第一反應(yīng)，姜文電影《讓子彈飛》里面的經(jīng)典場面，一個(gè)穿著肚兜的女人。

當(dāng)然，這只是電影橋段，真正古代內(nèi)衣的種類可是很多的。

在秦漢之前，內(nèi)衣被稱為“褻衣”。秦漢時(shí)期被稱為“抱腹”或者“心衣”。魏晉時(shí)期的時(shí)候，內(nèi)衣被稱為“兩當(dāng)”。唐朝時(shí)期的內(nèi)衣變化就比較大了，那時(shí)候稱為“訶子”。宋朝時(shí)期被稱為“抹胸”。明清時(shí)期，就是我們熟知的“主腰”和“肚兜”了。

可見《讓子彈飛》里面平民女性穿的就是被稱為“主腰”的內(nèi)衣，這種內(nèi)衣比肚兜稍大，是前面比較長，把肚子全遮擋住，保證肚臍不會受涼。背部用一根繩系上，也就是以腰部全包裹的形式，所以光看這名字也非常形象啦。

下面，一張圖，向你解釋古代內(nèi)衣的演變過程

古人對于內(nèi)衣還是很隱晦、很保守的，認(rèn)為這是非常私密的東西，有點(diǎn)像衣服一樣遮擋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。我們從目前的研究來看，古代內(nèi)衣的款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形等幾大類，但萬變不離其宗，最根本就只有一個(gè)作用，遮羞。直到二十世紀(jì)，科技大發(fā)展，內(nèi)衣的作用才開始演變成功能性的進(jìn)步，有聚攏型、托高型、方便肩帶、美背型、前扣式、無鋼托型......等等各種各樣的演變。

現(xiàn)在隨著生活水平的逐步提高，人們對內(nèi)衣的追求也越來越高。雖然內(nèi)衣通常是指貼身穿的衣服，但現(xiàn)在我們說內(nèi)衣，一般單指“文胸”。文胸最大的作用，也是不可替代的作用，除了遮羞，就是保證身體的健康和提高女性魅力了吧。怎么樣，你了解了嗎？

最后，知道了文胸的演變，也就能更好的對待它啦。

古代內(nèi)衣，較早的稱謂是“褻衣”�！耙C”意為“輕薄、不莊重”，可見古人對內(nèi)衣的心態(tài)。中國內(nèi)衣的歷史源遠(yuǎn)流長，以下所訴的內(nèi)衣歷史線索是從漢朝開始的。

說到內(nèi)衣，我們首先想到的就是女人們穿著的貼身的衣服。當(dāng)然了現(xiàn)在的內(nèi)衣和古代的內(nèi)衣已經(jīng)有了很大的不同。

現(xiàn)在的女人穿內(nèi)衣，更多的像是一種裝飾品一樣了，因?yàn)榇┥蟽?nèi)衣之后，會讓自己的身材顯得更加豐滿一些。

要知道古代的內(nèi)衣和現(xiàn)代是有大不同的，古代女人穿的內(nèi)衣，男人根本不可能在外面見得到的。

因?yàn)檫@是女人們最為私密的東西。

古代內(nèi)衣的稱呼是如何演變的？

古代內(nèi)衣的稱呼有很多，不同的朝代有不同的說法，而且造型也會有所變化。歷史上在各代內(nèi)衣的名稱集對他含義的解說。

漢：抱腹、心衣

“心衣”的基礎(chǔ)是“袍腹”，“抱腹”上端不用細(xì)帶子而用\" 鉤肩”及”

襠”就成為“心衣”。兩者的共同點(diǎn)是背部袒露無后片。平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題，在當(dāng)時(shí)用素色面料來制作內(nèi)衣的情況是不多的。

魏晉（十六國）：兩當(dāng)

“兩當(dāng)”與“抱腹”、“心衣”的區(qū)別在于它有后片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背”。材質(zhì)多為手感厚實(shí)、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉�！皟僧�(dāng)”最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。 本貼包含圖片附件:

