龐德公，荊州名士之首，和龐統(tǒng)、司馬徽、諸葛亮、等人都交往密切。

龐德公的兒子龐山民娶諸葛亮的二姐為妻，放大點說，龐德公和諸葛亮還是親戚。

諸葛亮小龐德公20多歲，他從小就很敬重龐德公，每次探訪他，都要行跪拜大禮，以示尊重，諸葛亮的思想，深受龐德公的影響。

龐德公雖然滿腹才華、能力出眾，但他淡泊名利，對出仕不感興趣，平日里閑居鄉(xiāng)野，和司馬徽、龐統(tǒng)等人時常歡聚，自得安閑。

荊州劉表屢次請龐德公出山，但龐德公都婉言謝絕，劉表以高官厚祿相誘，龐德公說：追慕名利，只會留給子孫危險……而我留給子孫的是安居樂業(yè)。

根據(jù)野史記載，為了逼迫龐德公出山，劉表不惜放火燒他的房子，不過龐德公以假死騙過了劉表，后來又奇跡般地復活了，這讓世人誤以為他有起死回生的功力。

實際上，為了擺脫世間煩擾，龐德公最終帶著家人匿入鹿門山，以采藥為生，云游四方，不再回到塵世。

對于龐德公來說，漢末亂世，戰(zhàn)亂橫行，遠非他一節(jié)布衣能夠安邦定國，即使加入仕途，也不過是助紂為虐，而不是保全天下。

不過雖然龐德公以實際行動表現(xiàn)了“隱士”的情懷，但他的朋友們基本上都個個最終踏上了仕途，其中包括諸葛亮。

諸葛亮一生都視龐德公為人生導師，在諸葛亮的成長過程中，龐德公的思想給了他很大的影響。

傳說龐德公在被劉表“逼迫出仕”過程中，口含七粒米偽裝假死，等到諸葛亮等人都以為龐德公已死的時候，龐德公從床上坐起，吐出七粒大米，大笑若常人。

當司馬懿排兵布陣五丈原，與諸葛亮對峙時，諸葛亮已感覺命不久矣，于是，他想起了龐德公的“起死回生術(shù)”，為了續(xù)命，諸葛亮在軍營內(nèi)布好陣勢，使用七星燈，揮劍起舞，祈求續(xù)命。

此時，司馬懿夜觀天象，知諸葛亮命將休矣，就派大軍沖擊蜀漢軍營，魏延驚慌之下，匆忙進入諸葛亮的軍帳之中報信，不巧把七星燈給踩滅了。

這燈一滅，諸葛亮頓時口吐鮮血，大喊：“龐德公救我”，跌倒在地，暈了過去。

姜維和魏延大驚失色，不知龐德公為何方神圣，更不知該如何處理。

半晌，諸葛亮醒來，看著眼前的魏延和姜維，掙扎著說：如果我死了，你們就讓我坐著，在我的口里放七粒米，在我的腳下點一盞明燈，如果七天之內(nèi)，明燈不滅，這就說明我能起死回生，這是龐德公教我的起死回生術(shù)。

不過，在于曹魏軍隊的對峙中，由于匆匆忙忙，諸葛亮口里的大米掉了一粒，只剩下六粒米，明燈也滅了，諸葛亮只能抱憾而終了。

當然，以上后半部分大多都是野史傳聞，杜撰的成分居多，龐德公再神奇，也不可能讓人起死回生，劉備死后，諸葛亮事無巨細，皆決斷之，他是過于勞累，結(jié)果沒熬過司馬懿，即使十個龐德公在他身邊，也救不了諸葛亮的命。

諸葛亮是漢末三國時期著名的政治家、軍事家。在小說《三國演義》中，羅貫中把諸葛亮塑造成為了多智而近妖的人物。不過無論正史或者小說中，諸葛亮死前都沒有大喊“龐德公救我”。這個故事實際上是后人杜撰而成，屬于民間傳聞。

“龐德公救我”的由來

先說一下，龐德公是是東漢末年荊州襄陽人，著名的隱士高人。他是司馬徽的至交好友，龐統(tǒng)的叔父，同時也是諸葛亮二姐的公公。三人【水鏡】、【鳳雛】、【臥龍】的名號就是由龐德公所賜。

諸葛亮因為二姐的原因，經(jīng)常到龐德公家中做客。按照輩分，龐德公比諸葛亮大出了一輩，所以諸葛亮畢恭畢敬的稱呼龐德公為老伯。龐德公當時也看出了諸葛亮前途無量，所以對其青睞有加，經(jīng)常傳授一些奇門遁甲之術(shù)。

