我讀到過的數(shù)目最大的人命計算，發(fā)生在1230年。《元史》列傳三十三，有兩處耶律楚材勸皇帝不殺人的記載，我們可以看到，當上千萬平民的性命掌握在皇帝手中的時候，元太宗窩闊臺如何決定其生死，如何估量其價值。

　　《元史》說，太祖(成吉思汗)之世，每年都在西域打仗，無暇經(jīng)營中原，中原一帶的大多數(shù)官吏私自聚斂財富，資產(chǎn)多至巨萬，而官府卻沒有儲存。因此，窩闊臺汗即位的第二年(1230年)，近臣別迭等人建議道：“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地�！�

　　這是一個在歷史上很有名的重大建議。別迭等人把國庫空虛歸咎于農(nóng)業(yè)，誤以為漢族農(nóng)民對國家財政沒什么幫助，不如空出這塊地方放牧。這種政策也確實在一些地方實施過。別迭建議的“悉空其人”，有人認為是大屠殺，把中原一帶的漢人殺光。這類事情，成吉思汗的騎兵很擅長，但也未必用得著一刀一箭地苦干，只要空出地來，漢人流離逃亡，大規(guī)模死亡必定出現(xiàn)。

　　耶律楚材(字晉卿，1190～1244年)是高度漢化的契丹貴族，這從他名字所依據(jù)的“楚材晉用”的典故就能看出來。耶律楚材知道，農(nóng)業(yè)對國家財政的貢獻大于牧業(yè)，他對皇上說：

　　“陛下即將討伐南方，軍需從哪里出?如果均平確定中原的地稅、商稅，征收鹽、酒、鐵冶、山澤之利，每年可得50萬兩白銀、8萬匹帛、40余萬石粟，這些物資足以供應軍需了，怎么能說‘無補’呢?”

　　皇上說：“你為朕試試看。”于是，耶律楚材在燕京等十路建立了征稅體系。1231年秋，皇帝到大同，十路的稅收登記冊和征收來的金帛都陳列于廷中，皇帝看了，笑問耶律楚材：“你一直在朕左右，人不離開就能使國用充足，南國之臣，還有如你這么能干的嗎?”當天，拜耶律楚材為中書令(宰相)，事無巨細，都先與他商量。

　　上述白銀、糧食和布帛的總數(shù)，根據(jù)當時的物價水平，大約可以折為70萬兩白銀12，這筆錢救了多少中原漢人的性命呢?當時占據(jù)北方的金國人口在6000萬上下13，金國設中都路(今北京一帶)等十九路，扣除人口最多的南京路(開封一帶)和山東東路(今山東半島一帶)，人口再折一半，比耶律楚材設置的十路少一兩路，仍有兩千萬條性命，平均每條命每年可以貢獻三分五厘銀子，約等于人民幣14元�；噬蠟槭裁床唤抵紥呖諠h人?關鍵就在這14塊錢。

　　我不知道農(nóng)業(yè)能比牧業(yè)多提供多少稅賦，即使牧業(yè)對軍需和國用毫無貢獻，漢人性命的價格，也不過14元/年。換個角度說，漢人以每人每年14元的贖金，從皇帝手里買下了自己的性命。這個交易隱含的前提是：平民的性命不屬于自己，生殺予奪由暴力統(tǒng)治集團說了算。

　　兩年后，同樣的事情又在開封重演。在攻克汴梁(今開封)前夕，蒙古大將速不臺派人向皇帝請示。速不臺建議：“金國人抗拒持久，我們的士兵多有死傷，城下之日，應該屠城�！彼俨慌_的建議是有根據(jù)的。按照成吉思汗時代的規(guī)定，攻城時敵方如果抵抗，就屬于拒命，城破之后必須屠城報復。

　　耶律楚材聞訊后，“馳入奏”，對皇帝說：“將士們辛辛苦苦數(shù)十年，想要的不就是土地和人民嗎?得了土地，卻沒有人民，土地又有什么用!”這番話說得比較虛，壓不住皇上的殺心，“帝猶豫未決”。于是耶律楚材很實際地說：“能工巧匠，厚藏之家，都聚集在這里了。如果都殺了，以后就什么也得不到了。”皇上同意了這個說法，下詔只殺姓完顏的，其余勿問。開封城內(nèi)147萬人因此獲救。

　　我還見過關于這場對話的更詳細的記載，但一時想不起出處。我記得耶律楚材把開封工匠每年能夠生產(chǎn)的弓箭和盔甲的數(shù)字都報了出來，并且與蒙元每年的軍需做了對比，扎扎實實地證明了他們對國家的用處。算清了用處之后，皇上才同意饒人民一命。

　　當然，從來就沒有什么救世主，也不能靠神仙皇帝。人民的生存權，與牛羊豬雞的生存權一樣，說到底，還是自己用肉蛋奶和皮毛換來的，具體到某個品種的生存權和發(fā)展權，則是靠比較高的生產(chǎn)力水平競爭來的。耶律楚材先生的作用，無非是幫助皇帝認清了漢人的真實價值，糾正了別迭的錯誤估計。

