愛因斯坦晚年時為何說：“一切都是安排好的”，難道他也相信命運？愛因斯坦是一位著名的科學(xué)家，而他也常常被稱為是一個孤獨的人，他的哲學(xué)和科學(xué)都可以稱之為一種超驗的唯物論，這種哲學(xué)達到了形而上學(xué)的前沿，他完全割斷了對自我世界的糾纏。

一切是上帝的一種安排？

愛因斯坦在科學(xué)界的地位可以說是泰山北斗級別的，他在很年輕的時候就取得了豐碩的學(xué)術(shù)成就，歷史上能夠與之相提并論的可能就只有牛頓了。但是偉人的生命旅途都是奇葩的，甚至是令人費解的，牛頓先生一生都在研究神學(xué)，他癡迷上帝，而愛因斯坦則是徹底的否定了上帝，但是他確認為我們的宇宙都是規(guī)定好了的，未來早就是注定了的。

愛因斯坦的能量守恒定律指的就是能量既不會憑空產(chǎn)生，也不會憑空消失，只會是從一個物體傳遞給另外一個物體，從而轉(zhuǎn)化為另外一種能量。水、冰、水蒸氣就是一個最好的例子，而愛因斯坦說“一切都是安排好的”就可以用它們解釋。水變?yōu)楸�，冰變�(yōu)樗�，部分水又變成水蒸氣，這不僅是能量守恒定律，也是上帝的一種安排。

一切都是安排好的，一切都是注定的，這不是宿命，而是正在上演的事實。

科學(xué)是嚴謹?shù)模�但是也充滿著未知，比如著名的科學(xué)家牛頓，他活了80歲，但是卻用了人生一半的時間來證明上帝的存在。牛頓還曾經(jīng)提出警告，說不能因為萬有引力定律，就將宇宙看成一個大機器。重力能夠解釋行星的運行，但是卻不能解釋究竟是誰讓行星運行。所以他認為天體之所以可以有規(guī)律的運動，那是因為上帝在創(chuàng)造了世間萬物之后，同時也設(shè)定了各種自然規(guī)律，而世間萬物就會一直遵循這個規(guī)律生活下去。

宏觀的及微觀的世界，我們還是無奈

我們一直在好奇，我們?yōu)楹螘�存在于地球上，我們�(yōu)楹问俏ㄒ坏闹腔畚拿�，我們的文明什么時候開始的，又將會在哪一天結(jié)束？我們什么時候能夠離開太陽系，什么時候能夠揭開宇宙的奧秘？上個世紀我們就以為我們快要實現(xiàn)了，可是一個世紀過去了，我們的科學(xué)取得了很大的進步，可是對于一些基礎(chǔ)問題，我們還是在原地踏步，我們還被困在這顆藍色的星球上。

這還不是最絕望的，最絕望的是這樣的狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了一個實際，看樣子好像還會再持續(xù)一個世紀，七八十年前，科學(xué)家們說50年內(nèi)能夠攻克可控核聚變的問題，徹底解決人類的能源危機，但是第二個五十年好像也要過去了，我們還沒有任何實質(zhì)性的進展，困難甚至變得越來越多了，這時候我們再看愛因斯坦的這句話：一切都是安排好的！這好像是一句咒語。

人類近一百年取得了舉世矚目的成就，我們無數(shù)的高科技發(fā)明與先進理論被寫進了教科書，但是我門還在地球上，我們對于這個浩瀚的宇宙還是束手無策，我們不停地進步，可困難卻越來越多，也許再過幾萬年，我們的生活水平會更加的先進，但是我們還是一個被關(guān)在地球上的囚犯，我們出不去，空間就是最大的囚籠。

雖然現(xiàn)在人類的科技發(fā)展的很快，但是想要真正探究清楚世間萬物還有很長的一段路要走。地球上的萬事萬物都在冥冥之中接受了一種安排，而我們其實有時候也會深思，是否自己經(jīng)歷的這一切都是安排好的？就像是愛因斯坦所說，一切都是安排好的，就如同世間萬物生長，春天不會迎來豐收，人類也逃不過上帝的安排。