后來劉表聽聞了龐德公能力出眾，所以準備邀請龐德公到荊州為官。不過龐德公淡泊名利，拒絕了劉表。并且說世人追名逐利，只不過是將危險留給了后世子孫。反觀堯、舜急流勇退，所以后世子孫得以保全的身家性命。劉表得知了龐德公歸隱的決心，所以無奈的選擇退去。最終龐德公隱居在鹿門山，采藥而終。

雖然正史中劉表看到龐德公歸隱的決心后離去，但在一些坊間傳聞中，龐德公拒絕劉表之后，劉表心有不甘，所以在龐德公屋外防火，準備逼迫龐德公出山。

當時龐德公躺在石床之上，任憑大火在周圍燃燒，后來眾人查看之時，龐德公氣息全無。不過等劉表走后，龐德公便重新活了過來，而且從口中拿出了七粒米。以此向摯友展示了奪生續(xù)命之法。

相傳后來諸葛亮布下【七星燈】續(xù)命失敗后，便想到了龐德公的方法，所以大喊“龐德公”救我。

當然這件事實際上純屬后人杜撰、牽強附會，而且諸葛亮去世之時，龐德公早已經(jīng)去世多年，所以龐德公也根本沒有辦法去營救諸葛亮。

諸葛亮口中放七粒米

《三國演義》中諸葛亮去世前曾經(jīng)對楊儀吩咐說，自己死后，不可發(fā)喪，做一個大龕，把自己的尸身放于龕中，然后在自己的口中放下七粒米，腳下點一盞明燈。

關(guān)于放七粒米，實際上古人一種迷信的說法。當時諸葛亮帶著眾人看到了自己的將星忽明忽暗，搖搖欲墜，知道了自己將要不久于人世。但是自己一旦去世，數(shù)萬蜀軍將陷入群龍無首的地步，很有可能被司馬懿消滅。

這時諸葛亮為了迷惑司馬懿，需要制造自己在世的假象。所以諸葛亮選擇口含七粒米，鎮(zhèn)住魂魄，足下點明燈，使自己的將星不墜。交代完了自己的后事，諸葛亮又對楊儀說；“自己死后，軍中應該安靜如常，切勿舉哀。這樣即便司馬懿料到自己已經(jīng)身亡，但看到將星不墜，也不敢深追。”

這是兩個問題，一個死前，一個死后，顯示出諸葛亮的絕頂智慧。

諸葛亮學貫古今，神機妙算，有經(jīng)天緯地之才，且對劉備極為忠誠，劉備生前，他盡心輔佐，三分天下；劉備死后，他繼續(xù)輔佐劉禪，絕無二心，既要主持國內(nèi)大局小事，又要統(tǒng)兵北伐，六出祁山，實在是鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮死前留下很多疑團，比如說他死前為何大喊“龐德公救我”？為何叮囑人要在死后往他嘴里放七粒米？為何留下遺囑讓人抬著自己的棺材一直往南走？

死前大喊“龐德公救我”

但諸葛亮也是人，嘔心瀝血的工作剝奪了他的健康，在第六次出祁山時，諸葛亮和司馬懿在五丈原一帶對峙，形勢僵持不下，諸葛亮也身染重病，一天不如一天。

諸葛亮能感到自己支撐不了多久，但他還不能死，他知道一旦死了，狡猾的司馬懿會趁機發(fā)動進攻，無論姜維還是魏延都不是司馬懿老狐貍的對手，蜀軍很可能會全軍覆滅。

活，撐不下去；死，又不能死，諸葛亮陷入兩難境地。

這時，諸葛亮突然想起龐德公跟自己提起的一種遠古秘術(shù)——七星續(xù)命法，即擺設七星燈陣，以陣法禳法延壽，如若成功便可延壽一紀，也就是十二年。

為了支撐下去，諸葛亮絕對使用七星續(xù)命法。諸葛亮在大帳內(nèi)設七星燈陣法，安排姜維帶數(shù)十名甲士在帳外護衛(wèi)，以免他人前來騷擾，但就在諸葛亮布陣做法的時候，司馬懿派來蜀營打探消息的人馬被蜀國大將魏延發(fā)現(xiàn)，魏延以為是魏軍趁夜色前來襲營，也不知來了多少人馬，只好跑著去找諸葛亮報告。

姜維想攔住魏延，但軍情緊急，魏延心急如焚，拉也拉不住，一下子就闖進大帳，話還沒說出來，就一腳踩到七星燈的主燈上，把燈踩滅了！

姜維氣的直跳腳，這個魏延真該死！他拔出到來，準備砍了魏延，諸葛亮卻攔住他，嘆了口氣說：“這一切都是天命，天命難違��！”說罷口吐鮮血，昏倒在地。

過了半天，諸葛亮才醒轉(zhuǎn)過來，一醒來就大叫了一聲“龐德公救我！”

