北宋除了太祖趙匡胤能文能武外，其他皇帝基本就是廢柴，尤其是宋徽宗趙佶和宋欽宗趙桓，更是亡國之君。“靖康恥、亡國恨”在宋朝帝王心中是揮之不去的噩夢(mèng)，宋朝因此被視為歷史上最窩囊的王朝。

▲宋真宗

宋真宗趙恒是宋朝的第三位皇帝，此人在歷史籍籍無名，既沒有治理國家的政績(jī)，又無來開疆拓土的戰(zhàn)例。但是就是這個(gè)一個(gè)泛泛之輩，卻效仿了“秦皇漢武”的封禪大典壯舉，這在歷史上留下了笑話。

景德五年（1008年）十月，宋真宗登泰山封禪。然而自他封禪之后，就再?zèng)]有皇帝去泰山封禪了，而趙恒也成為了中國歷史上“封禪泰山”的最后一位皇帝。這到底是為什么呢？

其實(shí)一句話就可以說明這個(gè)問題，原來宋真宗拉低了帝王封禪的規(guī)格。說起趙恒封禪之事，還得從“澶淵之盟”這次戰(zhàn)爭(zhēng)說起。

▲王欽若

“澶淵之盟”發(fā)生在景德元年（1004年）秋，遼太后發(fā)兵20萬攻宋，契丹兵鋒勢(shì)如破竹，一直攻到了黃河岸邊的澶州（今河南濮陽），契丹軍隊(duì)和京都汴京只一河之隔。此時(shí)朝廷震動(dòng)，人心惶惶。以宰相寇準(zhǔn)為首的主戰(zhàn)派，提出皇帝御駕親征，以鼓舞士氣消滅敵人;以宰相王欽若為首的主和派則建議遷都，放棄北方之地。

最后真宗采納了寇準(zhǔn)的建議，御駕親征，果然取得了勝利，宋朝和遼國簽訂了城下之盟“澶淵之盟”，契丹軍隊(duì)退回了遼國，京城危機(jī)解除了�？軠�(zhǔn)因此立下了汗馬功勞。

然而宰相王欽若嫉妒寇準(zhǔn)的功勞，于是挑撥真宗和寇準(zhǔn)之間的關(guān)系。他對(duì)宋真宗說，“當(dāng)初寇準(zhǔn)是用皇帝的生命做賭注贏得了這次戰(zhàn)爭(zhēng)。再者說了，“澶淵之盟”是恥辱的條約，是不公平的條約。【城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，以萬乘之尊而為城下盟，沒有比這更恥辱的了！——引自王欽若語】

王欽若的話，本來是要貶低寇凖的，但卻同時(shí)給愛虛榮的趙恒潑了一盆冷水，從此他一直悶悶不樂。

王欽若為了博得皇帝的寵信，揣摩圣意，提出了“封禪泰山”的建議，目的就是宣揚(yáng)宋真宗的文治武功，試圖比肩秦始皇和漢武帝這樣的皇帝。真宗聽后大喜過望。其實(shí)按照真宗這點(diǎn)能力，“封禪泰山”根本就是扯淡的事。我們先看看前朝都有哪些皇帝封禪泰山吧。

1.秦始皇嬴政、2.漢武帝劉徹、3.漢光武帝劉秀、4.唐高宗李治、5.唐玄宗李隆基。

親們可以比較一下，宋真宗能比肩哪個(gè)皇帝呢？秦始皇漢武帝和東漢開國皇帝劉秀三人就別說了，真宗和他們相差甚遠(yuǎn)，即便李治和李隆基他也比不上。李治能被“千古一帝”李世民選中接班人就是明證，李治以仁孝著稱。李隆基少年得志，他老爸的皇位都是他通過“唐隆政變”打拼來的，他開創(chuàng)了“開元盛世”，只不過到了晚年寵幸楊貴妃而被世人詬病�？傊�真宗和這些皇帝有一定的差距。

真宗苦無良策，越比越自卑，假如提出封禪泰山這事，大臣反對(duì)怎么辦？畢竟自己這點(diǎn)業(yè)績(jī)明擺著呢！正在苦無良策時(shí)，王欽若又給真宗出了一條妙計(jì)，就是從“地方包圍中央”，他說，只要地方官員不斷的獻(xiàn)瑞，朝廷大員們就不好反對(duì)了。獻(xiàn)瑞是古代常用的辦法，想捧誰，就讓老百姓獻(xiàn)個(gè)奇異的東西，比如五色的雞、鴨，谷子一個(gè)桿長兩個(gè)穗。小豬有兩個(gè)尾巴等等……。

真宗一聽這辦法不錯(cuò)，于是暗示地方官員進(jìn)行操作，結(jié)果可想而知，祥瑞之物源源不斷匯集汴京，王欽若把握火候，適時(shí)提出了皇帝封禪泰山的建議，朝廷一致通過，這就是真宗封禪的過程。

說實(shí)話，皇帝弄虛作假讓人不恥。到后來的元、明、清這幾個(gè)朝代，皇帝們都知道真宗在封禪這事弄的不夠光明正大，都嫌棄他，以他為恥，以后只是來泰山舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪。（后來的康熙和乾隆就只是祭祀，而不是封禪。）

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公元1004年秋，大遼的蕭太后與皇帝遼圣宗，傾巢出動(dòng)，率領(lǐng)大軍南侵大宋。最后大宋皇帝也御駕親征，兩軍在澶州城會(huì)面了。最后兩國簽訂了“澶淵之盟”，遼國退兵而去。

澶淵之盟的主要條款是：

最終達(dá)成協(xié)議：

1.宋遼為兄弟之國，遼圣宗年幼，稱宋真宗為兄，后世仍以齒論。

2.宋遼以白溝河為界（遼放棄遂城及涿、瀛、莫三州），雙方撤兵；此后凡有越界盜賊逃3.犯，彼此不得停匿；兩朝沿邊城池，一切如常，不得創(chuàng)筑城隍。

4.宋每年向遼提供“助軍旅之費(fèi)”銀十萬兩，絹二十萬匹，至雄州交割。

5.雙方于邊境設(shè)置榷場(chǎng)，開展互市貿(mào)易。

宋朝節(jié)省了巨額戰(zhàn)爭(zhēng)開支，歲幣（30萬）的支出不及用兵的費(fèi)用（3000萬）百分之一，避免了重兵長年戍邊的造成的過量徭役和朝廷賦稅壓力，以極少的代價(jià)換取了戰(zhàn)爭(zhēng)所難以獲取的效果。

宋神宗覺得自己賺了，當(dāng)了大哥，有些洋洋自得。但是回到汴京后，也感覺到滿朝的不滿情緒充斥朝野。他有些心里不托底，就招來心腹王欽若詢問原因。

王欽若問宋神宗：“請(qǐng)問陛下，和遼國的盟約是在宋遼邊境簽訂的嗎？”