唐朝：訶子

唐朝以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現(xiàn)了一種無帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點(diǎn)所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無帶的�！霸X子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實(shí)。穿時(shí)在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達(dá)到挺立的效果。

宋代：抹胸

“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個(gè)胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。

元朝：合歡襟

“合歡襟” 由后向前系束是其主要特點(diǎn)。穿時(shí)由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續(xù)。

明朝：主腰

“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰�？梢娒鞔�女子已深諳凸現(xiàn)身材之道。

清代：肚兜

清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時(shí)套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達(dá)到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。

20世紀(jì)二、三十年代：小馬甲

“小馬甲”形制窄小，通常用對襟，襟上也施數(shù)�？郏�穿時(shí)將胸腰裹緊。”小馬甲”進(jìn)一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點(diǎn)便成了當(dāng)今的胸罩。面料以棉、絲為主。

“小馬甲”形制窄小，通常用對襟，襟上也施數(shù)�？�，穿時(shí)將胸腰裹緊�！毙●R甲”進(jìn)一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點(diǎn)便成了現(xiàn)在的胸罩。面料以棉、絲為主。 中國古代女子內(nèi)衣以其“近身衣”的浪漫情懷在服飾藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。它是女性私密空間中的悄悄話，含羞而內(nèi)斂、充當(dāng)著美和情的抒發(fā)載體，一經(jīng)揭開它神秘的面紗，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色處理、無限寄寓的圖騰紋飾、獨(dú)具創(chuàng)造性的技藝手段，無一不吐露出女性對生活價(jià)值理念、審美情趣、情感寄托、情愛傳感等訴求的心聲。

女子內(nèi)衣是在特定時(shí)間與空間中的私密性服飾。它比其他受禮法制度制約的外現(xiàn)服飾更自由、更浪漫而富有智慧，無論是驚艷式的風(fēng)花女子，閨中式小家碧玉的少女、還是雍容華貴的命婦少奶，都特別注重在內(nèi)衣的私密平臺上追求個(gè)性化的藝術(shù)異彩。

如今的“文胸”是起源于法國，在20世紀(jì)初期才傳入中國。

折疊奇巧方寸編輯

中國古代女子內(nèi)衣在造型理念上，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營中注重平面形態(tài)的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨(dú)到的創(chuàng)意理念，達(dá)古代內(nèi)衣到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國古代女子內(nèi)衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習(xí)俗禮儀的社會屬性相對應(yīng)。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分體現(xiàn)著中國古代女子內(nèi)衣文化的深邃廣奧。它從外形設(shè)計(jì)到具體的某一細(xì)節(jié)，均明晰地折射著當(dāng)時(shí)的社會文化與表現(xiàn)。它在款式藝術(shù)的創(chuàng)造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化。中國古代女子內(nèi)衣的款式結(jié)構(gòu)有“前后覆繞式”與“前胸單片式”兩種，分別來“覆蓋胸背”和“覆蓋胸乳”。從目前的研究來看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態(tài)等數(shù)大類。

折疊色彩奇想編輯

中國古代女子內(nèi)衣藝術(shù)在色彩的創(chuàng)造方面有著極其豐富的想象力，體現(xiàn)在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內(nèi)在服飾的異面關(guān)系。“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內(nèi)，五色粲然，使一衣勝似一衣……”中國古代女子內(nèi)衣的色彩經(jīng)營上以“濃烈煽情的對比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”最具特色，濃烈煽情的對比法中如紅與綠，藍(lán)與黃的強(qiáng)烈反差來營造一種對比力度，再用黑白，金銀的間隔安插起到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點(diǎn)式、滿地式等；溫情含蓄的調(diào)和法以相似，近似，同一的色彩配置經(jīng)過不同的色彩面積和方位的安排，產(chǎn)生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來形成暈染的溫情效應(yīng)。

