有人說(shuō)馬未都學(xué)歷不高，但看起來(lái)很有文化，這是為什么呢？誠(chéng)然，如今很多知名人士的學(xué)歷都不高。

比如說(shuō)我國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，他小學(xué)沒(méi)上完就回家種地了，雖然后來(lái)補(bǔ)上了，但是按道理說(shuō)他也錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)段。

還有近代的一位大師級(jí)人物陳寅恪，梁?jiǎn)⒊�向�?dāng)時(shí)的北大校長(zhǎng)梅貽琦推薦陳寅恪，梅校長(zhǎng)就問(wèn)陳寅恪是什么學(xué)歷，有什么著作，梁?jiǎn)⒊�說(shuō)這些他都沒(méi)有，只是在國(guó)外讀過(guò)十幾年的書(shū)，梅校長(zhǎng)又問(wèn)梁?jiǎn)⒊�，那陳寅恪的學(xué)問(wèn)比他如何，梁?jiǎn)⒊�說(shuō)我也算是著作等身，但是我的那些書(shū)還不及陳寅恪的一篇小短文，于是梅校長(zhǎng)破例聘請(qǐng)了陳寅恪，后來(lái)陳寅恪成為了“教授的教授”，學(xué)生聽(tīng)不懂他的課，到后來(lái)來(lái)聽(tīng)課的全都是教授。

在上個(gè)世紀(jì)，大師輩出的時(shí)代里，這種學(xué)歷不高的大師比比皆是。

那么，為什么這些人學(xué)歷不高，看起來(lái)都很有文化呢？這不是偶然，學(xué)歷只是代表一個(gè)人的過(guò)去，不代表一個(gè)人的將來(lái)，人的命運(yùn)和見(jiàn)識(shí)掌握在自己的手中，自己是可以改變自己的命運(yùn)的。

這些人學(xué)歷不高，但是有文化，那就是他們背后的努力，或許沒(méi)有在學(xué)校里接受過(guò)教育，但是，社會(huì)，世界，書(shū)本都是學(xué)習(xí)的地方，像馬未都這些人就是通過(guò)自己自覺(jué)地學(xué)習(xí)，才讓自己變成了一個(gè)文化人！或許很多受過(guò)高等教育的人還得聽(tīng)他們講，很多學(xué)歷不高或者根本沒(méi)有學(xué)歷的人還在給大學(xué)生甚至是研究生，博士生講課。

所以，自覺(jué)地學(xué)習(xí)很重要，出了學(xué)校也不能停止學(xué)習(xí)，生活中處處可以學(xué)習(xí)，正所謂“活到老，學(xué)到老”！

對(duì)此，你怎么看呢？歡迎大家留言，感謝關(guān)注，我是鐵匠論書(shū)畫(huà)！

首先我想說(shuō)的是——學(xué)歷高并不等于有文化，我見(jiàn)過(guò)不少學(xué)歷很高但說(shuō)話幼稚如小學(xué)生，思想酸腐、僵化，與社會(huì)格格不入的，我覺(jué)得這種人學(xué)歷再高也難有大的出息。

反之，有些人雖然沒(méi)有接受過(guò)多少正規(guī)教育，但是后天的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，加上悟性高和肯鉆研，反而能給人既有文化又有能力的感覺(jué)，馬未都便是這樣的一個(gè)人。

馬未都1955年于北京出生，祖籍山東榮成，由于那個(gè)年代的特殊性，他只讀到四年級(jí)便沒(méi)再讀書(shū)了，然后下鄉(xiāng)當(dāng)知青，回城后又當(dāng)了幾年機(jī)床銑工，于1980開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。

1981年，他的《今夜月兒圓》在《中國(guó)青年報(bào)》上發(fā)表，這篇文章讓他在文壇上初露頭角，得到了很多人的關(guān)注。不久后他便以它作為敲門(mén)磚，進(jìn)入《中國(guó)青年報(bào)》當(dāng)編輯。

那年他26歲，全憑自己的實(shí)力從事自己喜歡的工作，而學(xué)歷對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了。

從他寫(xiě)的《今夜月兒圓》來(lái)看，情節(jié)生動(dòng)，用詞精準(zhǔn)而簡(jiǎn)練，已頗有專(zhuān)業(yè)作家的老辣勁，這肯定與他平時(shí)的努力積累有關(guān)系。

據(jù)說(shuō)他非常好學(xué)，看過(guò)很多書(shū)，那個(gè)年代有段時(shí)間很多人都將家里的藏書(shū)燒了，馬未都就去撿這些書(shū)回來(lái)看，比如《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)他看過(guò)好幾遍了還不知道書(shū)名是什么，因?yàn)闀?shū)皮被燒掉了。