宋神宗不明所以，答道：“是在我大宋境內(nèi)�！�

王欽若回答道：“那就是了，這是《春秋》里所說的城下之盟，諸侯還以之為恥辱，而陛下認(rèn)為是功勞，臣私下認(rèn)為不可取。”

宋神宗這才意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，原來這個(gè)盟約不是自己想象的那樣是一個(gè)“勝利”，它已經(jīng)打上恥辱的標(biāo)記了。那樣，就對(duì)自己的光輝形象，造成了無可彌補(bǔ)的影響，想到這里，于是凄然地說：“愛卿看看，有什么補(bǔ)救的辦法嗎？”

王欽若明知這個(gè)計(jì)策宋神宗不能同意，但為了吊他胃口，詭言道：“陛下可以用軍隊(duì)攻取遼國的幽燕之地，才可洗去恥辱�！�

果然，宋真宗聽后，搖搖頭回答道：“河朔的百姓才免于戰(zhàn)火，朕怎么能這樣做呢？愛卿可有更好的建議？”

王欽若說：“不動(dòng)刀兵，那還有一個(gè)辦法，到泰山去封禪，這樣可以鎮(zhèn)服四海，夸耀顯示外國。但自古封禪，應(yīng)得到上天祥瑞希世絕倫的事情，然后才可以�！�

泰山封禪？宋神宗聽了以后，倒吸一口涼氣，這可不是一件說說就辦的簡(jiǎn)單事情。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部， 主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、五岳之尊、“天下第一山”之稱。

自古以來就有“泰山安，四海皆安”的說法。在此封禪是上古時(shí)期留下的莊嚴(yán)禮儀，封和禪是分兩步完成的：

此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。（《史記正義》唐·張守節(jié)）

封禪，是一個(gè)王朝最重要的祭祀活動(dòng)，非同于一般的禮儀可比。要舉辦此類活動(dòng)是有條件的，按照太史公司馬遷《史記》中記載，帝王的封禪，至少要滿足以下三個(gè)條件：

第一個(gè)是更朝換代，國家統(tǒng)一。

第二個(gè)是帝王在位的時(shí)候必須有政績(jī)，政績(jī)卓著，要國泰民安、國富民強(qiáng)，要有政績(jī)，大家都信服。

第三個(gè)主要看天意了，那就是天降祥瑞，也就是說必須有吉祥物出現(xiàn)。

自秦始皇統(tǒng)一六國以后，曾經(jīng)在泰山，正式舉辦過封禪儀式的，只有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗和唐玄宗五位�？v觀宋朝，太祖、太宗皇帝都沒敢舉辦。

那么說到自己呢？統(tǒng)一的事情，還有燕云十六州在契丹人手中；自己剛登基幾年，還沒有創(chuàng)造什么偉業(yè)；天降祥瑞，那是可遇而不可求的事情。

王欽若一看，皇帝顯得有些躊躇，馬上猜透了他的心思。進(jìn)一步啟發(fā)道：“ 上古時(shí)的祥瑞也都是人為的。比如說‘河出圖、洛出書’，這樣的文明源頭，難道就都是真的？可那時(shí)的君王深信不疑，鄭重召告天下，所以臣民也都跟著相信。事情也就辦成了�！�

宋真宗雖然表示同意，但害怕丞相王旦阻撓，問道：“王旦要是認(rèn)為不行呢？”

王欽若說：“陛下如果用圣意曉諭他，應(yīng)該沒有什么不行的�！�

從這一天起，宋真宗開始變得恍恍惚惚，經(jīng)常一個(gè)人散步、思索，而且長時(shí)間地到皇家圖書館里翻閱古老的典籍。直到有一天晚上，他偶遇秘閣的直學(xué)士杜鎬，這是一位公認(rèn)的博學(xué)且正直的宿儒。

宋真宗突然問他：“‘河出圖、洛出書’，真有其事？”

杜鎬是個(gè)滿腹經(jīng)綸的老儒，宋真宗這一問，他摸不清意圖，于是就直言相告：“假的。是上古圣人為了教化天下，才假借這些神怪的事，讓百姓們相信�！�

聽到這話，宋真宗愁苦的濃眉舒展開了。有了這句話，他的心里頭有底氣了，決意要完成此事。

帝由此意決，遂召旦飲，歡甚，賜以尊酒，曰：\"此酒極佳，歸與妻孥共之。\"既歸發(fā)之，皆珠也。由是凡天書、封禪等事，旦不復(fù)異議。《宋史·王旦傳》

王旦喝了皇上的酒，又抱著酒壇子回到家，等回到家打開酒壇子一看，傻眼了——當(dāng)今圣上竟然給一個(gè)大臣行賄！

如果皇上御賜美酒，那是賞賜；可說的是酒，卻變成了珍珠，這不是行賄是什么？想到這里，冷汗都下來了。但他卻沒有地方報(bào)告去。如果把這件事匯報(bào)給御史，說當(dāng)今圣上居然給自己行賄，誰信呢？到時(shí)候皇上一口否認(rèn)，自己可真就是百口莫辯了。罷，罷，還是裝糊涂為妙。就這樣，之后凡是天書、封禪等事項(xiàng)，王旦只能同意，不敢再有異議了。

公元1008年正月初三，王旦率群臣早朝完畢時(shí)，有司來報(bào)，稱“有黃帛曳左承天門南鴟尾上”，宋真宗“召群臣拜迎于朝元殿啟封，號(hào)稱天書”。為了證明“天書”真的是從天而降，宋真宗還特意精心編造了一個(gè)很離奇的故事。

既然是皇上說的，那一定是真實(shí)的。于是百官在皇上的率領(lǐng)下，徒步來到承天門，誠惶誠恐地把那所謂的“天書”迎奉到道場(chǎng)，當(dāng)眾開了封口。只見帛布上寫的是：“封受命。興于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定�！�

為了擴(kuò)大影響，宋真宗趁熱打鐵，接連下了幾道詔令：大赦、改元、改左承天門為承天祥符、群臣加恩、特允京師聚飲三日以示慶祝等。

一切準(zhǔn)備就緒了，馬上要準(zhǔn)備實(shí)施了，才想起來，這差旅費(fèi)夠不夠呀？馬上招來管財(cái)務(wù)的丁謂詢問。丁謂一聽，信心滿滿的打包票說：“經(jīng)費(fèi)足夠，大計(jì)有余。”

宋真宗一聽，資金問題解決了，還等什么？趕快趁熱打鐵去操辦吧。

當(dāng)偽造天書，一切準(zhǔn)備就緒后，宋真宗于當(dāng)年的十月初，正式就道東行。那“天書”被載以玉輅，在前開路；王旦等文武百官隨從；還有一大批供役人員，組成了浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，歷時(shí)十七天始到達(dá)泰山。

在山下齋戒三日，始行登山。按照事先擬定的禮注，在山上完成了祭天大典后，第二天又下到社首山行了祭地禮。宋真宗將乾封縣，改成了奉符縣；封泰山神為“天齊仁圣帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”。

