第一反應(yīng)，姜文電影《讓子彈飛》里面的經(jīng)典場(chǎng)面，一個(gè)穿著肚兜的女人。

當(dāng)然，這只是電影橋段，真正古代內(nèi)衣的種類可是很多的。

在秦漢之前，內(nèi)衣被稱為“褻衣”。秦漢時(shí)期被稱為“抱腹”或者“心衣”。魏晉時(shí)期的時(shí)候，內(nèi)衣被稱為“兩當(dāng)”。唐朝時(shí)期的內(nèi)衣變化就比較大了，那時(shí)候稱為“訶子”。宋朝時(shí)期被稱為“抹胸”。明清時(shí)期，就是我們熟知的“主腰”和“肚兜”了。

可見《讓子彈飛》里面平民女性穿的就是被稱為“主腰”的內(nèi)衣，這種內(nèi)衣比肚兜稍大，是前面比較長(zhǎng)，把肚子全遮擋住，保證肚臍不會(huì)受涼。背部用一根繩系上，也就是以腰部全包裹的形式，所以光看這名字也非常形象啦。

下面，一張圖，向你解釋古代內(nèi)衣的演變過(guò)程

古人對(duì)于內(nèi)衣還是很隱晦、很保守的，認(rèn)為這是非常私密的東西，有點(diǎn)像衣服一樣遮擋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。我們從目前的研究來(lái)看，古代內(nèi)衣的款式有長(zhǎng)方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形等幾大類，但萬(wàn)變不離其宗，最根本就只有一個(gè)作用，遮羞。直到二十世紀(jì)，科技大發(fā)展，內(nèi)衣的作用才開始演變成功能性的進(jìn)步，有聚攏型、托高型、方便肩帶、美背型、前扣式、無(wú)鋼托型......等等各種各樣的演變。

現(xiàn)在隨著生活水平的逐步提高，人們對(duì)內(nèi)衣的追求也越來(lái)越高。雖然內(nèi)衣通常是指貼身穿的衣服，但現(xiàn)在我們說(shuō)內(nèi)衣，一般單指“文胸”。文胸最大的作用，也是不可替代的作用，除了遮羞，就是保證身體的健康和提高女性魅力了吧。怎么樣，你了解了嗎？

最后，知道了文胸的演變，也就能更好的對(duì)待它啦。

古代內(nèi)衣，較早的稱謂是“褻衣”�！耙C”意為“輕薄、不莊重”，可見古人對(duì)內(nèi)衣的心態(tài)。中國(guó)內(nèi)衣的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以下所訴的內(nèi)衣歷史線索是從漢朝開始的。

說(shuō)到內(nèi)衣，我們首先想到的就是女人們穿著的貼身的衣服。當(dāng)然了現(xiàn)在的內(nèi)衣和古代的內(nèi)衣已經(jīng)有了很大的不同。

現(xiàn)在的女人穿內(nèi)衣，更多的像是一種裝飾品一樣了，因?yàn)榇┥蟽?nèi)衣之后，會(huì)讓自己的身材顯得更加豐滿一些。

要知道古代的內(nèi)衣和現(xiàn)代是有大不同的，古代女人穿的內(nèi)衣，男人根本不可能在外面見得到的。

因?yàn)檫@是女人們最為私密的東西。

古代內(nèi)衣的稱呼是如何演變的？

古代內(nèi)衣的稱呼有很多，不同的朝代有不同的說(shuō)法，而且造型也會(huì)有所變化。歷史上在各代內(nèi)衣的名稱集對(duì)他含義的解說(shuō)。

漢：抱腹、心衣

“心衣”的基礎(chǔ)是“袍腹”，“抱腹”上端不用細(xì)帶子而用\" 鉤肩”及”

襠”就成為“心衣”。兩者的共同點(diǎn)是背部袒露無(wú)后片。平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛(ài)情”為主題，在當(dāng)時(shí)用素色面料來(lái)制作內(nèi)衣的情況是不多的。

魏晉（十六國(guó)）：兩當(dāng)

“兩當(dāng)”與“抱腹”、“心衣”的區(qū)別在于它有后片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背”。材質(zhì)多為手感厚實(shí)、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉�！皟僧�(dāng)”最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。 本貼包含圖片附件:

唐朝：訶子

唐朝以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現(xiàn)了一種無(wú)帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點(diǎn)所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無(wú)帶的�！霸X子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實(shí)。穿時(shí)在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達(dá)到挺立的效果。

宋代：抹胸

“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個(gè)胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。

元朝：合歡襟

“合歡襟” 由后向前系束是其主要特點(diǎn)。穿時(shí)由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續(xù)。

明朝：主腰

“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰�？梢娒鞔�女子已深諳凸現(xiàn)身材之道。

清代：肚兜

清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時(shí)套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過(guò)肚臍，達(dá)到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹�！岸嵌怠鄙嫌懈黝惥�美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。

20世紀(jì)二、三十年代：小馬甲

“小馬甲”形制窄小，通常用對(duì)襟，襟上也施數(shù)�？�，穿時(shí)將胸腰裹緊�！毙●R甲”進(jìn)一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點(diǎn)便成了當(dāng)今的胸罩。面料以棉、絲為主。

“小馬甲”形制窄小，通常用對(duì)襟，襟上也施數(shù)�？�，穿時(shí)將胸腰裹緊�！毙●R甲”進(jìn)一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點(diǎn)便成了現(xiàn)在的胸罩。面料以棉、絲為主。 中國(guó)古代女子內(nèi)衣以其“近身衣”的浪漫情懷在服飾藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。它是女性私密空間中的悄悄話，含羞而內(nèi)斂、充當(dāng)著美和情的抒發(fā)載體，一經(jīng)揭開它神秘的面紗，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色處理、無(wú)限寄寓的圖騰紋飾、獨(dú)具創(chuàng)造性的技藝手段，無(wú)一不吐露出女性對(duì)生活價(jià)值理念、審美情趣、情感寄托、情愛(ài)傳感等訴求的心聲。

女子內(nèi)衣是在特定時(shí)間與空間中的私密性服飾。它比其他受禮法制度制約的外現(xiàn)服飾更自由、更浪漫而富有智慧，無(wú)論是驚艷式的風(fēng)花女子，閨中式小家碧玉的少女、還是雍容華貴的命婦少奶，都特別注重在內(nèi)衣的私密平臺(tái)上追求個(gè)性化的藝術(shù)異彩。

如今的“文胸”是起源于法國(guó)，在20世紀(jì)初期才傳入中國(guó)。

折疊奇巧方寸編輯

中國(guó)古代女子內(nèi)衣在造型理念上，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過(guò)巧妙分割來(lái)塑形修身。在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)中注重平面形態(tài)的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨(dú)到的創(chuàng)意理念，達(dá)古代內(nèi)衣到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國(guó)古代女子內(nèi)衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習(xí)俗禮儀的社會(huì)屬性相對(duì)應(yīng)。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分體現(xiàn)著中國(guó)古代女子內(nèi)衣文化的深邃廣奧。它從外形設(shè)計(jì)到具體的某一細(xì)節(jié)，均明晰地折射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與表現(xiàn)。它在款式藝術(shù)的創(chuàng)造法則中既有長(zhǎng)短寬窄的穿插，又有厚薄動(dòng)靜的變化。中國(guó)古代女子內(nèi)衣的款式結(jié)構(gòu)有“前后覆繞式”與“前胸單片式”兩種，分別來(lái)“覆蓋胸背”和“覆蓋胸乳”。從目前的研究來(lái)看，款式有長(zhǎng)方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動(dòng)植物形態(tài)等數(shù)大類。

折疊色彩奇想編輯

中國(guó)古代女子內(nèi)衣藝術(shù)在色彩的創(chuàng)造方面有著極其豐富的想象力，體現(xiàn)在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩(shī)人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內(nèi)在服飾的異面關(guān)系�！案毁F之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內(nèi)，五色粲然，使一衣勝似一衣……”中國(guó)古代女子內(nèi)衣的色彩經(jīng)營(yíng)上以“濃烈煽情的對(duì)比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”最具特色，濃烈煽情的對(duì)比法中如紅與綠，藍(lán)與黃的強(qiáng)烈反差來(lái)營(yíng)造一種對(duì)比力度，再用黑白，金銀的間隔安插起到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點(diǎn)式、滿地式等；溫情含蓄的調(diào)和法以相似，近似，同一的色彩配置經(jīng)過(guò)不同的色彩面積和方位的安排，產(chǎn)生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來(lái)形成暈染的溫情效應(yīng)。