龐德公何許人也？據(jù)說是諸葛亮的師傅，擅長天文地理、兵法權(quán)謀、奇門遁甲，諸葛亮的一身本事就是從他那里學來，而龐德公最精通七星續(xù)命法。諸葛亮使用七星續(xù)命法延壽失敗，別人誰也救不了他，唯一的希望就在龐德公身上，所以諸葛亮才大喊“龐德公救我！”

死后“口含七粒米”

然而，龐德公不是曹操，說到就到，龐德公救不了諸葛亮，諸葛亮就徹底沒救了。

彌留之際，諸葛亮最放心不下的就是蜀軍的安危，他叮囑姜維等人說，我死以后，你們給我嘴里含七粒米，腳下點一盞明燈，就可以維持天上將星不墜；只要燈不滅，將星不墮，司馬懿就不敢輕舉妄動，你們就可以組織全軍安全撤離。

古人相信人死后口中含著東西，可以讓靈魂暫時留在這個世界或早日輪回投胎，諸葛亮口中含七粒米應該也有這方面考慮，并通過星象學制造諸葛亮仍在的假象。

姜維等人依計行事，司馬懿果然中技，不敢追擊蜀軍，使得蜀軍從容撤退。諸葛亮用自己的智慧，留下最后的遺囑，拯救了陷入危境的蜀軍，他的死是蜀國的極大損失，從此以后蜀國實力一天不如一天，逐漸走上衰亡之路。

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無論在正史和演義中，諸葛亮臨死前都沒有說過“龐德公救我”這句話。不過題目中提到的龐德公確實和諸葛亮有很深的淵源，因為臥龍這個名號就是龐德公賜予諸葛亮的。

龐德公（不要和被關(guān)羽斬殺的龐德弄混）是荊襄著名的隱士，不僅博學多識，還精于道家奇術(shù)，德高望重。荊州牧劉表曾多次請他出仕，被其宛拒。

不過龐德公卻對諸葛亮另眼相看。諸葛亮在隆重耕讀時曾多次慕名拜訪，在這里結(jié)識了龐德公的好友司馬徽和侄子龐統(tǒng)。龐德公非常欣賞他們的才華，稱司馬徽為水鏡、諸葛亮為臥龍、龐統(tǒng)為鳳雛。正是有了龐德公的點評，諸葛亮因此在荊州顯名。

另外，龐德公的兒子龐山民還娶了諸葛亮的二姐，諸葛亮和龐德公可謂淵源頗深。所以諸葛亮從他這里學到了不少學識和道家黃老之術(shù)。

諸葛亮出山輔佐劉備后，龐德公就帶著家人隱居山野，不久便仙逝了，兩人再未相見。而諸葛亮臨死時龐德公已經(jīng)去世快30年了，諸葛亮大喊“龐德公救我”有點太過牽強。

下面回到第二個問題，諸葛亮為何要在嘴里放七粒米？

這個記載不見于歷史，而是出于《三國演義》。

諸葛亮七星續(xù)命失敗后，自知時日無多，便囑咐楊儀身后之事。他對楊儀說，他死后不可發(fā)喪，軍營內(nèi)安靜如常。另外，還要在他的口內(nèi)放入七粒米。諸葛亮為何要這樣做？

一、用來迷惑司馬懿。演義中的諸葛亮和司馬懿均通曉天文，諸葛亮知道他的將星將墜，必然瞞不住狡詐的司馬懿。而諸葛亮精通道家奇術(shù)，只要在他的口中放七粒米，便可保證他的將星不墜，可暫時迷惑司馬懿，掩護蜀軍順利撤退。

二、符合喪葬禮儀。按古代喪葬禮儀，會把珠、玉、谷物或錢幣放入死者口中，稱為“飯含”。所含之物則根據(jù)死者身份的不同而有差別。據(jù)《周禮》記載：“君用梁，大夫用稷，士用稻”所以諸葛亮口中含米，符合他士的身份。

至于為何是七粒米，這就和道家的陰陽輪回有關(guān)了。因為在道家觀念中，7代表輪回，所以人死后有頭七的說法。

《三國演義》第一百零三、一百零四回，諸葛亮與司馬懿對戰(zhàn)，但諸葛亮因內(nèi)心昏亂，舊病復發(fā)，再加上其所做的祈禳之法中。護著將星不使其隕落的主燈被魏延踏滅，導致諸葛亮作法失敗，最終病逝五丈原。

