＂偷得浮生半日閑＂。＂心情半佛半神仙＂。我把這兩句不同出處的詩句放在一起，意思想說明＂內(nèi)心清凈＂的一個(gè)重要條件就是先得讓心閑下來，把浮躁的＂內(nèi)心＂定格在一個(gè)專注的事情上。

具體地講有以下幾點(diǎn)：

（1）閱讀。讓浮躁的心，逐漸被作者設(shè)計(jì)的情境吸引，跟著作者在書海里漫游??把心慢慢地收在書里。

（2）看美麗的風(fēng)景。大自然的神奇可以讓人心曠神怡、半佛半仙，??。

（3）獨(dú)處、品茗；下廚、品嘗美食；??。做這些有吸引力的事情，使自己的心情專注起來；

（4）運(yùn)動(dòng)。種花�；貞�。聽故事。??。

（5）根據(jù)自己的趣味，重拾自已曾經(jīng)喜歡過的活動(dòng)。

（6）按照自己的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一種可以使自己心情清凈的事。

所有這些關(guān)鍵是要堅(jiān)定不移地做下去。

文/蓮山

如何讓內(nèi)心清凈

內(nèi)心的清凈，不是一念之間就可以得到的。所謂：一念心清凈，心似蓮花開。是在足夠的修行積累之下，才能一朝明悟。

如何讓內(nèi)心清凈。就是，能有一份清凈心！所以先要知道，清凈心是怎樣的一種狀態(tài)。再來分析，如何得到清凈心。既，讓內(nèi)心清凈！

清凈心的狀態(tài)

清凈心的狀態(tài)，可以用道家思想的六句話來概括：恬淡虛無，心靜神安。內(nèi)無所蓄，外無所逐。虛極靜篤，臻于自然。

如何得到清凈心

讓內(nèi)心清凈就是：常使自己心態(tài)平和，通過修行自身境界，得到清凈心。所謂，修身先修心。修心的過程基本可分為三個(gè)階段：

1. 欲望是心之念頭

2. 一切都是心的顯現(xiàn)

3. 空寂自性就是清凈心

一、欲望就是心之念頭

欲望，就是心里的念頭。我們的煩惱和痛苦大都來自欲望的不滿足。不停產(chǎn)生的各種念頭，讓我們有了雜念和妄想。讓我們不停的想要取悅自己，想要證明自我價(jià)值。想要得到更多，一直在向外索取。

所以，我們要通過修行。認(rèn)識(shí)自身不清靜，不平和的原因在哪里。其實(shí)，就是在于一切都是心的顯現(xiàn)。修行，就是在降伏其心。欲望，也只是心之念頭。

二、一切都是心的顯現(xiàn)

心外無物，心外無理。這是儒家心學(xué)的論點(diǎn)。王陽明說：“你未見此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你見此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”。

三界唯心，萬法唯識(shí)。唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。這是佛家論點(diǎn)�！度A嚴(yán)經(jīng)》有一首詩：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”

這兩者都是在說唯心的佛性。心生法生，心滅法滅。所以，一切都是“心”的顯現(xiàn)。萬物，眾生，也只是“心”之所現(xiàn)。

三、空寂自性就是清凈心

——不隨境地而動(dòng)搖，才能保持內(nèi)心的寂滅：

禪宗六祖慧能有一典故，記錄在《壇經(jīng)》中。云：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已�；菽苓M(jìn)曰：‘非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！�

所謂，風(fēng)吹幡動(dòng)，其實(shí)是心在動(dòng)。起心就會(huì)動(dòng)念，心不動(dòng)一切都不動(dòng)。這是唯心之理，而不是自性之理。要有自性，就要能夠保持心的寂滅，不隨境地而動(dòng)搖。這就是空寂自性！

內(nèi)心寂滅的人，如同萬物一樣。自然生長，自然而然。與萬物同齊，物我兩忘。不隨環(huán)境的改變，而輕易變化心態(tài)。

——“善護(hù)念”才能常有清凈心：

《金剛經(jīng)》云：應(yīng)如是生清凈心。應(yīng)無所住而生其心。不應(yīng)住色、聲、香、味、觸、法而生心，指的就是生清凈心。

人生一世，總是被環(huán)境影響了心情、心態(tài)。一念起會(huì)有愛恨情仇，一念滅會(huì)有悲歡離合。

善護(hù)念就是讓我們，時(shí)時(shí)關(guān)照自己的念頭。時(shí)時(shí)能夠覺察自己的言行舉止，情緒變化。

念起即覺，覺已不隨。起心動(dòng)念，就能如如覺察觀照，心念就自然流通而不住。所以，應(yīng)如是生清凈心。

一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

——平靜的面對(duì)一切，心就像一面鏡子，一塵不染。真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀的，映照出事物的本質(zhì)。物來既現(xiàn)，物去不留。心念自然流通而不住，應(yīng)如是生清凈心。