之后，就是一連串的慶賀活動(dòng)，前后用了四十七天時(shí)間。這么龐大的隊(duì)伍，歷時(shí)一個(gè)半月，花錢自然像流水一樣，花費(fèi)達(dá)到800余萬貫。

但這些錢在理財(cái)圣手丁謂那里，還真不算回事。他沒花國庫一份錢，全是靠拉贊助，做到了他向宋真宗“大計(jì)有余”的承諾，讓那些以靡費(fèi)國家財(cái)力反對(duì)封禪的大臣們嘡目結(jié)舌。

這場(chǎng)由王欽若執(zhí)導(dǎo)、趙恒主演、丁謂贊助、王旦配合的封禪鬧劇結(jié)束后，王旦奉命撰寫歌功頌德的《封祀壇頌》，并刻碑紀(jì)念。宋真宗雖然因此被載入史冊(cè)，但自此以后，這種封禪儀式在歷史上就成為絕響。

他之后的皇帝為何沒有再舉辦這種典禮？

就像目下的世情一樣，娛樂界把“老師”的名聲叫臭了，不管資歷深淺，藝術(shù)造詣高低，統(tǒng)統(tǒng)都成了老師。所以，“老師”這個(gè)過去神圣的稱呼，被蒙上庸俗的灰塵。還有，過去大戶人家的千斤才能有的“小姐”這個(gè)稱呼，到了當(dāng)下，某些場(chǎng)合你叫妙齡女子“小姐”，有可能要挨耳刮子的地步。

都是這么一批宵小之徒，把高貴的東西給玷污了。

同樣，神圣的泰山封禪，就這樣讓宋真宗最后搞成了一場(chǎng)鬧劇。從此以后的帝王，都羞于再去泰山舉辦這神圣的儀式了。

后續(xù)：朱元璋建立明朝以后，還特意派人到泰山鑿刻琢了“去東岳封號(hào)碑”。從此以后的帝王，就和泰山說拜拜了。以后只是普通的祭祀而已。

朱元璋在南京的正陽門外建大祀壇， 并且在此天地合祀，也就是將對(duì)天地的祭拜活動(dòng)合在一起舉行。

公元1420年，明永樂帝在北京建成天壇，祭祀的地點(diǎn)搬到了北京。清朝的皇帝后來也在此舉辦各種祭天活動(dòng) 。

泰山封禪遺跡

“泰山封禪”在中國古代占有重要地位，是帝王的最高大典，2132年帝王史，494位皇帝，僅有6位帝王這么干過。首次完成大一統(tǒng)的秦始皇、滅匈奴揚(yáng)威西域的漢武帝、“光武中興”的漢光武帝、“萬國之主”的唐高宗、“開元盛世”的唐玄宗，可以說這幾位帝王都是文治武功、功業(yè)非凡的人物，但北宋時(shí)期的宋真宗趙恒卻將“泰山封禪”弄成了一場(chǎng)鬧劇，一下子就拉低了這項(xiàng)大典的逼格，自此“泰山封禪”成為絕響。

秦始皇

“泰山封禪”由來已久，可以追溯到上古先秦時(shí)期。古人認(rèn)為山川河流有靈，而泰山在當(dāng)時(shí)人的認(rèn)知中是最高的“天下第一山”，在這里祭祀天地可以更容易的與天地溝通，說白了是對(duì)未知大自然的原始崇拜。司馬遷在《史記·封禪書》中記載有伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等上古人族共主、賢王明君進(jìn)行“泰山封禪”的說法；一生追求恢復(fù)周禮的孔子，多次前往泰山，尋找上古圣賢們封禪大禮的遺跡。

“泰山封禪”帶有濃重的政治色彩是從秦始皇嬴政開始。在秦朝建立之前，生活在這片大地上的人們分屬齊楚燕韓趙魏秦等不同的國家，大家用著不同的文字，有著不同的風(fēng)俗文化，對(duì)于新生的秦朝缺乏認(rèn)同感，反抗活動(dòng)此起彼伏。秦始皇一統(tǒng)天下之后，為了證明自身統(tǒng)治的合理性和神圣性，讓萬民歸心，采用陰陽家的學(xué)說弄出了“終始五德說”，各個(gè)朝代以土、木、金、火、水的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始，而秦承水德、尚黑，一統(tǒng)天下是順應(yīng)天意；讓丞相李斯用和氏璧雕刻傳國玉璽，上書“受命于天，既壽永昌”，作為自己皇權(quán)天授的信物。這些行為都是在向臣民灌輸皇權(quán)至高無上、是天地代言人的觀念，將皇帝神化，“泰山封禪”也是這么回事。

秦始皇

齊國是長期在實(shí)力方面能和秦國并稱的戰(zhàn)國諸侯，物阜民豐、商業(yè)繁榮。公元前221年，齊國不戰(zhàn)而降，沒經(jīng)歷過戰(zhàn)亂摧殘的齊地保留下了雄厚的人力、物力；同時(shí)齊地遠(yuǎn)離秦統(tǒng)治核心的關(guān)中地區(qū)，秦朝在這里的統(tǒng)治薄弱，使得齊地成為了反秦勢(shì)力的聚集地，反秦勢(shì)力可以在這里得到強(qiáng)大的物質(zhì)支持。秦始皇對(duì)于這種動(dòng)搖秦朝統(tǒng)治的事情自然不能視而不見，因此于公元前219年東巡齊地，進(jìn)行“泰山封禪”。

“泰山封禪”的神圣性和權(quán)威性在齊魯?shù)貐^(qū)深入人心，當(dāng)年稱霸天下的齊桓公想要封禪，都被國相管仲以功績(jī)不夠阻止了，可見“泰山封禪”在齊魯人士心中的地位，秦始皇就利用這件事來宣德?lián)P威、收買人心。秦始皇是第一個(gè)進(jìn)行封禪大典的的皇帝，也是他擴(kuò)大了封禪大典的權(quán)威性，將“泰山封禪”從齊魯之地的祭典變成了國之大典，后世君王無不向往。

一件事情的權(quán)威性樹立起來需要長時(shí)間的沉淀，但毀了它卻很快。秦始皇、漢武帝都是皇帝中標(biāo)桿人物，功績(jī)能和他們媲美的帝王沒幾個(gè)，在他們的襯托下就無形抬高了“泰山封禪”的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，水平不夠的皇帝也不會(huì)自取其辱去泰山封禪，直到宋真宗趙恒的出現(xiàn)。趙恒是北宋第三位皇帝，一生中最大的歷史事件就是公元1005年的“澶淵之盟”，宋真宗在占據(jù)有利軍事態(tài)勢(shì)的情況下求和，雖然很多人對(duì)“澶淵之盟”評(píng)價(jià)很高，帶來和平、減少北宋軍費(fèi)開支等等，但“澶淵之盟”的簽訂北宋就是不敗而敗。本來宋真宗是將“澶淵之盟”當(dāng)成一件功績(jī)看的，但后來王欽若貶低寇準(zhǔn)的一番話一下?lián)糁辛粟w恒的痛點(diǎn)，王欽若說“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，以萬乘之尊而為城下盟，沒有比這更恥辱的了！”

