一即是多，多即是一（正反合）[呲牙][呲牙][呲牙][愛(ài)慕]

1.避免思維的極端化，片面化，可以避免非左即右。

民主與集中相對(duì)立，沒(méi)有辯證思維的人就是講民主就否定集中，講集中就否定民主，但現(xiàn)實(shí)情況是如果只有民主沒(méi)有集中，大家你說(shuō)七，她說(shuō)八，什么時(shí)候也討論不出個(gè)所以然。如果只有集中沒(méi)有民主，就顯得專制，不能集思廣益，很容易導(dǎo)致錯(cuò)誤，也不利思想的統(tǒng)一。我們施行民主之上的集中，集中指導(dǎo)下的民主，這樣就將民主與集中相統(tǒng)一。

紀(jì)律與自由相對(duì)立，只要自由不要紀(jì)律就會(huì)一盤(pán)散沙，缺乏向心力和凝聚力，什么事也干不成，只要紀(jì)律不要自由，就會(huì)導(dǎo)致缺乏積極性和主動(dòng)性，壓制大家的創(chuàng)造性，死氣沉沉。一個(gè)集體既要紀(jì)律又要自由，將兩者統(tǒng)一，才能生機(jī)勃勃又秩序井然。

2.能夠發(fā)展的，全面的，聯(lián)系的看問(wèn)題。如生產(chǎn)與消費(fèi)，生產(chǎn)影響消費(fèi)，消費(fèi)也影響生產(chǎn),只有生產(chǎn)無(wú)消費(fèi)，生產(chǎn)積極性下降，最后破產(chǎn)，只有消費(fèi)無(wú)生產(chǎn)，供不應(yīng)求，消費(fèi)也只能無(wú)費(fèi)可消。士別三日，刮目相看就是發(fā)展眼光看人看事。盲人摸象是提示你全面看問(wèn)題。

3.有利于把握事物發(fā)展規(guī)律。如果身邊朋友開(kāi)車違章多且自己還不在乎，你就可以推理出他早晚出事，因?yàn)榱孔兎e累發(fā)生質(zhì)變。企業(yè)安全小事無(wú)人管，企業(yè)早晚出大事。

大致上和和尚求真差不多，雖然本質(zhì)不同，和尚求真講覺(jué)悟，覺(jué)悟高，才能得正道，是有一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，不修肯定達(dá)不到最高境界，到了最高境界，已看淡生死，即使有暴徒入侵，也寧愿火化自己。

辯證法講求規(guī)律性，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在否定中求否定，大多數(shù)的小說(shuō)中充滿著矛盾，復(fù)雜的小說(shuō)中已看不出好與壞，正義與邪惡，在復(fù)雜的環(huán)境下，一部是非顛倒的戲劇使觀賞者醍醐灌頂，這就要求人們掌握辯證思維。

辯證思維通俗一點(diǎn)的說(shuō)法就是多方位立體思考，馬克思主義哲學(xué)里提到的辯證法，是建立在唯心論和唯物論基礎(chǔ)上的辯證唯物主義理論，它是我們一切政治生活的基石。辯證看問(wèn)題，辯證解決問(wèn)題。只有用辯證思維看問(wèn)題，才能對(duì)實(shí)物的本質(zhì)，發(fā)展方向有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，就是建立在辯證思維的基礎(chǔ)上提出的，辯證思維是指導(dǎo)我們分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的指南針，試金石。對(duì)事物的表面和本質(zhì)，對(duì)立和統(tǒng)一，具體分析，具體對(duì)待，即不妄自菲薄，更不故步自封。

其實(shí)大家都明白何為辯證思維。就是對(duì)位何事情，問(wèn)題，現(xiàn)象即看正面，也看又面。即看上也覌下�？赐庖部蠢铮�也與他物它事參照對(duì)比分析看，也看他人如何論盡力做到對(duì)被分析的對(duì)象判斷準(zhǔn)確。不唯心不主觀，就叫辯證思維。

最大的特點(diǎn)：

1.說(shuō)了等于白說(shuō)。

2.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。

3.怎么說(shuō)都可以自圓其說(shuō)。

4.說(shuō)起來(lái)容易，解決問(wèn)題很難。

看事物要全面性，不要偏面和形式性，不要走馬觀花。要清楚內(nèi)在的聯(lián)系和發(fā)展。一切事物都是，對(duì)立統(tǒng)一的，要一分為二地看問(wèn)題。據(jù)體問(wèn)題，要據(jù)體分析，據(jù)體對(duì)待，不要一刀切，來(lái)個(gè)倒位思考。俗話說(shuō)，若要公道，打個(gè)顛倒。這就是唯物主義辯證法。