謝邀。古代名人游南陽，的確用大量詩(shī)篇贊美諸葛亮的忠君，愛民思想和鞠躬盡瘁，死而后已的精神。從魏晉建祠以來，無數(shù)的達(dá)官貴人，騷人墨客在此潑墨揮毫，立碑記事，祠內(nèi)現(xiàn)存碑刻共四百多塊，毫無疑問，武侯祠是南陽極具文化內(nèi)涵的人文勝跡。然而，很多人有疑問。武侯祠是不是諸葛亮的躬耕地，是不是劉備的三顧之處呢？

首先，諸葛亮自稱躬耕于南陽。襄陽隆中屬于鄧州或南陽郡之說，源于習(xí)鑿齒，但并不靠譜，劉表曾以襄陽為荊州治所，襄陽應(yīng)該屬于南郡。

其次，唐代劉禹錫的《陋室銘》中有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”之說，看來，武侯祠在唐代就有諸葛廬了，這與諸葛亮的“三顧臣于草廬之中”相一致。

另外，正如題主所云，歷代名人游歷南陽，都會(huì)留下關(guān)于諸葛亮的詩(shī)作。

李白在盛贊南陽的《南都行》中寫道：走馬紅陽城，呼鷹白河灣。誰識(shí)臥龍客？長(zhǎng)吟酬鬢斑。李白到了南陽，立馬想到，諸葛亮在南陽躬耕，被三顧出山，而我卻無人理會(huì)，不禁按劍長(zhǎng)嘯，愁緒滿懷。

祠堂內(nèi)的碑文中有明人蕭鳴鳳題寫的一首詩(shī)：氣聚崇崗紫翠深，百年懷抱此登臨。山連嵩岳來天地，名與人龍并古今。祠堂山門前，高大的坊額上，雕刻的“千古人龍”四字，就來源于此。

至于說為何有爭(zhēng)議？主要因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)的非此即彼的狹隘的思維方式所致。很多事情，是可以亦此亦彼的。兩地不必互相否定，其實(shí)是完全可以并存的。諸葛亮小時(shí)候跟隨叔叔諸葛玄生活在隆中，成年以后，到南陽游學(xué)，躬耕臥龍岡，以等待時(shí)機(jī)，也是可以理解的。我在另一篇文章里有詳細(xì)分析，這里不再贅述。

結(jié)束語：最后引用清朝時(shí)，曾任南陽知府的湖北人顧嘉衡的一副對(duì)聯(lián)做結(jié)尾：心在朝廷，原無論先主后主。名高天下，何必辨襄陽南陽。原胡耀邦總書記參觀此聯(lián)后，一時(shí)興起，遂口占一聯(lián)：心在人民，原無論大事小事。利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得。古往今來，襄陽，南陽，都為歷史文化名城，兩地唇齒相依，為什么不能攜起手來，共同發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同發(fā)展呢？

在許多古人看來，諸葛亮躬耕南陽是聰明之舉，他出山輔佐劉備是違背了他自己的初心

唐朝以前說的南陽是南陽郡，而不是現(xiàn)在的南陽市，隨朝前南陽市叫宛縣，提宛縣或宛城是現(xiàn)在的南陽市。

漢朝沒有南陽縣，只有南陽郡，南陽郡是下轄37縣的一個(gè)地區(qū)，宛縣南陽郡的郡治所在地。

文學(xué)作品一般是不能做為歷史資料，文學(xué)作品有作者創(chuàng)作的內(nèi)容，或主觀認(rèn)識(shí)，與歷史往往不符，所以最好先查歷史，再論證問題。

襄陽人說臣本布衣躬耕于南陽的南陽是指南陽郡是正確的，因?yàn)橹T葛亮躬耕于南陽郡宛城臥龍崗