趙恒是一個(gè)愛慕虛榮、在意別人對(duì)自己評(píng)價(jià)的人，聽了王欽若的話后，整日悶悶不樂。王欽若是個(gè)善于揣摩上意、溜須拍馬的人，一看說錯(cuò)話了馬上補(bǔ)救，出了個(gè)餿主意，讓趙恒泰山封禪以夸耀功績(jī)、粉飾太平。公元1008年（景德五年）一場(chǎng)鬧劇拉開序幕，宋真宗趙恒和王欽若、王旦等臣子聯(lián)手大肆偽造天書祥瑞為“泰山封禪”造勢(shì)，趙恒自己還弄出個(gè)“神人托夢(mèng)”的故事；為了顯得順應(yīng)“民意”，文武百官、地方名人宿老等兩萬多人五次聯(lián)名上書，讓宋真宗去泰山封禪。這場(chǎng)鬧劇前后折騰了大半年，花費(fèi)八百余萬貫財(cái)富，趙恒是玩嗨了，整個(gè)北宋的風(fēng)氣也敗壞了，此后無數(shù)阿諛奉承之人爭(zhēng)獻(xiàn)“祥瑞”討好宋真宗，大量國家財(cái)富浪費(fèi)在封祀運(yùn)動(dòng)中，到了宋真宗晚年朝堂奸佞橫行、國庫空虛、民間怨聲載道。

泰山

歷朝歷代所謂的“祥瑞”都是偽造的，只不過宋真宗弄得漏洞百出，讓人恥笑，把好好的“泰山封禪”弄成鬧劇，權(quán)威盡喪。實(shí)際上元、明、清三朝也有過進(jìn)行“泰山封禪”的呼聲，但后來的皇帝們一方面是不愿意和宋真宗趙恒這貨為伍，另一方面是主流政治文化發(fā)生了變化。元朝統(tǒng)治者推崇藏傳佛教，敬的是長生天；清朝統(tǒng)治者推崇薩滿教，拜的是長白山，對(duì)于去泰山封禪沒興趣。而明朝程朱理學(xué)盛行，文人士大夫主張抑制君權(quán)，對(duì)于“泰山封禪”這種增強(qiáng)皇帝權(quán)威、神化帝王的行為是不喜歡的，“泰山封禪”自然消失了。

都說到宋真宗名不副實(shí)把封禪弄得掉價(jià)了，其實(shí)不全面，前朝唐高宗和武則天的封禪已經(jīng)弄得很尷尬，而玄宗李隆基封禪之后反而讓唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，顯得不吉利。宋真宗只是壓倒駱駝的最后一根稻草，讓后世皇帝徹底看清，封禪過時(shí)了。

泰山封禪，是古代帝王的最高追求。帝王通過泰山封禪的祭祀典禮，向天地昭示自己是受皇天后土的保佑，獲得了崇高的功績(jī)。故而，能登上泰山封禪的帝王，都要有拿得出手的豐功偉績(jī)，否則就會(huì)被大臣勸諫，后世恥笑。

歷來登上泰山封禪的帝王，秦朝之前幾乎只是傳說，如炎帝、皇帝、顓頊、堯、舜、禹、湯、周成王等等。都沒有明確的記載，不可真正相信。真正能確定有明確歷史記載的封禪帝王只有秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒六人而已，另外還有個(gè)武則天別出心裁去嵩山封禪。

六人之中，秦始皇一統(tǒng)六國，天下歸一，始稱皇帝，可堪封禪；漢武帝痛擊匈奴，解決藩王內(nèi)亂問題，遣使西域開通絲綢之路，雖有窮兵黷武，但也算功大于過，可堪封禪；漢光武帝掃清亂世，恢復(fù)漢朝江山，天下重歸太平，可堪封禪。但是后面三位加上武則天，都有點(diǎn)拿不出手。

首先是唐高宗李治。按說唐朝最有資格封禪泰山的就是李世民了，李世民也確實(shí)很想封禪，但不是因?yàn)樘鞛?zāi)，就是因?yàn)閼?zhàn)亂，再有就是顧惜民生，不忍勞民傷財(cái)，終未成行。李治仗著李世民時(shí)期留下的雄厚國力，在繼位初期真的是讓唐朝疆域達(dá)到了鼎盛，平滅百濟(jì)、高句麗，大破日本海軍，鎮(zhèn)壓西突厥叛亂。于是自然志得意滿。加上武則天一意擴(kuò)大自己權(quán)勢(shì)，慫恿李治封禪（其實(shí)是要自己能在大典上破天荒主持亞祭），最后就這樣真的封禪了。但是當(dāng)時(shí)的李治充其量算個(gè)守成之主（后期連守成都不算了），實(shí)在有些德不配位。所以《舊唐書?高宗本紀(jì)》都直言不諱，稱其“封岱禮天，其德不類”。封禪之后，李唐王朝也沒能保持住鼎盛的態(tài)勢(shì)，吐蕃反復(fù)侵?jǐn)_邊境，新羅進(jìn)犯遼東，東突厥復(fù)國，而李治的身體一直不好使得武后把持朝政，最后竟至李唐王朝被武周取代。

然后是武則天，就更像一場(chǎng)鬧劇了。因?yàn)樽怨乓詠�，帝王都是封禪泰山，武則天偏偏要封禪嵩山。據(jù)說因?yàn)獒陨街�神姓武，武則天是希望這個(gè)“本家神”能夠保佑武氏王朝。還有傳聞周成王曾在嵩山封禪（當(dāng)然只是傳說而已），同樣國號(hào)周的武則天所以也選擇嵩山。另外可能是因?yàn)樽约涸�在泰山以皇后身份為丈夫李治主持亞祭，再去泰山封禪有點(diǎn)“打臉”。就成就了這樣一個(gè)“別出心裁”的封禪。但是，不守規(guī)矩去泰山反而去嵩山自然會(huì)被后世詬病，而武則天時(shí)期也沒有保持很好的狀態(tài)，契丹人崛起，北伐一直不安定，武則天為了穩(wěn)定內(nèi)部局勢(shì)，任用酷吏，也導(dǎo)致不少良將遇害，致使唐朝留下的威名一日不如一日。加之最后武則天還被政變推翻，更是讓她的封禪沒有光彩。

