于色的做法，不但會(huì)影響學(xué)生的情緒，還有損學(xué)生的心理健康。

結(jié)束語：教育的目的是什么？

教育是幫助：幫助學(xué)生樹立信心、培養(yǎng)興趣、養(yǎng)成習(xí)慣、克服困難、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)人際交往等。教育是關(guān)注：關(guān)注是對(duì)學(xué)生最好的鼓勵(lì)，冷漠是對(duì)學(xué)生最大的傷害。教育是理解：理解學(xué)生的愛好、想法、追求等。 我們還要理解孩子的壓力。現(xiàn)在的孩子累啊，一位母親說：如果我還他一個(gè)童年，那我就要欠他一個(gè)成年。眉毛上的汗水和眉毛下的淚水，必須選擇一樣。家長(zhǎng)給學(xué)生施壓，老師也給學(xué)生施壓，學(xué)生很苦很累，所以學(xué)生對(duì)讀書往往有另類心理。 教育是溝通：師生間要經(jīng)常談話，相互交流（我曾組織開展師生心靈握手和師生心里話接力本等活動(dòng)，很受學(xué)生歡迎） 。教育是欣賞：欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，欣賞學(xué)生的特長(zhǎng)，欣賞學(xué)生的善良，欣賞學(xué)生的執(zhí)著追求、永不放棄的精神。 教育是寬容：寬容學(xué)生的無知，寬容學(xué)生的過錯(cuò)。老師要有寬容學(xué)生無能的雅量。教育是發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長(zhǎng)、發(fā)現(xiàn)學(xué)生人性中的美、發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的問題。教育是尊重：要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)（規(guī)則意識(shí)）、尊重知識(shí)、尊重自然，老師要尊重學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律。 教育是激勵(lì)：激勵(lì)學(xué)生改正錯(cuò)誤，激勵(lì)學(xué)生健康成長(zhǎng)。著名教育家第多斯惠有句名言：“教育的本質(zhì)不在于傳授知識(shí)的過程，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞�！� 教育是開發(fā)：老師要致力于開發(fā)學(xué)生的潛能。沒有差生，只有潛能開發(fā)不夠的學(xué)生。我們的學(xué)生像蝴蝶標(biāo)本一樣被釘在課桌上，我們的教育模式嚴(yán)重束縛了學(xué)生，泯滅了學(xué)生的個(gè)性。統(tǒng)一的模式化教學(xué)結(jié)果是批量生產(chǎn)低素質(zhì)人才。 教育是分享：師生要學(xué)會(huì)分享成功，分享快樂，分擔(dān)痛苦。 教育是合作：師生要在學(xué)習(xí)上合作，在校園生活中合作。 教育是指導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生。給無助的心靈帶來希望，給迷惘的目光指明方向，給柔弱的肩膀帶來堅(jiān)強(qiáng)，給貧乏的大腦增添智慧和力量。教育是愛護(hù)：教育的本質(zhì)就是一種愛，沒有愛就沒有教育，多一份情感的投入，就會(huì)多一份對(duì)孩子的愛，它也能使一個(gè)老師變得聰明起來�！　〗逃�是共同發(fā)展、共同進(jìn)步：在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展時(shí)，老師自己也要發(fā)展。

