因為人的認識只具有相對性，不可能絕對地認識自然界。一方面人本身亦屬于自然界的一部分，局部不可能認識整體；另一方面實驗不能絕對地證明理論，因為一個實驗可以有多個理論予以解釋。

隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人類對科學的意義與認知更加理性�？茖W，就是對身邊所發(fā)生的任何事情進行系統(tǒng)分析，然后依據(jù)理論基礎(chǔ)進行合理的解釋。而神學是人們認為空洞而渺無邊際的，是大部分人臆想出來的，是沒有理論經(jīng)驗與基礎(chǔ)的推測。

在神學是否存在的爭論中，無神論者認為：神學是不存在的。是沒有科學依據(jù)的。而神學信奉者則認為：宇宙是一個龐大的空間，從無到有，從生到今，也一定會尊循著一個人們所不被認知的領(lǐng)域，你觸摸不到的并不認為他不存在。

人們常常會發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多匪夷所思的事件發(fā)生，而在科學的領(lǐng)域里卻找不到合理的解釋。那么這一范圍內(nèi)的事件怎么解釋其存在的必然性呢？神學觀點認為，這就是神學的范疇。

愛因斯坦為什么學科學的盡頭是神學？因為科學是有盡頭的，人類所能涉及并有理論根據(jù)的科學，只是宇宙開發(fā)出來的極其微小的一部分。更深更廣闊的領(lǐng)域人類只能在不斷的進化中，一點點的去揣測去試探才能打開未來宇宙的奧秘。

為什么越來越多的科學家開始相信神學的存在？原因很簡單，只有越接近真相的人，才有資格了解真相。都說水會淹死人，但是如果連水邊都不去的人又從何知道水的洶涌。只有常常在水邊的人才更有可能了解水的兇悍�？茖W家也一樣，只有越接近真相，他們才能知道真相的背后才是真正的真相。

牛頓在晚年也說過，一切都是上帝賜予的，在自然是受上帝操控的言論。牛頓在研究自然引力達到極致的時候，他只有用神學來解釋，萬有引力是超越了科學的犯疇。

前階段剛剛?cè)ナ赖幕艚鹱屛覀儾粩噙駠u。他是現(xiàn)代科學領(lǐng)域里的一位巨匠，但在霍金的理論中，認為人類處于三維空間，而我們一直摸不透的鬼神，則應該來自于四維空間，所以不同維度空間的重疊中，我們?nèi)祟悷o法解釋的所有問題也就可以找到答案了。

我相信我們在生活中也遇到過很多科學無法解釋的問題，那么你更傾向于無神論還是有神學的存在呢？

我看見@心里想戴花 因為有了質(zhì)疑精神，就被一群人圍攻了，這里予以重點支援。同時，我也來依據(jù)我的考證，談一談這句話的來龍去脈，以及我的理解。

“科學的盡頭是神學”，這句話出現(xiàn)的時間并不太長，最早可以查到十幾年前。這句話并不是憑空冒出來的，而是有其歷史淵源和發(fā)展脈絡的。

最早，是一個叫做朱清時的人，他是一個知名的化學專家，搞化學的，但是不懂量子力學。這個人對量子力學的基礎(chǔ)都沒有搞清楚，卻又喜歡佛學，正好他看見有一個西方的學者寫了一本書，叫做《物理之道》，里面說，現(xiàn)代科學想要突破，就得和東方的玄學結(jié)合（楊振寧批判過，說這書是胡說八道）。朱清時看了，就有點走火入魔，居然信了。當時有一個偽科學，叫做“量子佛學”，朱清時就迷信這種東西，到處宣傳，加上一點他自己的妄想，就寫了一篇文章，叫做《物理學步入禪境》（這篇文章被李淼批判過，認為里面的內(nèi)容低級幼稚）。在文章的最后，朱清時做了一個總結(jié)，大意是說：科學家辛辛苦苦爬山，到達了山頂，發(fā)現(xiàn)一群大和尚在山頂?shù)群蚨鄷r了。

這句話，就是“科學的盡頭是xx”的第一個原始版本。之后，被簡化為“科學的盡頭是佛學”。這樣一來，其他人不滿意了，紛紛跟上，編造為“科學的盡頭是易經(jīng)”，“科學的盡頭是玄學”。然后，“科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學”的版本也出現(xiàn)了。

我特意寫信給英國科學哲學會學，回復說，這個說法有問題，科學的盡頭不可能是哲學，而反過來，哲學要出路，必須接受科學化。

那么，“科學的盡頭是神學”，這句話對嗎?科學的核心是實驗，拒絕形而上學，而神學沒有實驗室，迷信超自然�？茖W家爬山，神學信徒也爬山，但是他們爬的不是一座山。神學家坐在山頂，等來的不是科學家，而是信徒。