而在其死前，卻高呼\"龐德公救我。\"那么這其中的龐德公究竟是誰呢？又是為什么諸葛亮的死前遺言中囑咐楊儀要求在自己死后\"以米七粒，放吾中。\"呢？從下文我們就不難分析這里面的個中原因。

第一、從龐德公的身份、與諸葛亮的關(guān)系（價值）分析諸葛亮為何會喊。龐德公，字尚長，荊州襄陽人，東漢末年名士、隱士。據(jù)《三國演義》所言可知，龐德公與當時徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統(tǒng)等人交往密切。

其二、而龐德公是諸葛亮之師司馬徽的朋友，與諸葛亮也是亦師亦友的關(guān)系。諸葛亮雖然一生足智近妖，但其實他也是從別人那里學習而來的。就像諸葛亮的奇門遁甲、陰陽五行和最后臨死時用的七星續(xù)命就是向龐德公學的。

而至于諸葛亮在臨死之前為何要高呼\"龐德公救我。\"個人認為這可能是因為諸葛亮面對死亡以及興復漢室壯志尚未實現(xiàn)的不甘。在當時諸葛亮面對將星將隕、生命堪憂的境地，也唯有精通陰陽續(xù)命、起死回生之術(shù)的龐德公能夠救他一命。

更可況龐德公對諸葛亮還有\(zhòng)"臥龍\"之美稱，若其在身邊，應當可以保諸葛亮無虞。然而龐德公此時并不在其身邊，諸葛亮也終究難逃一死。可能也是預料到了自己的結(jié)局，諸葛亮才會說\"生死有命，不可得而禳也。\"

第二、分析諸葛亮死前遺言為何要口含七粒米。

首先從大局來分析，據(jù)《三國演義》記載:

卻說司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰:\"吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死。

而諸葛亮此時正與司馬懿對陣，若是司馬懿觀察到將星隕落，蜀軍必然會陷入司馬懿的魔爪。

以諸葛亮的聰慧，也必然會考慮到這一點。所以才會用七粒米塞入口中，以保持自己的將星不隕，以迷惑生性謹慎多疑的司馬懿，為蜀國的大軍撤退而贏得最后的時間。更可況諸葛亮對興復漢室也報有十分的期望，自然會盡力保存蜀國的軍力。

而至于為什么諸葛亮要求口中含米而不是其他東西，有一種說法提到，這是因為古人對人死后口中所含之物是非常講究的。天子飯以玉，諸侯飯以珠，大夫以米，士以貝也。諸葛亮既不是天子，武鄉(xiāng)侯之職位也因馬謖之失，自貶三等。所以只能位列大夫，因此含米也符合他的身份。

可又是為什么要放七粒呢？這可能跟中國古代的一些鬼神觀念有關(guān)。古人認為七天是月亮周期的一個輪回，星盤中的北斗七星也是非常重要的代表。而諸葛亮更是設七盞大燈，外布四十九盞小燈等，于帳中祈禳北斗七星，自然在口中放米七粒也不足為奇。

第三、分析諸葛亮高喊龐德公的原因。

上文也提到了，諸葛亮是死在與司馬懿對陣的關(guān)鍵時刻。而死時他還沒有完成先主劉備的囑托——匡扶漢室，一統(tǒng)中原。自然也是心有不甘�；蛟S也正是諸葛亮心有不甘，向天借壽而無果，所以才在瀕死之際高呼\"龐德公救我\"急切的渴望自己能夠好起來，以帶領(lǐng)蜀國問鼎中原。但之后諸葛亮卻也能把控自己的情緒，并未怪罪魏延。只是說\"此吾命但絕，非文長之過也。\"

而需要再次強調(diào)的是，諸葛亮高呼\"龐德公救我\"以及口含七粒米的情節(jié)在《三國志》等正史并未記載，只是在有些野史中有所表現(xiàn)。其中的內(nèi)容或許含有一定的虛假成分，并不可全信。但是有一點十分確定的是，在諸葛亮臨死之際，考慮的全部都是如何抵御司馬懿的對蜀軍的攻擊以及蜀國的未來發(fā)展情況。否則也不會密授張儀錦囊、死前為部下尋找可任大事之人了。

而據(jù)《三國志·魏書》記載:

亮糧盡勢窮，憂恚歐血，一夕燒營遁走，入谷，道發(fā)病卒。

并未提到諸葛亮死前高呼\"龐德公救我\"一事。但由上文的分析我們不難知道，無論是諸葛亮臨死前高呼\"龐德公救我\"，還是其死后口含七粒米都是有一定的存在的可能性。而對于野史，我們也不必做過多的追究。

