張三豐是否確有其人一直都是個(gè)迷。盡管有《明史》這樣的正史為他立傳，但從明太祖朱元璋起，歷代皇帝發(fā)動(dòng)天下都未能覓得他的蹤跡。明朝十六帝里，又屬明成祖朱棣最崇拜張三豐，為此他還征天下三十萬(wàn)民夫，耗時(shí)七年重修武當(dāng)山宮觀。

至少?gòu)拿鞔�開始，張三豐的形象已經(jīng)和神仙無(wú)二，民間巨多的關(guān)于他的傳說(shuō)使張三豐的形象似仙非人，乃至于連皇帝都趨之若鶩派人遍訪天下名山大川找尋他的蹤跡。《明史.張三豐傳》非常傳神的描述了他的樣貌曰：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須冉如戟，寒暑惟一衲一蓑。所啖升斗則盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘。游處無(wú)恒，或云能一日千里�！彼�謂“數(shù)月不食，一日千里”，這不活脫脫一神仙嗎？后來(lái)太祖朱元璋聞其大名乃遣人四處尋訪而不得。“后居陜西寶雞金臺(tái)觀，一日自言當(dāng)死，留育而逝，縣人具棺斂之。及葬，聞棺內(nèi)有聲；啟視則復(fù)活。乃游四川，見(jiàn)蜀獻(xiàn)王，復(fù)入武當(dāng)，歷襄、漢，蹤跡益奇幻�！�(據(jù)《明史.張三豐傳》)，此可見(jiàn)，張三豐至少在明朝建立后已經(jīng)是個(gè)百歲以上的老人，甚至可能更老，又或者已經(jīng)“飛升成仙”了，因?yàn)閺埲�豐自入明朝起便已難覓蹤跡，生死莫聞。

明太祖曾兩次召?gòu)埲�豐入朝皆不赴，朱元璋諸子中，只有第十一子蜀王椿見(jiàn)過(guò)張三豐，而且還是張三豐云游巴蜀主動(dòng)入成都見(jiàn)蜀獻(xiàn)王朱椿，并勸其遠(yuǎn)離政治專心修道長(zhǎng)生。洪武二十四年(1391年)朱椿題《張神仙像》贊曰：“奇骨森立，美髯戟張。距重陽(yáng)兮未遠(yuǎn)，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸。爰尋師而問(wèn)道，歲月亦云其遑遑；既受訣于散圣，復(fù)續(xù)派于瓜王。全一真之妙理，契未判之純陽(yáng)。南游閩楚，東略扶桑。歷諸天之洞府，參化人而翱翔。曰儒曰釋，曰老曰莊。皆潛通其奧旨，乃懷玉而中藏。”此題寫的妙哉，完美的展現(xiàn)了朱椿眼中的張神仙三豐是一個(gè)內(nèi)煉高深，行蹤不定，能辟谷，寒暑不侵，有輕功神行，知未來(lái)休咎，脫胎神化的一代宗師。如此當(dāng)世之神仙能得他開示指點(diǎn)該是多么榮光幸運(yùn)的事情，難怪此后的明朝皇帝個(gè)個(gè)都鍥而不舍對(duì)張三豐的尋訪。

而明朝這么多皇帝，對(duì)尋找張三豐熱情最高漲的非明成祖朱棣莫屬。朱棣為了尋訪張三豐，還寫了一封非常“赤誠(chéng)”的信托張三豐的弟子帶給他，只見(jiàn)那信中寫道“皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書……朕才質(zhì)疏庸，然而至誠(chéng)愿見(jiàn)之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請(qǐng)……”，這封朱棣寫給張三豐的信，是滿滿的仰慕也是滿滿的崇拜，是對(duì)神仙家生活的向往，同時(shí)也表達(dá)了自己渴望能得到張三豐的開示指點(diǎn)�？上�張三豐依然是我自逍遙，蹤跡無(wú)定，為表禮數(shù)，就賦詩(shī)一首，讓他的弟子孫碧云轉(zhuǎn)交朱棣。

既然四處派人便訪天下而不得見(jiàn)，那就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)張神仙的敬仰崇拜吧。明成祖可是個(gè)一諾必行的皇帝，他真的這么做了，下旨征發(fā)天下三十萬(wàn)民工共耗時(shí)七年大興土木興建武當(dāng)山宮殿。修建了八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋梁等龐大的道教建筑群，如此規(guī)模龐大的道教建筑工程，在中國(guó)歷朝歷代都屬罕見(jiàn)。朱棣不僅為張三豐大興廟宇宮殿，還為他塑像奉祈，派官員灑掃以示崇敬仰慕，如此這般虔誠(chéng)，卻始終不得張三豐一見(jiàn)。

張三豐到底活了多少歲一直都是個(gè)迷，比較普遍的說(shuō)法是張三豐大約生于金朝中期，在明朝嘉靖年間去世，至少活了300多歲。

關(guān)于張三豐的生卒年，有些百科和問(wèn)答大家說(shuō)《明史·列傳第一百八十七 方伎》載武當(dāng)派開山祖師張三豐生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218歲。

這是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�以下是明史原文關(guān)于張三豐的全部記載，可參照對(duì)比：

”張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。盡經(jīng)目不忘，游處無(wú)恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無(wú)人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語(yǔ)人曰：“此山異日必大興�！睍r(shí)五龍、南巖、紫霄俱毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之，已而舍去。 　　

太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。后居寶雞之金臺(tái)觀。一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活。乃游四川，見(jiàn)蜀獻(xiàn)王。復(fù)入武當(dāng)，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂(lè)中，成祖遣給事中胡濙偕內(nèi)侍硃祥赍璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數(shù)年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬(wàn)人，大營(yíng)武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬(wàn)計(jì)。既成，賜名太和太岳山，設(shè)官鑄印以守，竟符三豐言。 　　

或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈(zèng)為通微顯化真人，終莫測(cè)其存亡也。 ”