接下來是李隆基。玄宗李隆基的開元盛世，是唐朝繼貞觀之治后最好的時(shí)代，人口達(dá)到鼎盛，政治清明，良相輩出，萬國來朝。但是自從李隆基志得意滿地泰山封禪之后，情況反而是急轉(zhuǎn)直下。李隆基先后任用了李林甫、牛仙客、楊國忠等奸相。他們結(jié)黨營私、排除異己，致使政治昏聵。邊關(guān)更是對(duì)安祿山之流委以重任，一味偏袒，最終釀成安史之亂的慘禍，兩京失陷，李隆基倉皇出逃。從此大唐盛世不再。這樣的封禪究竟有什么意義？

唐朝三位一個(gè)比一個(gè)糟糕，終于在宋朝達(dá)到了頂峰。李治至少讓唐朝疆域達(dá)到過頂峰，武則天女人稱帝好歹也算開創(chuàng)性，宋真宗趙恒就真的沒什么能拿出手了。因?yàn)槭捥�后與遼圣宗帥軍南下侵宋，真宗趙恒在寇準(zhǔn)強(qiáng)勸下終于答應(yīng)北上督戰(zhàn)，宋軍也成功射殺遼國大將蕭撻凜。遼請(qǐng)和，真宗答應(yīng)，以每年歲幣三十萬予遼，雙方退兵�？陀^來講，澶淵之盟的歲幣不算高，和當(dāng)時(shí)北宋的經(jīng)濟(jì)收入來比，還是能夠承受，并且因?yàn)殄�淵之盟，宋遼兩國有了百余年和平發(fā)展，不能一味否定。但是，畢竟是遼入侵，最后卻是被入侵的宋在有優(yōu)勢(shì)的情況下向遼支付歲幣，怎么也不能算是很拿的出手的功績(jī)吧。真宗以此為功封禪，真的是讓封禪徹底名不副實(shí)了。

所以，唐高宗、武則天的差強(qiáng)人意，唐玄宗的由盛轉(zhuǎn)衰，宋真宗的名不副實(shí)，后世帝王是真的明白了，封禪不是那么容易做的，實(shí)在是沒有必要再繼續(xù)了。誰也不能保證自己有資格并且能在封禪之后繼續(xù)保持強(qiáng)盛，以免將來落人笑柄。

中國古代自從宋真宗封禪以后，確實(shí)再?zèng)]有皇帝去泰山封禪了。

之所以會(huì)這樣，很多人認(rèn)為，這是因?yàn)樗握孀诓⒉痪邆淙ヌ┥椒舛U的資格，而他卻去泰山封禪了。宋真宗這樣的表現(xiàn)，讓后世的皇帝們都羞于與他為伍。因此都不愿意再去做這件事情。

這個(gè)說法也不是沒有道理。宋真宗去泰山封禪，確實(shí)很像一場(chǎng)鬧劇。

(宋真宗）

宋真宗是在和遼國訂立了“澶淵之盟”之后，才去泰山封禪的。宋真宗打不贏遼國，也不完全是他的錯(cuò)。這既有宋太祖時(shí)期的重文抑武，造成軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不足。還有宋太宗時(shí)期，依靠錯(cuò)誤的戰(zhàn)略打法被遼國人打敗后，軍隊(duì)中產(chǎn)生了普遍的恐慌心理。同時(shí)還有遼國在這時(shí)候異軍突起等原因。

但不管怎么說，宋真宗確實(shí)是打敗了。打敗了，所以他才要去泰山封禪。

宋真宗去泰山封禪，至少想達(dá)到三個(gè)目的。

一是提振趙宋皇室在國內(nèi)的影響力。

趙宋皇室的皇位，是從后周那里得來的。后周的時(shí)候，柴榮帶著軍隊(duì)攻打遼國，三個(gè)月就打下了三個(gè)州，顯示出了極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。只是因?yàn)榫o接著柴榮就英年早逝了，所以，才沒能有進(jìn)一步的發(fā)展。而宋太宗上臺(tái)和遼國打，乃至宋真宗上臺(tái)和遼國打，都打了敗仗。還訂立了“澶淵之盟”，又割地，還賠款。這不免讓國人產(chǎn)生一種感覺：趙宋皇室是沒有能力的，是比不上后周的。這種看法，顯然是會(huì)嚴(yán)重影響趙宋皇室在國內(nèi)的統(tǒng)治地位的。

也正是因?yàn)橛羞@樣的考慮，所以宋真宗要去泰山封禪。通過去泰山封禪這種活動(dòng)，表明趙宋皇室的皇位是上天給予的，不是奪取過來的。這樣也就封住了那些說三道四的人的口，確保了趙宋皇室的權(quán)威地位。

（宋太宗）

二是宋真宗要確保自己一脈的地位。

我們知道宋真宗當(dāng)皇帝，還有一個(gè)非常特殊的地方。就是宋真宗的父親，宋太宗的皇位是從他哥哥宋太祖那里繼承來的。宋太宗繼承了宋太祖的皇位，這件事情也在民間引起了很大的爭(zhēng)議。宋太宗在繼承了皇位以后，他在和遼國打仗的時(shí)候，卻打了敗仗。

要知道，當(dāng)年宋太祖在打天下的時(shí)候，雖然幾乎沒有和遼國打過，但他是常勝將軍，很少打敗仗�；饰粋鹘o宋太宗以后，宋太宗和遼國打仗就打不贏了。不只是宋太宗打不贏，宋真宗也打不贏。這就給人一種感覺，宋太宗這一脈是不行的。

這是宋真宗想通過去泰山封禪改變?nèi)藗冇^念的第二個(gè)目的。

三是宋真宗要確立自己的歷史地位。

宋真宗皇位的獲得也是很特別的。本來，宋太宗沒有想過要立宋真宗為皇帝。他想要立的是趙元佐，但是趙元佐因?yàn)椴粷M意宋太宗對(duì)宋太祖后人，以及宋太宗弟弟的迫害，借故發(fā)瘋。也就是這樣，宋真宗才獲得了皇位。

宋真宗獲得了皇位，不但打不贏遼國，還割地賠款。也就是說，他的失敗更進(jìn)一步。因此國內(nèi)對(duì)宋真宗的懷疑，就已經(jīng)達(dá)到了三重。

這是宋真宗想通過去泰山封禪改變?nèi)藗冇^念的第三個(gè)目的。

宋真宗為了讓他去泰山封禪這件事具有說服力，反復(fù)在全國尋找“祥瑞”。全國各地的那些想升官發(fā)財(cái)?shù)墓賳T們，也在不停地向宋真宗報(bào)告“祥瑞”的出現(xiàn)。因此成為了一個(gè)鬧劇。

雖然最終宋真宗做了“封禪”這件事，但是宋真宗去泰山封禪的目的，以及他獲得“祥瑞”的過程，都是個(gè)笑話。后世皇帝不想學(xué)，不想成為笑柄，也是很有道理的。

后世皇帝雖然有這樣的考慮，但這并不是最重要的原因。畢竟，雖然宋真宗去泰山封禪是個(gè)笑話，但也有秦始皇、漢武帝這樣的人去泰山封禪。一個(gè)統(tǒng)一中國，一個(gè)開疆拓土，在后人的眼中，他們的功績(jī)是很大的，是有資格去泰山封禪的。

