一

《西游記》最偉大的貢獻，就是首次把釋儒道三教放在一起排座次，進行了一次系統(tǒng)的梳理和劃分，讓人一目了然。

位置不一樣，稱呼就不一樣，在原著中，我們可以看到作者進行了嚴格的區(qū)分。分析相互之間的稱呼，是了解西游仙佛體系的入門鑰匙。

二

在中國封建社會，頭可斷，稱呼不能亂。就是在今天，不少地方還保留著這種傳統(tǒng)：只要稱呼錯了，村里老人一拐杖就打過來。

在西游中，誰對誰該如何稱呼，嚴謹?shù)孟駥嶒炇依锏臄?shù)字，絕對不會亂。比如唐僧稱蝎子精等女妖為粉骷髏，卻叫無底洞金鼻老鼠精為娘子，這是因為他們前世就有關系。

孫經(jīng)常叫豬八戒呆子，但對沙僧從頭到尾都老老實實地叫沙師弟，連沙悟凈都沒叫過。這是因為沙僧曾是玉帝秘書，做事非�？贪澹�猴子一見他就想進在天庭當公務猿的日子，于是一點不敢造次。

回到剛才的話題，如來如何稱呼玉帝？揭曉答案之前，先看天庭其它神仙是如何敬稱玉帝的。

原著第三回，地府派人來向玉帝告狀，葛仙翁天師向玉帝啟奏：“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上�！�

原著第四回，孫嫌弼馬溫官小，反下天庭回花果山去了。眾人向玉帝告狀——

卻說那玉帝次日設朝，只見張?zhí)鞄熞�御馬監(jiān)監(jiān)丞、監(jiān)副在丹墀下拜奏道：“萬歲，新任弼馬溫孫，因嫌官小，昨日反下天宮去了�！薄�…玉帝聞言，即傳旨：“著兩路神元，各歸本職，朕遣天兵，擒拿此怪�！卑嗖恐虚W上托塔李天王與哪吒三太子，越班奏上道：“萬歲，微臣不才，請旨降此妖怪�！�

從這些場景可以看出，天庭的臣子們都稱呼玉帝為萬歲。

有讀者提出，玉帝修了一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年，怎么算也是幾億歲。叫他萬歲，其實是咒他短命。

其實，這種稱呼是借鑒了明朝體制內(nèi)，臣子對皇帝的稱呼（作者是明朝人），更多是一種象征意義。

我們再來看，觀音是如何稱呼玉帝的。在原著第六回，觀音菩薩來參加蟠桃會，卻發(fā)現(xiàn)孫在大鬧天宮，而且眾神拿不住。于是，她合掌啟奏：“陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴�！�

原來，觀音稱呼玉帝為陛下。

陛，帝王宮殿的臺階。陛下，站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來，“陛下”就成了與帝王面對面應對的敬稱。

看來，觀音把自己的位置擺得很正，是玉帝的臣子，但比李天王那些宮內(nèi)近臣又要遠一些。

那么，孫是如何稱呼玉帝的呢？很多人以為是“皇帝老兒”，其實那是電視劇里的叫法，請看原著第五回，許旌陽真人向玉帝告狀，說孫到處亂跑，不務正業(yè)，需要找個事給他做做。于是，玉帝把孫召來了。孫是這樣向玉帝打招呼的——