明史記載得很清楚，“或言三豐金時(shí)人，，，然皆不可考“，“天順三年，，，終莫測(cè)其存亡也�！熬褪钦f(shuō)明史也不能確定其生卒年。

所以，關(guān)于張三豐的生卒年，只能按民間傳說(shuō)來(lái)推測(cè)，由于他是道教非常重要的人物，那么，我們可以這樣說(shuō)，張三豐大約是金朝時(shí)人，經(jīng)歷金、元、明三個(gè)朝代，大約在明英宗時(shí)去世，也就是說(shuō)張三豐生于1234年金朝滅亡之前，卒于1427年明英宗繼位前后，大約活了200歲。

至于為何明代初期幾位皇帝都會(huì)派人尋訪張三豐，原因應(yīng)是明朝皇帝想借助道教幫助其穩(wěn)定基層社會(huì)。全真道因與元室關(guān)系密切 , 基層社會(huì)影響力很大，而明室起自南方 , 很器重道教的社會(huì)功用。 明初全真教在民間最有影響力、最著名的是張三豐 , 民間流傳很多張三豐的傳說(shuō)，包括嶗山修行，終南山得道，結(jié)庵武當(dāng)山、開創(chuàng)丹武合一，寶雞金臺(tái)觀時(shí)死而復(fù)活“陽(yáng)神出游”，傳道沈萬(wàn)三等故事。甚至今天的貴州福泉市福泉山也有張三豐的道場(chǎng)。

同時(shí)，還應(yīng)看到，道教作為本土宗教，在哲學(xué)、養(yǎng)生、風(fēng)水等方面有其它宗教無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，推崇道教有其積極的意義。

張三豐是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐創(chuàng)造了道家太極拳式，所創(chuàng)武學(xué)至少有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ�、猶龍派等十七支。

以下節(jié)選自張三豐的代表作《無(wú)根樹》歌：

（一起讀史，分享心得，請(qǐng)您關(guān)注我。）

張三豐，原名張君寶。武當(dāng)派開山祖師，創(chuàng)建了太極拳。但最為人津津樂(lè)道的還是張三豐的延年益壽之道和代表長(zhǎng)生不老之法的道教思想！

之所以明朝皇帝都想找到張三豐，無(wú)不是想學(xué)習(xí)其長(zhǎng)壽之道！中國(guó)武學(xué)史和《明史·列傳第一百八十七 方伎》載武當(dāng)派開山祖師張三豐生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218歲。218歲是個(gè)什么概念？！鄙人暫且不論這個(gè)年齡的真假，因?yàn)橛行┦聦?shí)是超乎我們認(rèn)知的，而且也沒(méi)有其他的歷史資料對(duì)其進(jìn)行佐證！

不過(guò)可以肯定的是，張三豐代表的道教思想和其自身的養(yǎng)生之道是備受世人歡迎的。而且其創(chuàng)建的武當(dāng)派和太極拳給當(dāng)時(shí)世人，乃至如今，都帶來(lái)了相當(dāng)大的影響！早在朱元璋時(shí)期，就一直在尋找張三豐的下落，希望能見(jiàn)張三豐一面，此后，明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。由此可見(jiàn)其在明朝帝王心中的地位！

在鄙人看來(lái)，張三豐應(yīng)該是一個(gè)武術(shù)造詣和生活哲學(xué)造詣都很高的人士，至于是否像影視劇和一些歷史刊物中說(shuō)的那么厲害就有待商榷了！所謂活了218歲也不是不可能的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所認(rèn)知的事物只是宇宙很小的一部分。常理只能解釋社會(huì)的一般現(xiàn)象，但我們還是需要懷著辯證的思想和廣闊的胸襟去看待生活中不理解的特殊事情和特殊的人！

紅潮導(dǎo)語(yǔ)：據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。從諸多的資料分析，確是證實(shí)了張三豐的生卒考，確實(shí)是享年212歲。 也是非常罕見(jiàn)，歷史上少有的超長(zhǎng)壽，所以令人刮目相視。

武當(dāng)教派開山祖 太極拳法第一人

金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》中有一個(gè)神奇的邋遢道人——張三豐。小說(shuō)中，張三豐武功蓋世，超凡脫俗，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。他開創(chuàng)了武當(dāng)派，發(fā)明了太極拳，以死讓周芷若幡然悔悟。卻又起死回生，領(lǐng)著一幫垂髫少年云游四方，從此不知所蹤。

金庸寫的是小說(shuō)，可張三豐卻是真有其人。歷史上，留存了許多關(guān)于張三豐的記載。終南山、武當(dāng)山一帶，至今流傳著許多關(guān)于他的神奇?zhèn)髡f(shuō)。然而，越來(lái)越多的人知道張三豐的同時(shí)，卻有越來(lái)越多的人忘記了他的出生地。甚至有的人明明知道也裝不知道，他們不想接受的是，這樣一個(gè)橫亙古今的大人物怎么會(huì)出生在“人也不杰地也不靈”的化外之地？

出生時(shí)神乎其神

在今阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子村靠近101國(guó)道處，有一座占地一百多畝的“張三豐仙居”。這座仿古建筑由大殿、偏殿、鐘樓、鼓樓組成，廟宇中，張三豐的銅像高高矗立，仙風(fēng)道骨，令人肅然。

塔營(yíng)子村是古懿州所在地，至今還殘存著一段百米長(zhǎng)的城墻遺址。懿州當(dāng)年是北方重鎮(zhèn)，遼代時(shí)，蕭太后曾把它作為陪嫁送給自己的三孫女。

張三豐就出生在這里。

但凡名人的出生地都稱之為故居，可為什么張三豐的出生地卻被冠以仙居呢？

這是因?yàn)樵诩亦l(xiāng)人的眼中，張三豐不是凡人，是神，是仙。

史書記載，張三豐的祖父自稱是道教創(chuàng)始人之一的張陵的后人。如果此言不虛，那張三豐可說(shuō)是大有淵源，因?yàn)閺埩甑南茸婢褪菂f(xié)助劉邦?yuàn)Z得天下的漢留侯張良。張陵祖籍江西龍虎山，東漢順帝時(shí)，張陵創(chuàng)立“五斗米道”，人稱張?zhí)鞄�。張陵死后，其孫張魯在漢中三十余年，傳播“五斗米道”。建安二十年(公元215年)，曹操攻漢中，張魯避走巴中，不久歸降曹操，拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯�！拔宥访椎馈比〉煤戏ǖ匚唬�得以公開傳播，影響日大。