折疊圖騰紋飾編輯

中國(guó)古代女子內(nèi)衣的圖騰紋飾于題材更為豐富多彩，縱情地將山水、花古代內(nèi)衣鳥、云氣、吉祥物、神仙、神話故事、戲曲人物、生活人物等各類素材與元素展示在小小的方寸之間，主張著天、地、人同源同根，平等和諧的文化觀念，在身體上展露以形寫神，達(dá)道暢神來(lái)訴說(shuō)寄寓傳情的美學(xué)思想。在紋飾的形神表現(xiàn)上，既注重對(duì)自然景態(tài)外在美的描摹，如牡丹、云紋；又強(qiáng)調(diào)物象寓意寄托及蘊(yùn)意表述，如“喜上眉梢”以喜鵲和梅花的圖案來(lái)通諧；動(dòng)植物圖案的組合，如“連(蓮)年有余(魚)”、“三多之相(多子，多壽，多福)”等是典型的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在內(nèi)衣平臺(tái)上的傳神再現(xiàn)。中國(guó)古代內(nèi)衣藝術(shù)中的圖騰魅力不僅單純地表現(xiàn)在每個(gè)獨(dú)立紋樣的構(gòu)成上，還體現(xiàn)在紋樣的經(jīng)營(yíng)位置和布局安排上有著獨(dú)到的創(chuàng)意，充滿無(wú)窮的浪漫。

折疊裝飾手法編輯

中國(guó)古代女子內(nèi)衣在成衣創(chuàng)造上同樣極富藝術(shù)創(chuàng)造力，它的裝飾手法分別有繡、鑲、貼、補(bǔ)、嵌等多種技法。單在手工針?lè)ㄉ暇椭v究不皺、不松、不緊、不裂。追求外觀的平服、順直、薄松、輕軟。在內(nèi)衣制作上強(qiáng)調(diào)局部綴飾的魅力，例如：乳房部位的吊帶與衣片的連接部位，用不同的盤花圖案扣來(lái)裝飾，使之奇巧動(dòng)人，有的盤扣還鑲有金銀絲線，顯得精美絕倫。在內(nèi)衣的刺繡方面，強(qiáng)調(diào)能、巧、妙、神的藝術(shù)原則。針?lè)ㄉ嫌衅结樌C、繞針繡，編針繡等，尤其是定針繡大膽地在紋樣上用釘針、盤針、連物、堆綾、緝珠、貼布等方法在內(nèi)衣上作二度裝飾，極大地豐富了中國(guó)古代女子內(nèi)衣的裝飾語(yǔ)匯。僅貼布種類又有貼羽、貼絨、貼毛發(fā)等不同的處理。

總結(jié)：中國(guó)古代女子內(nèi)衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態(tài)分割中達(dá)到身體與社會(huì)表情、身體與人生價(jià)值的交相輝映，并通過(guò)這個(gè)表現(xiàn)的平臺(tái)來(lái)傳遞女子不同時(shí)代與文化的價(jià)值理念，吐露內(nèi)在情愫。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，古人對(duì)男女之事都比較隱晦，古代女子在婦德之下更是大門不出二門不邁，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)女子內(nèi)衣是萬(wàn)萬(wàn)不能在大庭廣眾之下提起的。古人畢竟不像如今的我們開明，現(xiàn)在的大街小巷基本上都有內(nèi)衣店，一個(gè)女士更是把內(nèi)衣胸圍等字眼當(dāng)作稀松平常的事情。

如今的內(nèi)衣我都知道如何稱呼，在一些藝術(shù)作品中也經(jīng)�？吹焦叛b演員身穿內(nèi)衣讓我們感到驚艷，在驚艷的同時(shí)或許人們都會(huì)好奇，古代內(nèi)衣的稱呼是如何演變的，他們古代都把內(nèi)衣叫做什么呢？

內(nèi)衣的發(fā)展史可以追溯到周朝時(shí)期，周朝以禮治國(guó)，禮講究莊重內(nèi)衣是貼身之物自然不能在大庭廣眾之下談及，周朝時(shí)期把內(nèi)衣稱作褻衣。褻衣二字代表著就是內(nèi)衣比較輕薄和不莊重，在以莊重為基本的周朝，內(nèi)衣好像難登大雅之堂，所以當(dāng)時(shí)的人們以褻衣稱呼內(nèi)衣讓內(nèi)衣有了雅號(hào)。