你是如何看待諸葛亮的？

歡迎關(guān)注，講述三國故事，了解那段鮮為人知的歷史。

諸葛亮是三國時期杰出的人物，27歲出山輔佐劉備，經(jīng)過27年的“南征孫吳、北伐曹魏”，終于為劉備打出了一片天地——建立了蜀國。

諸葛亮一生為蜀國鞠躬盡瘁，最后“出師未捷”病死在五丈原，享年54歲。

諸葛亮臨死前為何大呼“龐德公救我”？為何囑咐姜維在他死后往口中放“七粒米呢？

要想了解這兩個問題，我們先看看誰是龐德公？

龐德公是襄陽著名的隱士，據(jù)說知識淵博，會祈禳續(xù)命、隔墻取物、奇門遁甲等技藝。諸葛亮在隱居的時候和龐德公是亦師亦友的關(guān)系。

（諸葛亮）

諸葛亮和龐德公是忘年交，諸葛亮比龐德公小23歲，龐德公把他當成徒弟對待，經(jīng)常教給他一些奇門異術(shù)，諸葛亮的夜觀天象、能掐會算都是龐德公傳授的，可以這樣說，龐德公就是諸葛亮的啟蒙老師。

龐德公是憤世嫉俗的隱士，認為和諸葛亮有師徒之實則足已，諸葛亮也就沒有執(zhí)意舉行“拜師儀式”，這也是后人不大了解二人師徒關(guān)系的原因。

其實二人還有一層關(guān)系，龐德公的兒子龐山民是諸葛亮的姐夫，龐山民娶了諸葛亮的二姐為妻。

了解了龐德公情況后就不難理解諸葛亮為何臨死前大呼“龐德公救我”這一問題了。龐德公是諸葛亮的師傅，徒弟遇到了難題，自然想到讓師傅來救自己。諸葛亮遇到什么難題了呢？

原來諸葛亮病重前用師傅教的祈禳續(xù)命辦法，在大帳中點燃“七星燈，步罡踏斗”施法續(xù)命，假如能成功保住象征他的那顆將星不墜，那么諸葛亮將會續(xù)命10年。

（龐德公）

正在諸葛亮施法時，他的老對手司馬懿看出了端倪，急忙讓夏侯霸去劫大營，目的就是破壞諸葛亮的法術(shù)，夏侯霸領(lǐng)命而去。

當時先鋒魏延得知魏國來襲就風風火火的闖進了“施法”大帳，由于走的匆忙，就把七星燈撲滅了，諸葛亮仰天長嘆，“我命休矣”！原來燈滅預示人亡。

諸葛亮的徒弟姜維得知后要殺了魏延，丞相說，“天命如此，殺了魏延也于事無補”。諸葛亮想不出補救的辦法，因為他師傅龐德公從沒教過如何處理這種情況，于是諸葛亮臨死前大呼“龐德公救我”。當然龐德公不可能聽到，師傅在他輔佐劉備后就隱居到了鹿門山。

其實不管是平常百姓還是高高在上的皇帝，死之前都有強烈的求生欲望。

比如清代的民族英雄林則徐臨死前高呼“星斗南”，其實就是求生的呼喊，林則徐死前得的是“痢疾”，清朝醫(yī)生治這些病不如西醫(yī)來的快和有效，林則徐喊“星斗南”是粵語，實際是喊“新豆欄”，我查了一下地圖，“新豆欄”就是當時洋人開的醫(yī)院所在地。顯然林則徐要洋醫(yī)生來救他。

諸葛亮臨死前高呼的是讓師傅來救他，二人的做法何其相似�。�

（魏延）

諸葛亮死前交代了后事，讓姜維往他口中放“七粒米”。難道諸葛亮死后怕陰間路上餓著才放七粒米嗎？當然不是這個意思。諸葛亮是這樣說的：

吾死之后，不可發(fā)喪�？勺饕淮簖�，將吾尸坐于龕中；以米七粒，放吾口內(nèi)；腳下用明燈一盞；軍中安靜如常，切勿舉哀：則將星不墜。——引自《三國演義》

諸葛亮死后還為蜀國軍隊退兵想盡辦法，這樣做目的就是嚇唬住司馬懿，為退兵提供時間。

為什么不含八粒、九救、十粒……？這就是當時風俗的原因，人們認為人死后的靈魂七天會回家來看看，這也是為什么人們燒頭七紙的原因，再有就是七粒米對標天上的七星北斗，諸葛亮可能考慮用七粒米吸收七星北斗的能量吧！

