人性本善，不存惡。

惡來(lái)自貪戀的迷失變得貪婪結(jié)出惡果。

初生的人帶著情欲而形成活的生命體，這個(gè)生命體亦真亦幻，有實(shí)有虛的成份。

真的成份來(lái)自于初心的善良。

虛的成份是情欲的追逐，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)成長(zhǎng)的嬰兒，維持著情欲的虛，追逐索取著利益，養(yǎng)成了虛假扭曲的惡。

當(dāng)人在引導(dǎo)教育的環(huán)境里，人不再是那個(gè)剛出胎的嬰孩那樣依附于吃奶續(xù)命，可以強(qiáng)壯的像一頭真正實(shí)成的老黃牛，吃得是草，擠出的是奶。

惡行本性是虛偽軟弱，不敢正視陽(yáng)光和溫暖。是因?yàn)闆](méi)有榮耀的尊容和立天地的硬骨，只能腐朽壞死。

“人之初，性本善”，人從呱呱墜地之時(shí)，本能除了吃和睡并無(wú)他求，但隨著年齡增長(zhǎng)，思想變化與所求欲望也不斷增加，也就形成善與惡的矛盾體，延伸來(lái)說(shuō)這就是所謂的“人性”。

有一句話說(shuō)：“江山易改，本性難移”，所以我們每個(gè)人都是善與惡的承載體，這是改變不了的。人性的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，有求生欲、求知欲、求財(cái)欲、占有欲等等，當(dāng)人因攀比而自卑，因自卑而懦弱；因羨慕而嫉妒，也因嫉妒而產(chǎn)生恨，人性惡的一面也就大過(guò)善的一面。

當(dāng)然，人性善與惡是受家庭環(huán)境，好壞與父母的言傳身教是分不開(kāi)的；教育也可以引導(dǎo)人性的格式化使之良性化；道德也可以規(guī)范人性中的良性突顯，并防御惡性的突發(fā)，但卻不能徹底消除掉人性中的劣根性；法律也可以制約并震懾人性中的劣根性，但仍然無(wú)法避免人性的貪婪與兇險(xiǎn)的突爆，只能壓縮或減弱。

總歸一句話，人一半是天使一半是魔鬼，既善良又邪惡。人一旦有了邪惡的欲望，又不能控制就成了惡魔，讓人可以不顧體面不顧尊嚴(yán)，忘了良知，忘了底線，而做出讓人瞠目結(jié)舌，令人發(fā)指的惡事，從而掉入罪惡的深淵。

正所謂：一念之欲不能制，而禍流于滔天！

（感謝閱讀！我是詩(shī)驀1，原創(chuàng)回答首發(fā)頭條平臺(tái)，歡迎您關(guān)注與評(píng)論！）

哲學(xué)家趙先生講:善是親媽生的，惡是后媽養(yǎng)的。

人之初，性本善。是個(gè)美好的描繪，唯心主義者。善與惡是意識(shí)形態(tài)，后天的可變的。它是人的認(rèn)識(shí)思維和思想。他有階級(jí)性，傾向性。不同的利益集團(tuán)，不同的階級(jí)，不同的人，由于環(huán)境不一樣，利益不一樣。對(duì)他的認(rèn)識(shí)看法也不一樣。人之初，只是一張白紙，沒(méi)有善良可惡之分。是不以人的意志而轉(zhuǎn)移。因此，我們?cè)趯?duì)外關(guān)系上，特別是處理人與人的關(guān)系上，要了解對(duì)方，理解對(duì)方。守住底線，化解矛盾，爭(zhēng)取利益最大化。

這個(gè)問(wèn)題談?wù)搸浊�年了，巜三字經(jīng)》歸納了共識(shí)：＂人之初，性本善。＂后來(lái)也無(wú)語(yǔ)了。但我偏向道經(jīng)，即正邪兩面。人畢竟是進(jìn)化而來(lái)，或多或少帶有獸性。怎不，有極少胎兒，出現(xiàn)了反祖現(xiàn)象？出生不久就要吃，能吃就會(huì)產(chǎn)生食浴，食浴大了，就會(huì)貪吃，發(fā)展到搶食，就可以說(shuō)是惡的萌芽！然而，既已是人，而不是獸，初始肯定是向善，學(xué)動(dòng)作、學(xué)語(yǔ)言、學(xué)文化！這就得靠家族加以培養(yǎng)和引導(dǎo)的。故曰：近赤者朱，近墨者黑。近著好人學(xué)好，近著壞人學(xué)壞。紛雜的塵世，各類(lèi)皆有，復(fù)雜的素材，開(kāi)始慢慢混雜，在腦海里產(chǎn)生了正邪之爭(zhēng)，不是邪氣壓倒正氣，就是正氣壓邪氣！人又說(shuō)，人心向善，邪不勝正，因?yàn)槭侨�，是有道理的。正剛剛�(cè)�勝，卻又被一些壞人給其洗腦，邪又勝了，甚至?xí)�變成暴徒，跟著壞人走，總以為壞人是�?duì)的，即使進(jìn)入高等教育也是一樣！進(jìn)一步，就是進(jìn)入了意識(shí)方面的斗爭(zhēng)，永無(wú)休止！這就是全部的人性的發(fā)展！因此，人類(lèi)社會(huì)，教育戰(zhàn)線是至關(guān)重要的！是人類(lèi)向善向惡的爭(zhēng)奪戰(zhàn)！為什么說(shuō)，德知體全面發(fā)展，把德放之首位的道理。人材培養(yǎng)不但有知識(shí)，道德品質(zhì)不堪也是白費(fèi)工夫，他也可拿知識(shí)干壞事，甚至反培養(yǎng)大的父母、祖國(guó)、人民，去為敵人服務(wù)！國(guó)家需要的人才是有道德、有知識(shí)，加上身體好的又紅又專(zhuān)的人材。