(圖片：來自網(wǎng)絡(luò))

不妨試試禪者的做法：

本來無一物，何處惹塵埃！

這個(gè)聽起來高深莫測 ，其實(shí)是有方法的。

舉個(gè)例子：別人拿話刺你，你生氣了。

——有些人認(rèn)為：忍忍就過去了。犯不著跟他生氣，不值得。

——還有些人認(rèn)為：罵回去！有氣不能在心里擱著，會(huì)憋出病來！

這兩種，在禪修的人看來，其實(shí)都不是高明的作法，更談不上內(nèi)心清凈了。

第一種確實(shí)會(huì)“憋出病來”，在心里留下痕跡；

第二種跟人家結(jié)了惡緣，在外人看來，基本是“狗咬狗一嘴毛”，只要你認(rèn)真動(dòng)氣，不論你有理沒理，其實(shí)一樣是輸。一樣是不清凈。

但是我們凡夫俗子，心里的雜念煩惱，跟空氣中的灰塵一樣多，不是你大喊一聲“無！”“斷！”就能斷掉的。

那“本來無一物”，是什么意思呢？

通俗地說，大家可以想象一下戴著面具或臉譜的演員：在臺(tái)上喜怒哀樂，有哭有笑，但是內(nèi)心深處，有一個(gè)明明了了的感覺：一個(gè)看著自己在哭在笑、但自身卻不動(dòng)不搖的那個(gè)“心性”，那就是禪者所說的“本來無一物”。

又像鏡子沾滿了灰塵：

——你要是誤認(rèn)為自己是灰塵，就完蛋了，灰塵跟灰塵糾纏，怎么能理得清？

——你要相信，真正的你是一面鏡子，任何境界來了，不論是順境，還是逆境，你只是負(fù)責(zé)把它如實(shí)地映現(xiàn)出來而已，你會(huì)喜，你會(huì)悲，你會(huì)生氣，但你本身，不是喜，不是悲，也不是生氣。

還是覺得太高深嗎？

——那再通俗一點(diǎn)。

比如說輸液打針。其實(shí)都是受這一針的苦，病人有聰明的，也有笨的。比較笨的病人一定會(huì)犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是肌肉緊張。打針的護(hù)士，不管怎么拍打他，讓他放松，他就是不能放松，那個(gè)手背的肌肉，全身的肌肉，都繃得緊緊的。那個(gè)針，推都推不進(jìn)去。反反復(fù)復(fù)，把自己扎得傷痕累累，遭了很多罪。

那病人這種緊張來自于哪里呢？其實(shí)就來自于第六意識(shí)（佛教唯識(shí)學(xué)把人用來分辨事物的功能分為六識(shí)，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，第六識(shí)其實(shí)就是負(fù)責(zé)思考和想象啦）的想象：好痛��！扎不好怎么辦！有的人針還沒有進(jìn)去，已經(jīng)開始覺得痛了。那個(gè)第六意識(shí)，是受第七識(shí)“我執(zhí)”（用西方心理學(xué)精神分析學(xué)的術(shù)語來說，就是自我保護(hù)的潛意識(shí)）的干擾，庸人自擾，嚇出來的，然后再進(jìn)一步，第六識(shí)干擾身識(shí)，讓你肌肉緊張。

——其實(shí)，我們真正的煩惱痛苦，并不在于我們受的“第一支箭”。

每個(gè)人生命中都有大大小小的逆境，不論是打針，還是減薪，還是失戀，或是重大疾病，都是我們生命里多少都會(huì)遇到的。其實(shí)受也就受了，無須忍耐，也無須怨天尤人，只要看著它來，看著它去。是的，所謂的“內(nèi)心清凈”，其實(shí)不是消滅灰塵，而是看著灰塵生生滅滅，你只是看著而已！ 不要添加任何多余的動(dòng)作，你是鏡子，不是灰塵，這就是清凈！

打針的正確策略時(shí)：你就體會(huì)針進(jìn)，針出，內(nèi)心不動(dòng)，就像看著是扎在別人身上一樣。你的內(nèi)心清楚你在打針，這就夠了，全身心都放松，只要靜靜地看著那種感受（也不用在心里說：這是痛，這很痛。一旦心里說話，其實(shí)就被灰塵騙了）升起就好，結(jié)果只有一個(gè)：它會(huì)自己走的。