（諸葛亮）

還有一種說法，這是表明諸葛亮兩袖清風不奢侈操辦喪禮，想想看，禍國殃民的慈禧死后口含價值連城的夜明珠，到最后不是被東陵大盜孫殿英敲掉牙齒把珍珠搶走了嗎？所謂珍珠辟邪簡直就是一個笑話，慈禧機關(guān)算盡卻落得一場空。而諸葛亮死后陵墓千年不被破壞，兩相對比，水平誰高誰低顯而易見。

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諸葛亮臨死前為何大喊“龐德公救我”？

遍翻三國史料，也沒提諸葛亮死前說過“龐德公救我”，他倒是交代過一些身后之事，向劉禪的使者李福提交過掌管天下大事人選的看法。

東漢末年，群雄并起，劉備打起漢室的旗號，在三國之中，謀得一方天下，諸葛亮居功至偉。劉備后來命喪征吳之路，托孤白帝以后的諸葛亮對漢室兢兢業(yè)業(yè)，一直是鞠躬盡瘁的獻身朝政。只是阿斗是個很扶不起的劉禪，蜀國經(jīng)濟衰微、資源貧乏，日漸凋敝。

諸葛亮按照先前的計劃，平定南蠻以后，北征曹魏。準備充足以后的諸葛亮帶領(lǐng)蜀軍奉命北伐，第五次發(fā)動對魏國的北伐戰(zhàn)爭的時候，軍隊行至五丈原，諸葛亮突患疾病，他感覺自己命數(shù)將盡，仰頭北望，只見自己的那顆將星黯淡無光，即將隕落。

這一晚，軍中諸將都在諸葛亮的帳中，諸葛亮回到帳里，突然昏倒在床上。劉禪的使者李福，意識自己的職責還未盡到，于是跪在諸葛亮的床邊，還沒等李福上來晃他，諸葛亮忽然睜開了雙眼，看見一旁的李福，深知他的來意，便說蔣琬可以接替自己。隨后李福再問，蔣琬之后，誰還可以繼續(xù)執(zhí)掌蜀國朝政？諸葛亮便答道費文偉可以，而這句話便是諸葛亮生前最后一句話，之后便不省人事。

所以，題主所問的問題是不符合正史的。

嗐，干嘛談正史？樂呵樂呵不挺好？

龐德公何許人也？

在三國期間，荊州牧劉表多次拜訪龐德公，想讓他出山輔佐自己，成就天下大業(yè)�？升嫷鹿�淡泊名利，隱身于山水之間，他修為極高，品行極盛，他與很多荊州名士交往極其好。其中有水鏡先生、司馬徽，還有他的侄子龐統(tǒng)，還有弟子諸葛亮。

龐德公一定是一個前世的炒作大師，他將其他幾人都精心包裝，推銷了出去，然后也為自己博取了極佳的名聲，他們這幫家伙都常年隱居山林之中，直到劉備詢問他的謀士人選，他就指出了臥龍和龐統(tǒng)，諸葛亮便就是他的一位弟子。

據(jù)說諸葛亮每逢去求學于龐德公，都會跪在龐德公的床邊，悉心地聽他的教誨，諸葛亮一生中有4位弟子。不同的師傅教他不同的本領(lǐng)，龐德公教他的就是法術(shù)。

龐德公曾經(jīng)拒絕劉表的邀請出山，這讓劉表很沒面子，劉表之后就派人放火燒他的茅屋，將龐德公困在房子里面，眼看是必死無疑。

可是架不住人家龐德公神通廣大，他會很多變幻莫測的法術(shù)，他把七粒米含在口中，然后就化險為夷。

等到諸葛亮、龐統(tǒng)、司馬徽等人到他的床邊，只見他的身體根本就沒有碰著火，毛都沒掉一根。龐德公看大家到來，一個鯉魚打挺突然坐了起來，把哥幾個震呆了。

龐德公深感荊州將變亂，審時度勢，舉家遷往山林之中，從此銷聲匿跡。

那么諸葛亮口含七粒米這個事兒就有淵源了吧，自然是在向龐德公致敬�。‘斎灰膊慌懦�臨急抱佛腳，想要通過這種方式向死神發(fā)出警告，勸它回避。

可惜呀，任何人也避免不了這一天的到來，英明神武的諸葛亮也在所難免。

大概后人認為，諸葛亮在快去世的時候想讓龐德公救他，于是便編出這樣一段插曲，但我諸葛丞相死前最后一句話分明是交待國家大事，并沒有關(guān)心在乎自己個人的生命，這才是我諸葛丞相的高風亮節(jié)、煌煌氣度！