地球只是宇宙中的一粒砂礫。人類歷史也只不過是稍縱易逝，人類還沒有那個能力去輕易的定義宇宙。關(guān)于人類的文明，也只是稍縱即逝。地球上最早存在的一種生物體就是細菌，它存在的時間可比人類要久得多了。到現(xiàn)在為止，人類還沒有能力去鑒別宇宙中的各種生物，也沒有辦法為宇宙定義什么，因為這一切幕后的安排者好像都是宇宙。我們好像根本就不能掌握自己的命運，因為世間發(fā)生的一切，好像都有注定的軌道要走，我們無需太多掙扎。不過愛因斯坦到底是怎么想的？我們永遠也無法得知了。

其實這個道理很簡單，5000多年前的炎帝早已經(jīng)看透這一點了。愛因斯坦只是剛發(fā)現(xiàn)而已。舉個例子，地球上的所有生命，都是按照安排好的規(guī)律去運作的，例如，人的生老病死，植物的發(fā)芽長大。一片小草草地，不會因為你一顆小草特別努力，就讓你與眾不同，所有的小草還是齊頭并進的增長。要知道每棵小草都是由無數(shù)細胞，分子，原子，夸克組成的。說白了，就是由無數(shù)微觀世界組成的。所以，不會因為你的特別努力，就會改變你的與眾不同。一切都是安排好的，都是在按照宇宙的規(guī)則去運行而已，人類自認為自己很聰明，發(fā)展了很高的科技，卻不知道，這些努力，只是自然規(guī)律的提前安排而已！

整個銀河系就等于一個微觀的時間，不會因為地球人類特別努力，就會改變她既定的規(guī)則。銀河系文明的發(fā)展，只是適應(yīng)于宇宙的規(guī)律而已，而且銀河系所有的文明，都在這個規(guī)律之內(nèi)。人類不是獨一無二的，人類只是大自然設(shè)定好的一個搬運工而已。所有的科學(xué)，只是在發(fā)覺在整理自然規(guī)律，并沒有任何超出宇宙規(guī)則的科學(xué)。人類最終的科技，也只是把目前宇宙的所有規(guī)律總結(jié)完。

真正的科學(xué)，應(yīng)該是去創(chuàng)造一個屬于自己的規(guī)則的世界，只是人類文明離真正的科學(xué)，差距還很遠。

“桌子上為什么會有一杯咖啡？因為是我放在這里的！” 一切都是安排好的這句話據(jù)說是愛因斯坦說的，但我沒有找到明確出處，可能是他晚年和朋友聊天時說過的一句笑談吧。關(guān)于這位二十世紀最偉大的物理學(xué)家就不再過多講述了，除了尊敬就是敬仰。我認為愛因斯坦的理論在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻與成就一定是超過牛頓的，雖然目前和牛頓力學(xué)理論的實用性相比略顯高大上，但相對論將會在人類進入高速、微觀以及太空之時，發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。