不過(guò)，善與惡，還是有人爭(zhēng)論的！

謝謝。

人性本善，還是本惡？

我認(rèn)為人性本善，拋開(kāi)孟子的”仁、義、禮、智、信，也不談荀子的性本惡之學(xué)說(shuō)，因?yàn)椴幌朐跓o(wú)休止的爭(zhēng)論中去耗費(fèi)時(shí)間。只說(shuō)我自己的感知，我的看法。

人之初時(shí)都純真可愛(ài)的，沒(méi)有任何是非曲直，天真無(wú)邪，很愛(ài)這個(gè)新鮮世界，人性本善的初衷都是一張白白凈凈的紙，無(wú)染無(wú)穢。

初入世道，耳容目染了世俗各色人等，千差萬(wàn)別，為生存之道不得不恒順眾生，入鄉(xiāng)隨俗。什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，甄別分辨只是心里上的選擇。

”人不為己天誅地滅”，人性的弱點(diǎn)就是自私自利，千古不變的事實(shí)。但不是人之初時(shí)所愿所想，也有通過(guò)后天努力學(xué)習(xí)的，有一顆天下為公，兼濟(jì)天下的思想。

如果說(shuō)人性本惡的話，根據(jù)是什么呢？根據(jù)還是用善行的標(biāo)準(zhǔn)去考量的，沒(méi)有善怎么能理解惡。

善良是先天的，每個(gè)人的骨子里固有的。邪惡是后天的，是環(huán)境條件變現(xiàn)出來(lái)的。人性本惡不是與生俱來(lái)的，追根溯源，還是善氣迎人，獨(dú)善其身。

總的來(lái)說(shuō)，人性本善。如果不是這樣的話，我們的社會(huì)，我們的事業(yè)，我們的理想，我們的希望，只能是一句空談，化為泡影。

謝謝��！如有不同，歡迎評(píng)論��！

性本惡。

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……

這只是用于教化我們，而不是在詮釋我們本性有多完美。

在很多事物面前都適用的一句話:不成文的規(guī)定。這是在說(shuō)什么呢？就是不言而喻、也不用刻意提醒的遵守。

為什么在宣傳雷鋒精神？傳遞正能量？是在趕時(shí)髦嗎？當(dāng)然不是。是因?yàn)槲覀冋�體素質(zhì)本就不高，更何況還在下降。如果上述這兩個(gè)口號(hào)也能成為不成文的規(guī)定，那么還用我們提倡什么善良和美德呢？

所以我認(rèn)為:我們的內(nèi)心不止住著天使，還有魔鬼。

善者自善，惡者自惡。善，因有雷鋒，王杰，歐陽(yáng)海，李素麗等道德模范社會(huì)賢良故言其善。惡，為有秦檜，趙高，董卓，希特勒，裕仁天皇，東條英機(jī)等大奸大惡魑魅魍魎故言其惡。蓋善者為公，毫不利己專(zhuān)門(mén)利人。惡者為私，損人利己唯利是圖，此人性善惡之所別也。因人性有陰暗丑惡邪淫，是故辦學(xué)校興教育，以文章化之，仁義禮樂(lè)忠孝廉恥教之，是為文化，茲圣人治世馭民之方也。文化之余，尚有武化，乃刑律監(jiān)獄警察軍隊(duì)，即所謂國(guó)家機(jī)器之設(shè)焉，此乃專(zhuān)為奸盜暴戾逾矩違法之宵小而備。尋本溯源，蓋社會(huì)制度決定人性善惡之多寡，予嘗聞:舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。真至理名言也！

我認(rèn)為：人性本善。因?yàn)椋�我曾�?jīng)細(xì)致地觀察過(guò)孩子們的言行。

事實(shí)一：一個(gè)二歲半的孩子，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，也沒(méi)有上過(guò)學(xué)，剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，語(yǔ)言的運(yùn)用能力尚十分幼稚。但是，有一天，晚飯后，他自己坐在電視機(jī)前看電視劇。突然，大喊一聲：“爸爸！我長(zhǎng)大了，不做這樣的人！”爸爸聽(tīng)到喊聲，扭頭望去，劇情中：一個(gè)男青年正在欺負(fù)一個(gè)少女……