“陛下，詔老孫有何升賞？”玉帝道：“朕見你身閑無事，與你件執(zhí)事。你且權管那蟠桃園，早晚好生在意�！贝笫�歡喜謝恩，朝上唱喏而退。

孫的齊天大圣有官無薪，說白了就是個虛職，并非內(nèi)宮里的官。所以，孫也像觀音一樣，稱呼玉帝為陛下。

那么，太上老君又是如何稱呼玉帝的呢？請看原著第五回，太上老君發(fā)現(xiàn)孫偷吃了金丹，是這樣向玉帝報告的——

“老道宮中，煉了些九轉金丹，伺候陛下做丹元大會，不期被賊偷去，特啟陛下知之�！�

太上老君為何不稱玉帝為萬歲，而稱之為陛下呢？其實這又有講究：太上老君是道祖，玉帝原本也是道教的人，只不過行政上當了三界之主。

老君資格比玉帝老，但在君臣關系上又是臣，所以，他相當于今天的老革命或資深顧問，不可能稱呼玉帝為萬歲，更不可能向玉帝跪拜。

三

在原著第七回，孫從太上老君八卦爐里逃出，掏出金箍棒一路打?qū)⑦^來，在玉帝辦公室外與王靈官廝殺。

這王靈官不過是一名值班保安，竟與孫打得不相上下。吵鬧聲驚動了玉帝，玉帝下旨，讓兩名神仙去西天請佛祖過來擺平。

如來過來之后，利用一個小小的賭注，就把孫壓在了五行山下。如來正準備收拾書包回去吃泡面，豬八戒過來說，請不要走，玉帝請你吃午飯。如來就不敢動。

一會兒，玉帝過來了，對如來表示感謝，如來是這樣回答的——

“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”

大家注意看，如來自稱老僧，然后稱呼玉帝為大天尊。這可是如來對玉帝的獨稱，蝸牛翻遍了原著，都沒有發(fā)現(xiàn)誰這樣稱呼過玉帝。

為何唯有如來稱玉帝為大天尊呢？這里其實透露了兩人特殊的關系。

什么叫大天尊？按照道教的解釋是：天尊之中地位最神圣最尊貴的大神！

在原著第一回，開篇便交待了玉帝的全稱——

因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝……

但在道教中，三清的地位是最高的，因此三清常被稱為三寶天尊，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道德天尊就是太上老君，排在第一位的是元始天尊。

但是，在西游體系中，他們都稱玉帝為陛下，這只是體制內(nèi)的一種君臣關系，在道教體系內(nèi)，玉帝還要向他們致敬。

如來為何稱玉帝為大天尊，而不叫陛下呢？因為他與太上老君、李天王、觀音都不同，他是地處西天的一方諸侯，相當于周朝時各地諸侯與周天子的關系。

諸侯有自己的小朝廷，也是一方霸主，但必須臣服于天子，所以如來接到降伏妖猴的旨意后，給學生們說的是：

“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來�！�

一句救駕，表明了他和玉帝的關系。

正因為玉帝把道教也好、佛教也好，當成自己所管轄下的兩個部門，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。所以，如來想佛教東進，對領導來說，不過是一個部門領導積極工作，還對另一個部門有促進作用，為什么理由不支持呢？

對領導來說，平衡術，是最有效的管理術。太上老君故意放水，縱容一個猴子擾亂天庭，玉帝心里肯定有些不爽。既然老顧問不聽話，那就讓新秀來亮亮肌肉吧。

這就是玉帝讓如來過來降伏孫，并且取經(jīng)路上也給了很多支持的真正原因。

西游記中，太白金星、太上老君和如來佛祖，對昊天大帝（既是玉帝）的不同稱謂，體現(xiàn)了昊天大帝的尊貴地位和他們自己的身份。

第一，太白金星稱玉帝為萬歲。

玉帝是高高在上、萬仙之上的、九界尊貴的唯一統(tǒng)治者。玉帝是萬歲，太白金星是玉帝朝堂的一名普通臣子，只是，現(xiàn)在受玉帝信任。

第二，太上老君稱玉帝為陛下。

玉帝的至高神地位沒變，但稱謂者變了，稱陛下的是心腹之臣，地位崇高之臣。太上老君，為玉帝煉丹、統(tǒng)領道教為地方諸侯之一、也是三清之首。

是天庭九界權力最高的三位臣子之一。

第三，如來佛祖稱玉帝為大天尊。

首先是體現(xiàn)了玉帝不僅地位最高，修為也是最強的。而如來佛祖，不僅是地方諸侯大拿、佛教實際負責人，更是圣人之下第一修為的大羅金仙高階強者。

他的稱謂，更具江湖特色，這跟他的身份，是密切配合的。

稱呼者不同，那對最強者的稱呼，就各各不同，這正是從三個層面，體現(xiàn)了玉帝的強大和至高無上。

在西游記中，玉帝既是天庭之主，也是天地人三界之主，按照作者吳承恩的設定，玉帝跨越宗教、種族、時空，是萬物的主宰，所以他不單是道教的神仙，更是宇宙的皇帝。由于作者吳承恩所處的時代為明代，因此玉帝身上處處留有明朝皇帝的影子。