　　1279年元朝完成了中國的統(tǒng)一。

　　元朝統(tǒng)一時，今天的新疆、西藏、云南、東北、臺灣、南海諸島都在元朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。史籍記載元朝的疆域：東盡遼左，西及流沙。北逾陰山，南越海表。漢唐極盛之時不及也。漢族文人可能地理知識也不特別健全。北逾陰山，陰山在內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古一過再往北就到北極圈了，元朝的領土上你能看到北極熊嗎?元帝國極盛的時候，大概有2千萬平方公里，相當于解體前2240萬的蘇聯(lián)。

　　如果算上以俄羅斯為中心建立的金帳汗國，中亞新疆的察合臺汗國和西亞的伊兒汗國，大概蒙古人占了4千萬平方公里。這三大汗國后來跟元帝國本土的聯(lián)系就越來越少了，到第二代、第三代汗的時候就伊斯蘭化了，肯定是被當?shù)孛褡褰o同化的。元朝疆域的廣闊表現(xiàn)在漢人到邊疆，邊疆各族遷入中原。注意，這不是雙方交換場地。漢族人去邊疆估計是被強制拆遷或者流放的，邊疆各族遷進中原是因為中原好，我們打下天下就得坐天下。

　　元朝人分四等，蒙古人屬于第一等，二等人叫色目人。色目人的意思不是說眼珠跟咱們不是一個色，是各色各目，包括欽察、唐兀、阿速、圖八、康里、畏兀兒、回回、乃蠻、乞失迷共31種，可能也有同名重出或異譯并存之誤。后來規(guī)定，除漢、高麗、蠻子外，俱系色目人。馬可波羅為什么做揚州的達魯花赤，他一個外國人都能做揚州市委書記，因為他是色目人。漢人是第三等，就是原來的金統(tǒng)治區(qū)各族人。而原來的南宋統(tǒng)治區(qū)各族的人叫南人，南人就是第四等。

　　“蒙古人與漢人爭，毆漢人，漢人勿還報，許訴于有司。蒙古人扎死漢人，只需仗刑五十七下，付給死者家屬燒埋銀子即可;漢人毆死蒙古人，則要處以死刑，并斷付正犯人家產(chǎn)，余人并征燒埋銀�！蹦先瞬辉S習武、不許打獵，不許結社，漢人、南人組成的軍隊不得在長江以北駐扎，兵器是木頭的，打仗的時候才給你發(fā)金屬兵器。

　　為防止各族人民的反抗，元朝統(tǒng)治者大肆搜刮民間兵器。漢人、南人民戶所有的鐵尺、鐵骨朵、帶刀子的鐵柱杖，概皆沒收;民間各廟宇中供神用的鞭、筒、槍、刀、弓箭、鑼鼓、斧、鉞等物，也均在被禁用之列;就連農(nóng)家生產(chǎn)上用的鐵禾叉也嚴以禁用。

　　至元五年規(guī)定： 不成副的鎧甲，“私藏全副鎧甲者處死;私藏者杖五十七;私藏槍或刀弩者夠十件之數(shù)的處死;私藏弓箭十副者處死”(每副弓一張，箭三十支)。至元二十二年(1285年)五月，將漢地及江南所拘弓箭兵器分為三等，下等的銷毀，中等的賜近居蒙古人，上等的貯于庫。

　　所以元朝是中國歷史上最黑暗的王朝。它如果像現(xiàn)在那些御用的歷史學家吹噓的那么好，他能90多年就滅亡嗎?清朝吸取了他的教訓，漢化程度就比他要高得多。忽必烈有點漢化，但也只是粗通漢語，忽必烈的兒子皇太子真金傾心漢化，但忽必烈老東西80多該死了還不死。所以漢族的儒臣們就著急，這些人就想了一個臭招，給忽必烈上書，你該退休了，讓位給真金太子，真金太子身負人望。

　　忽必烈寵信那些色目商人，這些人能斂財，而色目人又是漢族儒臣最看不起的，所以雙方爭的很激烈。忽必烈看到上書之后非常生氣，把真金叫來痛罵了一頓，真金就被嚇死了，他可能本來身體比較虛弱，皇上一罵就哽屁了。這樣一來忽必烈更恨這些漢族儒臣，離間我們父子，還把我兒子嚇死了。

　　真金的兒子鐵木耳做了皇太孫，就是后來的元成宗�；侍珜O也很恨這些儒臣，想想要不是你們給我爺爺寫信讓我爺爺退休，我爹至于給嚇死嗎?所以他也抗拒漢化，自從蒙古入主中原之后，后面的蒙古皇帝基本上連漢字都不認識，不會說漢語，整個是外國人統(tǒng)治中原。蒙古派到各地去做鎮(zhèn)守的這些達魯花赤們也不會說漢語，不會寫漢字。