張三豐的祖父于宋朝末年攜家遷入遼東，其父在元太宗時(shí)曾經(jīng)入仕，后歸隱懿州，張三豐就是在此時(shí)出生。

張三豐的母親姓林，早年生過(guò)四個(gè)兒子，可惜全部早夭。年過(guò)四十，林母又生了兩個(gè)兒子，小兒子就是張三豐。

關(guān)于張三豐的出生，懿州一帶有很多傳說(shuō)，最為神奇的是這樣一種說(shuō)法。說(shuō)1247年農(nóng)歷四月初九子時(shí)，將近臨盆的林氏在睡夢(mèng)中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁。說(shuō)是夢(mèng)見(jiàn)一只仙鶴從東海飛來(lái)，落到了咱家的房頂上。張居仁聽(tīng)了，喜上眉梢，說(shuō)：“這是個(gè)好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦？”話音剛落，林氏突然覺(jué)得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來(lái)接生婆。約摸一頓飯工夫，一個(gè)體形碩大的男孩出生了。隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來(lái)一聲鶴鳴。張居仁跑出屋子，見(jiàn)一只仙鶴從房頂飛起，繞院子飛了三圈，長(zhǎng)鳴一聲，一飛沖天，消失在茫茫天際間。張居仁抱起剛出生的孩子，見(jiàn)此子大耳垂肩，兩眼圓睜，炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名“全一”希望兒子將來(lái)能成為一個(gè)完人。林氏覺(jué)得“全一”叫著拗口，便又給兒子起了個(gè)小名，叫君寶。在《倚天屠龍記》中，年少的張三豐剛剛步入江湖時(shí)，用名便是張君寶。

患眼病結(jié)下道緣

張三豐從小聰明過(guò)人，三歲時(shí)已能看四書五經(jīng)，且過(guò)目不忘。四歲時(shí)，唐詩(shī)百首倒背如流。張居仁見(jiàn)此子可堪造就，便延請(qǐng)名師，盡心教授，希望其精研儒學(xué)，考取功名，以光宗耀祖。

萬(wàn)沒(méi)想到的是，張三豐五歲時(shí)，突然患上了眼病。家中雖多方求醫(yī)治療均無(wú)效果，致使其雙眼“積久漸昏”，幾乎看不見(jiàn)東西。父母焦急萬(wàn)分，聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)處的碧落宮有一個(gè)“方外異人”叫張?jiān)柒�，治眼病有奇術(shù)，便把張三豐帶到了碧落官，求張道士為其治療眼病。張道士宣稱，他的患者除了用藥外，還必須修煉道法，這樣才能事半功倍。就這樣，張三豐一邊治病，一邊開始修煉道法。

半年之后，張三豐翳目漸明，而且對(duì)所學(xué)過(guò)的道經(jīng)能“過(guò)目便曉”，“隨手披閱，便會(huì)通其大意”。張?jiān)柒忠?jiàn)張三豐如此聰明，認(rèn)為其為不世之才，便將他收為徒弟。張三豐從此便開始鉆研道宗、儒業(yè)，少年時(shí)就打下了道教、佛教及儒家學(xué)說(shuō)的深厚基礎(chǔ)。

在碧落宮學(xué)習(xí)七年后，張三豐回到懿州家中。一邊讀書，一邊苦心研讀道教經(jīng)典——老子的《道德經(jīng)》和張陵所著《老子想爾注》，才學(xué)更加出眾。

三峰挺秀得名三豐

中統(tǒng)元年(1260年)，元朝實(shí)行“舉茂才異”的政策，張三豐時(shí)年十三歲，便以文學(xué)才識(shí)出眾，被當(dāng)?shù)毓俑�列名為奇才上�?bào)朝廷。 1264年秋，張三豐游燕京，正趕上忽必烈下詔延攬人才。于是，張三豐被任命為中山博陵(今河北定縣)令。張三豐在任中山博陵令期間，得知當(dāng)?shù)赜幸坏烙^，廟觀中有一道教名家葛洪山。于是，便利用閑暇之時(shí)經(jīng)常到葛洪山廟觀修煉處，探訪流連。與葛道人共同探究道教真諦。此間，張三豐在葛洪山道觀中閱覽了《玉函方》、《抱補(bǔ)子內(nèi)篇》、《抱補(bǔ)子外篇》、《神仙傳》、《隱逸傳》等醫(yī)、道類書籍，對(duì)天地萬(wàn)物的真諦有了更深刻的領(lǐng)悟。

第二年，張三豐因父母染病先后故亡.于是，便辭官返鄉(xiāng)，親自將雙親的靈柩送回遼東衛(wèi)(今遼寧遼陽(yáng)市)安葬，并在故里為雙親戴孝守墓數(shù)年。其間，張三豐在家每日誦讀道經(jīng)。

有一天，一位姓邱的道人，慕名來(lái)訪。邱道人同張三豐一起談?wù)摰澜汤碚�，使他思路頓開。遂產(chǎn)生了出家修道斷絕一切塵緣的意念。正如他在詩(shī)中所云：“此間好覓長(zhǎng)生路，人世休言出世難。一念無(wú)生即自由，心頭無(wú)物即仙佛”。

邱道人離去之后，張三豐決定束裝起程，云游天下，參訪道教名師。于是，他將家中田產(chǎn)交付給族人，囑咐代其管理經(jīng)營(yíng)，并代已為雙親掃墓祀祭。之后，他便帶著銀兩及衣物，身披道服離家，遍游南北名山大川，進(jìn)行拜師、學(xué)道、修煉。行至寶雞金臺(tái)觀時(shí)，見(jiàn)此地山澤清幽，松濤蒼潤(rùn)，又有三尖山，三峰挺秀，實(shí)為仙境之地，他便在此住下，也因此他自號(hào)三豐居士。