也就是說，并不能因?yàn)樗握孀谌ヌ┥椒舛U了，后人也就因此否定了秦始皇、漢武帝去泰山封禪這件事。

（泰山封禪）

那么，后世皇帝為什么不再去泰山封禪了呢？

我覺得主要有兩方面的原因。

其一，泰山在古代中國政治地位的減弱。

宋朝之后的古代中國還有三個(gè)朝代：元朝、明朝、清朝。元朝和清朝都是少數(shù)民族建立的朝代，元朝的祖山應(yīng)該在蒙古本土，清朝的祖山也在關(guān)外。明朝雖然是汗人建立的朝代，但是朱元璋是從南方發(fā)跡的，他的龍興之地在南方。

事實(shí)上，當(dāng)初秦朝、漢朝這些朝代，之所以會(huì)把泰山封禪這件事情，作為一種最重要的政治活動(dòng)，那時(shí)候的所謂“中原國家”，政治中心就在泰山一代。泰山在四面平地之上顯得非常突出，從地理政治美學(xué)的角度來考慮，泰山就成了政治中心。

但是元朝、明朝、清朝地域面都變得非常廣大，對(duì)“中原國家”的理解，也不僅僅局限于泰山那一段。因而，泰山的地理政治美學(xué)的力量，就消失了。所以后人很少再用泰山來做文章了。

其二，封禪這種政治行為在后世幾乎沒有了。

封禪所要表達(dá)的意義是天人合一，君權(quán)神授。

后世也強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、天人合一。但是，這不是最重要的，最重要的是要加強(qiáng)人事。

什么叫加強(qiáng)人事呢？就是不等著上天照顧，而是人為地加強(qiáng)中央集權(quán)的作用。尤其是在明、清兩代。加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)皇帝的權(quán)威，所做的工作已經(jīng)足夠多。中央已經(jīng)足夠集權(quán)，皇帝也已經(jīng)足夠強(qiáng)大，根本就不需要通過“封禪”這種方式來強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的意義了。

（參考資料：《宋史》）

封是“祭天”，禪（ shàn）是“ 祭地”，封禪二字連起來就是拜祭天地的意思。

古代帝王講究“受命于天”，為了彰顯他跟上天的獨(dú)特交情，很多人愿意搞個(gè)祭天地的套近乎儀式，由于統(tǒng)治中心大多地處中原一帶，泰山被視為地勢(shì)最高、最接近上天的山峰，山勢(shì)雄峻，被古代帝王認(rèn)為是封禪的當(dāng)然之選。

進(jìn)入封建王朝時(shí)期，前往泰山封禪的帝王依次有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗六位皇帝。

前三名無須贅述，都是并吞天下或開疆拓土的雄主，唐高宗李治開創(chuàng)了號(hào)稱有貞觀遺風(fēng)的永徽之治，唐玄宗李隆基也開創(chuàng)有開元盛世，到達(dá)了唐朝的極盛時(shí)期。

唯獨(dú)這宋真宗嘛，好像有些拿不上臺(tái)面。

他能被人記住的，是完成了花錢消災(zāi)的“檀淵之盟”，維系了百年和平局面，據(jù)說宋真宗死后，連老對(duì)手遼國都召集群臣舉哀，帶著遼國后妃都跟著哭上一陣子。

宋真宗搞封禪，正是在“檀淵之盟”四年之后，當(dāng)時(shí)的宋真宗本來還很得意，卻被宰相王欽若兜頭潑了一盆涼水，指出了“檀淵之盟”好像除了顯示出我們是個(gè)有錢的凱子，和不知道未來將持續(xù)多少年的和平，無非是讓寇準(zhǔn)逞了一下能，你這當(dāng)皇上的被寇準(zhǔn)賣了還幫人家數(shù)錢。

宋真宗被戳到痛處，開始冷落寇準(zhǔn)，這王欽若絕非是一時(shí)意氣，倒也管殺管埋，看著宋真宗悶悶不樂，又上前給他出了個(gè)主意，可以去泰山封禪，夸夸太平。

宋真宗不是傻子，前面六位封禪的帝王的高逼格在那里明擺著，最多也就是在風(fēng)格上學(xué)學(xué)唐玄宗，但疆域上比人家差的太遠(yuǎn)，老百姓傳播起來，殊為不中聽。

當(dāng)然，也有一點(diǎn)可以堵住悠悠眾生之口，那就是天降“畝產(chǎn)十萬斤”的祥瑞。

于是乎，“一國君臣如病狂然”，全民得了狂躁癥，從全國各地紛紛飄來雪花一般的大好消息。

為了與全國各地形成聯(lián)動(dòng)局面，京師也不甘示弱，爆發(fā)了“天書”事件，老天爺安排在皇城門樓上掛上了一幅橫幅，稱頌了趙宋如今來之不易的大好形勢(shì)，宋真宗“勉為其難”，只好應(yīng)萬民請(qǐng)求，前往泰山封禪。

這場(chǎng)華麗的愚民秀最終連宋真宗自己都快信了。

但后世的帝王們選擇了不信。

朱元璋在臺(tái)上時(shí)，為了顯示羞與宋真宗并提的決心，干脆取消了泰山封號(hào)，不再去泰山封禪，這直接給明朝各代帝王起了表率作用。到了朱棣遷都北京，在京城建造“天地壇”（地址就在現(xiàn)在的天壇），明代皇帝有了專門的祭拜天地的御用場(chǎng)所，也就不再需要?jiǎng)趲焺?dòng)眾前往泰山了。

嘉靖一朝，又建造了地壇日壇月壇，把原天地壇改名為天壇，不管是封還是禪，祭天還是祭地，還是祭拜日月眾神，都有了固定去處，并為清朝沿用。

泰山封禪，是一件十分神圣的事情，歷代帝王要在泰山進(jìn)行封禪大禮，都有必要條件，文治方面，至少要天下太平，國泰民安，武功方面，底線是四海臣服。

我們來細(xì)數(shù)一下歷史上泰山封禪過的那些君主吧：

秦始皇、漢武帝、漢光武、唐高宗、唐玄宗。

秦皇漢武自不必說；漢光武帝劉秀，中興漢室；唐高宗雖然人們對(duì)他的印象是懦弱平庸，這實(shí)在是一個(gè)誤會(huì)，以孝治天下，帝國內(nèi)部穩(wěn)定，同時(shí)唐朝疆域在高宗朝達(dá)到了最大，為盛唐打下了基礎(chǔ)；唐玄宗晚年昏庸，但早年開創(chuàng)了大唐盛世。

這5位帝王，哪一個(gè)不是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜私埽?/p>

再說說其他帝王，漢文帝，開創(chuàng)文景之治，唐玄宗，開創(chuàng)貞觀之治，宋太祖，趙家江山都是他打下的，這些帝王，都不敢輕易說泰山封禪，因?yàn)檫@件事真是太神圣了。