到了漢代時(shí)期，內(nèi)衣被稱作抱腹、心衣，當(dāng)時(shí)的內(nèi)衣基本上是背部袒露無(wú)后片，平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料。后來(lái)一些手巧的女子在內(nèi)衣上繡上一些精美的圖案，畢竟女子天生就是愛(ài)美的，這些圖案基本上以愛(ài)情為主題，也預(yù)示著漢代女子都比較崇尚愛(ài)情吧。

魏晉時(shí)期內(nèi)衣又有了新的名字被稱作兩當(dāng)，漢代時(shí)期的內(nèi)衣沒(méi)有后片達(dá)不到塑體的效果，當(dāng)時(shí)聰明的女孩子為了讓自己形體更加大方，嘗試在內(nèi)衣上加上后片，后來(lái)經(jīng)過(guò)女子們的試用，在內(nèi)衣上加入后片之后能讓形體更加高挑，這樣的款式一直深受當(dāng)時(shí)女子的喜愛(ài)。

唐代時(shí)期我們都知道唐代的女子比較半露胸式裙裝，唐代對(duì)于女子來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較開明的王朝，加上女子們的天性，為了讓自己更加美麗動(dòng)人，他們把內(nèi)衣進(jìn)行了改良。唐代女子把裙子高束到胸部那里系上一條絲帶，讓上胸和后肩露出，在披上外紗，給人一種神秘感又能讓自己看起來(lái)更加美艷。當(dāng)然也有無(wú)帶的內(nèi)衣，總之內(nèi)衣經(jīng)過(guò)唐代女子的改良，保證自己胸上部分達(dá)到挺立又不失一些魅力，當(dāng)時(shí)人們把這種內(nèi)衣稱作訶子。

宋代稱內(nèi)衣為抹胸，元代為合歡襟，明朝為主腰，清朝稱女子內(nèi)衣為肚兜，內(nèi)衣可以說(shuō)從周朝以來(lái)一直在改良，從無(wú)后片到有后片，在到加入絲帶，還有有扣無(wú)扣，加入繩子點(diǎn)綴，加入鴛鴦圖案等等。

歷朝歷代的女子都會(huì)把內(nèi)衣進(jìn)行改良，讓內(nèi)衣更加塑體，加上當(dāng)時(shí)的女子沒(méi)有什么生存技能，全部仰仗于男子生存，把內(nèi)衣進(jìn)行改良還能討得自己丈夫的歡心，有助于女子與自己丈夫的感情。

其實(shí)內(nèi)衣也是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的演變才出現(xiàn)的，原始人衣不蔽體將獸毛作為衣物遮羞，隨著文明水平的提高人們的穿著也更加的豐富，但是只有富裕的人家才能夠穿的起絲綢，普通人家只能穿著麻布做成的衣服，而麻布十分的粗糙，會(huì)將女子細(xì)嫩的皮膚磨破，所以內(nèi)衣就這樣應(yīng)運(yùn)而生，各個(gè)時(shí)代內(nèi)衣的叫法也是個(gè)不相同。

漢朝：抱腹、心衣

漢朝人對(duì)于內(nèi)衣的命名極富詩(shī)意，而這兩個(gè)名字共同突出的主題就是貼身。漢朝劉熙所著的《釋名.釋衣服》中說(shuō)到：帕腹，橫帕其腹也。報(bào)腹，上下有帶，包裹其腹，上無(wú)檔者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一檔，以掩心也。從這段文字可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了樣式不同的內(nèi)衣，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的就是一塊橫裹的布，稍微復(fù)雜一點(diǎn)的就是在布上縫上帶子用于緊抱腹部。

并且漢朝女子的內(nèi)衣已經(jīng)成為了一種裝飾物品，講一下愛(ài)情故事秀在內(nèi)衣上，這與現(xiàn)代人的做法也是十分相似。

魏晉：兩當(dāng)