這一點可以從大家對玉帝的稱呼上可以看出，在原著中，大家對玉帝的稱呼大致有三個：萬歲、陛下、大天尊。前兩個比較常見，因為明朝臣子稱呼皇帝大抵都這么叫，但＂大天尊＂的叫法卻不多，帶有較強的宗教色彩，在原著中僅如來佛祖一個人叫過。

先來說說＂萬歲＂。

原著第三回，東海龍王與秦廣王上天庭告御狀，原文：忽有邱弘濟真人啟奏道：＂萬歲，通明殿外，有東海龍王敖廣進表。＂下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上�！�

除幾位天師之外，我們發(fā)現(xiàn)李天王、哪吒也稱玉帝為＂萬歲＂，原文：班部中閃上托塔李天王與哪吒三太子，越班奏上道：“萬歲，微臣不才，請旨降此妖怪�！贝送�，赤腳大仙又俯囟上奏道：＂臣蒙王母詔昨日赴會，偶遇齊天大圣，對臣言萬歲有旨，著他邀臣等先赴通明殿演禮，方去赴會。

＂ “萬歲”本意有永遠存在之意，本為臣下對君主的祝賀之辭。在中國自明代以后的封建社會里，“萬歲”一詞成為最高統(tǒng)治者的代名詞。也正是這個原因，玉帝雖然有二億多歲（苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年），但由于吳承恩為明朝人，所以也讓神仙們用＂萬歲＂稱呼玉帝。

再說說＂陛下＂這個稱呼。

西游原著中其實很少有神仙稱呼玉帝為＂陛下＂，書中提到僅太白金星、觀音菩薩、太上老君三位。原文：班中閃出太白長庚星，俯首啟奏道：＂臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣來上屆。＂老君朝禮畢，道：“老道宮中，煉了些‘九轉金丹’，伺候陛下做‘丹元大會’，不期被賊偷去，特啟陛下知之�！庇^音合掌啟奏：“陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴。”

注意，太上老君、觀音菩薩的地位明顯高于李天王、哪吒、赤腳大仙、四大天師等人，而太白金星的地位雖與李天王差不多，但他乃玉帝近臣，身份特殊，所以有時稱呼玉帝為＂陛下＂，但有時則稱＂萬歲＂，原文：正說間，班部中又閃出太白金星，奏道：“不若萬歲大舍恩慈，還降招安旨意，就教他做個齊天大圣�！�

可見，稱玉帝為＂陛下＂的，其地位至少為三清四帝五老級別，其下的六司七元極九曜十都以及天兵天將、各路神仙，都稱呼玉帝為＂萬歲＂，這種稱呼上的區(qū)別，正顯示了天庭的規(guī)矩，可謂等級森嚴。

最后說說＂大天尊＂。

原文：如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”這里如來稱玉帝為＂大天尊＂其實也有出處，我們來看看玉帝的頭銜全稱：＂高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝＂，里面的確包含有＂大天尊＂。

天尊是道教術語中的一個尊稱，是指道教信徒用以尊稱地位最高的神仙，如元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，而玉帝在天尊前冠以＂大＂字，地位則更高。如來如此稱呼玉帝，其實暗示自己與玉帝分屬不同教派，名義上雖為天庭五方五老之一，但實際上西天佛教獨立于天庭之外，所以不以＂陛下、萬歲＂這種臣子的口吻稱呼玉帝。

玉帝在西游記中是三界之主，全稱是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，寶相莊嚴、高貴神圣，不同身份的人對他的稱呼有所不同。