　　蒙古的史書上一舉例子就是波斯怎么著，亞歷山大大帝怎么著，因為他在征服中原之前，他已經(jīng)接觸了伊斯蘭教文明和基督教文明，所以就不會被儒家文明徹底征服。他不像遼金或者匈奴鮮卑，沒見過別的，一進入中原，文明程度比我們高多了，得就你了，拜在你門下。蒙古人什么都見過，什么教都信，蒙古很多皇帝都是基督徒，覺得你中國也沒比人家強太多。

　　窩闊臺攻宋之戰(zhàn)：蒙古窩闊臺汗七年至十三年(宋端平二年至淳祜元年，1235—1241年)，在蒙宋戰(zhàn)爭中，蒙古軍進攻南宋四川、荊襄、江淮地區(qū)的作戰(zhàn)。

　　蒙古窩闊臺汗六年(1234年)，蒙、宋聯(lián)合滅金后，宋乘蒙古軍北撤之機，派兵北上收復西京、東京、南京(今河南洛陽、開封、商丘南)，被蒙古軍擊敗。七年夏，蒙古窩闊臺汗以宋背盟為借口，遣軍分兩路大舉攻宋。東路由其三子闊出(曲出)及宗王口溫不花、國王塔思等統(tǒng)率，攻宋荊襄、江淮地區(qū);西路由其子闊端、都元帥達海紺卜等率領，攻取四川。

　　戰(zhàn)初，東路軍沿漢水南下。八月，先鋒口溫不花軍攻克唐州(今河南唐河)，繼而轉攻淮西，掩護主力進攻襄、郢(今湖北襄樊、鐘祥)。十月，塔思率軍攻破棗陽(今屬湖北)，闊出率軍西掠襄、鄧(今屬河南)，攻取光化軍(今湖北老河口西北)。塔思率軍一部南攻郢州，遭守城宋軍頑強抗擊，屢攻不克，擄掠北還。

　　十一月，西路軍以鞏昌總帥汪世顯部為前鋒，自鳳州(今陜西鳳縣東北)南進。攻占沔州(今陜西略陽)后，進圍方進屯青野原(今陜西略陽北)的四川制置使趙彥吶，宋差權利州駐扎御前諸軍都統(tǒng)制曹友聞率軍救援，擊敗蒙古軍。蒙古汪世顯率軍轉攻大安軍(今陜西寧強西北)，又被曹友聞軍擊退，宋軍北上扼守仙人關(今甘肅徽縣東南)(參見沔州之戰(zhàn))。

　　八年三月，闊出率東路軍攻降鄂北重鎮(zhèn)襄陽，使南宋在長江中游的荊湖戰(zhàn)略要地失去了屏障。四月，闊出軍攻克隨(今屬湖北)、郢二州及荊門軍。八月，破棗陽軍、德安府(今湖北安陸)。九月，闊端率西路軍分兵兩路合擊成都。闊端親率主力出大散關(今陜西寶雞西南)，，攻取武休關(今陜西留壩東南)，擊敗宋將李顯忠軍，占領興元(今陜西漢中);以一部猛攻大安軍，主力攻陽平關(今勉西縣西老勉縣)。

　　宋四川制置使趙彥吶，未納曹友聞堅守沔州仙人關要隘的建議，強令其前往無險可守的大安御敵。數(shù)經(jīng)激戰(zhàn)，曹友聞于陽平關全軍履沒，蒙古軍長驅(qū)南下。宗王末哥率軍攻克宕昌(今屬甘肅)、階州(今甘肅武都)后，揮軍南進，攻取文州(今甘肅文縣)。宋知州劉銳、通判趙汝向率軍民固守，蒙古軍久攻不克，后斷城中水源，破城。繼招降吐蕃18族，經(jīng)石泉(今四川北川西北)等地，趨漢州(今四川廣漢)。

　　十月，東路軍主帥闊出病死于軍中，窩闊臺派忒木臺率軍繼續(xù)南攻江陵(今屬湖北)。為突破江陵東西防線，兵分兩路，一路攻復州(今湖北天門)，一路在枝江(今湖北枝江西南)、監(jiān)利(今屬湖北)編造木筏，準備渡江。宋廷聞訊，急遣節(jié)制蘄黃光信陽四郡軍馬孟珙赴援。孟珙巧施疑兵計，反復變換旗幟和軍服顏色，夜點無數(shù)火把，以少示眾，并遣軍襲擊蒙古軍，破24寨，奪回被掠軍民2萬余人，迫蒙古軍北撤。

　　與此同時，蒙古馬步軍都元帥察罕率軍攻真州(今江蘇儀征)也被擊退(參見真州之戰(zhàn))。是月，西路軍闊端攻破成都，大掠四川腹地。后聞東路主帥闊出死，率軍北歸，至漢州會末哥軍，遂留部分兵力扼守沔、階、興元等要地，主力退出四川。不久，所占州縣均被宋軍收復。