——我們真正的煩惱痛苦，不在于外境給我們的“水星逆行”等等倒霉事，不在于別人罵我們，而在我們自己的心抓住這些事情不放，反復(fù)地思量、反復(fù)地在心里說很多話，以至于大大擴(kuò)大了“第一支箭”給我們?cè)斐傻耐纯唷?/span>

——人家用外語罵你，你怎么不痛苦呢？因?yàn)槟懵牪欢�！其�?shí)用這個(gè)道理來說，是你的第六意識(shí)沒有領(lǐng)納人家的意思，所以你的心就沒有抓住這話不放。

最后再用一個(gè)譬喻：過馬路。

請(qǐng)記住，你的目標(biāo)是過馬路，不是跟著來往的車子走。認(rèn)準(zhǔn)你的目標(biāo)，讓這些車過它們的。

善念也好，惡念也好，在你心里起起伏伏，只要你不管他們的事，他們來了就一定會(huì)走。

抓住你想抓住的，放過其他的，這就是清凈。

圓覺經(jīng)說：文殊菩薩具有大智慧，清凈是修行的根本法門，金剛經(jīng)圓覺經(jīng)可互為注解

文殊師利菩薩是圓覺經(jīng)中第一位向佛問法的菩薩。

文殊菩薩是七佛之師，也是其他諸佛的師傅。文殊菩薩是佛教的四大菩薩之一，是大智慧的象征，又稱為法王子。

我們通常所看到的文殊菩薩的佛像，文殊菩薩有一個(gè)坐騎，這個(gè)坐騎是個(gè)獅子。獅子是百獸之王，也有威猛無比的象征意義。

在密宗的造像里，文殊菩薩一手拿著經(jīng)典，一手拿著寶劍，代表了智慧成就的意思。右手所持的金剛寶劍，不但能斬妖除魔，更能斷除一切煩惱。左手持有的青色蓮花，其上有金剛般若經(jīng)卷寶，正是象征著所具有的無上智慧。

《金剛經(jīng)》中說，要想成就智慧，必須要有足夠的福德。世上最大的福報(bào)不是財(cái)富，不是顯赫的名聲，也不是美女金錢和各種享受，而是智慧。

智慧是不能靠著金錢或權(quán)力來獲取的，只有福德夠了，才能求得智慧和解脫。

如來本起清凈，這是文殊菩薩向佛問的問題中的一句。什么是如來？如來就是佛。自覺覺他，覺醒圓滿，就是佛的境地，而當(dāng)達(dá)到了大徹大悟的境界，就是成佛，稱為如來。

《金剛經(jīng)》中對(duì)于如來的解釋是，無所從來亦無所從去，是名如來。

《金剛經(jīng)》和《圓覺經(jīng)》是相互印證的，兩部經(jīng)典互為注解，則其中的妙義可以盡知。

《金剛經(jīng)》中所說的“無所從來亦無所去”，就是如來本起清凈因地法行的意思。本起就是成佛最重要的根本。清凈則是成佛的第一步。

如何才能達(dá)到清凈的境地呢？有什么法門嗎？要求得清凈是很難的，煩惱、散亂、妄想就是清凈的反面，而這些狀態(tài)反而是人們常常所處的狀態(tài)。

菩薩，源自梵文“菩提薩埵”的簡化翻譯，也可以翻譯為大士或者開士，相當(dāng)于我們所說的傳統(tǒng)文化里的圣賢、圣人，但是菩薩有覺悟有情的意思，菩薩是最多情之人，以大慈大悲之心要度盡一切眾生。

文殊菩薩向佛提的第一個(gè)問題，是如何成佛？這個(gè)問題很大，但是文殊菩薩在提出問題的時(shí)候，以他的大智慧，已經(jīng)給世人們給出了答案，就是要想成佛，必須要做到本起清凈因地法行，使身心隨時(shí)都處于清凈的狀態(tài)中，這樣修行就是成佛的法門。

要想做到真正清凈的狀態(tài)很難，如果心里存了修道的念頭，來追求清凈的境界，這是有所求，就不是真正的清凈的境地。只有擺脫這一點(diǎn)心中的執(zhí)念，才可以達(dá)到清凈的狀態(tài)。

真正清凈的境界是很難達(dá)到的，文殊菩薩因此向大乘菩薩們問，如何發(fā)起清凈心？這也是世人在達(dá)不到真正的清凈狀態(tài)時(shí)，退而求其次的一種法門。