自言當(dāng)死棺中卻鼾聲如雷

1314年，67歲的張三豐離開金臺(tái)觀入終南山，遇道教大師、火龍真人陳摶。陳摶早年舉進(jìn)士不第，開始隱居武當(dāng)山九室?guī)r，后來(lái)到華山云臺(tái)觀隱居，與隱士李琪、呂洞賓為友。陳摶向張三豐傳授了《無(wú)極圖》、《先天圖》和六十四卦圖式，又向其傳授了“天下第一玄”睡功，使張三豐大道豁然貫通。于是，更名玄素，自號(hào)玄玄子。張三豐跟陳摶學(xué)道、修煉、研讀道宗經(jīng)書四年之后，奉陳摶之命，南行到武當(dāng)山繼續(xù)進(jìn)行修煉。

1324年春，張三豐踄山涉水南行到武當(dāng)山，結(jié)茅舍而居，在武當(dāng)山苦心修煉了九載。所謂“九年無(wú)事又無(wú)詩(shī)，默默昏昏不自知”。他在不自知之中卻達(dá)到了化境，使其道法始成。此時(shí)的張三豐，相貌奇絕，史書記載：“風(fēng)姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻”�！笆謭�(zhí)刀尺，寒暑惟衣一衲”。據(jù)傳他飲食驚人，“所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食”。其行蹤神秘不可測(cè)，有人說(shuō)他“能一日千里”，登山如飛，或隆冬臥雪中，鼾聲如雷。

1341年，張三豐從武當(dāng)山還遼陽(yáng)故里為父母掃墓。之后，他復(fù)至元大都(今北京)，又游歷秦蜀荊楚吳越諸地。一日，他“陽(yáng)神出游”，自言當(dāng)死，留頌而逝。當(dāng)縣人為其備棺收斂，正在臨葬之際，眾人忽然聽(tīng)到棺中鼾聲如雷。于是急忙將棺開啟，發(fā)現(xiàn)張三豐又活了。當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為他是真神修煉之身，逐驚嘆不已。

開創(chuàng)武當(dāng)?shù)澜桃慌?/p>

明洪武初年(1368年)，張三豐返武當(dāng)山。他在武當(dāng)山廣招門徒，闡揚(yáng)全真道教。武當(dāng)山峰巒疊翠，景色奇絕，氣象萬(wàn)千。他對(duì)門徒們說(shuō)：“此山他日必大興”。遂同諸徒一起“去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之”。草廬宮觀建成后，他讓弟子邱元靖住五龍，盧秋云住南巖，劉古泉、楊善登住紫宵，而張三豐自己則“結(jié)草廬于展旗峰北居住，此處曰遇真宮。張三豐和弟子筑草庵于土城，曰會(huì)仙館，令弟子周真得守之”。于此，他的后生專心精研道法，為進(jìn)一步推動(dòng)道教理論學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。張三豐思路深邃，一生著作甚多。他的《大道論》、《玄機(jī)直講》、《玄要扁》、《道言淺近說(shuō)》、《天口扁》諸論，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，闡發(fā)道義。書中提出的見(jiàn)解，可謂旗幟鮮明，開創(chuàng)了武當(dāng)?shù)澜桃慌�。他提出以真武大帝為武�?dāng)派的祖師加以崇祀，他講孝行、講忠恕、講窮達(dá)、講人品毀譽(yù)。他說(shuō)：“忠孝信誠(chéng)，全于人道，仙道自然不遠(yuǎn)也。 ”他揭露并批判一切邪道：“至于旁門邪經(jīng)，御女采陰，服煉三黃，燒耳八石，是旁門無(wú)動(dòng)也”。他注重修煉內(nèi)丹，即內(nèi)功�！叭f(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念”。他提倡練功時(shí)要堅(jiān)持做到“凝神調(diào)息”，也就是說(shuō)，要排除雜念，一心練功，方能達(dá)到目的。

鵲蛇爭(zhēng)斗悟出內(nèi)家拳

張三豐不僅創(chuàng)建了武當(dāng)派道教的一系列理論，還創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)功、武當(dāng)劍術(shù)。關(guān)于張三豐創(chuàng)建武當(dāng)內(nèi)家拳有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)張三豐在武當(dāng)山“邋遢崖”修煉時(shí)，看見(jiàn)一只喜鵲與一條蛇在打架。喜鵲上下飛擊，而蛇避其鋒芒，輕身閃躲。相持時(shí)久，喜鵲筋疲力盡，蛇瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，一擊而中。張三豐見(jiàn)了，大受啟發(fā)，悟通了太極妙理。最后經(jīng)反復(fù)研練，創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)特的武當(dāng)內(nèi)家拳。此拳術(shù)酷似蛇在攻防時(shí)采取的姿勢(shì)，“以柔克剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，辨位于尺寸毫厘，制敵于擒撲封閉”。

最為可貴的是，張三豐在創(chuàng)造拳法時(shí)，將道家理論和道教修煉融會(huì)貫通，使內(nèi)家拳的定名、路數(shù)、打法和特征無(wú)不打上了道教的烙印。張三豐創(chuàng)立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經(jīng)書中汲取了精華，引申而來(lái)。張三豐所創(chuàng)立的拳法都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即注重內(nèi)功和陰陽(yáng)變化，講求意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，動(dòng)作沉穩(wěn)，姿勢(shì)含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特征無(wú)不與道家的清靜柔弱、淡泊無(wú)為的主張和道教的“三寶修煉”(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡，可以說(shuō)是留給后世的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

享譽(yù)有明一代

由于張三豐武功蓋世，對(duì)道家學(xué)說(shuō)影響之大，不能不為當(dāng)時(shí)尊崇道學(xué)的明朝皇帝所矚目。明洪武十七年(1384年)，明太祖朱元璋下詔請(qǐng)張三豐赴京師傳道講經(jīng)。