　　九年十月，蒙古東路口溫不花、塔思軍破光州(今河南潢川)，繼而進取隨州、復州、蘄州(今湖北蘄春東北)，圍攻黃州(今湖北黃岡)，宋守軍迎戰(zhàn)失利，孟珙率軍救援，將其擊退(參見黃州之戰(zhàn))�？跍夭换�率軍東進，會史天澤攻安奉軍(今安徽壽縣)。

　　蒙古軍集敢死士強攻，遭宋守將杜杲率軍奮勇抵抗，攻城失利，遂填平城濠，筑27壩，乘風縱火攻戰(zhàn);宋軍反擊，奮勇沖殺，奪取高壩;后池州都統(tǒng)制呂文德率軍入城增援，合力守御。蒙古軍屢攻不克而退兵。西路汪世顯部襲掠武信城(今四川遂寧)、資(今四川資中)、普(今四川安岳)等州。達海紺卜部將郝和尚拔都及梁秉鈞窺開、達(今四川開縣、達縣市)二州，進逼瞿塘(今四川奉節(jié)東)。

　　十年九月，窩闊臺復派察罕率東路軍攻廬州(今合肥)，欲造舟巢湖，以窺長江。蒙古軍筑高壩攻城，守城宋將杜杲率軍奮力抵抗，大敗蒙古軍。蒙古軍遂轉軍東下，克滁州(今安徽滁縣)，又轉戰(zhàn)天長(今屬江蘇)，被宋軍擊敗，察罕被迫引軍退出宋境(參見廬州之戰(zhàn))。西路蒙古軍由達海紺卜率領復入四川，攻克隆慶(今四川劍閣)后，四出擄掠。

　　十一年四月，孟珙乘東路蒙古軍進攻淮西，對長江中游放松進攻之機，遣軍收復京襄諸郡。六月，闊端遣達海紺卜、率軍入蜀，再戰(zhàn)成都，四川制置使丁黼戰(zhàn)死。汪世顯部經(jīng)開、達二州，進至萬州，宋軍守大江南岸，蒙古軍以夜乘革舟迂回渡江之策，擊潰宋軍，東下破夔州(今四川奉節(jié))，抵巫山，企圖出三峽，入兩湖。

　　十二月，宋將孟珙分兵屯峽、歸(今湖北宜昌、秭歸)、施(今湖北恩施)諸州，控扼蒙古軍東進之路，于歸州大埡寨一舉擊潰蒙古軍的進攻，收復夔州。宋廷旋以孟珙為四川宣撫使，加強四川防御(參見大埡寨之戰(zhàn))。十三年十一月，蒙古軍復入蜀，破20余城，進圍成都。宋制置使陳隆之固守10余日，其部將夜開城門出降，陳隆之被俘殺。是月，窩闊臺汗病死。蒙古軍主力北歸，蒙宋戰(zhàn)爭暫告一段落。

給大家看一份真實的歷史記錄，看看當時普通漢人和普通蒙古人的生活是怎么樣的：

立合同大吉婚書文字人：領北傀列地面系太子位下所管軍戶脫歡等
今為差發(fā)重仲，軍情未定，上馬不止盤纏厥少，無可打兌照期。今有弟脫火赤軍上因病身故，拋下伊妻巴都麻，自為只身難以獨居住坐，日每無甚養(yǎng)濟。今憑媒證人帖哥作媒說合，與亦集乃路屯田張千戶所管納糧軍戶吳子忠家，內(nèi)存日從良戶下當差吳哈厘拋下長男一名喚哈立巴臺，說合作為證妻。

這是元代亦集乃路的一份結婚證書，內(nèi)容說的是當?shù)赜幸粋�軍戶（也就是蒙古人）脫火赤，因為當兵，負擔很重，搞得家里很窮。脫歡死后，他老婆巴都麻日子過不下去，脫火赤的哥哥脫歡就找人說媒把巴都麻改嫁給了一個叫做“吳哈立巴臺”的人，這個吳哈里巴臺是當?shù)刎撠煼N田的民戶（也就是漢人）吳子忠家的一個“下人”，吳哈立巴臺從名字上看，是個蒙古人，但因為是吳家的下人，所以跟了主人的姓。

可見，普通蒙古人和普通漢人，分工不同，蒙古人一般負責當兵，漢人負責種田，當兵的如果立不了軍功，或者碰不到可以搶東西的時候，因為打仗的負擔重，日子并不好過。因為蒙古普通人當兵，不但沒有工資，而且還要自己配備武器裝備，樣樣都要花錢。另外，混得差的蒙古人，甚至有可能在漢人家里當下人干活,像吳哈立巴臺那樣。