這里所說的發(fā)心，并不是給寺廟出點(diǎn)錢出點(diǎn)力，或者做做放生之類的善事，而是發(fā)菩提心。發(fā)菩提心，就是發(fā)大悲心。真正大徹大悟的人，才能夠做到犧牲自我來度化一切眾生的狀態(tài)。

菩提心是大悲心的體，菩提心的相，就是清凈心。

婦專委特邀心理問答專家志愿者楊喆(頭條號(hào) 心理治療師楊喆)：

楊喆，北京市大興區(qū)精神病醫(yī)院心理科主任，國家二級(jí)咨詢師、心理治療師，應(yīng)用心理學(xué)本科畢業(yè)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)與心理治療專業(yè)研究生，北京市心理專家講師團(tuán)成員，北京市沐林教育矯治所特聘專家，首都醫(yī)科大學(xué)大興教學(xué)醫(yī)院特聘教師，閱心成長兒童沙盤小組創(chuàng)始人，工作十余年，臨床治療1000余小時(shí)。擅長：青少年心理治療、抑郁癥心理治療、夫妻關(guān)系心理治療、沙盤治療。

首先我想問的一個(gè)問題是，你為什么要讓自己內(nèi)心清凈呢？ 我們會(huì)看到修行的人，尤其是修佛的人，他會(huì)每天很清苦的生活，降低自己的欲求，這樣去讓自己的生活和內(nèi)心變得很清靜，沒有那么多欲望。從這條來看的話，如果讓自己內(nèi)心變得清凈，好像是沒有那么多欲求就可以了。

可是如果人生活在這個(gè)世界上，真的一點(diǎn)兒欲求也沒有的話，會(huì)是什么樣子呢？這個(gè)世界還會(huì)發(fā)展嗎？還會(huì)變化嗎？還會(huì)前進(jìn)嗎？人類會(huì)生活得更好嗎？也許這個(gè)問題問的有點(diǎn)兒大，但是我要回問的一個(gè)問題是就是你為什么要變得清凈？ 你是打算去做修行嗎？如果不是這些的話，我們?cè)龠M(jìn)行下一個(gè)問題的討論。

也許是你正處在一個(gè)非常焦慮的狀態(tài)里面，所以你渴望得到內(nèi)心的一份寧靜，或者你處在一個(gè)十分痛苦的事件里，所以你渴望內(nèi)心的氣，平靜，清凈�；蛘吣闾幵谝粋�(gè)不那么滿意的關(guān)系里面，所以你渴望內(nèi)心的清凈。

那首先澄清一點(diǎn)，清靜本身并不是什么目的。我們要看我們?yōu)槭裁辞鍍簦磕墙o到一個(gè)方法，內(nèi)心不清凈如果是因?yàn)槲覀兘箲]的不良的情緒引起的話，我首先提議一個(gè)深呼吸訓(xùn)練，很多時(shí)候人們都會(huì)用到深呼吸。當(dāng)我們把我們的注意力全部放在我們的呼吸上的時(shí)候，一切煩惱和雜念都會(huì)慢慢的摒除，這是一個(gè)非常有用的方法。

然后第二條如果我們?cè)敢飧�深刻的去體悟現(xiàn)在我處的場景的話，我們就要看一下到底發(fā)生了什么？是什么事情讓我內(nèi)心不清凈?遇到這個(gè)問題，然后我們?nèi)ソ鉀Q這個(gè)問題就可以了。

如果真的面對(duì)很多事情，手頭壓了一堆的工作不能夠去完成的話，我們還渴望一個(gè)內(nèi)心清凈。那我想這種內(nèi)心清凈，也是一個(gè)虛假的內(nèi)心清凈。

人生在世渴望一個(gè)內(nèi)心毫無波瀾，十分平靜的人生,本身就是違背人性的，所以我們可以讓我們活得很平和。我可以在有情緒的時(shí)候有變化，然后我們可以讓自己活得很淡定，但這些都是通過努力去修行的,去通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)的，那是人生的一種修為，而不是簡簡單單的用某個(gè)方法就可以讓自己清凈。

如果你還很年輕，我希望你努力讓自己變得更優(yōu)秀、更廣博，這樣你就很容易獲得內(nèi)心的清凈了。

在這個(gè)人心浮躁，生活節(jié)奏極快的現(xiàn)代社會(huì)里，很少人能夠靜下心來做事情。特別是在城市里，迫于生活壓力，不得不到處奔波，久而久之，身心俱疲。有時(shí)候想要放下工作，讓自己舒緩一下心情，卻發(fā)現(xiàn)哪怕是看一下書，也難以集中注意力。