折疊圖騰紋飾編輯

中國古代女子內(nèi)衣的圖騰紋飾于題材更為豐富多彩，縱情地將山水、花古代內(nèi)衣鳥、云氣、吉祥物、神仙、神話故事、戲曲人物、生活人物等各類素材與元素展示在小小的方寸之間，主張著天、地、人同源同根，平等和諧的文化觀念，在身體上展露以形寫神，達(dá)道暢神來訴說寄寓傳情的美學(xué)思想。在紋飾的形神表現(xiàn)上，既注重對自然景態(tài)外在美的描摹，如牡丹、云紋；又強(qiáng)調(diào)物象寓意寄托及蘊(yùn)意表述，如“喜上眉梢”以喜鵲和梅花的圖案來通諧；動植物圖案的組合，如“連(蓮)年有余(魚)”、“三多之相(多子，多壽，多福)”等是典型的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在內(nèi)衣平臺上的傳神再現(xiàn)。中國古代內(nèi)衣藝術(shù)中的圖騰魅力不僅單純地表現(xiàn)在每個(gè)獨(dú)立紋樣的構(gòu)成上，還體現(xiàn)在紋樣的經(jīng)營位置和布局安排上有著獨(dú)到的創(chuàng)意，充滿無窮的浪漫。

折疊裝飾手法編輯

中國古代女子內(nèi)衣在成衣創(chuàng)造上同樣極富藝術(shù)創(chuàng)造力，它的裝飾手法分別有繡、鑲、貼、補(bǔ)、嵌等多種技法。單在手工針法上就講究不皺、不松、不緊、不裂。追求外觀的平服、順直、薄松、輕軟。在內(nèi)衣制作上強(qiáng)調(diào)局部綴飾的魅力，例如：乳房部位的吊帶與衣片的連接部位，用不同的盤花圖案扣來裝飾，使之奇巧動人，有的盤扣還鑲有金銀絲線，顯得精美絕倫。在內(nèi)衣的刺繡方面，強(qiáng)調(diào)能、巧、妙、神的藝術(shù)原則。針法上有平針繡、繞針繡，編針繡等，尤其是定針繡大膽地在紋樣上用釘針、盤針、連物、堆綾、緝珠、貼布等方法在內(nèi)衣上作二度裝飾，極大地豐富了中國古代女子內(nèi)衣的裝飾語匯。僅貼布種類又有貼羽、貼絨、貼毛發(fā)等不同的處理。

總結(jié)：中國古代女子內(nèi)衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態(tài)分割中達(dá)到身體與社會表情、身體與人生價(jià)值的交相輝映，并通過這個(gè)表現(xiàn)的平臺來傳遞女子不同時(shí)代與文化的價(jià)值理念，吐露內(nèi)在情愫。

中國是一個(gè)文明古國，古人對男女之事都比較隱晦，古代女子在婦德之下更是大門不出二門不邁，對于古人來說女子內(nèi)衣是萬萬不能在大庭廣眾之下提起的。古人畢竟不像如今的我們開明，現(xiàn)在的大街小巷基本上都有內(nèi)衣店，一個(gè)女士更是把內(nèi)衣胸圍等字眼當(dāng)作稀松平常的事情。

如今的內(nèi)衣我都知道如何稱呼，在一些藝術(shù)作品中也經(jīng)�？吹焦叛b演員身穿內(nèi)衣讓我們感到驚艷，在驚艷的同時(shí)或許人們都會好奇，古代內(nèi)衣的稱呼是如何演變的，他們古代都把內(nèi)衣叫做什么呢？

內(nèi)衣的發(fā)展史可以追溯到周朝時(shí)期，周朝以禮治國，禮講究莊重內(nèi)衣是貼身之物自然不能在大庭廣眾之下談及，周朝時(shí)期把內(nèi)衣稱作褻衣。褻衣二字代表著就是內(nèi)衣比較輕薄和不莊重，在以莊重為基本的周朝，內(nèi)衣好像難登大雅之堂，所以當(dāng)時(shí)的人們以褻衣稱呼內(nèi)衣讓內(nèi)衣有了雅號。