良師富有愛心。良師懂得，教育本身就是一種愛，是教育者用自己的愛喚醒受教育者的愛。良師富有情趣。良師懂得幽默在教育中的重要作用，他們能讓辛苦的學(xué)習(xí)變?yōu)閷W(xué)生成長(zhǎng)過程中的享受，他們能讓批評(píng)也充滿歡樂，他們能讓校園生活情趣盎然。 良師不一定是名師，良師也許終身在從事平凡的工作，頭上沒有炫目的光環(huán)。但良師對(duì)學(xué)生的影響卻很大，有的甚至?xí)�影響學(xué)生的一生，成就學(xué)生一生。教育的智慧是智慧的教育 ，真愛——產(chǎn)生教育智慧之源泉。沒有愛就沒有真正意義上的教育。教育之愛首先應(yīng)是尊重和信任，尊重和信任是激活教育智慧的因子。但在部分老師頭腦中，“師長(zhǎng)”“尊者”的封建師徒倫常意識(shí)依舊殘存，對(duì)教育“上施下效”原始內(nèi)涵的理解還是那么根深蒂固。他們對(duì)學(xué)生也就缺乏應(yīng)有的尊重和信任，他們崇尚所謂的聽話教育，往往無視自己的聲色俱厲而不允許學(xué)生的不敬，似乎只有這樣做才能樹立自己的絕對(duì)權(quán)威。豈不知，這正是教育者智慧貧乏的表現(xiàn)，是教育者對(duì)智慧空虛的無力掩飾。然而，正是由于這種“外強(qiáng)中干”的嚴(yán)厲，淤塞了師生之間的對(duì)話交流之路，劃開了師生之間情感之痕。久而久之，教育也就偏離了生命的原點(diǎn)。 歷練——擁有教育智慧之關(guān)鍵。在教育行進(jìn)之路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來榮譽(yù)和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，往往孕育超凡的智慧。經(jīng)過挫折的歷練，教育智慧才會(huì)生成，教育品質(zhì)才會(huì)升值。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些老師對(duì)“巧妙的預(yù)設(shè)被學(xué)生擾亂”的教學(xué)經(jīng)歷往往最感頭疼。而在有的老師看來，一個(gè)畏懼“活”課堂的老師必定體驗(yàn)不到那種師生相融的樂趣，也必定收獲不了教育智慧的美麗。我們身邊都有一些業(yè)績(jī)突出的老師，其優(yōu)異的教育教學(xué)成績(jī)絕不僅僅依賴于原始知識(shí)的存儲(chǔ)。可以說，每一個(gè)成功者都曾經(jīng)過挫折的歷練，他們的腳下也曾經(jīng)泥濘不堪，然而正是不堪的“泥濘”，才滑出了他們的智慧靈光、豐盈了他們的智慧之囊。 博學(xué)——汲取教育智慧之渠道。曾有老師向于永正請(qǐng)教成為優(yōu)秀老師的秘訣。于老師答說有四個(gè)習(xí)慣、一個(gè)愛好：一是讀書的習(xí)慣，二是看和聽的習(xí)慣，三是觀察和思考的習(xí)慣，四是“操筆為文”的習(xí)慣，一個(gè)愛好是唱京戲。乍一聽，于老師的話似乎文不對(duì)題，但細(xì)一琢磨卻不無啟發(fā)——教育智慧不正源于點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎？學(xué)習(xí)是生命的有機(jī)組成，學(xué)習(xí)是汲取教育智慧的渠道。我們不能總是習(xí)慣于抱怨沒有時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學(xué)習(xí)滲透到工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點(diǎn)一滴、每時(shí)每刻。“誰人不望弟子賢”？只是“恨鐵不成鋼”！要煉鐵成鋼，就要學(xué)會(huì)選擇合適的教育方法。直接而粗糙的管教方式不但把學(xué)生管“毛”了，還會(huì)使學(xué)生喪失做人的上進(jìn)心，所以，任何一個(gè)教育者，必須追求教育的技巧，用智慧的教育來點(diǎn)醒我們的學(xué)生，從而讓教育體現(xiàn)一種藝術(shù)美。

我相信，只要有耐心，就會(huì)有收獲…… 讓我們用一顆愛的正心去對(duì)待教育吧！歡迎大家提出寶貴意見，共同探討，讓愛的教育更豐富。

古語云：師者，傳道授業(yè)解惑者也�，F(xiàn)在學(xué)校的教育職責(zé)就是傳授知識(shí)，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的疑問，順便拓展下學(xué)生思維的深度和廣度。畢竟高考指揮棒在那，升學(xué)率才是判斷一個(gè)學(xué)校是否優(yōu)秀的硬指標(biāo)。

這是大概念。還有往小的說，當(dāng)老師的都學(xué)過：個(gè)人的進(jìn)步包括兩方面，個(gè)人與環(huán)境。環(huán)境的影響就是近朱者赤，個(gè)人的影響就是，出污泥而不染。說明了人的多變性。

將人的所有聯(lián)系，知識(shí)，能力，品德，個(gè)性都和學(xué)校教育掛鉤，這個(gè)鍋太大太重了。當(dāng)然，這事咱說的不算，領(lǐng)導(dǎo)說的算。