此事不見于正史，但在民間傳言中卻流傳甚廣。有道是：“五丈原前，點四十九盞明燈，一心為酬三顧！”，為興漢室，鞠躬盡瘁，死而后已，諸葛亮歷來備受后人推崇，數(shù)位君王將其視為忠臣之典范，后世文學更是將其神話，由此在諸葛之死一事上也是被鋪上了一層神秘色彩。相傳諸葛亮臨死前曾大喊“龐德公救我”，那么這位龐德公到底何許人也呢？諸葛亮死后口含七米又是怎么一回事呢？

荊州名士龐德公

龐德公此人是歷史上真實存在的人物而并非虛構(gòu)，且此人與諸葛亮淵源頗深。

龐德公是三國時期荊州一帶著名的隱士，平生喜愛結(jié)交風雅學者，研究學術(shù)，與水鏡先生司馬徽等荊襄一帶名士交往甚密，在荊州文化圈中威望甚高。

龐德公有一侄，便是與諸葛亮齊名的龐統(tǒng)，時人稱之為“鳳雛”。龐德公有一子名為龐山民，而這位龐山民則正是諸葛亮的親姐夫。據(jù)《襄陽記》記載：

“山民，亦有令名，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎�！�

龐德公與諸葛亮有著這些淵源，加之諸葛亮為人謙而好學，故深得龐德公欣賞，后來龐德公也慷慨的將平生所學對諸葛亮傾囊相授。

七星續(xù)命

話說民間傳說中，諸葛亮死前為何要大呼“龐德公”呢？正是因為傳言中這位龐德公深通七星續(xù)命之術(shù)，并曾將此術(shù)傳給了諸葛亮。

據(jù)野史傳聞記載，相傳當年荊州牧劉表聞龐德公乃當世奇才，于是以厚禮邀請龐德公出山相助，但龐德公不為所動，以致劉表對龐德公起了殺心。一日龐德公臥睡于隱居之地，劉表派人放火燒之，欲將龐德公活活燒死，時龐德公隱居的草廬燃起熊熊大火，眾人皆以為龐德公死了，沒想到大火撲滅后，龐德公的“尸身”竟仍躺在石床上，且沒有燒傷的痕跡，但不過人卻沒了呼吸。過了一段時間，龐德公居然又坐了起來，并吐出口中含的七粒大米，一點事都沒有，隨后大笑而去。

故由此有傳言說諸葛亮病危時曾施展七星續(xù)命之術(shù)，這一點在《三國演義》中也深有體現(xiàn)，不過此術(shù)在施展的過程中卻被別人給破壞了，演義中破壞諸葛亮七星續(xù)命之術(shù)的人便是魏延，從而傳聞中便多了諸葛亮大喊“龐德公就我”之言。至于口含七米，則也是七星續(xù)命之術(shù)的一個重要過程。

七星續(xù)命之術(shù)雖是傳言，也并非毫無根據(jù)。三國時期，“五斗米教”廣為流傳，后道教有云：“南斗注生，北斗注死”，參拜“北斗”，便可得道成仙。由此有諸葛拜斗一說也不足為奇。

“品歷史人文，悟真理人生�！睂Ｗ�歷史文化的探索，我是靈魂的感觸！更多精彩內(nèi)容，請關(guān)注我的頭條號哦！

龐德公是荊襄名士，和司馬徽、龐統(tǒng)、諸葛亮、徐庶等人交往密切，和諸葛亮更是有著類似師生的關(guān)系。

諸葛亮為何要在臨死前大喊，讓這位老師救他呢？以及口含七粒米的意思到底是什么？

第一：為什么大喊“龐德公救我”？

以諸葛亮的教養(yǎng)，直呼老師的姓名那是絕不可能的發(fā)生的事（古人稱字不稱名，直呼其名其實是很不禮貌的）�？善�偏這樣有失禮節(jié)的事就發(fā)生在了最講究禮節(jié)的諸葛亮身上，這就很令人奇怪了。

龐德公善知人，司馬徽的水鏡、龐統(tǒng)的鳳雛、諸葛亮的臥龍等名號都是他賜予的。從某一方面來看，龐德公可以說是整個荊襄名士的主腦人物，而諸葛亮臨死前直呼這位即是領(lǐng)袖，又是老師的龐德公的名諱。其實就是因為龐德公早就算準了諸葛亮會有這么一難，包括七星求命失敗，病逝五丈原等等，龐德公其實都預料到了。