到了漢代時(shí)期，內(nèi)衣被稱作抱腹、心衣，當(dāng)時(shí)的內(nèi)衣基本上是背部袒露無后片，平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料。后來一些手巧的女子在內(nèi)衣上繡上一些精美的圖案，畢竟女子天生就是愛美的，這些圖案基本上以愛情為主題，也預(yù)示著漢代女子都比較崇尚愛情吧。

魏晉時(shí)期內(nèi)衣又有了新的名字被稱作兩當(dāng)，漢代時(shí)期的內(nèi)衣沒有后片達(dá)不到塑體的效果，當(dāng)時(shí)聰明的女孩子為了讓自己形體更加大方，嘗試在內(nèi)衣上加上后片，后來經(jīng)過女子們的試用，在內(nèi)衣上加入后片之后能讓形體更加高挑，這樣的款式一直深受當(dāng)時(shí)女子的喜愛。

唐代時(shí)期我們都知道唐代的女子比較半露胸式裙裝，唐代對于女子來說是一個(gè)比較開明的王朝，加上女子們的天性，為了讓自己更加美麗動人，他們把內(nèi)衣進(jìn)行了改良。唐代女子把裙子高束到胸部那里系上一條絲帶，讓上胸和后肩露出，在披上外紗，給人一種神秘感又能讓自己看起來更加美艷。當(dāng)然也有無帶的內(nèi)衣，總之內(nèi)衣經(jīng)過唐代女子的改良，保證自己胸上部分達(dá)到挺立又不失一些魅力，當(dāng)時(shí)人們把這種內(nèi)衣稱作訶子。

宋代稱內(nèi)衣為抹胸，元代為合歡襟，明朝為主腰，清朝稱女子內(nèi)衣為肚兜，內(nèi)衣可以說從周朝以來一直在改良，從無后片到有后片，在到加入絲帶，還有有扣無扣，加入繩子點(diǎn)綴，加入鴛鴦圖案等等。

歷朝歷代的女子都會把內(nèi)衣進(jìn)行改良，讓內(nèi)衣更加塑體，加上當(dāng)時(shí)的女子沒有什么生存技能，全部仰仗于男子生存，把內(nèi)衣進(jìn)行改良還能討得自己丈夫的歡心，有助于女子與自己丈夫的感情。

秦漢之前，內(nèi)衣被稱為“褻衣”。古人對于內(nèi)衣還是很隱晦的，認(rèn)為這是非常秘密的物品。內(nèi)衣到了秦漢時(shí)期被稱為“抱腹”或者“心衣”，就是用一塊布裹在身前，背后再用繩子系起來。魏晉時(shí)期的時(shí)候，內(nèi)衣被稱為“兩當(dāng)”，唐朝時(shí)期的內(nèi)衣稱為“訶子”。宋朝時(shí)期被稱為“抹胸”，元朝時(shí)期稱為“合歡襟”。明朝時(shí)期的內(nèi)衣變化比較大，稱為“主腰，”清朝的內(nèi)衣名字叫“肚兜”。民國初期“小馬甲”就出現(xiàn)了，這就是我們國家在那一歷史上最后一種款式，如今的“文胸”是起源于法國，在20世紀(jì)初期才傳入中國。

其實(shí)內(nèi)衣也是經(jīng)過了長時(shí)間的演變才出現(xiàn)的，原始人衣不蔽體將獸毛作為衣物遮羞，隨著文明水平的提高人們的穿著也更加的豐富，但是只有富裕的人家才能夠穿的起絲綢，普通人家只能穿著麻布做成的衣服，而麻布十分的粗糙，會將女子細(xì)嫩的皮膚磨破，所以內(nèi)衣就這樣應(yīng)運(yùn)而生，各個(gè)時(shí)代內(nèi)衣的叫法也是個(gè)不相同。