萬歲的含義及稱呼的人群

“萬歲” 是上天的別稱，即永恒存在的萬能之天，封建社會演變成了皇帝的專稱，表示永遠的存在，是臣下對君主的敬稱，現(xiàn)在有時候也用為祝頌詞。

西游記中稱呼玉帝為萬歲的，并不只是太白金星一個人。

四大天師代龍王和秦廣王等人向玉帝啟奏，都是稱呼萬歲。御馬監(jiān)監(jiān)丞、監(jiān)副匯報孫反下天庭，也是口呼萬歲。

托塔李天王與哪吒三太子請旨下界降妖稱呼萬歲。赤腳大仙上奏說信了萬歲有旨才跑到了通明殿�？�木狼向玉帝申辯時也是懇求“萬歲，赦臣死罪�！�

很明顯，從以上群體可以看出，凡是玉帝的臣子，只要不是位高權重、身份特殊的大神，都稱呼玉帝為萬歲，無一例外。

陛下的含義及稱呼的人群

陛下的“陛”指帝王宮殿的臺階，“陛下”原指站在臺階下的侍者，因為臣子不能直接向天子進言，必須先告訴臺下的侍者去通報，后來演變成對帝王的尊稱。

敢稱呼玉帝為陛下的，身份地位都很不一般。

太上老君的金丹失竊，他去找玉帝通報情況：

“煉了些‘九轉金丹’，伺候陛下做‘丹元大會’，不期被賊偷去，特啟陛下知之�！�

觀音菩薩和玉帝一起觀戰(zhàn)的，見孫很難纏、玉帝很作難，于是她趕緊建議：

“陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴�！�

齊天大圣時期的孫，在玉帝準備給他加加擔子時，他是這樣和玉帝對話的：

“陛下，詔老孫有何升賞？”

天庭的外交部長太白金星，聽聞玉帝即將派兵擒拿犯事的孫時趕緊“閃出來”啟奏：

“臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣來上屆，授他一個大小官職……”

太白金星這時候為何概率稱呼，可能因為情況緊急，他這一閃步幅有點大，越過了陛下的臺階，離玉帝很近。再則他是玉帝信臣、天庭重臣，所以緊急時也可以稱呼陛下。

孫稱呼陛下，一則因為他的齊天大圣職位極高，二則因為他是有名的不拘小節(jié)。

觀音菩薩稱呼陛下，因為她是五方五老之一，身份地位十分顯赫，并深受玉帝器重。

太上老君稱呼陛下是出于禮節(jié)，但是玉帝是和王母娘娘一塊親自下階出迎的，也是禮節(jié)。

總之，只有身份尊貴、位高權重、和玉帝比較親近的人，才敢稱呼他為陛下，人數(shù)很少。

這點在下界也得到了驗證，唐僧身為得道高僧、唐王御弟，他稱呼李世民就是陛下。

孫給寶象國國王說奎木狼是“陛下的駙馬”，只因?qū)O身份尊貴，對國王還有恩。

大天尊的含義及稱呼的人群

大天尊的意思，就是天尊之中地位最神圣尊貴的天尊，西游記中只有最尊貴的“三清”和玉帝被稱為大天尊，玉帝就是玉皇大天尊。

當年如來佛祖奉旨鎮(zhèn)壓了孫后，原準備回去，玉帝讓人留下他做筵奉謝，如來稱謝：

“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”

如來佛祖為什么稱呼玉帝為大天尊，因為他雖然也是玉帝的臣子，但是他貴為一教之主，安天大會上，連三清和王母娘娘都向他獻禮。

他稱呼萬歲身份不合適，稱呼陛下感情不到位，而稱呼大天尊這個最高職稱剛好合適，一則表示尊敬，二則表示謙遜。

不同的場合，稱呼都相對固定

當面和不當面，大家都稱呼佛祖為如來。

孫給觀音菩薩訴苦說是“如來哄了我”。

比丘尼給孫說“你這個頑皮！既然要見如來，怎么不登寶剎？”他給佛祖請示說“孫有事，要見如來�！�

觀音菩薩給孫解釋“緊箍兒咒，本是如來傳我的�！�

靈吉菩薩給孫說“奉如來教旨，賜我一粒定風丹，一柄飛龍杖……”

孫當面狀告二尊者也是直呼“如來！我?guī)熗絺兪芰巳f蜇千魔……”