問題本身先放一邊，愛因斯坦真的說過“科學的盡頭死神學”這句話？愛因斯坦親口對你說的還是有權(quán)威媒體報道的？

都沒有！

如今已經(jīng)找不到“科學的盡頭是神學”這句話的源頭，但可以預見的是說這句話的不會是愛因斯坦，更會是某個網(wǎng)絡上的“神棍”，借助“愛因斯坦”的名字來讓那句話更有說服力更有哲理！

從科學的本質(zhì)來看，它是沒有盡頭，科學會一直走下去，不斷探索宇宙萬事萬物的本質(zhì)！當我們揭開一個宇宙奧秘時，會發(fā)現(xiàn)有更多更大的從呈現(xiàn)在眼前，我們了解的越多，就越會感覺到自己的“無知”！

而神學是什么？神又是什么？有些人說“神”就是神，人類永遠無法理解的它的存在！這句話很“暴力”，因為它直接讓任何企圖理解神的行為都被禁止，也讓人挑不出任何毛�。耗阌肋h無法理解神，所以就不要問神到底是什么了！

這就好像我隨便說出一種事物，連我都不知道究竟是什么，當別人問我的時候，我就說它是所有人都無法理解的存在，所以就不需要知道它是什么了！

即便愛因斯坦真的說過那樣的話，也并不能說明太多問題，很多偉大的科學家在晚年都會出現(xiàn)一定程度的抑郁，不排除他們在經(jīng)歷了無數(shù)次探索宇宙真理而沒有結(jié)果的時候，難免會出現(xiàn)思想上的重大波動！畢竟再偉大的科學家首先也是人！

所以，無論如何，不要再說什么“科學的盡頭是神學”之類沒有意義的言語了！科學就是科學，不會因為某個人說過一句話（況且也沒有哪位科學家說過）就變成腎神學了！

我曾多次說過，我們并不知道那位科技大家說過這種話。但不管是誰說的，出發(fā)點是什么，我們都把它當真話聽一回！

就算是愛因斯坦說過又怎樣！無論任何人，知識都是有限的。而自然的存在與發(fā)展又是無限的。有限的知識要解讀無限自然談何容易！回答不了別人，又不丟面子，簡單而又不費力的做法，就是歸于神學，所以就出現(xiàn)了這個怪論調(diào)。相比要認真做學問，去揭示自然的奧密。這個論調(diào)是最廉價，最不費力，最能掩飾自已，而又最易被普羅大眾所接受！而接受科學確要有相應的素質(zhì)，不是什么人都能掌握的！

其實他們一定要把科學的盡頭歸于神學也無所謂，科學總是博大精深的，容得下任何胡說八道。因為遲早科學本身會以事實來說明問題。事實也證明并將不斷的證明，神學的蒼白與無知！

要知道科學是無盡頭的，那么換言之科學本身就不是神學！科學將以物理的性質(zhì)解讀世界，用一個又一個鐵的事實，壓縮神學的空間！盡管神學殘害了很多科學巨匠，但神學家還是厚顏無恥的在和我們一起，享受著科學的成就與文明。具體事例有目共睹，稍為給造神者留點面子吧！

神學家力圖用這種無稽之談來將科學的軍，真是螳臂當車！自不量力。

愛因斯坦沒有說過這句話。

愛因斯坦沒有說過這句話。

愛因斯坦沒有說過這句話。

這句話是神棍們說的。

這句話是神棍們說的。

這句話是神棍們說的。

謝邀

因為愛因斯坦抑郁了，愛因斯坦是科學家而非哲學家，所謂的哲學家，看問題是把某一事或某一物質(zhì)正反兩個方面來分析，能證明某一件亊是正確的就能反應出不正確的一面。能證明不正確的一面，就能反映出正確的一面，例如一個國家要發(fā)展，肯定要廢除一些舊的條條框框，肯定會受一些守舊的人出來反對，也可能會出現(xiàn)一些血惺的景象。如果被反對派給束傅了，改革終將失敗，社會就會發(fā)生倒退，如果改革成功了，可能會有很多人來肯定此舉是科學的。

科學家要是抑郁了，學明科學家的科學走到了盡頭，再也無法自撥。而哲學家就不同了，偉大的哲學家老子歸隱前留下的5千言《道德經(jīng)》明確把宇宙的變化歸于道，〞道一、一生二、二生三、三生萬物……。〞闡述了事物的發(fā)展規(guī)律，亊物發(fā)到達一定階段歸于無，也就是無極生太極…。復歸于無。中醫(yī)的陰陽消長，一年有一年的消長，一日有一日的消長，也就是子午流注。這樣對事物的研究就不會走向迷途。