漢朝：抱腹、心衣

漢朝人對于內(nèi)衣的命名極富詩意，而這兩個(gè)名字共同突出的主題就是貼身。漢朝劉熙所著的《釋名.釋衣服》中說到：帕腹，橫帕其腹也。報(bào)腹，上下有帶，包裹其腹，上無檔者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一檔，以掩心也。從這段文字可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了樣式不同的內(nèi)衣，簡單一點(diǎn)的就是一塊橫裹的布，稍微復(fù)雜一點(diǎn)的就是在布上縫上帶子用于緊抱腹部。

并且漢朝女子的內(nèi)衣已經(jīng)成為了一種裝飾物品，講一下愛情故事秀在內(nèi)衣上，這與現(xiàn)代人的做法也是十分相似。

魏晉：兩當(dāng)

兩當(dāng)與心衣的樣式十分類似，唯一的不同就是兩當(dāng)有后片，所以相當(dāng)于現(xiàn)代的抹胸，兩當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)也會更加的厚實(shí)，給女子安全感。這種服飾起源于北方游牧民族，在魏晉這個(gè)特殊時(shí)期傳入了中原。

唐：訶子

唐朝人觀念較為開放，唐朝女子敢于展現(xiàn)自己作為女性的美，所以唐朝的內(nèi)衣都是無帶的。因?yàn)樘瞥�女子的服裝基本上都是“半漏胸式裙裝”，而訶子可以保證身體達(dá)到挺立的狀態(tài)，盡顯魅力。

宋：抹胸

宋代的內(nèi)衣更像是一件衣物，因?yàn)榇┥现�后“上可遮乳，下可遮肚”，因此有被稱為“抹肚”。而后背用帶子或紐扣系緊。

清朝：肚兜

這個(gè)不用我介紹我想大家都知道長什么樣子，因?yàn)槎嵌翟谥袊�古裝劇當(dāng)中實(shí)在是太泛濫了。肚兜上有帶，穿的時(shí)候?qū)�帶套在頸上，另外腰上還有兩條袋子束在背后。清朝的肚兜多為紅色，并且在上面秀以各種精美的刺繡。

小小的一個(gè)內(nèi)衣經(jīng)過歷史的演變居然有如此多的變化，簡直可以稱得上是一部文化史了。

謝謝小邀請，水煮汗青為您解答。

古代內(nèi)衣的稱呼有很多，不同的朝代有不同的說法，而且造型也會有所變化。

在秦漢之前，內(nèi)衣被稱為“褻衣”，從名字也可以看出，古人對這種貼身的衣物還是略帶有隱晦之意。在《禮記》里也記載了這樣一則故事：

春秋時(shí)期魯國季康子的母親去世了，在陳列小殮需要用到的衣物時(shí)，他們把內(nèi)衣（原文稱為“褻衣”）也給陳列出來了。這時(shí)候他的從祖叔母敬姜看到了，就對季康子說：“婦人沒有打扮都不敢見公公婆婆，更何況等下會有四方賓客到來，你們怎么把這內(nèi)衣也擺放在這里呢？”于是命令撤去內(nèi)衣。

從這則故事可以看出，古人對于內(nèi)衣還是很隱晦的，認(rèn)為這是非常秘密的物品。從秦漢開始，內(nèi)衣的名稱不代變化，有些名稱很形象，有些則令人費(fèi)解。

內(nèi)衣到了秦漢時(shí)期被稱為“抱腹”或者“心衣”，就是用一塊布裹在身前，背后再用繩子系起來。這種造型和我們現(xiàn)在炒菜時(shí)候系的“圍裙”有點(diǎn)相似，不過圍裙是由脖子一直圍到膝蓋位置，而抱腹只是由胸前圍到腰間。

魏晉時(shí)期的時(shí)候，內(nèi)衣被稱為“兩當(dāng)”，這是從游牧民族傳入中原的內(nèi)衣款式。兩當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)稍微先進(jìn)了一點(diǎn)，它是由兩層布縫制而成，布的夾層還可以填塞襯棉，達(dá)到冬夏兩用的效果。“兩當(dāng)”從名字上聽起來就是“兩擋”的意思，表示既可以擋前身，又可以擋后背。