不是當面，大家都叫玉帝。

太白金星下界詔安孫，說的是“奉玉帝招安圣旨，下界請你上天，拜受仙錄�！彼�讓天將給孫讓開門的理由也是如此“我奉玉帝圣旨，宣他來也�！�

巨靈神給孫說收服他的理由也是“奉玉帝旨意，到此收伏�！�

九曜星也說“吾奉玉帝金旨，帥眾到此收降你�！�

觀音菩薩也是這樣“既無盛會，又不傳杯，汝等可跟貧僧去見玉帝�！�

二郎神的兄弟讓他“且押這廝去上界見玉帝”，因為他們“未受天錄，不得面見玉帝�！�

可見，西游記中對玉帝的稱呼因人因事因地制宜，有其約定俗成的規(guī)矩。

謝謝邀請！

玉皇大帝在道教傳統(tǒng)中上掌三十六天，下管七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權力無邊，只是在封神演義中或者在西游記中被作者為了劇情需要加以杜撰，被很多讀者誤認為其實玉皇大帝也就是那樣嘛，不是多強嘛，其實我們想想，以前中國老百姓碰到什么吃驚的事或者許愿都說什么“我的老天爺……”這個老天爺就是玉皇大帝！

回到西游記這本書，太白金星稱萬歲，老君稱陛下，如來稱大天尊，看上去稱呼有點雜亂，是不是對玉皇大帝的不尊重呢？恰恰不是，反而是作者的用心所在！太白金星是天庭之臣，是玉皇大帝的臣子，稱呼君王萬歲是恰當?shù)�！而老君呢？我們都知道老君的本體是三清之一的太上老君，煉丹的老君只是其分身在天庭輔助玉皇大帝，見面尊稱一聲陛下已經(jīng)足夠，再稱呼萬歲有點拉低了自己三清之首的身份！至于如來佛祖稱呼大天尊，一是因為如來佛祖畢竟是出家之人，不好更多入世，二來如來佛祖要區(qū)分開靈寶天尊，道德天尊……所以稱呼玉皇大帝大天尊！原著中寫道：

如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力?還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝?”

首先玉皇大帝是可以“宣”如來佛祖的，而不是電視劇里的請，如來佛祖也不敢在玉皇大帝年前邀功，把自己的姿態(tài)擺的很低，把功勞歸功于玉皇大帝，這樣稱呼大天尊既突出了玉皇大帝的地位尊貴，又體現(xiàn)出自己修行之人不附庸俗，所以還是很恰當?shù)模?/p>

回答這個問題，先要了解道教文化，道教是中國唯一的本土宗教，是了解中國文化，特別是民眾文化關鍵。

道教的神仙--有“三清”；“四御”：三元\"丶日月五星、四方之神等

三清__玉清、上清、太清的合稱，是道教最高尊神，住在\"三清境“。玉清指元始天尊（又稱天寶君）上清指靈寶天尊（又稱太上道君）太清指道德天尊（又稱太上老君）

四御__四位天帝合稱，“御\"指帝王，四御的地位僅次于三清，分別是玉皇大帝，北極大帝，天皇大帝，后土皇地祗。

四方之神，青龍、朱雀、白虎、玄武、源于古代的28星宿。

所以太白金星和太上老君稱呼玉皇大帝尊稱是不一樣。

• 如來佛祖是古印度釋迦牟尼姓喬達摩悉達多生于古印度迦毗羅衛(wèi)城，今尼泊爾境內(nèi)，二十歲離家苦行多年，相傳35歲，在菩提樹下冥想，七日夜終于悟出四諦，覺悟得道，稱為\"佛陀\"傳道40于年，公元一世紀傳入中國的內(nèi)地與漢文化交融，形成了漢傳佛教|。

西游中，玉皇大帝全稱高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

• 玉皇為西游中三界最高統(tǒng)治者，換句話就是他為君，其他一切仙佛皆為臣。既然為臣就有個三六九等，對君稱呼也有所不同。

太白金星，屬于官不大跑腿多的中層干部，地位不高，所以要表示忠誠，口稱萬歲。

太上老君，可是道教大佬，三清之一，只是退居二線的老干部，口稱陛下，僅僅是職務上的敬語。

如來佛祖，西方佛老，天高皇帝遠，又有自己的一畝三分地，就是一方諸侯，叫大天尊，不卑不亢，既是尊敬，又不失身份。

在中國民間，天尊是道教尊稱地位最高神仙的尊稱。在西游世界里，除了三清被稱為天尊，玉帝也被稱為天尊或大天尊。

《西游記》故事里，如來這個老僧，就是稱呼玉皇大帝為大天尊的。這里的“天尊”，相當于“天宮至尊” “九天至尊”的意思。

在西游世界里，玉帝是三界之主，也就是三界至尊，地位尊崇，可謂是獨一無二，自然稱得上是“大天尊”。

那么問題來了：玉帝是大天尊，老君是天尊，如來佛和彌勒佛是什么?