永樂(lè)八年(1410年)，明成祖朱棣平息蒙古叛軍后，揮師回朝返回南京。此時(shí)的朱棣，由于徐皇后故去，蒙古軍叛亂等一系列煩心之事，心情極差。侍讀學(xué)士胡廣奏言，稱武當(dāng)山道人張三豐“深有道法，廣具神通”，不如請(qǐng)他赴京講道論經(jīng)，可解圣上不悅之情。于是，朱棣即命給事中胡瀅偕內(nèi)侍朱詳“赍璽書香幣往訪”。已經(jīng)飽閱人世滄桑的張三豐，當(dāng)然清楚“伴君如伴虎”，便避身出游。胡瀅和朱詳遍歷山野，“積數(shù)年不遇三豐”。

永樂(lè)十年(1412)二月，明成祖朱棣下詔，命道士元虛子往武當(dāng)山見(jiàn)張三豐，并以御制詩(shī)賜之，其中有“若遇真仙張有道，為言佇俟長(zhǎng)相思”之句，向其表示渴慕之情，但張三豐還是避而不見(jiàn)。永樂(lè)十四年(1416年)，朱棣對(duì)張三豐始終不露面大失所望，怒謂胡廣說(shuō)：“朕屢次三番相邀，張三豐緣何拒而不見(jiàn)？ ”胡廣見(jiàn)皇帝真生氣了，星夜趕赴武當(dāng)山，焚香泣禱，請(qǐng)張三豐現(xiàn)身。張三豐“見(jiàn)胡廣情切，乃許以陛見(jiàn)入朝”，并以七律《答永樂(lè)皇帝并書》相贈(zèng)。其詩(shī)中云“臣居草莽原無(wú)用，帝問(wèn)芻蕘若有情。敢把微言勞圣聽(tīng)，澄心寡欲是長(zhǎng)生”。朝見(jiàn)之后，張三豐便飄然而去。

后來(lái)，朱棣為表達(dá)對(duì)張三豐及武當(dāng)?shù)澜痰闹匾�，在北京興建徐皇后壽陵和北京新都紫禁城的同時(shí)，命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督率丁夫三十余萬(wàn)人于武當(dāng)山大興土木，“費(fèi)以百萬(wàn)計(jì)”，先后重建和新建了凈樂(lè)、遇真、玉虞、紫霄、南巖、朝天、太和等九宮九觀、七十二巖廟、三十六座庵堂，總建筑面積達(dá)一百多萬(wàn)平方米。武當(dāng)山的宮觀廟庵建成后，朱棣特賜名為“太和太岳山”，并“設(shè)官鑄印以守”�？梢哉f(shuō)，武當(dāng)山現(xiàn)存的主要宮、觀、廟、庵建筑，都是永樂(lè)帝興建的。其中的金殿，乃是在北京用銅鑄好鍍金后運(yùn)抵武當(dāng)安裝而成的。

武當(dāng)山宮觀廟庵興建竣工后，張三豐便開始云游四方。正如他在《瓊花詩(shī)》中所云：“瓊枝玉樹屬仙家，未知人間有此花，清致不沾凡雨露，高標(biāo)長(zhǎng)帶古煙霞。歷年既久何曾老，舉世無(wú)雙莫浪夸。幾欲載回天上去，似從博望借靈槎”。此詩(shī)堪稱張三豐隱論遁世、潔身高蹈的自況。

此后二百多年間，明朝歷代皇帝都對(duì)張三豐崇敬有加。1459年，明英宗天順三年朱祁鎮(zhèn)封張三豐為“通微顯化真人”；1486年，明憲宗朱見(jiàn)深封張三豐為“韜光尚志真仙”；1563年，明世宗朱厚聰封張三豐為“清虛元妙真君”；1623年，明熹宗朱由校封張三豐為“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。其時(shí)，張三豐早已“莫測(cè)其存否”了。

張三豐不僅是個(gè)道學(xué)大師、武學(xué)大師，還是一位成就卓然的文學(xué)家，一生留下許多詩(shī)文佳作。他逝世后，其門人編有《三豐文集》、《三豐詩(shī)集》和《三豐煉丹集》等書，流傳至今。

一

先來(lái)介紹下張三豐的經(jīng)歷。

張三豐：男，公元1248年出生于遼寧，漢族，武當(dāng)派創(chuàng)始人，太極拳創(chuàng)始人。

年青時(shí)，張三豐曾考中舉人，進(jìn)入候補(bǔ)官員行列，但對(duì)老子道德經(jīng)崇拜之至，多次夢(mèng)到太上老君和他對(duì)話。

終于在一次外出訪道時(shí)，奇遇太上老君。老君感其誠(chéng)，傳授給他長(zhǎng)生不老術(shù)，并煉丹術(shù)，又飛升術(shù)，道家功夫絕學(xué)。并囑其勤加苦練，異日必成大材。

從此張三豐棄功名，終生飄忽不定，四處修行，收授門徒，不知幾千人也。

元朝時(shí)，因由感“亂世不居，危邦不入”，隱居于湖北武當(dāng)山，收門徒七人，稱武當(dāng)七俠。

十年后又收劉伯溫、宋濂、武曲星徐達(dá)、湯和入其門下，對(duì)四人云：不出十年天下大亂，爾等跟隨朱元璋小子，成就一番大業(yè)，后遂不復(fù)見(jiàn)之。

朱元璋登基后，多次派人尋張三豐，均不得見(jiàn)。

朱棣自稱真武太帝轉(zhuǎn)世，派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領(lǐng)兵士30萬(wàn)人，大建武當(dāng)山宮觀，花費(fèi)以百萬(wàn)計(jì)。朝廷圣旨封太和太岳山。朱棣派胡廣遍尋張三豐，張三豐不見(jiàn)，言胡廣云：跟隨先師太上老君云游云也。朱棣問(wèn)三豐相貌，胡廣答：豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無(wú)論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無(wú)恒。