以我的智商和科學(xué)素養(yǎng)，斷然是不能看明白愛老的相對論的，好在這個問題有一些哲學(xué)和宗教的意味，還能參與討論。如果有不對的地方，請科學(xué)家們諒解我的無知。二十世紀人類在物理學(xué)最偉大的成就是相對論和量子力學(xué)。廣義相對論是愛因斯坦原創(chuàng)的，加上對狹義相對論的研究成果，在這個領(lǐng)域中愛因斯坦占據(jù)了主導(dǎo)地位。量子力學(xué)方面，他的光量子假說和波粒二象性大力推動了量子力學(xué)的發(fā)展。此外，等效原理的思想全部來自于愛因斯坦本人，這為廣義相對論的時空彎曲理論提供了基礎(chǔ)。愛因斯坦窮其畢生精力研究宇宙的規(guī)律，很多概念刷新了我們的世界觀和對宇宙的認知。比如他提出的四維空間的概念和機械物理學(xué)。愛因斯坦相信宇宙是可以被了解的，并能用一個公式展現(xiàn)出來。他說：給我需要的所有參數(shù)，我可以推演出宇宙的過去和未來。在用廣義相對論模擬宇宙演化的過程中，科學(xué)家發(fā)展，重要的宇宙參數(shù)都非常精確，如果出現(xiàn)一點誤差，宇宙就不存在了。就如同有一臺計算能力超級強大的計算機，我們就可以推演出大海的每一朵浪花如何形成一樣。宇宙中各個維度和規(guī)律自始至終都是自洽的，相互包容的，如行星按軌道運行，從不會相撞。太多難以置信的巧合與精確無誤的計算，讓我們越來越相信宇宙有一個終極法則，而這個法則是誰制定的呢？宇宙中真有上帝嗎？愛因斯坦不相信神，他曾在給朋友和粉絲的回信中明確表達了這個意思：我不相信人格化的上帝。如果在我心中有什么能夠被稱為宗教的話，那就是對我們的科學(xué)所能揭示的這個世界的結(jié)構(gòu)的沒有止境的敬仰。我們因此可以看到，愛因斯坦不相信宇宙中有一個終極意志在主宰著一切，同時，他也不迷信科學(xué)，他只是一直在追求宇宙的奧秘，并對宇宙中無比高明的結(jié)構(gòu)與精神心懷敬畏。這才是一個偉大的科學(xué)家應(yīng)有的思想境界。索達吉堪布曾引用過愛因斯坦文集中的一句話：如果世界上有一個宗教不但不和科學(xué)相違，而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。這段話目前真?zhèn)坞y辨，各執(zhí)一詞。但我認為愛因斯坦作為一個猶太人，成年后連猶太教、基督教都不相信了，如何能夠相信佛教呢？即使他對佛教有一些了解，也是從叔本華那里接觸到的，而叔本華的佛學(xué)認知都不十分純正，愛因斯坦就更不可能對佛教教義有真正意義上的理解了。所以，愛因斯坦應(yīng)該沒有過類似的對佛教的評價。雖然愛因斯坦不信佛教，但他的理論與佛教思想有互證之處。比如質(zhì)能方程 E＝mc2 這個公式，其中E代表能量，M代表質(zhì)量，C代表常量光速。按照這個公式所描述的概念，質(zhì)量和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的不滅物質(zhì)。這里的不滅是指物質(zhì)總量雖無限大，但在邏輯上是一個常數(shù)，愛因斯坦稱其為有限無界。有限是因為物質(zhì)不滅，不滅意味著不增不減。無界說的是一個有質(zhì)量的物質(zhì)，如果想要穿越宇宙，必須先要變成能量，即光。那么這個物質(zhì)本身就意味著已經(jīng)死亡。宇宙用死亡封殺了一切物質(zhì)對其自身的探測，無論是時間維度還是空間維度。因此，宇宙對于其內(nèi)部的一切個體來說都是廣闊無垠的，即為無界。愛因斯坦的這個公式和佛教金剛般若波羅蜜多心經(jīng)里所說的：不生不滅、不增不減、不垢不凈，在對物理世界的認知上是完全一致的。換句話說，我們站在質(zhì)量的角度去觀察，宇宙是變量。站在能量的角度去觀察，宇宙依然是變量。但如果我們站在物質(zhì)不滅的角度去思考，就會發(fā)現(xiàn)宇宙物質(zhì)的總和是不變的，這個理論在科學(xué)界應(yīng)該是一個常識。那么到底是誰在控制宇宙？是誰把一切都安排好了呢？答案是未知的，愛因斯坦說的話其實也是一種假設(shè)。因為宏觀宇宙雖然有確定性，但是在微觀的量子世界，所有的一切又都處于不確定的狀態(tài)，一切軌跡又都不可捉摸。這種現(xiàn)象曾讓愛因斯坦無法接受，他始終認為上帝是不會擲骰子的。愛因斯坦之所以會產(chǎn)生困惑，我認為是因為理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的脫節(jié)造成的。近代科學(xué)思想的進步實在是太快了，可技術(shù)水平卻沒有跟上，無法證實科學(xué)理論的正確性。過去我們是依靠技術(shù)進步帶動理論知識的進步，而今，超前的思想理論雖暫時無法被證明，但終將會為科技發(fā)展指明方向，科學(xué)研究也將會進入一個新的歷史時期。離開冰冷的宇宙，回到現(xiàn)實世界，我們越發(fā)感到人類的渺小，我想應(yīng)該有一個尚未了解的智慧體在操控著一切。比如山河大地、陽光空氣、動物植物、氣候溫度，一切都為滿足人類的生存而存在。我們的身體則更加奇妙，眼睛可以看，耳朵可以聽，身體可以感受外界，大腦可以思考，這些功能比任何一臺電腦設(shè)計的都高級。地球的設(shè)計也一樣，偏離太陽一點，海水不是結(jié)冰就是被蒸發(fā)掉；重力大一點，大氣層就會變厚，小一點就沒有了；水為什結(jié)冰后會膨脹而不是縮小等等，全部恰到好處。請問，這不是最精確的設(shè)計又是什么？巧合嗎？懷著對宇宙、自然的敬畏，我們再用科學(xué)的精神探討一下人類的使命。目前關(guān)于人類的起源，科學(xué)界一直都是有爭議的。但目前沒有一種理論可以取代進化論，如果否定進化論，所有以此為支撐的科學(xué)研究都會崩塌。我們?nèi)绻�承認人是由猿進化來的，那么除了自然選擇之外，內(nèi)在的進化是如何進行的呢？比如我們訓(xùn)練一只猴子學(xué)習數(shù)學(xué)，估計你耗費一生的時間與精力，也教不會他微積分，因為他沒有高級的邏輯思維能力。所以，我認為人一定是高等生物的后裔，我們有一個東西是自然界其他一切生命都沒有的，那就是智慧。我是誰？我來到這個世界的目的是什么？這是一個古老深奧的哲學(xué)問題，從人類仰望星空的那一刻起，我們就在尋找這個問題的答案。我想，人類的存在，或許就是為那個更高級的智慧體訓(xùn)練出更高級的生命吧，這也許就是我們的終極使命。這就好比現(xiàn)代的科技發(fā)展是為了制造高級的人工智能，而這些高級的人工智能又可以更好的為人類服務(wù)�？茖W(xué)證明，人類可開發(fā)的大腦遠遠超出我們的想象，人類的使命剛剛開始。愛因斯坦說一切都是設(shè)計好的，作為科學(xué)界的祖師級人物，這個說法沒有錯。上帝也好、佛祖也好，對世界和宇宙的認知應(yīng)該都是有限的。即使佛也有成住壞空，對于極其深邃的宇宙來說，也只是一剎那，佛祖把這個稱為無常、無我、無相。那么，我們站在這些偉大的思想家和科學(xué)家的肩膀上再設(shè)想一下，這個設(shè)計的結(jié)局是什么呢？我的答案是沒有結(jié)局。因為眾生、世界、宇宙設(shè)計的程序就是不斷向更高級的智慧體發(fā)展，我們被設(shè)計，又成為了設(shè)計者，一切物質(zhì)，包括人類乃至一株小草都參與其中，將永遠在這個設(shè)計程序中循環(huán)往上，不斷改善自我，進化自我。這個想法雖不能被科學(xué)證明，但作為激勵我們?nèi)ヌ剿魑粗�世界的一種信念，還是充滿正能量的。按照宗教的說法，也算是撫慰我們脆弱心靈的一種人文關(guān)懷吧。