兩當(dāng)與心衣的樣式十分類似，唯一的不同就是兩當(dāng)有后片，所以相當(dāng)于現(xiàn)代的抹胸，兩當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)也會(huì)更加的厚實(shí)，給女子安全感。這種服飾起源于北方游牧民族，在魏晉這個(gè)特殊時(shí)期傳入了中原。

唐：訶子

唐朝人觀念較為開放，唐朝女子敢于展現(xiàn)自己作為女性的美，所以唐朝的內(nèi)衣都是無(wú)帶的。因?yàn)樘瞥�女子的服裝基本上都是“半漏胸式裙裝”，而訶子可以保證身體達(dá)到挺立的狀態(tài)，盡顯魅力。

宋：抹胸

宋代的內(nèi)衣更像是一件衣物，因?yàn)榇┥现�后“上可遮乳，下可遮肚”，因此有被稱為“抹肚”。而后背用帶子或紐扣系緊。

清朝：肚兜

這個(gè)不用我介紹我想大家都知道長(zhǎng)什么樣子，因?yàn)槎嵌翟谥袊?guó)古裝劇當(dāng)中實(shí)在是太泛濫了。肚兜上有帶，穿的時(shí)候?qū)�帶套在頸上，另外腰上還有兩條袋子束在背后。清朝的肚兜多為紅色，并且在上面秀以各種精美的刺繡。

小小的一個(gè)內(nèi)衣經(jīng)過(guò)歷史的演變居然有如此多的變化，簡(jiǎn)直可以稱得上是一部文化史了。

謝謝小邀請(qǐng)，水煮汗青為您解答。

古代內(nèi)衣的稱呼有很多，不同的朝代有不同的說(shuō)法，而且造型也會(huì)有所變化。

在秦漢之前，內(nèi)衣被稱為“褻衣”，從名字也可以看出，古人對(duì)這種貼身的衣物還是略帶有隱晦之意。在《禮記》里也記載了這樣一則故事：

春秋時(shí)期魯國(guó)季康子的母親去世了，在陳列小殮需要用到的衣物時(shí)，他們把內(nèi)衣（原文稱為“褻衣”）也給陳列出來(lái)了。這時(shí)候他的從祖叔母敬姜看到了，就對(duì)季康子說(shuō)：“婦人沒(méi)有打扮都不敢見公公婆婆，更何況等下會(huì)有四方賓客到來(lái)，你們?cè)趺窗堰@內(nèi)衣也擺放在這里呢？”于是命令撤去內(nèi)衣。

從這則故事可以看出，古人對(duì)于內(nèi)衣還是很隱晦的，認(rèn)為這是非常秘密的物品。從秦漢開始，內(nèi)衣的名稱不代變化，有些名稱很形象，有些則令人費(fèi)解。

內(nèi)衣到了秦漢時(shí)期被稱為“抱腹”或者“心衣”，就是用一塊布裹在身前，背后再用繩子系起來(lái)。這種造型和我們現(xiàn)在炒菜時(shí)候系的“圍裙”有點(diǎn)相似，不過(guò)圍裙是由脖子一直圍到膝蓋位置，而抱腹只是由胸前圍到腰間。

魏晉時(shí)期的時(shí)候，內(nèi)衣被稱為“兩當(dāng)”，這是從游牧民族傳入中原的內(nèi)衣款式。兩當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)稍微先進(jìn)了一點(diǎn)，它是由兩層布縫制而成，布的夾層還可以填塞襯棉，達(dá)到冬夏兩用的效果�！皟僧�(dāng)”從名字上聽起來(lái)就是“兩擋”的意思，表示既可以擋前身，又可以擋后背。

唐朝時(shí)期的內(nèi)衣變化就比較大了，那時(shí)候稱為“訶子”，這是一種“無(wú)繩”內(nèi)衣。由于唐朝流行“半露式”裙裝，所以內(nèi)衣也被設(shè)計(jì)成低胸裝，這種內(nèi)衣款式我們?cè)谔瞥�的影視作品中也�?jīng)�？梢钥吹健�

宋朝時(shí)期被稱為“抹胸”，這是從唐朝的“無(wú)繩內(nèi)衣”又恢復(fù)到了“有繩”；元朝時(shí)期稱為“合歡襟”，是一款系繩扣的內(nèi)衣，而且扣子還不少，應(yīng)該是算是“最繁瑣的內(nèi)衣”；