事實(shí)二：禮拜天，一位父親帶著三、四歲的孩子去逛街。只要偶爾聽(tīng)到身后傳來(lái)“咣當(dāng)”一聲，他就立即斷定：是自己的孩子遇到了可憐的人。因?yàn)�，在過(guò)往的日子里，孩子只要見(jiàn)到路邊的乞討人，總會(huì)往他們面前的收錢(qián)盒里丟進(jìn)一塊硬幣。如果孩子身上沒(méi)有錢(qián)，他就會(huì)追上父親：“爸爸，給我一塊錢(qián)。”父親也會(huì)隨從地掏出一塊硬幣，交到孩子的手里。

事實(shí)三：大人們上電梯，一般都是隨手關(guān)上電梯門(mén)�？墒牵�孩子不是，他們總是看看后面，有沒(méi)有人也要上電梯。如果有，他會(huì)按住開(kāi)門(mén)鍵，等候大家都上齊了，再關(guān)上電梯門(mén)。

事實(shí)四：我家隔壁，有一個(gè)小男孩，應(yīng)該也就四、五歲的年齡吧。有一天，他帶著一個(gè)跟自己差不多大的小女孩去河邊玩。一開(kāi)始，倆人各玩各的。小女孩把一只小紙船放在河水里飄游。小男孩呢？就蹲在離她不遠(yuǎn)的沙灘上不停地挖呀，堆呀……忙得不可開(kāi)交。不一會(huì)兒，小男孩的‘小城堡’便出現(xiàn)在了沙灘上。旁邊有溝，有路，有坡，有樓房，還有小涼亭。其時(shí)，小女孩的小紙船卻在順?biāo)�漂流。眼看著小紙船漸漸離岸，越漂越遠(yuǎn)，小女孩便蹚進(jìn)了河水里，試圖把它撈回來(lái)�？墒牵�走到水深處，她開(kāi)始躊躇了。繼續(xù)往前，她有些害怕，可是，眼看著漸漸遠(yuǎn)處的小紙船，又有些不甘心。就在這時(shí)候，小男孩跑了過(guò)來(lái)。他二話不說(shuō)，就把小女孩給拉上了岸，且把她帶到了城堡的旁邊，告訴她：‘你看著我的城堡，別動(dòng)。我去幫你拿小船�！�

小女孩倒是很聽(tīng)話，可是，小男孩卻再也沒(méi)有回到她的身邊來(lái)。因?yàn)椋�他與小紙船一道被激流沖走了……誰(shuí)能說(shuō)：這個(gè)小男孩不是一個(gè)大英雄？

生活中的無(wú)數(shù)事實(shí)，都在告訴我們：人之初，性本善。然而，后天，或者強(qiáng)化他們的善良意志，或者破滅他們的善良愿望，都與他們的生長(zhǎng)環(huán)境和生活經(jīng)歷息息相關(guān)。所以，我呼吁：所有具有正義感的大人們，都要竭盡能力和責(zé)任，為孩子創(chuàng)造一個(gè)有利于他們健康成長(zhǎng)的機(jī)制或環(huán)境。就像魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中所說(shuō)的那樣：“沒(méi)有法，便只能先從覺(jué)醒的人開(kāi)手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

謝謝這個(gè)問(wèn)題。

想回答。

你認(rèn)為人性本善還是人性本惡？舉個(gè)例子。

我認(rèn)為人性即不本善，也不本惡，人性本性。善惡是后天人的觀念。

舉個(gè)例子。

一個(gè)家庭養(yǎng)了一只狗。主人吃飯，偶爾的有飯掉下來(lái)，善念來(lái)了，叫狗過(guò)來(lái)，把掉地上的肉吃了。久而久之，狗被養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣。主人掉地上的肉是它的。主人放桌上的肉或者其他食物是主人的，狗再餓，主人不往地上放，狗也不動(dòng)桌上的食品。人狗之間，互為善良，主人喂狗，狗看家護(hù)院。

可是有一天，主人的朋友來(lái)送禮，拿出來(lái)一只燒雞，不小心掉在地上了。狗發(fā)現(xiàn)肉已落地，認(rèn)為肉己是它的了，狗除了看家，還有一個(gè)本性就是護(hù)食。主人給它的食，雞呀貓咪呀不能動(dòng)。這次狗發(fā)現(xiàn)己有肉掉地上了，忙跑過(guò)來(lái)準(zhǔn)備吃，主人朋友掉了東西，很不好意思，忙彎腰去揀，事來(lái)了，狗認(rèn)為那肉己是它的，居然還有人爭(zhēng)，不好意思，護(hù)食的本性來(lái)了，主人的朋友被咬個(gè)傷不起往進(jìn)了醫(yī)院。

主人的朋友住院了，很生氣，惡念一出，回家把狗活活打死。

狗護(hù)食本性，人養(yǎng)狗是性，人打狗也是性，善惡都是生活環(huán)境需要。

關(guān)注我們，一起成長(zhǎng)。