廣泛的閱讀使得馬未都擁有深厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)和較于常人的認(rèn)知，這不僅體現(xiàn)在他的作品上，也體現(xiàn)在他挖掘作家的眼光上，比如王朔、劉震云和蘇童，都是他挖掘的。

馬未都曾說(shuō)：“我讀過(guò)的書(shū)甚至比官方系統(tǒng)培養(yǎng)出來(lái)的人讀的更多，如果我按照官方系統(tǒng)去讀書(shū)，我今天是博士后，一定不是現(xiàn)在這個(gè)樣子�！币徽Z(yǔ)道盡了他平時(shí)的用功。

通過(guò)學(xué)校教育獲得的知識(shí)只是體現(xiàn)文化的一種，后天自我的學(xué)習(xí)和積累才是最重要的，馬未都的知識(shí)量多且全面，所以他給人知識(shí)淵博、學(xué)富五車(chē)的感覺(jué)。

馬未都從當(dāng)編輯開(kāi)始便喜歡收藏，經(jīng)常去舊貨市場(chǎng)或者賣(mài)古董的地方淘貨，而那時(shí)候又恰恰是中國(guó)改革開(kāi)放不久，百?gòu)U待興，沒(méi)有幾個(gè)人有閑心玩收藏，這就給了他一個(gè)機(jī)會(huì)。

等到收藏開(kāi)始熱起來(lái)時(shí)，他淘回來(lái)的東西就值大錢(qián)了，這既是時(shí)代所賦予的機(jī)遇，也跟他個(gè)人的努力和遠(yuǎn)見(jiàn)有關(guān)。

眾所周知，收藏古董文物是件極其考驗(yàn)眼力和甄別能力的活兒，要是看走眼了，分分鐘都能傾家蕩產(chǎn)。盡管和他同期的不少人破產(chǎn)的破產(chǎn)，改行的改行，但馬未都卻能一直做下來(lái)，并且做出了大成績(jī)，這跟他的潛心鉆研分不開(kāi)。

馬未都說(shuō)：“搞文物收藏不能太貪。收藏進(jìn)門(mén)的第一件事，就是要把喜歡的門(mén)類(lèi)的書(shū)讀一遍，只帶著錢(qián)去收藏，必死無(wú)疑。”

因此他常常能一眼就分辨出一件文物的真假以及它的出產(chǎn)年代，進(jìn)而能對(duì)文物的價(jià)格心中有數(shù)，如此，就不容易發(fā)生看走眼的事了。

從他近年主持的《都嘟》、《觀復(fù)都嘟》、《馬說(shuō)陶瓷》和《馬未都說(shuō)收藏》來(lái)看，每一集都有很多的知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)無(wú)疑都是他從他幾十年的收藏經(jīng)驗(yàn)以及看過(guò)的書(shū)本里得來(lái)的。

這幾十年里，他一邊玩收藏，一邊主持收藏節(jié)目和出版跟收藏有關(guān)的書(shū)，已然是一位收藏界的大家，民族文化的傳播者，這樣的人，何須再用學(xué)歷來(lái)衡量？

他最高明的地方在于他不僅僅是一個(gè)收藏家和商人，他還有民族大義，有情懷，比如：他創(chuàng)辦了觀復(fù)博物館，將自己的收藏?zé)o償捐出，只為了讓更多的人看到這些文物。

他在其主持的某個(gè)節(jié)目中說(shuō)：“文物最后大多都會(huì)進(jìn)入博物館，一旦進(jìn)入博物館，就是整個(gè)民族的樂(lè)趣�！斌w現(xiàn)出了他對(duì)文物的責(zé)任感，并且為文物找到了最佳的歸宿。

也是他高于一般商家和收藏家的地方。

他精明洞察，但又不唯利是圖，用他自己的話說(shuō)：“人生有三個(gè)階段，年輕時(shí)趨利，中年趨名，到了名利都有時(shí)，第三個(gè)階段就是安放靈魂�！�

所以我想套用一句網(wǎng)友的話來(lái)評(píng)價(jià)他——莫嘆前人皆名士，人間已有馬未都。

（電影爛番茄編輯：原野）

學(xué)歷是分不同時(shí)期而論的。相對(duì)學(xué)歷而論高低。在他同期馬未都的學(xué)歷算是比較高的，要不然他也進(jìn)不了報(bào)社。再者說(shuō)學(xué)歷是學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，不包括自學(xué)。只要是有一定知識(shí)基礎(chǔ)，就有能力自學(xué)成才，這樣的例子很多。所以，這都是正�，F(xiàn)象。