另外，看了幾個其它的回答，覺得很是震驚，沒想到到了現(xiàn)在，對于元史的認識，還是這么簡單粗暴，缺乏對基本的歷史事實的了解，就敢胡說八道，宣揚民族仇恨和對立的情緒。元朝的統(tǒng)治集團是蒙古人，他在政策制訂上偏向蒙古人和色目人，漢人和南人（這兩種人就是今天人理解的漢人）在法律上受到不平等的待遇，這是沒有問題的。但這種不平等，主要是政治意義上的，漢人和南人在官場，無法跟蒙古人、色目人競爭，從而保證朝廷大權在蒙古人和色目人手中。

元代普通蒙古人相對于普通漢人來說，雖然有一些特權，比如元代有法律明文規(guī)定：

諸蒙古人與漢人爭，毆漢人，漢人勿還報，許訴于有司。

這條法律說的是如果蒙古人和漢人發(fā)生爭執(zhí)，蒙古人打了漢人，漢人不許還手，但可以去官府告狀，由官府來解決爭端，為了是防止蒙古人和漢人有爭端的時候，雙方私下解決，而私下解決，漢人就有人數(shù)優(yōu)勢，對蒙古人不利。這條法律當然是不平等的，對蒙古人有利，但不等于蒙古人可以隨便打漢人。

但對于普通漢人老百姓來說，所謂政治特權，本來就是沒什么意義的東西，因為他們本來就沒有資格當官，同樣的，對于蒙古人來說，那些法律上規(guī)定的特權在實際生活中，只對蒙古貴族有用，對于普通蒙古平民，也沒有什么優(yōu)勢。元代普通蒙古人的生活，也不比漢人好，甚至因為他們要承擔“兵役”，而使得生活質(zhì)量很差。事實上元代，在貴族統(tǒng)治的壓迫之下，普通漢人和普通蒙古人都是受害者。

至于什么忽必烈殺了1800萬漢人，到元朝末年漢人只剩90萬人，這些數(shù)字不知道從那里看來的，隨便想一下，也知道這些數(shù)字是亂編的，簡直不可理喻。元代編修的《經(jīng)世大典》記載：“南北之戶，總書于冊者”，計有戶1300多萬，口5800多萬，而這些編籍在冊的人口，主要就是“民戶”，也就是給元朝朝廷提供賦稅的漢人。此外什么道聽途說的初夜權之類的，更是沒有歷史根據(jù)的胡編亂造，關于初夜權我之前在回答問題的時候已經(jīng)反駁過了，就不再多說了。

馬可波羅所見的杭州市廛，是中國都市的外貌。馬致遠筆下的元曲，是士大夫地主階層在象牙塔中的安閑生活。事實上大多數(shù)中國人都在水深火熱中，接受亡國奴的待遇，包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。

　　蒙古人在上世紀(十三)曾發(fā)揮出他們可驚的軍事才能，締造一個空前龐大帝國。但他們的政治才能卻落后之極。蒙古人向外擴張，并沒有任何政治理想，如中國儒家學派所倡導的吊民伐罪，也沒有任何高級情操的動力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。蒙古人向外擴張的目的，只有兩個：一是掠奪財富;一是滿足征服欲望。了解蒙古帝國的野蠻本質(zhì)和立國精神，就容易了解漢人所受迫害的沉重。

　　蒙古人根本輕視漢人，所以列為第三等和第四等國民。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。第一任大汗鐵木真即曾規(guī)定，殺蒙古人的償命，殺中亞人的罰黃金四十巴里失(一巴里失大概折合二兩銀幣)，而殺死一個漢人，只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。遇到征伐戰(zhàn)爭，差別待遇較平時更甚。

　　蒙古統(tǒng)治中國，從基層起就有嚴密而徹底的控制。每二十家編為一“甲”，首長稱“甲主”，由政府委派蒙古人充當。他可以隨心索取，女子和財產(chǎn)，他更可以隨心所欲。元政府有嚴厲規(guī)定：禁止?jié)h人打獵，禁止?jié)h人學習拳擊武術，禁止?jié)h人持有兵器，禁止?jié)h人集會拜神，禁止?jié)h人趕集趕場作買賣，禁止?jié)h人夜間走路。

　“甲主”以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。一百年間的政權，也只有兩個漢人出任過宰相，一是史天澤，一是賀惟一，而賀惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超過忠于中國。正因為這種緣故，蒙古大汗是以奴隸總管的身分，控制中國，所以對漢人毫無感情，對中國文化，自尊心也不允許接受。

　　蒙古官員的貪污腐敗，跟他們的初期武功一樣，在歷史上也屬空前。帝國的繁重賦稅，也是促成貪污腐敗的要素之一，早期到末期，幾乎增加一百倍!