唐朝時(shí)期的內(nèi)衣變化就比較大了，那時(shí)候稱為“訶子”，這是一種“無繩”內(nèi)衣。由于唐朝流行“半露式”裙裝，所以內(nèi)衣也被設(shè)計(jì)成低胸裝，這種內(nèi)衣款式我們在唐朝的影視作品中也經(jīng)�？梢钥吹�。

宋朝時(shí)期被稱為“抹胸”，這是從唐朝的“無繩內(nèi)衣”又恢復(fù)到了“有繩”；元朝時(shí)期稱為“合歡襟”，是一款系繩扣的內(nèi)衣，而且扣子還不少，應(yīng)該是算是“最繁瑣的內(nèi)衣”；

明清時(shí)期的內(nèi)衣也變化比較大，明朝時(shí)稱為“主腰”，我們從造型可以看到，這款內(nèi)衣是前身全遮擋，背部半露，也就是以腰部全包裹的形式，所以名字也非常形象；清朝的內(nèi)衣名字我們就很熟悉了，叫“肚兜”，現(xiàn)在還有些家長會買小肚兜給小孩穿，主要是可以遮住肚臍不會著涼。

民國初期，“小馬甲”就出現(xiàn)了，這就是我們國家在內(nèi)衣歷史上最后一種款式。如今的“文胸”是起源于法國，在20世紀(jì)初期才傳入中國。

現(xiàn)代社會有內(nèi)衣一說，事實(shí)上內(nèi)衣這種東西在古代就已經(jīng)有了，現(xiàn)在只不過是發(fā)展的更為完善一些而已，在很早的古代，人們就意識到內(nèi)衣對人的重要性。

在很多古代小說甚至古裝電視劇中，人們就可以看到古代女子所穿的內(nèi)衣叫肚兜，事實(shí)上在更早的時(shí)候有一種更確切的說法叫做褻衣，也就是傳說中的另一種說法。古代的內(nèi)衣沒有現(xiàn)在這么完善，主要是在腰部肩部或者胸部肌上帶子，從而能夠保護(hù)自己一些關(guān)鍵的地方，不至于春光外泄。

不同的朝代對這種利內(nèi)衣有不同的說法，到了漢朝的時(shí)候就被稱為心衣，因?yàn)閮?nèi)衣保護(hù)的地方主要是胸部，而心臟也正好在那個(gè)地方，當(dāng)然腹部也是內(nèi)衣保護(hù)的另一個(gè)關(guān)鍵地方，所以又叫報(bào)腹。到了唐朝的時(shí)候，因?yàn)樘瞥�是風(fēng)氣比較開放，所以唐朝的內(nèi)衣給人一種比較美觀的感覺，大家可以看楊貴妃。

到了明清時(shí)代的利益，事實(shí)上和我們一般人所說的肚兜已經(jīng)比較相似了。肚兜上有時(shí)候還繡一些圖案，例如鯉魚什么的一些吉祥的東西，據(jù)說可以辟邪。此外，小孩很多時(shí)候也會穿那種肚兜�？偠�言之，內(nèi)放這種東西在中國古代可謂是源遠(yuǎn)流長，反映了中國古代的文化。

我是冰哥聊史論古今，期待您的關(guān)注與點(diǎn)評！

歡迎走進(jìn)文史工作坊！

中國古代內(nèi)衣文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，稱呼變化巨大。

漢代以前的名稱叫做“褻衣”，褻這個(gè)字，在古語中是貶義，有著輕薄不莊重的含義。也顯示了古代封建社會的保守性。

漢朝的時(shí)候，有一個(gè)新稱呼，叫做“心衣”，衣服的樣式的特點(diǎn)是背部是袒露的�！靶囊隆鄙厦娴膱D案也有專門的名稱叫做刺繡，上面的圖案都具有描述愛情的意義。

魏晉南北朝的時(shí)候叫做“兩當(dāng)”，這是北方游牧圈里的內(nèi)衣，因?yàn)楸狈奖戎性�地區(qū)寒冷，所以這個(gè)“兩當(dāng)”的夾層加上了棉花，具有保暖的功效。