以前的時(shí)候，我們身邊并沒有那么多誘惑，能夠選擇的事物也不多，因此能夠?qū)Ｐ脑诋?dāng)下。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，信息量呈幾何形增長，而且我們的追求也更高，已經(jīng)不是簡單滿足于物質(zhì)生活。正因?yàn)檫@樣，我們的欲望更加膨脹，增添更多煩惱。因此，需要學(xué)會(huì)保持平靜的心態(tài)，抵御住外界的干擾。以下是讓自己心境平和的幾點(diǎn)建議。

要有符合實(shí)際的追求

在欲望的支配下，我們往往容易幻想，認(rèn)為自己無所不能，可以占有一切，于是會(huì)不惜一切代價(jià)去取得一切，結(jié)果一無所獲。人是要有自己的生活目標(biāo)，但是需要腳踏實(shí)地去做事情，不要妄想一步登天，這反而會(huì)造成失敗，感到自卑。

充分認(rèn)識(shí)自我

有些人總喜歡與別人作比較，認(rèn)為別人有的自己必須有。因此，他們會(huì)強(qiáng)迫自己去做違背本心的事情，長期如此，內(nèi)心定會(huì)遭受折磨。鑒于此，可以多與自己溝通，問問自己到底需要什么，所謂成功即是找到自我。

培養(yǎng)自己的精神世界

不能夠讓自己平靜下來的人，往往內(nèi)心世界極為貧乏，他們需要向外界的索取，以此來滿足自己。但是外界的東西，總有一天將會(huì)失去，給人一種不安全感，倒不如培養(yǎng)自己的興趣。 總之，平和的心境在于對(duì)外界不要有過多地追求。

希望我的回答對(duì)你有幫助。

關(guān)注小明的兩個(gè)原創(chuàng)頭條號(hào)。

《趙小明心理團(tuán)隊(duì) 》與《心伙伴》~被頭條網(wǎng)評(píng)為2017年度最火的心理類專欄。 趙小明 央視財(cái)經(jīng)頻道特約心理專家

要使自己內(nèi)心清靜，就必須給自己創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)清靜的客觀環(huán)境，就像陶淵明那樣，擺脫名韁利鎖，不為五斗米折腰，過著有詩、有酒、有青山秀水的田園生活。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，采菊東籬下，悠然見南山，心中自是祥和安寧、清靜怡然。

臥龍隱居隆中時(shí)，澹泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)，閱金經(jīng)、調(diào)素琴，何等愜意？一旦走出茅廬，便“夙夜憂嘆”，勞心費(fèi)力，終于躹躬盡瘁，死而后已。人一旦有過度的抱負(fù)與野心，則難獲得內(nèi)心的清靜。

黛玉多愁多病，對(duì)花流淚，見月傷心，過于善感，內(nèi)心無從清靜，遂如三月的桃花一樣經(jīng)不起朝風(fēng)暮雨的吹打，過早的凋零了。

清靜是一種心態(tài)，清靜是一份素養(yǎng)，清靜是一層境界，清靜是知足常樂的適意，清靜是悟道后的歸真返璞。

樹欲靜而風(fēng)不息，佛謂“八風(fēng)吹不動(dòng)”，所謂八風(fēng)即“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂”，八風(fēng)與其說是來自于外境，實(shí)際上還是起于內(nèi)心，戰(zhàn)勝心魔，外敵自滅。

要獲得內(nèi)心的清靜，須淡泊名利，遠(yuǎn)離喧囂，謝絕無謂的社交應(yīng)酬，往往燈紅酒綠、聲色犬馬之中最易忘形失態(tài)，甚至走火入魔，酒色財(cái)氣向來是干擾、妨礙內(nèi)心清靜平和的大敵。

去留無意，賞庭前花開花落；寵辱不驚，望天上云卷云舒。不以物喜，不以己憂，不為生活中小得小失而欣戚，性情豪放曠達(dá)，更易獲得內(nèi)心的清靜�！�—“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”