依照馬未都當(dāng)前的影響力、知名度和他給我們帶來(lái)的作品看，馬未都當(dāng)之無(wú)愧是一個(gè)文化人。

馬未都為什么能夠稱(chēng)得上文化人呢？我想有以下原因：

1、有學(xué)歷不等于有文化，馬未都是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人，他在文學(xué)上的成就，以及對(duì)中國(guó)古典國(guó)學(xué)和文物的研究，讓他成為了一個(gè)有文化的人。

馬未都出生于1955年3月22日，生于北京。小學(xué)四年級(jí)沒(méi)讀完就輟學(xué)了，早年時(shí)間下過(guò)鄉(xiāng)當(dāng)過(guò)知青，然后插過(guò)秧，之后到城里面當(dāng)了幾年機(jī)床銑工。后來(lái)開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，并于80年代開(kāi)始收藏文物，至1996年10月，在馬未都的主持下，觀復(fù)古典藝術(shù)博物館終于獲準(zhǔn)成立了。

自從進(jìn)入到收藏界以后，馬未都的人生就完全開(kāi)掛了。

在進(jìn)入收藏界以前，馬未都憑借一部小說(shuō)出名，這部小說(shuō)叫《今夜月兒圓》，1981年《中國(guó)青年報(bào)》用一個(gè)整版發(fā)表了這部小說(shuō)，后來(lái)馬未都成為《青年文學(xué)》的編輯。在做編輯期間，馬未都憑借自己的學(xué)識(shí)發(fā)掘了王朔、劉震云等一批文學(xué)家，而且還和他們一起組建了“海馬影視創(chuàng)作室”，創(chuàng)作了頗具影響力的電視劇《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》等。

之后，馬未都寫(xiě)了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，例如1992年出版的《馬說(shuō)陶瓷》等，還出版了大量的關(guān)于文物鑒賞、文物研究的論文及優(yōu)雅的散文。其中2002年出版《中國(guó)古代門(mén)窗》還獲得了第六屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、第二屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

而在2008年的時(shí)候，馬未都先生做客央視的《百家講壇》，先后播出52講。在這52講里面，馬未都系統(tǒng)性的講解了關(guān)于“家具收藏、陶瓷收藏、玉器收藏、漆器收藏”等多個(gè)課程，這些課程的專(zhuān)業(yè)度、趣味度都受到了人們大眾的一致好評(píng)，一舉讓馬未都成為中國(guó)當(dāng)代收藏界的大佬。

尤其是2008年的時(shí)候，馬未都以745萬(wàn)元的版稅收入，榮登“2008第三屆中國(guó)作家富豪榜”第5位。這樣的優(yōu)異成績(jī)，讓馬未都成為全國(guó)的名人。

從以上馬未都的經(jīng)歷來(lái)看，可以看出馬未都是一個(gè)特別愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)研究、愛(ài)鉆研的人，因?yàn)槲覀兌贾�道，要想在文學(xué)創(chuàng)作上有所成就，以及擁有鑒別文物的能力，都是需要不斷的學(xué)習(xí)和研究的。這些都是考驗(yàn)一個(gè)人真實(shí)能力的技術(shù)活，如果沒(méi)有實(shí)打?qū)嵉哪芰Γ�馬未都也獲得不了那么高的成就。

以成就和結(jié)果論英雄，馬未都已經(jīng)是一個(gè)實(shí)至名歸的文化人了。

2、馬未都的有文化，還體現(xiàn)在他是一個(gè)有歷史擔(dān)當(dāng)、有民族氣節(jié)的人。

提到馬未都，就不得不說(shuō)“觀復(fù)博物館”。觀復(fù)博物館是馬未都先生于1996年所創(chuàng)辦的一家博物館，觀復(fù)博物館強(qiáng)調(diào)“與古人對(duì)話，與文化同行”，展覽側(cè)重開(kāi)放形式，強(qiáng)調(diào)人與歷史的溝通，突出傳統(tǒng)文化的親和力。從1996年開(kāi)始到現(xiàn)在，觀復(fù)博物館舉辦了眾多展覽，讓世人以及全世界的人都見(jiàn)識(shí)到了中國(guó)古典文化的典雅、莊重和文明的魅力。

并且馬未都強(qiáng)調(diào)博物館是一個(gè)承載文化和人文歷史的地方，從這個(gè)角度看馬未都，就不得不說(shuō)馬未都是一個(gè)很有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。因�(yàn)樗�不僅僅是是一個(gè)作家、商人、收藏家，還是一個(gè)傳播者、教育者。他用自己的書(shū)籍、文字和言論來(lái)身體力行的傳播中國(guó)文化的宏美，讓更多的人了解文物、知曉文物，將文物引入到普羅大眾的日常生活中。

