《道德經(jīng)》的精髓勉強(qiáng)能用一個字概括，那就是“返”！但是想講清楚，沒個三五天入不了門，沒個三五年嘗不到味，沒個三五十年吃不到髓！

如果老子活在當(dāng)代，把《道德經(jīng)》濃縮成一個字，肯定上不了頭條首頁????！？

″人\"字，人字是由二筆組成的，缺一不成。是互相依存的，所以，高層人也好，低層人也好，…。都應(yīng)平等相待，以人為本，為人民服務(wù)。不應(yīng)是華人與狗不準(zhǔn)進(jìn)入。這樣人的人類社會才能廷續(xù)存在，一個人字解答(道德經(jīng))。文盲者我妄言，見笑了。草層人我謝謝邀答了。

人。

道。

悟。

得。

用。

如果用一個字講清《道德經(jīng)》的話，那就是“道\"。

“一陰一陽之謂道\"。道是自然規(guī)律，是宇宙本源�！暗郎�一，一生二，二生三，三生萬物\"。理解了“人法地，地法天，天法道，道法自然\"，也就大體知道了世間萬事萬物的發(fā)展規(guī)律。

道遍一切處，但不可以言說；名相遍大

千，但無實(shí)有，皆屬虛妄。

純看慬不易，盡人事聽天命吧!????

偉大先知老子李耳，是天老爺上帝真理承載的器皿�！兜赖陆�(jīng)》是中華民族惟一較完全的，接通天國生命線，凡讀不活天道神的靈魂必定死�！妒ソ�(jīng)》上說:不認(rèn)識天父上帝的，父必不認(rèn)識他。

《易經(jīng)》先與《道德經(jīng)》，同樣預(yù)言了天道神的救贖與末日審判。 圣父耶和華神一，生圣子主耶穌二，圣父圣子與圣靈三，三位一體的神共同創(chuàng)造宇宙萬有，養(yǎng)育萬有維護(hù)萬有。 道并非規(guī)則秩序，而是又真又活的造物主上帝。老子對上帝的描述與《圣經(jīng)》神蜜相合！而且比《易經(jīng)》更明晰寫出造物主耶穌的良善智慧、甚至末世得救人數(shù)三分之一，新天新地天國景象老子都有描述！

回歸天道信仰，厚德載物�！兜赖陆�(jīng)》中道統(tǒng)、無為、大制不割，會帶來國家民族大祝福！己被歐洲國家95%以上國民為基督徒，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義完美證實(shí)！

用一個字講清楚《道德經(jīng)》，這個字就是“玄”。

《道德經(jīng)》從第一章到第八十一章都貫穿一個“玄”字�！暗揽傻溃�非常道”；“玄之又玄，眾妙之門”；“雞犬之聲相聞，老死不相往來”；“谷神不死，是謂玄牝”，“玄牝之門，是謂天地根”，“綿綿若存，用之不勤”；“其上不皎，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”；“微妙玄通，深不可識”；“致虛極，守靜篤”；“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”；“道常無為而無不為”；“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生”；“天下萬物生于有，有生于無”；“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”：“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！�….……所有這些說法，無不透著一個“玄”字�？梢哉f《道德經(jīng)》通篇以“玄”字為綱闡述“道”與“德”，從而使《道德經(jīng)》披上了一件神秘的外衣，讓人們猜來辯去，陷于層層迷霧之中。剝?nèi)ァ兜赖陆?jīng)》神秘的外衣，無非是講了一些有一定價值的辯證法思想。它的政治觀點(diǎn)和修身之法，基本上是消極的，這正是道家思想不能象儒家思想那樣被人們奉為修身、齊家、治國平天下的思想武器的根本原因。

感謝今日頭條，感謝問答。一問百答，各抒己見，不喜勿噴。毫不隱瞞的說，我通過跟在世無上師精修一年多，我已內(nèi)觀了常恒永生宇宙自然真常道德經(jīng)。我也通篇看過了尹喜問，老子陳述的《道德經(jīng)》，我也通篇翻譯了《道德經(jīng)》這部經(jīng)典。我對有關(guān)《道德經(jīng)》的問題的回答有過幾次，但這次讓我僅用一個字來概括五千多字的《道德經(jīng)》的大義還是有點(diǎn)難度的，不過對于我來說，只要我心中有道，還是世上無難事，只要用道行。

我們看一看，老子在《道德經(jīng)》開篇就說“道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。無 名乃天 地 之 始 ﹔ 有 名乃萬 物 之 母 。故 常 無 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 欲 以 觀 其 徼 。此 兩 者 ， 同 出 一地而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門” 。

這一章，老子告訴人們，道理可以描述道，但不是常恒那個道。道這名字，暫時可以叫這名字，但也不常久叫這名字。無明又無名時是天地的開始，有明又有名時祂是萬物的母親。所以，一個人經(jīng)常保持沒有欲望的狀態(tài)，會觀察到道的內(nèi)在妙理，經(jīng)常保持有欲望的狀態(tài)只能看到道的表面現(xiàn)象。但這內(nèi)在妙理和表面現(xiàn)象同岀于道這一個地方，只不過是不同的名稱罷了，同在一個實(shí)體之中，實(shí)實(shí)在在真實(shí)不虛，所有的問題都在道這一門之中。

其實(shí)這一段，老子已經(jīng)把《道德經(jīng)》的核心內(nèi)容及其大義講完了，但老子他老人家為了讓人們更容易理解《道德經(jīng)》的大義，又進(jìn)一步說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。 ”老子還說：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。

老子在這兩段中，更加明細(xì)地描述了道的狀態(tài)，道之為物，其中有象，其中有物，其中有精，其中有信。其名不去，以閱眾甫。明白地告訴人們，一道即萬物，萬物即一道。萬物有精，其精甚真，致遠(yuǎn)致微，致柔致堅，無所不在，不來不去，無得無失，無智無愚，自今及古，青名常存，萬古覺明。

當(dāng)然文中還有很多描述道的段子，我就不在這里一一舉例了，總而言之，言而總之，《道德經(jīng)》是中華文化的寶典，全文告訴人們道在哪，道的屬性，人們?nèi)绾挝虻�。高度詳�?xì)地闡述和概括了道的最高境界———天人合一。

根據(jù)以上老子對道的描述，讓我用一個字講清楚《道德經(jīng)》，那就是“合”或“一”。

大王原作：

中華寶典道德經(jīng)，

自然道義在其中。

一道萬物物一道，

天人合一道之境。

若用一字表經(jīng)義，

一字也行合也行。

文字無常義常在，

說對說錯請包容。

哈！“道德經(jīng)”不能用一個字講清楚，如果說用一兩句話、麻麻糊糊或許還有那么一點(diǎn)點(diǎn)意思。比如：

一，打不還手，罵不還口。

二，人若罵我，站著挨罵，決不還口。

三，人若打我，站著挨打，決不還手。