感恩題主給出這樣一個(gè)好問題！為大家提供了一個(gè)讓大家交流、碰撞的好平臺(tái)！

我想從以下幾點(diǎn)來分析一下“如何讓內(nèi)心清凈”，以及“清凈”的方法……

靜，不是靜止不動(dòng)！

而是外在勇于開拓、努力拼搏、不畏艱難；而內(nèi)在卻保持著一顆盡人事聽天命的心，能做到萬事隨緣——這就是靜！

一個(gè)人能不能做大事，就要看他的輕重和靜躁了。

如果他穩(wěn)重、厚德，又懂得累積和低調(diào)，此人就可成大器。而那些動(dòng)不動(dòng)就浮躁的人不但成不了什么大事，而且還很容易壞事。

所以，做大事的人必以重為基礎(chǔ)、以靜為功夫。每臨大事有靜氣的人，身上總有沉靜清明的鎮(zhèn)定自若。這就是成大事的品性！

為什么靜不下來？把外在的人事物看得太重，內(nèi)心就變得笨重——失去根本，就靜不下來了。

《道德經(jīng)》原文：“是以圣人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？”

老子說，把注意力和重心放在自己內(nèi)在的品質(zhì)修持上、守住自己的根本，就能輕巧靈活地應(yīng)對(duì)外界的人事物，這也是精氣神的根本！

外重者內(nèi)拙；反過來，內(nèi)重者則外巧。

有道者的思想言行對(duì)外界的人事物、對(duì)物質(zhì)名利都看得很淡泊。這種看得很輕，不是故意裝出來的，而是自然而然的。

對(duì)他們來說，就算全世界都夸我，我也不會(huì)飄飄然；就算全世界都罵我，我也不會(huì)沮喪、更不會(huì)放棄。

這里的“榮觀”是指榮耀、光榮的氣象；“燕處”是指安寧清凈、泰然處之的平常心。真正有本事、有水平的人都會(huì)很平靜。這樣的人即使成為萬乘之主，也很低調(diào)。

而“以身輕天下”則是指把外在的人事物看得太重的那些人——他們的內(nèi)心會(huì)變得笨重，生命的力量會(huì)被遮蔽，命運(yùn)自然也不會(huì)太好……

要扭轉(zhuǎn)這種不良循環(huán)，要讓自己有一個(gè)“寧靜”的時(shí)間。

比如，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，讓自己在一個(gè)自然自在的空間里，不被任何人打擾，讓身心放松下來，這樣人的精氣神才能得到恢復(fù)。

生命需要細(xì)水長流，守靜需要積沙成塔——最后，時(shí)間會(huì)讓您慢慢成為一個(gè)定靜的人、一個(gè)安然自在的人。

清靜，也是一種心力，這種心力會(huì)累積壯大——當(dāng)清靜的力量很強(qiáng)大時(shí)，就會(huì)反過來，克制外界的躁動(dòng)。

原文：“輕則失根，躁則失君�！�

人的根本是什么？就是自己的精氣神。

靜能養(yǎng)神、靜能生慧，每天給自己一點(diǎn)寧靜的時(shí)間，這是讓自己生命精滿、氣足、神豐的最好滋養(yǎng)！

不要遇到問題就壓抑自己，作出一副表面繁榮的假象；也不要?jiǎng)硬粍?dòng)就用發(fā)脾氣來面對(duì)世界；更不要?jiǎng)硬粍?dòng)就是是非非、胡亂發(fā)泄，丟垃圾給別人……

這些都是躁——躁則失君！

躁超過臨界點(diǎn)，人會(huì)猝死！所以，一切都要靜一靜再作決定。人需要安靜！安靜是一種心力強(qiáng)大的體現(xiàn)！

當(dāng)您保持內(nèi)重外輕的心態(tài)時(shí)，無論做什么事、和什么人打交道、處理什么矛盾和突發(fā)事件，您都能不慌不忙、兵來將擋、水來土掩，做一個(gè)從容淡定的人，完全主導(dǎo)自己的人生！

靜不下來，是因?yàn)椤暗隆辈粔颍?/h1>

每個(gè)人都知道，不要把身外之物看得太重，可是很多人做不到！那是因?yàn)閮?nèi)心還沒有足夠的力量！說白了，就是您的德還不夠！

這時(shí)就用老子的方法：在矛盾對(duì)立的雙方中，守住一方，就能克制另一方——輕重中，守住重，就能得到輕；靜躁中，守住靜，就能克制躁�！爸亍钡潞汀办o”德，都是有道者的德行。

所以老子說，清靜，是沉淀下來；清靜，也是一種心力——這種心力會(huì)累積壯大。當(dāng)清靜的力量很強(qiáng)大時(shí)，就能反過來，克制外界的躁動(dòng)。