《西游記》故事里，如來原本只是天宮的五老之一，被喚作“西天佛老”，他稱霸西方，是在安天大會的封神大會上。

安天大會上，為了獎勵西天佛老，玉皇大帝封如來為佛教世尊，正所謂：虹光擁世尊，西方稱第一!

《西游記》第二十四回，唐僧路過萬壽山，見此山幽趣非常，果然好景，不似西天路上其他山水，以為到了西天靈山。

因此，唐僧在馬上歡喜道：“徒弟......若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見世尊�！�

此處，唐僧所說的大雷音世尊，便是西天如來佛祖。在西游世界里，佛祖有三千，世尊卻稀有。

《西游記》故事里，唐僧化虎，白馬救主，詩曰：三藏西來拜世尊，途中偏有惡妖氛。

《西游記》故事里，李天王與青牛精在金皘山賭斗，原著中寫道：兩家努力爭功績，皆為唐僧拜世尊。

《西游記》故事里，女兒國留婚一回故事，作者寫“女帝真情，圣僧假意”，道：一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊。

《西游記》故事里，蜘蛛精請客，人油炒煉，熬得黑糊充作面筋樣子，剜的人腦煎作豆腐塊片。

唐僧道：“阿彌陀佛!若象這等素的啊，我和尚吃了，莫想見得世尊，取得經(jīng)卷�！�

《西游記》故事里，唐僧病重，給唐王寫辭職信，開頭便道：當年奉旨離東土，指望靈山見世尊......

《西游記》故事里，布金寺一站，傳說給孤獨長者以黃金為磚，布滿園地，才買得太子祇園，才請得世尊說法。

這里的世尊，便是西天如來佛祖。同樣是舍衛(wèi)國，如來讓手下的和尚到趙長者家說法，看誦了一遍，便是三斗三升米粒黃金，還嫌賣賤。

《西游記》故事里，南海觀音菩薩繳還金旨的時候，道：“弟子當年領金旨向東土尋取經(jīng)之人......望我世尊，早賜圣僧回東轉西�！�

一言以概之，在西游世界里，西天如來佛祖被稱之為世尊，即“治世之尊”，又因如來為釋迦摩尼佛，又被稱之為“釋世尊”。

據(jù)孫所說，太上老君是開天辟地之祖，孔圣人是儒教之尊，而佛如來便是治世之尊。

除此之外，彌勒佛也說過，他是慧眼高明的治世之尊。因為彌勒佛是東來佛祖，如來佛是西天佛祖，地盤不一樣，宣傳的佛法也不一樣，一個是小乘教法，一個是大乘佛法。

區(qū)別就在于大家都是出來鬧著玩兒的，想怎么叫全憑自己高興。

而且三界中道教的老總和佛教的如來也都歸玉帝管。

當然故事就是故事，所以不要太當真。

這要重三者的地位說起。對于太白金星來說，他是天庭之人，是玉帝的臣民，必然恭敬的稱萬歲。太上老君是道教的上神，屬三清序列，是在三界外的，不屬玉帝管轄。但是玉帝是他們培養(yǎng)出來掌管天地秩序的，給玉帝面子就是給自己面子，所以叫陛下。如來佛和玉帝是一個級別的，屬于五老。但是，玉帝是大家推舉出來的掌管天地三界的神，為了不讓玉帝猜疑，表示以玉帝為尊，叫大天尊，即提現(xiàn)了玉帝是主，又說明自己是在天內(nèi)尊稱，不是玉帝朝內(nèi)之臣。即你是盟主，我們不是一個體制。