　　更大的迫害是賜田制度，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農(nóng)田，連同農(nóng)田上的漢人，賞賜給皇親國戚--親王公主或功臣之類。宋帝國破滅后所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數(shù)十戶數(shù)百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計，一次就得到五十萬個農(nóng)奴。蒙古帝國暴政中最特殊的一項是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們“喇嘛”、“西僧”、“番僧”。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是漢人的災難之一。大汗既然尊稱“法王”為國師，無論這種尊崇是政治性的，或出于真誠的信仰，結果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中，具有強大力量，雖然還未到干涉政治的程度，但對漢人逞暴，卻綽綽有余。像江南佛教總督楊璉真伽，駐扎杭州，把宋帝國皇帝和大臣所有的墳墓，全都發(fā)掘，挖取陪葬的金銀珠寶;并且至少有五十萬戶農(nóng)民(約二百五十萬人)被他編為寺院的農(nóng)奴。喇嘛所過之處，隨從如云，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。第九任大汗海山對喇嘛教尤其狂熱。本世紀(十四)一三○八年，海山下詔說：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡詭罵喇嘛的，割掉他的舌頭�！毙叶�皇弟愛育黎拔力八達，極力反對，才收回成命，但喇嘛仍受到形勢的鼓勵。他們在街上很少買東西，只徑行奪取。一個柴販曾向大都(北京)留守長官(留守)李壁伸訴，李壁正在處理時，眾喇嘛已手執(zhí)木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳交集，大汗的反應仍是下令赦免喇嘛。對高階層統(tǒng)治者如此，漢人的待遇，可想而知。

　　蒙古暴君不久就發(fā)現(xiàn)中國人并不像他們想像中那么容易奴役。漢人的反抗，跟蒙古人的統(tǒng)治相終始。

　　十四世紀四十年代時，僅山東、河北地區(qū)，就有三百余起農(nóng)民暴動。一三四四年，黃河又在白茅堤(河南蘭考東北)決口，向東傾瀉，六百公里狹長地帶上的村莊和人民，全被淹沒，直入黃海。河水泛濫所及，又增加數(shù)十萬無處投奔的饑民，成為武裝群眾無盡的兵源。

　　正當漢民族革命排山倒海而起之際，蒙古帝國政府卻在決策上犯了一項錯誤，即引使黃河恢復故道。工程由宰相脫脫親自主持，一三五一年，征調(diào)民夫十七萬人，用五個月工夫，把白茅堤(河南蘭考東北)決口堵塞，使黃河仍向東北流入渤海。這本是一件建設性的偉大工程，但它選錯了時間，尤其是用錯了方法;在人心沸騰的年歲中，強逼征調(diào)十七萬滿懷怨恨的勞工，集中在一起。完工之后，又沒有妥善安置，而任他們向四方流散。劉福通早就命他的教徒，刻一個一只眼的石人，背上寫著：“石人一只眼，挑動黃河天下反。”埋在黃河故道黃陵崗(河南蘭考東北)附近。當民夫在施工中把這個石人掘出來的時候，人心大為震動。工程完畢后，除了少部分還鄉(xiāng)外，大多數(shù)都集結在劉福通的紅巾之下，成為主力。紅巾，跟二世紀的黃巾一樣，是劉福通抗暴力量所使用的一種標幟。

　　就在同年(一三五一)，群眾領袖之一的徐壽輝稱帝，建立天完帝，占領長江中游，派軍進入江南，掃蕩蒙古勢力。劉福通于一三五五年，迎立白蓮教故教主韓山童的兒子韓林兒稱帝，建立韓宋帝國，占領淮河流域和黃河以南地區(qū)，整個中原進入掌握。

　　韓宋帝國宰相劉福通是反抗蒙古統(tǒng)治最偉大的民族英雄，他毫無私心地用他新興的武裝力量，打擊當時世界上最強大的蒙古帝國。一三五八年，他于攻陷開封(河南開封)作為首都后，即向蒙古發(fā)動總攻，分三路進兵。東路由大將毛貴率領，攻山東省;西路由大將白不信率領，攻陜西省;北路由大將關先生率領，攻上都開平(內(nèi)蒙古正藍旗)。東路兵團于掃蕩了山東省蒙古人的勢力后，直指大都(北京)，挺進到距大都只五十公里的柳林村蒙古第十八任大汗脫歡帖木兒，一個標準的亡國型君主，手足失措，準備放棄大都，向北逃亡。但宰相拓拔太平(即漢人賀惟一)堅持固守。毛貴攻擊不順利，孤軍不能久留，仍退回山東。西路兵團深入關中(陜西省中部)后，戰(zhàn)敗潰散。只北路兵團勢如破竹，穿過山西，摧毀蒙古所有抵抗，攻陷開平。開平距作為首都的大都只二百八十公里，我們不知道他們?yōu)槭裁床荒舷鹿ゴ蠖�，先行把蒙古大汗擒獲。北路兵團沒有這樣做，卻向東推進，攻陷遼陽(遼寧遼陽)，進入高麗王國(朝鮮半島)，高麗向北路兵團投降�？墒�，這批所向無敵的革命部隊，經(jīng)過長途遠征，軍紀已全部敗壞，引起高麗人民極大的痛恨。高麗有計劃地出動大批美女，跟戰(zhàn)士們交往纏綿，男子們則乘機把他們的戰(zhàn)馬和武器藏匿。一切妥當后，發(fā)動反擊，包括關先生在內(nèi)，大部分被殺。只剩下萬余人輾轉脫險，逃回中國，又被盛怒等待他們的蒙古人，一網(wǎng)打盡。