明清時(shí)期的內(nèi)衣也變化比較大，明朝時(shí)稱為“主腰”，我們從造型可以看到，這款內(nèi)衣是前身全遮擋，背部半露，也就是以腰部全包裹的形式，所以名字也非常形象；清朝的內(nèi)衣名字我們就很熟悉了，叫“肚兜”，現(xiàn)在還有些家長(zhǎng)會(huì)買小肚兜給小孩穿，主要是可以遮住肚臍不會(huì)著涼。

民國(guó)初期，“小馬甲”就出現(xiàn)了，這就是我們國(guó)家在內(nèi)衣歷史上最后一種款式。如今的“文胸”是起源于法國(guó)，在20世紀(jì)初期才傳入中國(guó)。

現(xiàn)代社會(huì)有內(nèi)衣一說(shuō)，事實(shí)上內(nèi)衣這種東西在古代就已經(jīng)有了，現(xiàn)在只不過(guò)是發(fā)展的更為完善一些而已，在很早的古代，人們就意識(shí)到內(nèi)衣對(duì)人的重要性。

在很多古代小說(shuō)甚至古裝電視劇中，人們就可以看到古代女子所穿的內(nèi)衣叫肚兜，事實(shí)上在更早的時(shí)候有一種更確切的說(shuō)法叫做褻衣，也就是傳說(shuō)中的另一種說(shuō)法。古代的內(nèi)衣沒(méi)有現(xiàn)在這么完善，主要是在腰部肩部或者胸部肌上帶子，從而能夠保護(hù)自己一些關(guān)鍵的地方，不至于春光外泄。

不同的朝代對(duì)這種利內(nèi)衣有不同的說(shuō)法，到了漢朝的時(shí)候就被稱為心衣，因?yàn)閮?nèi)衣保護(hù)的地方主要是胸部，而心臟也正好在那個(gè)地方，當(dāng)然腹部也是內(nèi)衣保護(hù)的另一個(gè)關(guān)鍵地方，所以又叫報(bào)腹。到了唐朝的時(shí)候，因?yàn)樘瞥�是風(fēng)氣比較開放，所以唐朝的內(nèi)衣給人一種比較美觀的感覺(jué)，大家可以看楊貴妃。

到了明清時(shí)代的利益，事實(shí)上和我們一般人所說(shuō)的肚兜已經(jīng)比較相似了。肚兜上有時(shí)候還繡一些圖案，例如鯉魚什么的一些吉祥的東西，據(jù)說(shuō)可以辟邪。此外，小孩很多時(shí)候也會(huì)穿那種肚兜�？偠�言之，內(nèi)放這種東西在中國(guó)古代可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，反映了中國(guó)古代的文化。

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中國(guó)古代內(nèi)衣文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，稱呼變化巨大。

漢代以前的名稱叫做“褻衣”，褻這個(gè)字，在古語(yǔ)中是貶義，有著輕薄不莊重的含義。也顯示了古代封建社會(huì)的保守性。

漢朝的時(shí)候，有一個(gè)新稱呼，叫做“心衣”，衣服的樣式的特點(diǎn)是背部是袒露的�！靶囊隆鄙厦娴膱D案也有專門的名稱叫做刺繡，上面的圖案都具有描述愛(ài)情的意義。

魏晉南北朝的時(shí)候叫做“兩當(dāng)”，這是北方游牧圈里的內(nèi)衣，因?yàn)楸狈奖戎性�地區(qū)寒冷，所以這個(gè)“兩當(dāng)”的夾層加上了棉花，具有保暖的功效。

唐朝的服飾文化較為開放，出現(xiàn)沒(méi)有肩帶的內(nèi)衣，方便穿搭，叫做“訶子”。

宋朝的名稱則沿用至今，叫做“抹胸”，普通百姓家主要用土布制作，貴族家庭則裝飾牡丹、月季等花卉圖案。

元代叫做“合歡襟”，衣服特征是前排多了一排扣子。圖案多以合歡花為主。

明代的時(shí)候叫做“主腰”，外形有點(diǎn)像今天的背心。

清代的時(shí)候叫做“肚兜”，肚兜正面呈倒三角形，脖子上有帶子，一般有錢之家會(huì)用金鏈子。這時(shí)候肚兜一般都會(huì)選用正紅色。

中國(guó)服飾史上,不同時(shí)期的內(nèi)衣有不同的稱謂。漢代稱「抱腹」「心衣」其中心衣是在抱腹的基礎(chǔ)上發(fā)展趄來(lái)的,將抱腹上端的細(xì)帶子發(fā)展成了粗鉤肩,兩者的共同點(diǎn)是背部袒露無(wú)后片。