往后說，明太祖朱元璋，驅(qū)逐韃奴，恢復(fù)華夏；明成祖朱棣，也是明朝盛世的開創(chuàng)者，萬國來朝；清康熙，好歹被粉絲稱為千古一帝，也頗有功績(jī)；清乾隆，以十全老人的自負(fù)自戀，也沒有敢說泰山封禪這事兒。

宋真宗算個(gè)什么玩意兒？

宋真宗趙恒，一生干過三件大事，一是澶淵之盟，二是咸平之治，三是天書封禪。這三者都是有聯(lián)系的。

澶淵之盟：

中原王朝歷史上第一個(gè)放棄天朝身份的皇帝，承認(rèn)了遼與宋并立的局面，放棄了對(duì)燕云十六州的爭(zhēng)取。

華夏幾千年來建立起的華夷格局，宋真宗同學(xué)憑一己之力就粉碎了，不止如此，每年還要給遼國歲幣，說難聽點(diǎn)，就是花錢買個(gè)太平。更為嚴(yán)重的結(jié)果是，宋軍戰(zhàn)斗力從此之后呈數(shù)量級(jí)下降，只有任人宰割的份兒了。

咸平之治：

澶淵之盟也并非沒有好處，畢竟錢到位了，換來了30余年的太平時(shí)光。正是在這段時(shí)間內(nèi)，宋朝人口劇增，GDP飛速增長，國家有錢了，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱咸平之治。

但前面說了，惡果終究要自己咽下去的。

天書封禪：

事實(shí)上，澶淵之盟后，宋真宗自己也認(rèn)識(shí)到了這是一步臭棋，但事情都做了，要皇帝認(rèn)錯(cuò)是不可能的，只能想其他辦法來維護(hù)天子尊嚴(yán)。

真宗皇帝的兩位宰相，王欽若和丁謂替他相處了一個(gè)好辦法，他們以天書符瑞之說，熒惑朝野，一度連寇準(zhǔn)這樣名相都需要進(jìn)獻(xiàn)祥瑞才能復(fù)相，可見官場(chǎng)風(fēng)氣有多壞。而宋真宗完全看不到這些問題，他沉迷于封禪，勞民傷財(cái)，對(duì)大宋的根基簡(jiǎn)直是毀滅性打擊。

以至終北宋一朝，都充滿了內(nèi)憂外患，即便是在仁宗朝，也不得不被北方民族欺侮，幸而宋仁宗是個(gè)好皇帝，穩(wěn)住了局面，但仁宗之后，宋朝就越走越遠(yuǎn)了。

為什么后世皇帝不泰山封禪？

答案已經(jīng)呼之欲出了嘛，泰山封禪本來是一件神圣無比的事情，但宋真宗憑借一己之力，把這件事變成了一個(gè)笑話，從此泰山封禪失去了神圣性，后世帝王想封禪，也不好意思去泰山了。

不知道乾隆老爺子在暗地里罵了宋真宗多少次，畢竟一件出風(fēng)頭的事情，被這貨給毀了。

古代有德之君才能夠去泰山封禪，歷史上有記載的泰山封禪的帝王有6個(gè)，除了宋真宗趙恒和唐中宗李治，其他四個(gè)都是實(shí)質(zhì)名歸：秦始皇、漢武帝、光武帝、唐玄宗。封禪是古代帝王的最高禮儀，象征著帝王文治武功，光輝功績(jī)。宋代除了開國的趙匡胤文武雙全，文治武功有資格去封禪。其他的皇帝沒有一個(gè)合格去封禪的。宋真宗為了去泰山封禪，不惜賄賂當(dāng)時(shí)的丞相王旦。因?yàn)樗纬�的丞相是文官集團(tuán)的管理者，首先要搞定文官集團(tuán)，他們要認(rèn)可，封禪才能搞成。

很多人不了解什么是封禪，封禪就是祭天。因?yàn)楣糯�皇帝是君�?quán)天授，皇帝是老天的兒子，降生到人間來代替老天管理人間，所以皇帝被稱為天子。在易經(jīng)第一卦乾卦（代表天，至陽）里面，皇帝是在第五爻，所以皇帝被稱為九五之尊，最上面的第六爻是代表天。

為什么要封禪？封禪是干嘛的呢？

說白了，封禪就是皇帝向自己的上級(jí)匯報(bào)工作的——擺自己的功勞的。《史記 封禪書》張守節(jié)《正義》解釋：此泰山上筑土為壇以未祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。這一定義就十分準(zhǔn)確了，向老天匯報(bào)工作——如果沒有什么特別的功勞，這封禪就搞不了，因?yàn)榇蟪紓兌紩?huì)反對(duì)。

為什么要選擇在泰山封禪呢？因?yàn)?span style=\"font-weight: bold;\">皇帝要在離天最近的地方給老天匯報(bào)工作。中國東部最高的山就是泰山。那為啥又不去其他更高的山上封禪呢？是因?yàn)?span style=\"font-weight: bold;\">泰山上可以迎接第一縷陽光。中國人的皇帝是來自于天，所以皇帝封禪一般都選擇在泰山。也有一個(gè)例外——武則天，在嵩山封禪，因?yàn)槲鋭t天認(rèn)為自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世。

再說回來宋真宗，這個(gè)人是一個(gè)想干偉大事業(yè)但是有沒有膽量心胸才能的皇帝。檀淵之戰(zhàn)，本來要搞御駕親征，但是臨陣自己又慫了，不敢上前線。后來再寇準(zhǔn)的蒙騙下，讓皇帝車架不準(zhǔn)停，一直開到前線。最終，士兵們看到皇帝旗幟，氣勢(shì)大振，奮勇作戰(zhàn)。和遼兵打的不分勝負(fù)，最終遼國要求罷兵，簽訂盟約。但是，檀淵之盟簽訂之后，在小人的挑撥之下，又嫉妒寇準(zhǔn)，罷免了寇準(zhǔn)。

宋真宗的封禪，封的成了一個(gè)大笑話。

宋真宗之后，元明清三代，兩個(gè)是北方少數(shù)民族得天下。元朝人根本不搞封禪，因?yàn)樗麄兪莵碜杂诓菰�。而明朝朱元璋說：我們不搞封禪。所以明朝皇帝也沒封禪，到了清朝，康熙乾隆都去過泰山，但是他們雖然被漢化了，祭天卻不去泰山了，而是在北京天壇搞了。