忍不住怒答一波！看了幾個答案沒一個靠譜的。

這事要從頭說起。布魯塞爾，1927年10月24日，星期一，索爾維會議召開了。

會議的氣氛從一開始便是火熱的，像拳王爭霸賽一樣，重頭戲到來之前先有一系列的墊賽：

大家先就康普頓的實驗做了探討，然后各人分成了涇渭分明的陣營，互相炮轟。德布羅意一馬當先做了發(fā)言，他試圖把粒子融合到波的圖像里去，提出了一種“導(dǎo)波”(pivot wave)的理論，認為粒子是波動方程的一個奇點，它必須受波的控制和引導(dǎo)。泡利站起來狠狠地批評這個理論，他首先不能容忍歷史車輪倒轉(zhuǎn)，回到一種傳統(tǒng)圖像中，然后他引了一系列實驗結(jié)果來反駁德布羅意………………然而這些并不重要，接下來才是重要的。

簡單來說:

以波爾為首的哥本哈根學(xué)派認為:量子具有不確定性！量子的存在是以一種概率的方式，即所謂的真隨機。可以理解為，量子的前一刻，和后一刻，完全不存在聯(lián)系和因果關(guān)系。

以愛因斯坦為首一派認為:沒有不確定性，上帝不會擲骰子！也就是說，宇宙中所有的事情都是有聯(lián)系的，有因才有果。

實在看不下去的愛因斯坦的真愛粉，薛定諤也站出來了說到:假如存在真隨機，那么你說，不要打開盒子，盒子里的貓是死是活？按照你的說法，這只貓既死又活啦？

這就是著名的薛定諤的貓思想實驗！

根據(jù)愛因斯坦這句話:上帝不會擲骰子！可以引申出來:

微觀世界也不存在隨機現(xiàn)象，一切微觀世界和宏觀世界都是有關(guān)聯(lián)的。即:任何現(xiàn)象都是有原因的，盡管看起來很復(fù)雜！一旦產(chǎn)生了因，結(jié)果也是注定的。

細思極恐！��！那么就是說，這個世界自從誕生的那一刻起，程序已經(jīng)啟動了，就像一部精密的機器，永遠不會出錯。每一個時間場景，都是安排好的，包括你現(xiàn)在正在看我的文章，也是注定的��！而且你還會看到右下角那個點贊按鈕，順便點一下，看看會發(fā)生什么！

中國的老子在《道德經(jīng)》中說：人法地，地法天，天法道，道法自然。\"。其核心意思是人及世間萬物，所有一切都是按照既定的\"道\"在運行，而這個\"道\"就是自然。也就是原本存在的。這種觀點與愛恩斯坦的\"一切都是安排好的\"如出一轍。

大自然是先于人類而存在，她產(chǎn)生形成的同時也伴隨著宇宙的各種運行的規(guī)律，和自然法則的形成。也就是唯物論說的客觀規(guī)律。這些客觀規(guī)律是先天存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。科學(xué)的目的就是不斷發(fā)現(xiàn)大至天體宇宙，小至微觀生物，粒子，夸克的運行規(guī)律。通過對宇宙自然規(guī)律的認識，利用規(guī)律改造自然為人類服務(wù)。也就是說人類只能認識，揭示規(guī)律，從而利用規(guī)律來為人類發(fā)展服務(wù)。但是，人類不能創(chuàng)造自然（客觀）規(guī)律。她是事先安排好的。

牛頓和愛因斯坦都是迄今為止最偉大的物理學(xué)家， 前者是經(jīng)典物理的代表，后者則是現(xiàn)代物理學(xué)的開拓者。

牛頓主要的貢獻是發(fā)現(xiàn)了：萬有引力定律，微積分和力學(xué)三大定律。愛恩斯坦發(fā)現(xiàn)提出了：狹義相對論，和廣義相對論。

這些規(guī)律都是宇宙本身就存在的。也就是宇宙生成時就是按照這些規(guī)律設(shè)計的。過去科學(xué)家是通過對宇宙的觀察，對自然現(xiàn)象的研究，反復(fù)的科學(xué)實驗來發(fā)現(xiàn)揭示科學(xué)規(guī)律。而愛恩斯坦則是通過數(shù)學(xué)計算不，而不再從實驗入手，他先尋找數(shù)學(xué)方程關(guān)系，再從方程當中去尋找和自然規(guī)律相對稱的關(guān)系，就是通過各種計算演繹出自然規(guī)律，得出最終方程，然后求解。各種解就是各種自然現(xiàn)象，以后，由科學(xué)家通過實驗來驗證。這種先揭示宇宙自然規(guī)律，再被科學(xué)實踐驗證的方法，完全顛覆了上百年來科學(xué)家尋找發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論，規(guī)律的做法。這似乎告訴人們宇宙自然的一切都是通過數(shù)學(xué)計算好的，都可以用數(shù)學(xué)方程式來表達。如果，愛恩斯坦的方程式被實踐所驗證，那么，\"這一切都是安排好了的！\"。其后的科學(xué)實踐證明，愛恩斯坦提出的理論，數(shù)學(xué)方程式都一一得到了證實。

他的光電效應(yīng)理論為太陽能發(fā)電奠定了基礎(chǔ).2、他的質(zhì)能方程 E =Mc2。為原子彈、核電站、核潛艇等奠定了基礎(chǔ)。3、他的受激輻射理論為激光的發(fā)明指明了方向。4、他的相對論為衛(wèi)星導(dǎo)航提供了精確時間矯正等.