唐朝的服飾文化較為開放，出現(xiàn)沒有肩帶的內(nèi)衣，方便穿搭，叫做“訶子”。

宋朝的名稱則沿用至今，叫做“抹胸”，普通百姓家主要用土布制作，貴族家庭則裝飾牡丹、月季等花卉圖案。

元代叫做“合歡襟”，衣服特征是前排多了一排扣子。圖案多以合歡花為主。

明代的時(shí)候叫做“主腰”，外形有點(diǎn)像今天的背心。

清代的時(shí)候叫做“肚兜”，肚兜正面呈倒三角形，脖子上有帶子，一般有錢之家會用金鏈子。這時(shí)候肚兜一般都會選用正紅色。

中國服飾史上,不同時(shí)期的內(nèi)衣有不同的稱謂。漢代稱「抱腹」「心衣」其中心衣是在抱腹的基礎(chǔ)上發(fā)展趄來的,將抱腹上端的細(xì)帶子發(fā)展成了粗鉤肩,兩者的共同點(diǎn)是背部袒露無后片。

唐代出現(xiàn)了一種屑部無帶的內(nèi)衣,稱「訶子」,這也是由當(dāng)時(shí)的外衣形制決定的。唐代女子喜穿「半露胸式裙裝」她們將裙子高東在胸際然后在胸下系一闊帶，上胸及后背袒露，外披透明羅紗。為配合這樣的穿著習(xí)慣,內(nèi)衣需為無帶。

宋代內(nèi)衣稱「抹胸」其正面將整個(gè)胸腹全部掩住，反面用紐扣或帶子系結(jié),因而又稱「抹肚」平常人家多用棉制品制作抹胸,貴族人家用絲織品。

元代出現(xiàn)了「合歡襟」，合歡襟布料以織錦居多，穿時(shí)由后向前系束，并在胸前用一排扣子系合，或用繩帶系束。

明代的內(nèi)衣稱「主腰」,其外形與背心相似·開襟·兩襟各綴有三條襟帶,腰側(cè)還各有繁帶,將所有襟帶繁緊后,形成明顯的收腰。

清代的女性內(nèi)衣則稱「肚兜」。肚兜一般做成菱形，也有長方形、正方形、如意形、扇形丶三角形。菱形肚兜采用對角設(shè)計(jì)，上角裁去,呈凹狀淺半圓形，上端有帶，穿時(shí)系在脖子上，左右兩角各有一條帶子，束在背后；下角呈圓弧形丶三角形或尖形,遮過肚臍,直至小腹。肚兜遮蓋住了胸部和肚臍’發(fā)揮遮羞和保健的功能。同時(shí)，獨(dú)特的菱形結(jié)構(gòu)，增添了視覺美！

古代的內(nèi)衣，曝光率最高的，一定是老少通吃的“紅肚兜”了！小時(shí)候看古裝電視劇，每當(dāng)即將出現(xiàn)涉及內(nèi)衣的鏡頭時(shí)，大人就把我們趕走，說小孩不能看。

他們越是這樣，越是引起了我無限的好奇心，發(fā)誓一定要看看那一段到底演了個(gè)啥。終于有一天趁他們下地干活的時(shí)間，我在電視上看到我朝思暮想的畫面——唉，看完就大失所望了！不管脫多少衣服，最后都千篇一律地“紅肚兜”�。�

那些電視劇教會了我三件事：

1. 古代人脫衣服實(shí)在是麻煩！
2. 古代人的內(nèi)衣都長一個(gè)樣！
3. 大人都挺沒勁，啥也沒有的鏡頭還喜歡遮遮掩掩！

但歷史告訴我們，電視劇都是騙人的！

其實(shí)古代人的內(nèi)衣，花樣多著呢！光名字就有很多種叫法。

一、春秋時(shí)的“衵”