唐代出現(xiàn)了一種屑部無(wú)帶的內(nèi)衣,稱「訶子」,這也是由當(dāng)時(shí)的外衣形制決定的。唐代女子喜穿「半露胸式裙裝」她們將裙子高東在胸際然后在胸下系一闊帶，上胸及后背袒露，外披透明羅紗。為配合這樣的穿著習(xí)慣,內(nèi)衣需為無(wú)帶。

宋代內(nèi)衣稱「抹胸」其正面將整個(gè)胸腹全部掩住，反面用紐扣或帶子系結(jié),因而又稱「抹肚」平常人家多用棉制品制作抹胸,貴族人家用絲織品。

元代出現(xiàn)了「合歡襟」，合歡襟布料以織錦居多，穿時(shí)由后向前系束，并在胸前用一排扣子系合，或用繩帶系束。

明代的內(nèi)衣稱「主腰」,其外形與背心相似·開襟·兩襟各綴有三條襟帶,腰側(cè)還各有繁帶,將所有襟帶繁緊后,形成明顯的收腰。

清代的女性內(nèi)衣則稱「肚兜」。肚兜一般做成菱形，也有長(zhǎng)方形、正方形、如意形、扇形丶三角形。菱形肚兜采用對(duì)角設(shè)計(jì)，上角裁去,呈凹狀淺半圓形，上端有帶，穿時(shí)系在脖子上，左右兩角各有一條帶子，束在背后；下角呈圓弧形丶三角形或尖形,遮過(guò)肚臍,直至小腹。肚兜遮蓋住了胸部和肚臍’發(fā)揮遮羞和保健的功能。同時(shí)，獨(dú)特的菱形結(jié)構(gòu)，增添了視覺(jué)美！

古代內(nèi)衣稱呼演變：

漢、魏晉、唐代、宋代、元代、明代、清代

〈內(nèi)衣演變示意圖：從漢到宋〉

〈內(nèi)衣演變示意圖：從元到近代〉

內(nèi)衣名稱：抱腹、心衣→兩當(dāng)→訶子→抹胸→合歡襟→主腰→肚兜

中國(guó)古代內(nèi)衣演變的奧秘

我們縱觀歷朝歷代內(nèi)衣特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：只有唐代、元代內(nèi)衣沒(méi)有“吊帶”

為什么唐代、元代沒(méi)有吊帶呢？這體現(xiàn)出唐、元的一個(gè)特點(diǎn)，女性地位高，社會(huì)風(fēng)氣比較輕松。

唐朝被譽(yù)為女性地位最高的朝代，中國(guó)歷史上唯一一個(gè)女皇武則天便是誕生在朝代，女宰相上官婉兒也是誕生在唐朝，唐朝女性可以主動(dòng)提出離婚，由此可見，唐朝女性的地位。

在唐朝出現(xiàn)了“袒胸裝”，即女性胸部上半部分露出在外，穿衣要搭配，內(nèi)衣也要跟著改良，于是逐漸沒(méi)有了“吊帶”。

〈唐朝女性所穿的袒胸裝〉

很多人有疑問(wèn)，唐朝女性地位高，可以穿的很美也就算了，但是元朝女性地位怎么還高呢？

我們看一下元朝的一部法典：

1. 丈夫如果揪斷了妻子的頭發(fā)：罰45頭牲畜
2. 扯破婦女衣服：罰5頭牲畜
3. 用尖的石頭、木頭、土塊擊打婦女：罰27頭牲畜
4. 用鞭子、拳頭、腳踢打婦女：罰9頭牲畜

在元朝有一句話：連可汗都是女人生的；元朝不可以養(yǎng)童養(yǎng)媳、女性可以自主離婚、有財(cái)產(chǎn)支配的權(quán)力，可見元朝女性地位之高。