所以宋真宗后面沒什么人搞封禪。

中國作為一個(gè)歷史悠久的國家，也是早在兩千多年前就進(jìn)入了封建社會(huì)，秦始皇建立的秦朝成為我國第一個(gè)大一統(tǒng)封建王朝。秦始皇的功績(jī)確實(shí)是前無古人后無來者，絕對(duì)的千古一帝，如果沒有秦始皇，如今的中國可能像歐洲一樣分裂成各個(gè)小國，可見秦始皇對(duì)中國的重要性。而秦始皇也是認(rèn)為自己功勞很大，想去泰山封禪�！胺狻笔羌捞欤�“禪”是祭地，這是中國古代帝王在太平盛世的時(shí)候才能舉辦的祭祀天地的盛大典禮。一般都得是明君才有資格封禪，門檻是很高的。

我國歷史上有過七個(gè)帝王封禪，分別是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李淵、武則天、唐玄宗李隆基、宋真宗趙桓，其中只有武則天在嵩山封禪，其余六帝都是在泰山封禪。可奇怪的是自從宋真宗封禪過后，后世帝王無論多有成就，就連朱元璋、康熙都沒有再封禪過，這是為什么？封禪不是彰顯太平盛世的舉動(dòng)嗎？后世明君怎么不熱衷于封禪了？

首先我們要知道古代帝王封禪的目的是什么，當(dāng)然彰顯自己圣明是其中一點(diǎn)。另外一點(diǎn)就是要表明君權(quán)神授，讓百姓順服自己。比如秦始皇統(tǒng)一六國后，國內(nèi)不服秦者眾多，秦始皇來一次封禪表明自己帝位來自神靈，古代都是很迷信的，百姓自然會(huì)相信，這也是為什么一個(gè)國家的人都聽命于皇帝。漢武帝時(shí)期也是思想混亂的時(shí)候，當(dāng)時(shí)各種家的思想并存，對(duì)皇帝的統(tǒng)治很不利，于是漢武帝下令“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這也奠定了后世皇帝的通知思想。然后漢武帝再來一次封禪表明君權(quán)神授，讓百姓順從自己，把混亂的思想統(tǒng)一起來。

那為什么后世的皇帝不封禪了呢？首先是因?yàn)榛蕶?quán)高度集中。明清時(shí)期是中國皇權(quán)最集中的時(shí)期，從朱元璋廢丞相，設(shè)內(nèi)閣到雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，中國封建皇權(quán)達(dá)到頂峰，皇帝的權(quán)利很大，根本不需要封禪來表明自己的權(quán)利得來的正。其次也應(yīng)該是讓后世帝王最尷尬的一點(diǎn)，就是宋真宗似乎降低了封禪的門檻。其余封禪的帝王，如秦始皇統(tǒng)一六國，漢武帝統(tǒng)一思想開疆拓土，漢光武帝重振漢室中興大漢，唐高祖建立強(qiáng)盛的大唐，武則天做了歷史上第一個(gè)也是唯一一個(gè)女皇帝，唐玄宗開創(chuàng)開元盛世，但這宋真宗似乎沒啥大的文治武功。你說如果后世帝王提出想要封禪，手下的大臣如果說陛下是想媲美宋真宗嗎？那多尷尬。

不過封禪也是一項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)幕顒?dòng)，不封禪對(duì)老百姓來講也是一件好事。

封禪本來是一件很有逼格的事情，偏偏被宋真宗搞臭了。

去泰山封禪的一共有六帝，分別為秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗還有就是宋真宗。

秦始皇橫掃六合，漢武帝北破匈奴，漢光武帝建武中興，唐高宗滅高句麗，唐玄宗開元盛世，唯獨(dú)一個(gè)宋真宗……

封禪

封禪源于最高規(guī)格的祭天，按照司馬遷的話說，要想封禪要有四個(gè)條件，分別是功至、德洽、符瑞、受命。

要封禪，或統(tǒng)一山河，或中興天下，不僅如此，還要出現(xiàn)祥瑞，說明老天對(duì)皇帝治理的很滿意，這樣皇帝才能去和老天對(duì)話。

到泰山封禪，是帝王們的夢(mèng)想。李世民曾經(jīng)多次想要去封禪，魏征跑出來諫阻。當(dāng)時(shí)李世民咄咄逼人（無可奈何）地問：“你說我哪里不夠封禪？！”

明白了封禪的逼格很高，就可以說說為何被宋真宗搞臭了

公元1004年，契丹大舉入侵北宋，蕭太后親帥契丹主力包圍了宋之瀛洲，舉國震動(dòng)。在這種情況下，遷都只能茍延殘喘。

但是面對(duì)呢？宋真宗又怕契丹，因?yàn)樗�的父親曾舉國北伐，差點(diǎn)沒能回來。在這種左右為難之際，寇準(zhǔn)分析利害，力主抗敵而非遷都。宋真宗只好半推半就的開始了他的親征。

一開始還確實(shí)打得不錯(cuò)，在契丹主帥蕭撻覽被宋軍的床子駑射死后，契丹就主動(dòng)求和來了。宋真宗本著親征非我愿，眼看就可以回去接著選秀女了，馬上派人和契丹談判。

說是談判，其實(shí)就議和。宋真宗派使臣曹利用去跟契丹，臨行前給他的授權(quán)是：“百萬以下皆可許也。”對(duì)此寇準(zhǔn)很不滿，但也沒有任何辦法，而且此時(shí)還傳出寇準(zhǔn)想擁兵自重的消息。無奈的寇準(zhǔn)只好把曹利用叫到自己的營中，給予警告：“皇帝雖然給你許下百萬限 額，但如果你許給遼人超過三十萬，回來我就砍了你的頭！”

最終，宋與契丹簽訂了“澶淵之盟”，宋每年向契丹納帛二十萬匹、銀十萬兩。

等到王欽若本與寇準(zhǔn)不和，又因當(dāng)時(shí)主張遷都。澶淵之盟后的寇準(zhǔn)更是壓得他透不過氣來，因此決定借用宋真宗的手去打擊寇準(zhǔn)。

他對(duì)宋真宗說，整個(gè)澶淵之盟，寇準(zhǔn)的勝利就是真宗的屈辱。明明是皇帝您親征，功勞、名氣為何反讓寇準(zhǔn)獨(dú)占呢？

宋真宗雖然膽小，不過還沒有喪心病狂的要整治寇準(zhǔn)。不打擊寇準(zhǔn)的名望，那就提高自己的逼格好了。

所以，宋真宗明知道自己遠(yuǎn)沒有那個(gè)資格去封禪，但是為了找塊遮羞布，就真的自導(dǎo)自演了一出鬧劇。

《宋史》評(píng)價(jià)了那場(chǎng)封禪：“及澶州既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導(dǎo)迎奠安，一國君臣如病狂然，吁，可怪也�！�

再后來明朝建國的朱元璋本來就強(qiáng)勢(shì)，估計(jì)也不稀罕這個(gè)，再加上前面宋真宗這么一鬧，他也沒了摻和的意思。

另外我覺得一個(gè)重要的原因是封禪的本來目的是加強(qiáng)君權(quán)神授，而明清時(shí)皇帝已經(jīng)比之前的地位高出太多，也沒必要靠封禪來給自己加持。