《左傳·宣公九年》里有這樣一句：“皆衷其衵，以戲于朝�！�

這個(gè)“衵”，就是指內(nèi)衣�！稄V韻·入質(zhì)》里有專門的解釋：衵，婦人近身衣。《左傳》這句話的意思是“都穿著他們的內(nèi)衣，在朝堂上嬉戲”。這說的是陳靈公和夏姬，這兩人本來就是不清不白的在一起，竟然還玩這么大，古人其實(shí)比我們想的要開放啊。

二、戰(zhàn)國時(shí)的“褻”

《荀子·禮論》記載：“說褻衣，襲三稱�！�

這里的“說褻衣”就是指設(shè)立內(nèi)衣（標(biāo)準(zhǔn)），“說”是通假字，設(shè)立的設(shè)。而“褻”字在今天有“污穢、下流”的意思，也是從這里引申而來的，因?yàn)?strong>古人覺得內(nèi)衣特別容易臟，慢慢就有了把“褻衣”也作為臟衣服、舊衣服的統(tǒng)稱。

三、兩漢時(shí)期的“抱腹”、“襗”

漢朝時(shí)，內(nèi)衣主要形制為帕腹、抱腹、心衣，背部袒露無后片。

“帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也�！薄�—漢劉熙《釋名.釋衣服》

帕腹最簡單，胸腹部橫裹一件布帕而已，抱腹上面用細(xì)帶子，心衣用鉤肩及襠。內(nèi)衣上面多繡一些愛情主題，比如“鴛鴦相偎燕雙飛”之類。

漢朝班固的《竇將軍北征頌》里面有這么一句：“勞不御輿，寒不施襗�！� 《廣雅·釋器》這樣解釋：襗，長襦也。襦類似于現(xiàn)在的短夾襖，長襦，就是比較長的夾襖。古代人穿衣服，是最里面穿襗，外面再穿袍，袍外還有中衣，必要時(shí)外面再加禮服。

“襗”，也寫作“澤”，引申為“污澤”，也是來源于“內(nèi)衣容易臟”的原因。

四、魏晉之后的內(nèi)衣發(fā)展

• 魏晉

內(nèi)衣形制為“兩當(dāng)”。和漢朝的抱腹心衣不同的地方，在于后面有布，前后都遮擋。色彩有了更大發(fā)展，常兩層，外為織錦，內(nèi)為襯綿。

• 唐朝

女性內(nèi)衣出現(xiàn)了肩部無帶類型，叫訶（hē）子。唐代女性喜歡穿半露胸式裙裝，裙子高束到胸，胸下系條闊帶，上胸和后背袒露，外披紗衣，內(nèi)衣半隱半現(xiàn)，類似“內(nèi)衣外穿”，因此無帶的訶子比較好看。

• 宋朝

內(nèi)衣分兩種：抹胸和裹肚。抹胸，史料注釋其作用“上可覆乳、下可遮肚”。此外也有裹肚，抹胸短小，裹肚較長。抹胸有時(shí)還可以穿在外面。

• 元朝

英勇好戰(zhàn)的游牧民族很喜歡“合歡襟”，又稱“合歡”。合歡襟主要特點(diǎn)是從后向前系束。合歡襟背后袒露，僅以帶子相連，肩部無帶。穿的時(shí)候從后往前穿，前面用襻(pàn)帶或者一排扣子聯(lián)結(jié)。

• 明朝

內(nèi)衣聽上去倒像是別的東西：主腰，這玩意的外形神似我們今天的背心。

“開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰。”

這描述相當(dāng)詳細(xì)，也讓我們看到了明朝這設(shè)計(jì)相當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)，已經(jīng)具備了現(xiàn)代內(nèi)衣的塑形功能了。

最后，到了大清，就有了我們從小耳濡目染的“紅肚兜”！

以后，再在電視劇中看到了熟悉的“紅肚兜”，記得我和你分享的知識哦！一個(gè)導(dǎo)演專業(yè)不專業(yè)，就看他“紅肚兜”用得對不對！

參考資料：

《釋名.釋衣服》

《廣雅·釋器》

《左傳·宣公九年》