正是因?yàn)樘瞥�、元朝社�?huì)女性地位高，社會(huì)風(fēng)氣比較輕松，女性才可以穿衣比較輕松一些。反過(guò)來(lái)說(shuō)，內(nèi)衣越“保守”，社會(huì)風(fēng)氣便越緊張，女性地位便越低。

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說(shuō)起古代內(nèi)衣，很多人可能和我一樣，腦海里首先想到的就是肚兜吧。因?yàn)樵谝恍┯耙晞±锩�，一些女人都是穿著肚兜的。比如說(shuō)讓《讓子彈飛》里面的一個(gè)普通的民女，還有黃四郎的丫鬟黛玉晴雯子，在電影里面都是穿著肚兜出現(xiàn)的。 如果你要以為肚兜只能是女人穿的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，其實(shí)古代男人也是可以穿肚兜的，比如說(shuō)在電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面，和珅因罪入獄，他在大牢里面穿的就是肚兜。古代的內(nèi)衣在之前的基礎(chǔ)上，可能稍加修改，但是叫法確實(shí)是一直改變的。

較早的稱謂：褻衣

在春秋時(shí)期，有一個(gè)叫季康子的人，非常有才能，受到魯國(guó)君主的賞識(shí)，當(dāng)了魯國(guó)的重要大臣。有一天，他的母親不幸去世了，季康子非常的傷心。母親死了，肯定要辦喪事，季康子便將所用的便服給擺了出來(lái)，其中就包括女子所穿的內(nèi)衣。

他的媳婦敬姜看到了就非常不高興，于是便說(shuō)，婦女要是不打扮自己的話，是連自己的公公婆婆都不敢見的，現(xiàn)在客人都快來(lái)了，你怎么能把內(nèi)衣也拿出來(lái)呢？這便是《禮記》：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來(lái)，褻衣何為陳于斯？’可見褻衣確實(shí)是當(dāng)時(shí)內(nèi)衣的稱呼。

漢朝時(shí)期的報(bào)腹與心衣

昭君出塞，留下千古佳話。確實(shí)，王昭君的行為確實(shí)值得敬佩，為了和平，她可以說(shuō)是犧牲了自己，來(lái)到了一個(gè)陌生的地方，并且在那里也做出了不小的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗龓�去了很多的書籍，種子，當(dāng)然還有她自己使用的內(nèi)衣。在那時(shí)候被稱為心衣。

報(bào)腹就是上下都有帶子，能夠裹住自己的腹部，而心衣則是在報(bào)腹的基礎(chǔ)之上加了鉤肩，并且有襠，當(dāng)然這種衣服背部是露出來(lái)的。

唐朝時(shí)期的訶子

提起唐朝給人的印象就是兩個(gè)字：開放。臟唐一說(shuō)，確實(shí)并非空穴來(lái)風(fēng)。大唐的繁榮因?yàn)殚_放，其衰弱在某一程度上也是因?yàn)殚_放。

訶子相傳是由楊貴妃所設(shè)計(jì)出來(lái)的，但是可信性不大。訶子是一種裙裝，并且由于唐朝女性比較愛(ài)美，比較喜歡顯示自己的身材，所以它是半露胸的。訶子其實(shí)和現(xiàn)在不少的禮服挺相似的，可以較好展示體型。

清朝時(shí)期的肚兜

肚兜也叫抹胸，直到現(xiàn)代仍然由許多女人愛(ài)穿肚兜。關(guān)于肚兜的起源，其實(shí)有很多，有的說(shuō)是在女媧與伏羲時(shí)期，二人為了遮蔽自己的身體，于是便發(fā)明了肚兜，還有一種說(shuō)法是因?yàn)樵诠艜r(shí)候，治安很差，一些女子獨(dú)自出門的時(shí)候其實(shí)是很危險(xiǎn)的，于是便發(fā)明了肚兜，所以穿肚兜是為了更好的保護(hù)自己。這兩種說(shuō)法，感覺(jué)都挺扯淡的。

肚兜也是露背的，通常來(lái)說(shuō)肚兜上面會(huì)有各式各樣的圖案，代表不同的含義，比如說(shuō)繡了個(gè)鯉魚，代表鯉魚躍龍門，前程似錦，繡了個(gè)蟾蜍，代表辟邪。很多小孩與女人都喜歡穿肚兜，因?yàn)槎嵌荡�表著中�?guó)傳統(tǒng)的一種文化。