---

清凈是一顆種子，需要時(shí)間成長

老子說，要騰出時(shí)間，與天地精神往來，人首先要靜下來，才能融入自然界、與高維世界連接。有修行力的人，能把注意力從外界轉(zhuǎn)回自身，追求自身精氣神的合一。

當(dāng)欲望很大時(shí)，就什么都想要，那精氣神就分散了，當(dāng)然無法清靜。所以，欲望太多的人，悟性淺，也就讀不懂老子的《道德經(jīng)》了。

生命就像一個(gè)杯子，空間有限，再有能耐的人也是這樣。如果被一些事情占據(jù)太多，就沒有空間裝該裝的東西了。所以，我們要學(xué)會(huì)拒絕和選擇——他人能做的，就讓他人去做，自己要把時(shí)間省下來，做一些只有自己能做的事。這樣，就是為自己節(jié)省生命，去做該做的事情！

當(dāng)自己定力不夠時(shí)，要靠拒絕和遠(yuǎn)離，讓心得到清靜。清凈是一顆種子，它需要慢慢成長，而不是一清凈了就永遠(yuǎn)不會(huì)被污染——最初，它只是個(gè)孩子，也會(huì)經(jīng)常摔倒再爬起來；它也需要成長，需要給它長大的時(shí)間。所以，修道是需要時(shí)間的。

修行只有在紅塵中修，讓自己的生命改變了、價(jià)值觀改變了、為人處世的方式改變了——變得身心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧了，變得世界因您而更美麗了，這才是實(shí)修！

內(nèi)靜外動(dòng)，可以讓我們逐漸靜下來！

人性中的弱點(diǎn)，我們完全可以用天性中自帶的定靜來慢慢調(diào)服；而如果故意壓制，這種刻意而為，通常效果不佳，一旦失控，反彈更厲害！

當(dāng)念頭升起時(shí)，您可以訓(xùn)練自己的覺知力：

• 清清楚楚地看到它們，并知道這樣做的惡果是什么，就行了。不要去對(duì)話，不要去管它，只要覺知——這是內(nèi)修的功夫。
• 然后您制心一處，專注在做利他的事上，這是外修的功夫。這種內(nèi)靜外動(dòng)的功夫相輔相成，一旦功夫連成片，您就離道越來越近了。

這就是“守住隱性一方，就能維持平衡、回歸道心”的運(yùn)用。

靜能養(yǎng)神

所以，一個(gè)人只有返樸歸真，回歸本性，才能與道相遇。

很多人的自控力偏弱，能動(dòng)起來但卻靜不下來，做不到以靜養(yǎng)神。如果有自控力的話，就會(huì)在必要時(shí)可以動(dòng)，但更多時(shí)候是靜——因?yàn)殪o能養(yǎng)神。

這里說的“靜”不是不去做事、天天思考或打坐，而是在做事中煉靜，在紅塵中煉定，讓自己做到“事不入心，心不入事”，但又能把事情做到最好。這就是功夫了！

隨著定靜功夫的層層深入，人就能慢慢的明心見性了，這樣才能悟道。人能常清靜，天地悉皆歸。如果一個(gè)人，連最基本的定靜都做不到，那是談不上悟道的！

按照《道德經(jīng)》的規(guī)律，天下萬物萬事，包括人，只有相“生”相“克”這兩種關(guān)系。矛盾的兩種元素，順之，則相生。逆之，則相克。

注

以上內(nèi)容供大家參考指正！

更多道德經(jīng)生命規(guī)律，和真實(shí)學(xué)用故事，請(qǐng)您關(guān)注：@水殿風(fēng)來暗香滿

讓我們一起走進(jìn)生命，了解生命，綻放生命！

我認(rèn)為首先要努力認(rèn)知自己內(nèi)心不清凈的原因。

去年一次的考試讓我內(nèi)心極其煩躁，所謂的清凈哪里有。

這次考試于我很重要，贏得它我就有生存的依靠，就有體面的工作，就能贏得世人艷羨的眼光和稱贊，應(yīng)得它，我能由內(nèi)而外的散發(fā)自信。

我害怕失敗，所以很努力。越努力越害怕失敗。于是開始過度緊張和焦慮。到最后臨近的前三天還嚴(yán)重失眠中。去藥店開安神的藥，無用，沒吃過安眠藥的我也去醫(yī)院開了三粒安眠藥。結(jié)果，安眠藥對(duì)我依然無用， 我開始責(zé)怪周圍環(huán)境的嘈雜，開始抱怨小區(qū)時(shí)常的鞭炮聲，開始心罵時(shí)代的壓力。但這些于緩解內(nèi)心的煩躁和不安毫無作用。我依然睡不著。依然擔(dān)心考試失敗后被世人的嘲笑。