這些都是馬未都先生為人們所帶來(lái)的偉大作品，這些東西都是有價(jià)值的，是能夠?yàn)槿藗兪跇I(yè)解惑的。所以說(shuō)，馬未都是在不斷的彰顯他的個(gè)人價(jià)值，并把這種價(jià)值傳遞給更多的人。

3、利用新媒體方式，來(lái)為現(xiàn)代的人們提供更多的文化大品。

了解馬未都的人都知道，馬未都有很多視頻節(jié)目在網(wǎng)上傳播，有《觀復(fù)嘟嘟》、《收藏馬未都》、《國(guó)寶100》、《博物奇妙夜》等等。

這些節(jié)目都是馬未都個(gè)人魅力和個(gè)人文化知識(shí)的大載體，通過(guò)這些節(jié)目，我們可以聽(tīng)到很多有關(guān)中國(guó)文化和歷史的趣事、知識(shí)等，也可以學(xué)習(xí)到很多有價(jià)值的東西。不僅僅是當(dāng)做一種消遣，還是我們?nèi)粘Ｉ�活中增長(zhǎng)智慧的學(xué)習(xí)手段。

通過(guò)馬未都的講解，我們了解了很多以往不知道的東西，那么從這個(gè)角度來(lái)看，馬未都的文化可要比很多高學(xué)歷的人要高啊。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)歷是我們接觸這個(gè)社會(huì)的一個(gè)標(biāo)簽，但不是鏈接這個(gè)社會(huì)的武器。真正鏈接這個(gè)社會(huì)的武器是我們的真才實(shí)學(xué)，而擁有真才實(shí)學(xué)，那是需要不斷的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐才能一步一步獲得的。因此，不能僅僅以學(xué)歷來(lái)去評(píng)判一個(gè)人是否有文化。

古往今來(lái)、古今中外，有很多歷史名人都不是高學(xué)歷者，但是他們那種認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度、以及努力的程度，給這個(gè)世界提供了很多有價(jià)值的產(chǎn)品、服務(wù)，那么他就是有文化的，也是有意義的。

有時(shí)候?qū)W歷≠學(xué)問(wèn)。

說(shuō)一個(gè)我親眼見(jiàn)到的事例，我的一個(gè)朋友報(bào)名上了一個(gè)碩士班，本來(lái)還挺替他高興的。可是到了畢業(yè)寫(xiě)論文和答辯的時(shí)候，我就知道這個(gè)碩士學(xué)歷是咋回事了。先是東拼西湊的攢出一份“論文”，然后到了答辯的時(shí)候老師都是提前打好招呼的，結(jié)果當(dāng)然是順利拿到碩士學(xué)位。

最近這個(gè)朋友又報(bào)了中國(guó)歷史上第一所公立大學(xué)的博士，因?yàn)闆](méi)有英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)，竟然在百度上下載了一個(gè)英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的證書(shū)PS了一份，至于課題選項(xiàng)什么的都是找人代寫(xiě)的。

我這才理解到為什么中國(guó)的學(xué)歷在國(guó)外讓人家不承認(rèn)和看不起。

博士學(xué)歷都能造假還有什么學(xué)歷不能。

孫慶國(guó)試答：

有學(xué)歷不等于“有文化”，“有文化”不等于有學(xué)歷。

用一句“抬杠”的話，孔子什么學(xué)歷？

如果用數(shù)學(xué)思維解釋?zhuān)?/p>

∵每個(gè)人是在最有文化和最沒(méi)用文化區(qū)間內(nèi)。即：每個(gè)人∈[最有文化，文盲]，孔子是萬(wàn)代宗師，國(guó)家（朝廷）沒(méi)用給他頒發(fā)畢業(yè)文憑；

∴“學(xué)歷”≠“有文化”；

∴“馬未都學(xué)歷不高，但看起來(lái)很有文化”符合數(shù)學(xué)集合原理。

孫慶國(guó)：讀了不到2年的高中，教了不到3年的學(xué)（民辦教師），參加了4次高考（自學(xué)的高中教材）的機(jī)械工程師。

孫慶國(guó)：業(yè)余時(shí)間專(zhuān)注中高考30年，對(duì)中高考至今“不忘初心”、“癡心不改”、“死不改悔”、“頑固不化”、“一如既往”。

馬未都不是看起來(lái)很有文化，而是確有文化。文化有兩種，一種是從書(shū)本學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的文化。另一種是從社會(huì)和從身邊的環(huán)境這個(gè)大染缸中一點(diǎn)一滴熏染的具有為實(shí)踐性的文化。雖然二者都在學(xué)習(xí)文化，學(xué)者型的文化構(gòu)成和實(shí)踐型文化的構(gòu)成都離不開(kāi)書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，但他們又是有區(qū)別的。