后世明世宗亦百尋不得，三豐傳其道德經(jīng)血書而走。

清雍正初年（1723年），有汪夢(mèng)九先生曾遇張三豐真人，其時(shí)三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來(lái)暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。問(wèn)之不語(yǔ)，傳奇書《上天梯》于汪夢(mèng)九。

后再無(wú)人遇三豐，道家高人云三豐隨老君升仙問(wèn)道去亦。

二

明朝的皇帝們基本上都信道教，所以對(duì)張三豐十分敬仰。

朱元璋造反時(shí)，曾借助道教幫助，后來(lái)想長(zhǎng)生不老，自然對(duì)張三豐長(zhǎng)生不老術(shù)向往已久。

朱棣造反時(shí)，因?yàn)槊�不正，所以稱帝后，自稱是真武大帝轉(zhuǎn)世來(lái)接替皇位的，自然也不余遺力地打造道教圣地，稱張三豐為“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”。

明朝后任皇帝中，信道者多，明世宗經(jīng)常組織內(nèi)閣大臣寫青詞，用青詞和張三豐對(duì)話。上朝時(shí)要戴道家花冠，自封靈霄上清統(tǒng)雷元陽(yáng)妙一飛玄真君、九天弘教普濟(jì)生靈掌陰陽(yáng)功過(guò)大道思仁紫極仙翁一陽(yáng)真人元虛玄應(yīng)開化伏魔忠孝帝君、天上大羅天仙紫極長(zhǎng)生圣智昭靈統(tǒng)元證應(yīng)玉虛總掌五雷大真人玄都境萬(wàn)壽帝君。

總之明朝的皇帝們?yōu)榱俗约洪L(zhǎng)生不老，為了圓前朝皇的夢(mèng)想，都是尋找張三豐。雖然找不到張三豐本人，但對(duì)道教弟子往往比較尊重。

明朝皇帝們對(duì)張三豐的封封號(hào)都多，比如明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號(hào)“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。

但不管怎么拍張三豐的馬屁，張三豐都不見(jiàn)他們。

三

要問(wèn)張三豐活了多少歲，我們還是來(lái)計(jì)算下吧。

1248年出生，到1723年最后一次汪夢(mèng)九見(jiàn)到張三豐為止，也就是說(shuō)張三豐至少活了475歲。

好牛逼呀，不過(guò)和其它幾個(gè)道友比起來(lái)還有差距。

彭祖，彭姓，名翦，又稱篯鏗，中國(guó)神話中的長(zhǎng)壽仙人，傳說(shuō)中是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱于世。據(jù)古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代，活了八百多歲。彭祖精于養(yǎng)生， 《莊子·刻意》曾把他作為導(dǎo)引養(yǎng)形之人的代表人物， 《楚辭·天問(wèn)》還說(shuō)他善于食療。據(jù)《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏�！薄笆稀痹谏瞎哦嘤米髯谧宓姆Q號(hào)。

陳摶，宋亳州真源（今安徽省亳州市）人，生于唐末，根據(jù)道教徒中的說(shuō)法推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日， 仙逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118歲。

只要是活生生的人，縱使天天養(yǎng)生，也跳不出做為一個(gè)物種壽命的天花板，比如貓狗壽命就是十幾年，斷不可能活到五十年，如果你說(shuō)你家狗五十多歲了，那么只有兩種可能，要么你瘋了，要么你說(shuō)謊。

ok，咱說(shuō)說(shuō)這位傳奇道人張三豐，他是遼寧人，聰明異常的道教發(fā)揚(yáng)人、同時(shí)也是太極拳的創(chuàng)始人，用一己之力創(chuàng)建了武當(dāng)派，其武功拳法十分了得，極為擅長(zhǎng)武術(shù)，在當(dāng)時(shí)是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇骎，幾乎世間都飄揚(yáng)著他的傳說(shuō)故事。尤其在近代的小說(shuō)狂人金庸在寫了世人皆知的幾部小說(shuō)后，張三豐又特火大火起來(lái)了。

為什么明代皇帝們都偏愛(ài)張三豐？這和他的出身道家有直接關(guān)系，道家一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為，終極目標(biāo)是長(zhǎng)生不老，羽化升仙。世人皆怕死，何況九五之尊的皇帝們，他們想找三豐大師，自然是想討教如何長(zhǎng)生，如果更大可能的提升自己的壽命，讓自己多多享用在人世間的榮華富貴，而傳說(shuō)中的張三豐是活了幾百歲，并且已經(jīng)成仙，是眾人口中的得道人士，自然被皇帝們說(shuō)追捧。

第二個(gè)問(wèn)題張三豐到底活了多少歲？咱用科學(xué)的方法分析一下，老張是有血有肉的活人，他在長(zhǎng)壽，就像開始說(shuō)的，也不可能活幾百歲，最多一百來(lái)歲，而且這已經(jīng)是非常極限的狀態(tài)了，為什么坊間謠傳他的幾百歲，自然是為了道教添加更多的神秘性，玄乎事兒，讓人們覺(jué)得道教才是修為，信道教得永生嘛，張三豐從元代一直到明代，一直傳說(shuō)偶爾漏面，證明我還活著，為什么會(huì)這樣？自然是某些人玩的貓膩，利用張三豐已經(jīng)闖出來(lái)的名聲，達(dá)到自己的目的，這也能解釋為什么張三豐一整就消失好多年，甚至快百年后又在某一個(gè)鄉(xiāng)間野山出現(xiàn)刷存在感，還口口聲聲的解釋說(shuō)自己這么多年久是閉關(guān)修煉去了，給自己的長(zhǎng)時(shí)間不出現(xiàn)找足的合理的理由，如果古代有DNA檢測(cè)技術(shù)，那張三豐活了幾百年的謠言一下就會(huì)被點(diǎn)破。

當(dāng)務(wù)之急，還是多學(xué)一些科學(xué)文化知識(shí)來(lái)武裝自己，別被社會(huì)上那些跳大神，玩玄乎，利用裝神弄鬼扯淡給騙錢了。