后來，我干脆放棄了。我內(nèi)心承受不了， 開始打電話給伴侶和老媽，哭著說考不上了，讓你們失望了。他們都說，哎，就一工作而已，考不上還能找別的。別把自己壓壞了就行。那么多人都想考，考不上的是絕大多數(shù)人。你已經(jīng)進(jìn)入筆試，甩過很多人呢。那些考不上的人還不活了啊。

電話的結(jié)果，讓我知道，我還有親人的理解和愛。相比生命和正常的生活，其他的東西都不那么重要。后來，我好好在日記上寫下如下的話：

第一，還有三天，把可能面試的內(nèi)容再準(zhǔn)備，這是最重要的。第二，做最壞的準(zhǔn)備，考不上，讓別人說去，你要知道的是面試時(shí)你表現(xiàn)好和差的地方在哪里，若有下一次和足夠的時(shí)間，該怎么做，取得更好的效果。第三，關(guān)掉腦海里其他的一切，晚上好好睡覺，數(shù)自己的呼吸。

就這樣，把睡眠矯正過來了，面試發(fā)揮正常，沒考上，但從不后悔，也不再焦慮。

后來，我想內(nèi)心煩躁不清凈，就是為某種欲望得不到而惆悵過頭，或者是為某種欲望得到而欣喜過頭。當(dāng)你正確看待這種欲望得失時(shí)，并能控制自己時(shí)，你就會(huì)淡定從容，像一朵清潔的蓮花，守著內(nèi)心的芳香，將來一定會(huì)散發(fā)出來的。

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的人生境界難以達(dá)到，但“物喜適度，己悲適度”努力還是可以做到的。

親朋好友，山川河流，花草蟲魚，飛禽走獸，網(wǎng)微博Q友圈，都能助你一臂之力達(dá)到“清凈”之境界。而我，認(rèn)為最好的就是，讀書和寫作，用文字來表達(dá)。你也可以很藝術(shù)，插花，喝茶，書法，繪畫……你還可以談佛說道，追求靈魂說……

只要愿意，內(nèi)心總有一角柔軟之處棲息你的清凈之靈犀。

謝謝頭條邀請(qǐng)，內(nèi)心清凈，是每一個(gè)人追求的目標(biāo)，只有內(nèi)心清凈，才可能享受人生，樂享幸福生活。

一個(gè)人遇到感情問題，遇到人際關(guān)系矛盾，就好像洪水泛濫，堵是堵不住的，要疏導(dǎo)。要主動(dòng)找朋友、找親戚把問題講出來，把肚里的苦水倒出來。自己說服自己，不要鉆牛角尖。實(shí)在沒有傾訴對(duì)象，也可以找陌生人傾訴，例如微信上的朋友，我就在微信上遇到過好幾個(gè)好友，找我聊她們的苦惱，聊她們的婚戀矛盾。甚至有厭倦塵世，要出家的。雖然是好友，但我們從未見過面，這樣聊起來反而沒有什么顧忌，一般情況下，經(jīng)過一番大倒苦水，她們的心情會(huì)慢慢恢復(fù)平靜的。

人生在世，不如意事常八九。平常我們就要提高自己的修養(yǎng)，多看書，多看正能量的書。不與別人攀比，常與人攀比，內(nèi)心永無清凈之時(shí)。春秋時(shí)老子主張“清凈無為”，認(rèn)為人不要去追求財(cái)富、權(quán)力，反而應(yīng)該放棄各種欲望，讓自己的內(nèi)心回到嬰兒時(shí)的狀態(tài)。無為并非無所作為，什么事情都不做；而是應(yīng)該按“道”行事，處世立命，必須摒棄妄自作為，遠(yuǎn)禍慎行，追求樸素節(jié)儉、清靜寡欲的境界。今天看來，老子的思想還是有很強(qiáng)的借鑒意義的。

內(nèi)心保持清凈，平常要經(jīng)常旅游，走出去，多看看名山大川，讓自己的眼界更開闊一些，人生格局更高一些。這樣看問題才能去偽存真，讓自己保持一顆清凈之心。

最后，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，要學(xué)會(huì)放下。我們所承擔(dān)的壓力，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下，然后再重新拿起來，一直背負(fù)壓力必然走不遠(yuǎn)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下負(fù)擔(dān)，好好休息一下，把心態(tài)調(diào)整到最佳，才能走得更遠(yuǎn)。 才能內(nèi)心清凈。