翰墨書(shū)道認(rèn)為這個(gè)區(qū)別存在在于誰(shuí)主誰(shuí)輔的的情況。學(xué)者型是由書(shū)本知識(shí)然后融入實(shí)踐，而實(shí)踐型的文化構(gòu)成則是唯實(shí)踐為目的。這兩種形式的文化雖然仍然以學(xué)者型為第一，這是從知識(shí)和文化方面來(lái)看到，但從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，可能實(shí)踐型文化的經(jīng)濟(jì)效益的確比學(xué)者型的文化要高一些。問(wèn)題出在文化向經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化形式，一個(gè)是直接的，一個(gè)是存在過(guò)度期的。所以就會(huì)出現(xiàn)題主所說(shuō)的情況。無(wú)論如何，學(xué)是他們的共同特點(diǎn)，雖然采取了方式不同。

但就馬未都來(lái)說(shuō)，說(shuō)馬末都文化程度不高，實(shí)在是存疑。馬末都1955年生于北京，1981年就發(fā)表了第一篇小說(shuō)《今夜月兒圓》，而且是在《中國(guó)青年報(bào)》上，那時(shí)候馬末都才26歲，說(shuō)其沒(méi)有文化似乎是不了解具體情況的囈語(yǔ)。

謝謝邀請(qǐng)！

為什么馬末都的學(xué)歷不高，但看起來(lái)很有文化，為什么？

學(xué)歷指的是完成一整套的課程，并取得相應(yīng)的學(xué)位。文化指的是道德的修養(yǎng)，實(shí)踐的知識(shí)。

為什么有人說(shuō)某人說(shuō)的‘‘頭頭是道’’，就是指他把理論和實(shí)踐加上自己的理解和分折相結(jié)合所得出的結(jié)論。所以，很多人聽(tīng)了以后覺(jué)得津津有味，很有道理。

‘‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’’。世界上沒(méi)有一成不變的理論，社會(huì)在不斷的發(fā)展，不斷的前進(jìn)，很多理論只有在實(shí)踐中不斷地去完善，不斷地通過(guò)實(shí)踐中的檢驗(yàn)，才能得出符合社會(huì)發(fā)展的真理。

所以，文化來(lái)源于課本，還需要到實(shí)踐中去運(yùn)用、完善。知識(shí)來(lái)源于社會(huì)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，但需要用文化去補(bǔ)充和表述，二者缺一不可。

以上觀點(diǎn)，歡迎批評(píng)指點(diǎn)。謝謝。

感謝邀請(qǐng)！其實(shí)一個(gè)人文化的高低，與學(xué)歷高低并不成正比。

舉個(gè)例子，我們的領(lǐng)袖毛主席若論學(xué)歷也才是個(gè)師范生，但是他的書(shū)法、詩(shī)詞，博士生導(dǎo)師也比不上呀！軍事方面的才能更是無(wú)與倫比，像當(dāng)代的軍事專(zhuān)家與主席相較，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。

再說(shuō)白石老人，也就念過(guò)幾年私塾。還隔三差五還幫家里勞動(dòng)、放牛。但以后卻成了偉大的書(shū)畫(huà)家、篆刻家、詩(shī)人。原因何在？就是每日?qǐng)?jiān)持不懈，勤于觀察。虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)。

像如今的各大美院，單說(shuō)搞純藝術(shù)的每年也不下成百上千。但能寫(xiě)入藝術(shù)史的又有幾人？

由此可見(jiàn)才學(xué)的高低與學(xué)歷是不成正比的。最終能否成大器，靠的是天長(zhǎng)日久的磨練。

鄭板橋詩(shī)云:

四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮毫夜間思。

冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。

從詩(shī)中可知，要想成一事，必經(jīng)過(guò)幾十年的努力，孜孜以求，慢慢沉淀，厚積薄發(fā)，最終成得大業(yè)。

現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師齊白石先生木匠出身，沒(méi)學(xué)歷、沒(méi)文憑，還有書(shū)法、國(guó)學(xué)大師啟功先生初中文憑，他們的文化功底和藝術(shù)成就是舉世公認(rèn)的。那些頂著高文品、高學(xué)歷光環(huán)的藝術(shù)家，有幾個(gè)能望其項(xiàng)背？

學(xué)歷和文憑只代表你過(guò)去的努力和成績(jī)，并不能代表你的未來(lái)。如果不努力，就是孔乙己。