謝謝邀請(qǐng)。

首先先來(lái)說(shuō)一下目前關(guān)于張三豐普遍公認(rèn)的歲數(shù)，根據(jù)《明史·列傳第一百八十七 方伎》和《古今太極拳譜及源流闡秘》記載，張三豐應(yīng)該卒于明天順二年左右，大概就是1458年。張三豐的壽命應(yīng)該在212歲左右。

說(shuō)道張三豐與明朝開國(guó)皇帝朱元璋，我們很大一部分人的印象就是小時(shí)看的電視劇《倚天屠龍記》，在影視中，張三豐的徒孫張無(wú)忌最后將屠龍寶刀交給了朱元璋，讓其得了天下，但是哪怕是小說(shuō)，也沒(méi)有說(shuō)明朱元璋與張三豐有直接的關(guān)系。而正史中，朱元璋到死都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)張三豐

據(jù)謠傳朱元璋的好友沈萬(wàn)三與張三豐際遇頗深，沈萬(wàn)三是一方富甲，資助朱元璋打天下，遇見(jiàn)過(guò)張三豐，對(duì)其佩服有加，而張三豐曾說(shuō)“日后當(dāng)于西南會(huì)面”。在朱元璋奪得天下之后，被發(fā)配云南，行蹤成迷，據(jù)說(shuō)是張三豐賜丹藥于沈萬(wàn)三，讓他與其妻子百日飛升。朱元璋得知此事，便開始了尋找張三豐之旅。并把道教定位國(guó)教。

據(jù)史書記載，明朝確實(shí)是一個(gè)以道家為國(guó)教的朝代，之所以吧《西游記》列為禁書，就是因?yàn)椤段饔斡洝沸麚P(yáng)的是佛法。而道教在嘉靖年間達(dá)到頂峰。而朱棣為了能使張三豐出山，調(diào)集軍民工匠三十余萬(wàn)眾，經(jīng)十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。可惜的是張三豐并沒(méi)有去見(jiàn)朱棣，而只是回了一封信。

明朝歷代君王一直對(duì)尋找張三豐孜孜不倦，首要的目的當(dāng)然是為了求得長(zhǎng)生仙丹。從張三豐賜丹給沈萬(wàn)三讓其飛升開始，張三豐所代表的道教就變成了所有皇帝的圣教，希望也被賜予仙丹，何況張三豐活到了200多歲，這基本已經(jīng)突破了人類的極限。君王的三夢(mèng)想：江山、美人、壽比天齊。這或許是明朝歷代尋找張三豐的主要原因。

喜歡野史雜志的朋友，也可以點(diǎn)個(gè)關(guān)注！

中國(guó)武學(xué)史和《明史·列傳第一百八十七 方伎》載武當(dāng)派開山祖師張三豐生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218歲，張三豐32歲北游寶雞，自號(hào)三豐，67歲進(jìn)終南山拜火龍真人為師，后入武當(dāng)山，開創(chuàng)武當(dāng)派，收了武當(dāng)七俠，就是大家在《倚天》中看到的宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、 莫聲谷7個(gè)弟子了，公元1368年明太祖建立明朝時(shí)，張三豐121歲，張衛(wèi)健主演的《少年張三豐》上說(shuō)張三豐活了149歲（本人就得是這么說(shuō)的：相傳張三豐死于明太祖洪武十七年公元1384年。享年149歲），對(duì)于這種沒(méi)有歷史根據(jù)的糊編瞎改歷史依據(jù)的，實(shí)際上，公元1384年張三豐137歲還活在人間啊，要不然公元1416年明成祖永樂(lè)四年封169歲的張三豐為武當(dāng)真人，做何解釋啊，還有明天順三年（1459），詔封張三豐為通微顯化真人。朱祁鎮(zhèn) 的《御剛張三豐銅碑》之誥命為依據(jù)，因?yàn)檎a命是為活人而寫，說(shuō)明張三豐那時(shí)還混跡人間。所以本人認(rèn)為張三豐卒于天順末年（公元1464年，享年218歲）較為符合實(shí)際情況。

為什么明朝16個(gè)皇帝都苦尋張三豐，張三豐到底活了多少歲？

張三豐名全一，又名玄玄、通一，是武當(dāng)派的開派祖師，更在晚年獨(dú)創(chuàng)了天下聞名的太極拳、太極劍，為武術(shù)引入了“以靜制動(dòng)”、“后發(fā)制人”的原理。關(guān)于他出生地，有遼寧黑山、陜西寶雞和福建邵武三個(gè)說(shuō)法。據(jù)《明史·列傳第一百八十七》“方技”篇中，記載張三豐生于1247年陰歷四月初九日，卒于公元1464年，這樣算起來(lái)，張真人壽享二百一十八歲。

據(jù)傳說(shuō)，張三豐的相貌不同凡人，大耳大眼，“龜形鶴骨”，絡(luò)腮剛髯，頭上抓髻，手中總是拿著一把方尺。還有說(shuō)法，張真人登山如履平地，臥雪亦可安眠，無(wú)論四季寒暑，身上只有一件破舊的百衲衣，在大街上四處閑游，嬉笑人間點(diǎn)化眾生，頗通佛儒道三教教義，大家給他外號(hào)“張邋遢”、“邋遢道人”。

關(guān)于苦尋他不得的皇帝，主要有明代的朱元璋和永樂(lè)皇帝朱棣。

朱元璋打下明朝江山，就開始派人尋找張三豐，因?yàn)樗�作為義軍首領(lǐng)，早就耳聞武當(dāng)張三豐的大名。算起來(lái)，張三豐生于1247年，到洪武初年（1368年），已經(jīng)是120歲的高齡，那一年，他在武當(dāng)山大搞工程建設(shè)，建立了著名的紫霄宮。當(dāng)朱元璋尋找他的信息傳出來(lái)之后，史載“洪武庚午，拂袖長(zhǎng)往，不知所在”，揮一揮衣袖，從此不知所終，何等的灑脫。后來(lái)有人說(shuō)他去了山東，有可能在青州的云門山或者即墨東南的嶗山，朱元璋的仆臣們趕到這些地方查看，卻沒(méi)有找到張真人的蹤影。