科學的盡頭是神學，科學的盡頭是不是神學，吾真的不知道。誰說的，咋說的，對誰說的，為什么說，這個來龍去脈我也不太清楚。畢竟將來的事，多數(shù)屬于預測，科學的盡頭也可以說是科學的未來，一切皆有可能，

但科學的開始雖有個爭論，但倒是可以大致有個脈絡，因為歷史的車輪畢竟留下了足跡，我們可以從歷史的長河中窺探一二，整體上說，應該是這樣，起初的起初，人類是蒙昧的狀態(tài)的，求神告祖宗，把一切未知的神秘的暫且解釋不了的大自然的奇跡都歸于神力，這也就是漸漸形成了宗教的解釋，宗教神學的開始肯定是早于科學，宗教是越來越嚴整越神權(quán)，但是后來哲學終于掙脫了宗教，哲學中又誕生了科學，科學很多呀是與宗教迷信蒙昧無知針鋒相對，雖然科學發(fā)展的歷程上，在宗教神權(quán)的黑暗壓力下犧牲了很多科學家，如伽利略、布魯諾、哥白尼，但是，科學而今終于成了一個大的系統(tǒng)，

反而可以這樣說，科學曾是一些神學的盡頭，現(xiàn)在也是，是科學不斷的推翻了那些不可更改不可懷疑的神學教條，是科學推翻了那些把無知當良知的所謂大神，是科學曾經(jīng)打碎了自命不凡的“天朝上國”和他們蔑視的所謂“奇技淫巧”。

漸漸宗教神學相對的沒落了，不過，當然，神學體系大了啦，而今呀，神學它依然健在當世，似乎各路大神悄無聲息的群賢畢至的又降至天朝人間來教導，咿呀咿呀呀……莫名其妙的臉……

對人類而言，世界浩渺啊，神秘的事物多著呢，神學自然有市場，當然，科學呢，一樣，也健在當世。

然后嘛，那么，至于神學有沒有盡頭，科學有沒有盡頭呢，神學的盡頭是啥，科學的盡頭是啥，暫且俺也不知道啊，明天的明天是啥，盡頭的盡頭又是啥？宇宙有沒有盡頭？吾只能說吾不確定。非要說一句的話，其生也有涯！自然也無涯！怠矣！

神學和科學的研究模式是根本不一樣的。

我們說的神學，一般指基督教神學，神學的唯一目的，就是論證上帝之存在和神圣偉大�？墒�，你造嗎？愛因斯坦啊，他是猶太人�。。。《�且是個不信神（沒有宗教信仰）的猶太人��！所以他根本沒有說過這樣的話。

基督教也分為天主教、東正教和基督新教，下面都還各位分為許多流派，對上帝的解釋各不相同。所以一度水火不能相容，起了許多爭端。這樣的上帝，自家分裂主義都沒搞定，比如對上帝一家的關(guān)系都沒有統(tǒng)一意見，就別弄那個時代根本不存在的科學問題了，好不好？

科學是以拋棄“上帝”這類超自然力量的存在為前提進行科學研究的。即便是許多科學家本來就是基督教徒，尤其是早期的一些科學家；但是在研究具體問題的時候，他們就必須忘記上帝他老人家，就事兒而論事兒，不能把上帝當作一個因素加入到研究之中。

科學研究的對象，必須是可以捕獲、測量、檢驗的實體。如果我們把上帝也當作科學的一部分，那么就必然意味著，上帝是可以被科學儀器測量和檢驗的！這恐怕已經(jīng)是讓信教者無法接受了吧？因為上帝的設(shè)定是超然的，是可以隨意改變自然規(guī)律的，比如耶穌在水面上行走，摩西把手杖變成蛇，耶穌把水變成酒，等等。

愛因斯坦不是“接近神一樣的人”，他的工作當時的人和后人能夠理解，進一步發(fā)展，而且還發(fā)現(xiàn)了他的一些錯誤。還有很多事兒他生前也沒有預料到。比如他在研究統(tǒng)一場論時，實際上還沒發(fā)現(xiàn)強、弱作用力。后人早已遠遠地超越了愛因斯塔那個時代。

科學是否有盡頭？尚未可知！愛因斯坦說這話應該是想表達：對人類的智慧來說，未知世界真的是太大了！而人類對未知世界的迷茫和恐懼都歸給了‘神’。神就是人類創(chuàng)造出來的管理未知世界的主宰！不管是多神教還是一神教都帶有鮮明的民族和地域特色。難道神會聽從人類的地域劃分嗎？