如此一來，可以證明一切都是事先安排好的，也就是老子所說的\"道\"。可是誰設(shè)計，安排了這一切，難道真有四維空間，高等文明存在嗎？這一切有待科學(xué)的進一步發(fā)展，也許在未來會有答案。

作為世界上最偉大的科學(xué)家之一，愛因斯坦的觀點即使是現(xiàn)在仍然具有很高的影響力，但也經(jīng)常被誤解，甚至被錯誤引用。比如這個“一切都是安排好的”，其實應(yīng)該是來源于愛因斯坦寫給量子力學(xué)之父波恩的一封信提到的“上帝不會擲骰子”。

“上帝不會擲骰子”也許是愛因斯坦最著名的名言之一，但其意思經(jīng)常被斷章取義。人們通常把它看作是一種信仰的表達，認為上帝存在。

但在這里，情況并非如此。

愛因斯坦與量子力學(xué)分歧的核心在于量子力學(xué)暗示著自然界具有隨機性。量子力學(xué)的一個基本原理是海森堡測不準原理，該原理認為不能同時測量粒子的位置和動量，對其中一個知道的越多，對另一個知道的就越少。對于觀察者來說，這意味著一個隨機性因素，而愛因斯坦不同意這一點，愛因斯坦渴望用一種更簡單、優(yōu)雅和明確的方式來描述自然和宇宙，愛因斯坦相信，不能確定地測量一個粒子的性質(zhì)似乎是不對的，一定有一個潛在的物理定律可以讓我們這樣做，只是這個潛在的定律還沒被發(fā)現(xiàn)。因此他說上帝不玩骰子，這不是一種信仰或命運的表達，這是一種需要更嚴格的數(shù)學(xué)的表達。

愛因斯坦在給波恩的信中還說道，“你相信一個擲骰子的上帝，而我則完全按照規(guī)則和秩序生活在一個客觀存在的世界里，而我正試圖抓住這個世界的規(guī)則。”

愛因斯坦是不相信人格化的上帝的，愛因斯坦自己也澄清過好幾次。在他的自傳中他就寫道，他的宗教信仰在童年時期戛然而止，“雖然我的父母都是完全不信教的，但我從小就篤信宗教，但到了12歲，這種虔誠突然消失了，通過閱讀通俗的科學(xué)書籍，我很快就確信圣經(jīng)中的許多故事不可能是真的�！敝�后他還說過“人格化的上帝的概念對我來說相當陌生，甚至顯得幼稚�！�

盡管如此，愛因斯坦并不是真正的無神論者，他認為自己更像是一個不可知論者，在某種程度上，他確實信仰上帝，他相信斯賓諾莎的上帝，斯賓諾莎提出的上帝不是個人，不是一個存在，而是所有和諧事物的顯現(xiàn)，在某種程度上，上帝就是自然。

所以，愛因斯坦說的“上帝不會擲骰子”的真正意義是：愛因斯坦相信宇宙是可以用物理定律定義的，他否認上帝，否認無神論，而是一個不可知論者。

愛因斯坦這句”一切都是最好的安排”，

大概相當于”謀事在人，成事在天�！薄�

“天意弄人，天意難違。”、

“順天者存，逆天者亡�！�、

“盡人事，聽天命。”、

“天命不可違�！钡鹊�

……

……

一切都是安排好的。這話很對。相面師，一看面相，就能講出你本人和家庭的情況。算卦師，甚至能測出你心里想啥，昨天中午吃了啥。也就是說，甚也不由你。所以，愛因斯坦講的對：一切都是安排好的。

愛因斯坦，人類目前最偉大的科學(xué)家，終于疲憊地說了一句很無奈的話，他的心識，開始變得軟弱，只有向神靈靠攏了一步，表示了自己的屈服。

可是，我不會屈服！若令我屈服，必須拿出令人信服的真理來！

如果一切都是安排好的，那人類的主觀活動有什么意義？這不是打人類的臉嗎？人類之所以為人類，就是有主觀能動性，有創(chuàng)造性，有掌控自己命運的能力，其他動物則不能！

如果一切都是安排好的，誰在安排？為什么安排人類有窮富貴賤之分？為什么安排人類有智愚美丑之別？為什么安排天災(zāi)人禍？為什么安排瘟疫戰(zhàn)爭？為什么安排生離死別？為什么安排欲求不得？為什么安排不忠不孝不仁不義？為什么安排無慚無愧無廉無恥？為什么安排奸詐丶貪婪丶邪惡丶兇殘？為什么……？？？

一切皆不通，沒有答案，這就是宿命論者的死穴！