永樂(lè)皇帝朱棣繼承了王位之后，聽(tīng)一個(gè)河南的官員聲稱，在陜西某道觀見(jiàn)過(guò)張三豐，說(shuō)真人道術(shù)通神，死而復(fù)生。立即安排侍讀學(xué)士胡廣再去武當(dāng)訪求張真人。結(jié)果這位胡學(xué)士先后造訪武當(dāng)山數(shù)次，幾乎走遍的武當(dāng)周邊，問(wèn)過(guò)了不下千百人，都沒(méi)有得到確切的消息。永樂(lè)皇帝大怒，認(rèn)為胡學(xué)士無(wú)能，辦差不力，告訴他必須找到張真人，否則嚴(yán)查不貸。在皇命威逼之下，胡學(xué)士只得說(shuō)自己“見(jiàn)到了”張真人，但是真人恰巧被太上老君召見(jiàn)去赴宴了。永樂(lè)皇帝信以為真，既然是太上邀請(qǐng)，自己也不好勉強(qiáng)。無(wú)可奈何，就寫了一封熱情洋溢的信，虔誠(chéng)的表示，他對(duì)真人非常仰慕，希望有空的時(shí)候駕臨京城，必當(dāng)恭候大駕。沒(méi)想到，張真人真的給皇帝寫了“回信”，信中對(duì)皇帝的邀請(qǐng)表示感謝，并談了一些養(yǎng)生養(yǎng)氣的道理。永樂(lè)皇帝非常高興，如獲至寶。至于信是否真的出自張三豐之手，既然皇帝高興了，也就沒(méi)有人查究了。

從元代、明代直到清代，民間一直流傳著張三豐的行蹤。有人說(shuō)，在明英宗正統(tǒng)年間見(jiàn)過(guò)張真人，有人說(shuō)，天順末年看到過(guò)張真人的行蹤，還有清朝雍正年間，有叫汪夢(mèng)九的人自稱遇到過(guò)三豐真人并談話竟日。這些故事，也不一定就是胡說(shuō)幻想，也有可能是四處游蕩的散道人，假托張三豐的名號(hào)混幾個(gè)小錢度日罷了。但是這些真假難辨的消息，畢竟像興奮劑一樣誘惑著帝王們的神經(jīng)。于是，歷朝歷代都有皇帝賜予張三豐各種封號(hào)，如“通微顯化真人”、“韜光尚志真仙”、“清虛元妙真君”等等。

關(guān)于張真人，確實(shí)有很多不尋常的神跡，也難怪世人篤信。

據(jù)《德安府志》載，張三豐曾經(jīng)在山上隱居，和當(dāng)?shù)孛癖婈P(guān)系融洽，大家都很喜歡他。過(guò)了幾年，張三豐要外出云游，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們都來(lái)送行。張三豐就請(qǐng)大家吃個(gè)便飯，可是山上久不用火，馬上砍柴也來(lái)不及，鄉(xiāng)親們想一起幫忙，張三豐說(shuō)不必麻煩。說(shuō)著就直奔下山，沒(méi)多一會(huì)就跑了回來(lái)，火種柴火瞬時(shí)而至，須知下山買火種要走五十里地，不知道張三豐是怎么辦到的。

《明史》和《微異錄》記載，張真人某日對(duì)門人“命數(shù)已盡，歸天有期”，說(shuō)罷閉目而死。弟子甚是悲痛，因師父去世倉(cāng)促，不及施救，只得用棺材盛殮了打算下葬。正準(zhǔn)備時(shí)，卻聽(tīng)得棺材里聲音。大家驚異，畢竟是修道之人，將棺木打開一看，原來(lái)是師父笑呵呵的坐在里面，驚得眾人以為師父是厲鬼僵尸。后來(lái)張三豐說(shuō)，這是跟大伙兒開玩笑，道家功夫有閉氣假死之術(shù)，練到極深處，甚至元神離殼。

張三豐一生，如神龍野鶴，見(jiàn)首不見(jiàn)尾，但是他的故事和神跡，不斷地在世間出現(xiàn)，讓人越來(lái)越覺(jué)得神秘難測(cè)。張真人最后卒于何時(shí)，也沒(méi)有明確的資料考證，甚至至今還有人相信，張三豐并沒(méi)有死，而是修成了地仙，始終游戲人間，渡化有緣人。

萬(wàn)事萬(wàn)物，有始有終，有盛有衰，有聚有散，有生有死，這是道家的基本理念，作為道家煉氣士，張三豐自然不能逃脫這個(gè)注定的命運(yùn)，他當(dāng)然也不會(huì)奢望能以血肉之軀長(zhǎng)生不老。據(jù)資料考證，張三豐可能是在明天順二年（1458年）去世，按照生年1247年計(jì)算，他的壽命應(yīng)當(dāng)是212歲，可謂第一高壽了。不過(guò)，這畢竟只是推斷的結(jié)論，不過(guò)目前采納最多的也是這個(gè)說(shuō)法。

第一個(gè)人取名張三豐，闖出名頭了，以后的叫張三豐的都是武當(dāng)山道士定向培養(yǎng)的，靠化妝是包不住的，首先要練好武功，留出大胡子，培養(yǎng)仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)，這些都需要好多年的過(guò)程，所以好多年不見(jiàn)張三豐的影子，突然就又出現(xiàn)了，就是這個(gè)道理，你問(wèn)這么多年哪里去？他就會(huì)說(shuō)閉關(guān)修煉��！合理吧？再縝密些，前任三豐把他自己做過(guò)和經(jīng)過(guò)的大事都告訴下任，至于相貌么，當(dāng)然是要靠直系親屬基因傳承了，如此往復(fù)不走漏風(fēng)聲，張三豐可活千歲！