　　韓宋帝國三路出征，把自己的力量完全消耗。但蒙古帝國的墻基，卻被掘空，只需要最后輕輕一推。

當時普通漢人無權擁有自己的名字，都被蒙官以數(shù)字命名，如：趙十一，錢二十八之類的；不能有鐵器，菜刀要幾家用一把，還要定時交給蒙官檢查或收回；蒙官有初夜權，導致漢人家庭的第一個孩子往往被父母悄悄殺死，以防混淆自家血統(tǒng)！漢人沒有生存權，蒙人隨意殺人，沒有懲罰或懲罰很輕！等等很多反人類的歧視性條款 ！蒙元造成漢族人口損失90%！一句話，漢人活著都難，談何地位！

這個問題的答主除了“坐古談今”老師和“只愛潘多拉”老師相當理智之外，其他人都有錯誤引導的嫌疑，他們根本就沒有看清楚元朝這個政權的實質(zhì)，并不是所有的蒙古人都是統(tǒng)治者，也并不是所有的漢人都是被剝削者。被剝削的只有底層的蒙古百姓和底層的漢族百姓。就是說在元時階級矛盾是遠遠大于民族矛盾的。

我想先請大家看一份載于《元典章·吏部卷一·內(nèi)外諸官數(shù)》上的數(shù)據(jù)，這份數(shù)據(jù)記載了元朝內(nèi)外官員的數(shù)量，朝官總數(shù)量為2089人，其中漢人數(shù)量為1151人；京官總數(shù)量為506人，其中漢人數(shù)量為351人；外任官員19859人，其中漢人數(shù)量為14236人。從人數(shù)比例上來看，漢族官員在元朝廷占據(jù)了絕對的優(yōu)勢。

我再請大家看一則在元世祖至元二十六年的事例，有一個叫汪惟和的大臣嚴格執(zhí)行了忽必烈關于兵器的禁令，連自己家族的兵器也一律上繳。就在此時，忽必烈卻提出了反對意見，表示你們家和別的漢人是有區(qū)別的，你們家不禁止持有兵器。

汝家不與它漢人比，弓矢不汝禁也，任汝執(zhí)之。

整個元朝對兵器的禁令那是相當嚴格的，可是這個禁令對與元政權合作漢人的地主階級卻相當?shù)膶捜�，看來元朝對兵器的禁令只限于廣大的底層漢族群眾。

從這兩個例子可以看到元廷的政權性質(zhì)就是蒙漢地主階級聯(lián)合政權。在這個政權體系中，漢族地主的權益盡管受到了一些限制，但是注意他們?nèi)匀皇墙y(tǒng)治階級的一份子，他們的地位并沒有實質(zhì)上的改變，尤其是江南的漢族地主階級在元廷的保護下經(jīng)濟規(guī)模那是相當?shù)凝嫶螅?span style=\"font-weight: bold;\">“一年有收三二十萬石租子的，占著三二千佃戶”那是普遍現(xiàn)象。所以漢族地主階級在元朝時政治地位相對于蒙古貴族偏弱，而經(jīng)濟地位那是相當?shù)母摺?/p>

而底層的蒙古人和底層漢人一樣的悲慘，首先我來說說底層漢人的遭遇，就以寄身于漢族地主家的佃戶為例，那些大地主對上漲租稅隨心所欲，比官府的賦役還要沉重，佃戶若生男孩，便要接受奴役；若生女孩，不是為婢女就是為妻妾。甚至佃戶中男女婚姻，由于交不起地主索要的財帛而結不成婚。還有像奴隸一樣隨意典賣，這些悲慘的事實都一一記載于《元典章》中。

又有佃客男女婚姻，主戶常行攔當，需求鈔貫、布帛禮數(shù)，方許成親。其貧寒之人，力有不及，以致男女怨曠失時，淫傷奔俗。

而蒙古底層百姓的情況如何呢？

先請大家看一則元仁宗時期的史料吧！

帝諭省臣曰：“比聞蒙古諸部困乏，往往鬻子女于民家為婢仆，其命有司贖之還各部。”

所以，底層的蒙古人身為被剝削在元朝生活的也是非常的慘，甚至為了活命也是賣兒賣女。

不僅如此蒙古人還被販運到海外去當奴隸。

根據(jù)《元典章·刑部卷十九·禁下番人口等物》記載就在大德七年的三月，元政府明文規(guī)定市舶司官員要對出洋下海船只進行嚴厲的搜查，若船只攜帶蒙古人口被發(fā)現(xiàn)，就立即拘留治罪。