而諸葛亮也知道自己的結(jié)局會如何，可是他還是要拼，所以他才急需和曹魏決戰(zhàn)，甚至不惜以破壞自己的形象為代價，派人去送女裝給司馬懿。糟糕的是他遇到了司馬懿，戰(zhàn)局被拖了太久，諸葛亮也已經(jīng)支撐不住了。直到七星求命失敗后，他才想起了老師龐德公對他做出的預言，所以他最后才抱著一線希望，大喊“龐德公救我”，而直接喊名字就是要讓在場的姜維和魏延等人知道：“此人能救我，趕緊去找他”。

真是造化弄人啊！魏延雖是襄陽人，卻又是個大老粗，沒有加入過名士之間的交際，姜維又是涼州人，兩人都不知道龐德公到底是誰，白白錯過了這個大好時機。

第二：為什么要含七粒米？

諸葛亮臨死前才想起龐德公，只可惜已經(jīng)來不及了，龐德公終究不是神仙，沒有千里眼順風耳，不能收到諸葛亮的召喚。自知難逃厄運的諸葛亮，又放不下辛苦為之奮斗的漢室江山。于是運用水鏡先生教給他的“將星不墜”之法，拼盡最后一點心血，才保住了蜀漢賴以生存的軍事力量。

諸葛亮這招“將星不墜”之法，作用就是以自己的陰魂之力鎮(zhèn)住自己的將星，繼續(xù)維持一段時間，保住將星不墜，迷惑住同樣是觀星高手的司馬懿。而諸葛亮的這招做了不少布置：口含七粒米只是其中之一罷了。

施展“將星不墜”之法必須做的布置就是：“作一大龕，自身坐于龕中，以米七粒放于口內(nèi)，腳下以明燈一盞，自身之陰魂自起鎮(zhèn)之”，如此則“將星不墜，可保眾人無憂”�？梢�“口含七粒米”是諸葛亮保持“將星不墜”的工序之一。

諸葛亮去世后，楊儀、姜維等人帶著北伐大軍，雖然途中有司馬懿追擊和魏延之亂，但總算有驚無險，安然撤回了漢中。鞠躬盡瘁的諸葛丞相也已經(jīng)完成自己的使命了。

本文作者/狐史首丘：主寫三國，次寫明清，其余百度，然后亂編，喜歡點贊！

首先這是兩件事，并沒有什么前后的關(guān)系，其次就是諸葛亮死前大喊“龐德公救我”是沒有事實的依據(jù)，既然說到了，那就簡單的聊一聊，諸葛亮有個外號叫臥龍，想必很多人都是知道的，而這個稱號就是他的師父龐德公賜給諸葛亮的，諸葛亮原本就聰明過人，而且還很好學，所以就拜了很多師父，而龐德公就是其中一位，主要教諸葛亮那些奇門遁術(shù)。

說到這個龐德公，在三國中還有一個龐德公，那便是被關(guān)羽斬落馬下的龐德公，這個肯定不是的，因為他和諸葛亮都不認識，而諸葛亮怎么又會去喊一個不認識的人名字呢？那么為何諸葛亮在臨死之前要喊他師父的名字呢？這和他教給諸葛亮的東西有很大關(guān)系，奇門遁術(shù)，在諸葛亮想盡一切辦法留住自己的生命無用之后，諸葛亮便大喊自己師父的名字，希望可以救救自己，也只是臨死之前的一種寄托吧，其實并起不到什么太大的作用。

那么諸葛亮死后為啥要在嘴里放七粒米呢？說到這個就要提到司馬懿了，諸葛亮多次北伐就是因為魏國有個司馬懿在，司馬懿很聰明，就是不和諸葛亮打，目的就是要活活的把諸葛亮給拖死，而最后司馬懿的愿望實現(xiàn)，諸葛亮已經(jīng)不行了，但是在臨終前，就囑托楊儀，說在自己死后就在我的口中放七粒米，這樣做的目的可以防止諸葛亮的將星隕落。

諸葛亮和司馬懿在三國演義中可都是天文學家，會夜觀天象的人，所以放七粒米防止將星隕落就是用來迷惑司馬懿，把司馬懿唬住之后可以保證蜀國大軍順利的撤回，而在三國演義中諸葛亮還安排人做了一個假的諸葛亮的木像去嚇唬司馬懿，最后司馬懿被嚇得魂都沒有了，成功做到了迷惑司馬懿的作用。

當然三國演義的真實性有待考量，但是在歷史上口中含著米粒卻是一種喪葬的禮儀，一般會在死者的口中放入珠、玉、還有谷物等東西，也就是說諸葛亮口中含著七粒米是正常的操作，那么為啥是七粒，不是兩粒三粒呢？這個應該和習俗有很大的關(guān)系，其次在農(nóng)家的習俗中，人死后有一個頭七的說法，所以對于死者來說七很可能是一個具有特殊意義的數(shù)字。