如有將帶蒙古人口，隨即拘留，發(fā)付所在官司解省。

還有《元典章·刑部卷十九·禁典買蒙古子女》反應出漢人、回回人、南人有買蒙古之子女為驅(qū)口的事實。以致于元廷不得不下此禁令。

所以，在元朝廣大的底層蒙古人和漢人是被蒙古貴族和漢族地主剝削的對象，生活都好不到哪里去。

元朝所說的漢人是指原金國統(tǒng)治區(qū)，而不是南宋地區(qū)，南宋百姓稱為南人，南人等同于牲口，真正最苦難者為南人。北方金國地區(qū)的漢化女真丶漢化契丹丶漢人統(tǒng)稱為漢人，受壓迫好點，做官的也有。南人中的南宋賣國賊也可以有土地，也有做官的。

犯了法的蒙古人也有被當成南人，作為奴隸處理，這個也是有的。但是蒙古統(tǒng)治者濫殺，從立國起一直到其滅國止，從未改變過。這個問題有大量正史丶野史為證。勸出題者一句，歷史是過去的統(tǒng)治者的事，與現(xiàn)在沒關系，總挑起這種問題，對國家不利。若您是漢人，請多為社會著想。若您是蒙族，這也是古人的問題，挑出火來，對蒙族絕不會是好事。若您既不是漢人，也不是蒙族，那您就居心不良！

就是人類文明高度發(fā)達的現(xiàn)在人也分等級的，沒錢人過著豬狗不如的生活。蒙古人非常少的和漢族的交集也少，元朝時蒙古人只管稅收和世界各地的人做生意。漢族只管種地。初夜權就純屬扯，以蒙古人的審美和做派當時漢族村姑的形象是不屑看一眼的。不刨除個別的蒙古人有但不是當時的主流，既然漢族被定為四等人就不會碰漢族女人，倒是歐洲人和波斯人挺符合蒙古人的口味。

元朝時期，漢人的地位是比較低的。由于蒙古人文明程度較低，而且拒絕漢化，所以對待漢人和其他民族是有區(qū)別的。元朝地位最高的是蒙古人；第二等是住在氈房里的人，也叫色目人，其實也就是蒙古以外的外國人，他們在元朝地位很高，收稅、斂財?shù)戎匾�的事都包給了他們；第三等就是北方的漢人，他們歸順較早，長期和蒙古人混居交往，出了很多漢奸；第四等就是南人，就是南宋的人，南宋由于歸順最晚，而且反抗最為激烈所以地位最低。

盡管元朝把國民分成了四等，但是這種劃分是不牢靠的，很多南人入朝為官地位很高，很多蒙古人窮困潦倒混的非常慘，甚至被賣到海外。所有說元朝還是和歷朝歷代一樣，是統(tǒng)治階層和老百姓的關系，在統(tǒng)治階層圈子的地位自然高，普通百姓不管哪個民族其實都差不多，只是元朝對非漢人相對好一些罷了。

元朝漢人在當時沒有地位，是蒙古人的被統(tǒng)治在，甚至比殖民地的人民地位還低。

因為蒙古人本身是奴隸制度出生，統(tǒng)一中原后，種族歧視極度擴大，把人分成四等，即蒙古人，色盲人，云貴一帶的漢人種宋統(tǒng)治下的漢人。所以說漢人的地但十分低下，跟奴隸差不了多少。

首先蒙古人打漢人而漢人不可以打蒙古人，蒙古人殺死漢人只受鞭刑，說是受罰其實也只是做做樣子，然后給幾文喪葬費，而漢人殺死蒙古人不僅抵命，還要充其家產(chǎn)，賣其妻兒給死者家屬。蒙古人可強行侵占漢人田產(chǎn)，傳說蒙古人對漢人女子享有“初夜權，雖說有些夸張，

\"但凡是蒙古人看中的漢人女子是難逃厄運的。而且漢人不允許有寸鐵，就是菜刀也只能以石刀代替，現(xiàn)在江蘇蘇北一帶還有稱菜為石刀的，可見影響之深。

在對官員任用方面，只接由朝庭指派有的黃金家族或有戰(zhàn)功的人擔任，一度廢除了幾百年的科舉制度，漢人作官員的微乎其微，由此可見，漢人在元朝的地位是何等低下。

我不接受元朝是中國一個朝代這個說法，其實是異族入侵，漢人已經(jīng)基本變?yōu)榕�隸。中原已經(jīng)變?yōu)榇竺晒艊�一塊屬地。落后文化領導先進文化，使中原文明嚴重的倒退。所以元末農(nóng)民起義口號是“驅(qū)逐胡虜，恢復中華”。

同樣我也不接受清朝是中國一個朝代，孫中山提出“驅(qū)逐韃虜，恢復中華”這一口號，就說明一切。沒有毀滅，談何恢復。