歷史上的司馬懿，是一個(gè)善于偽裝，又心狠手辣的人。而且他還極端厭惡他的正妻，為此和兒子們鬧得很不愉快。可以說，司馬懿的家風(fēng)，是相當(dāng)不正的。諸葛亮不是這樣的人，他的家風(fēng)非常正。他嚴(yán)格按照儒家的那一套來教育孩子，讓他們從小做一個(gè)忠臣孝子。他的《誡子書》，可以稱得上是中華文明史上，最優(yōu)秀的家風(fēng)家教成果之一。

（司馬懿劇照）

我們知道，如果有一個(gè)好的家風(fēng)，教育出來的孩子，一定是很優(yōu)秀的。如果家風(fēng)不好，教育出來的孩子，品質(zhì)肯定會(huì)很惡劣。

然而，我們看看司馬懿的孩子和諸葛亮的孩子，情況似乎完全不同。司馬懿的兒子司馬師、司馬昭成了坐鎮(zhèn)一方的諸侯。最后在他們的努力下，曹魏的江山，順利平穩(wěn)地落入司馬家族的手里。諸葛亮的兒子諸葛瞻率領(lǐng)精悍的御林軍，卻打不過鄧艾的兩萬疲弱之師，自己也戰(zhàn)死在綿竹。死前，諸葛瞻自己還哀嘆，說自己“外不能制姜維，內(nèi)不能除黃皓”。總之，他的一番話，以及他戰(zhàn)死在綿竹這件事，說明他無論在政治上，還是在軍事上，都是失敗的。

那么，這究竟是怎么回事呢？怎么會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的情況呢？

看到這里，很多人可能由此認(rèn)為，古代儒家所講的那一套“溫良恭儉讓”是虛假的，古人實(shí)際上尊奉的并不是這些，而是權(quán)謀機(jī)巧和叢林法則。統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的道德信條，不過是騙人的罷了。

我認(rèn)為，這種說法，顯然是很偏頗的。關(guān)于司馬懿兒子和諸葛亮兒子的情況，還得進(jìn)行更深入的分析。

（司馬師劇照）

最為關(guān)鍵的是，不能狹隘地理解成功的意義。

誠(chéng)然，司馬師和司馬昭成為了一方諸侯，掌控了魏國(guó)的政壇，最后在司馬炎的時(shí)候，把魏國(guó)的政權(quán)，變成了司馬家族的政權(quán)。這看起來是一個(gè)巨大的成功。但是，我們也要看到，司馬家族并沒有往后延續(xù)多久，就從內(nèi)部產(chǎn)生了巨大的分裂，“八王之亂”由此爆發(fā)。而內(nèi)部的這一次巨大的動(dòng)彈，也造成外族入侵。剛統(tǒng)一不久的司馬政權(quán)，最終也只能南下偏安江左。北方爆發(fā)了“五胡亂華”的惡性事件。這個(gè)惡性事件，也給中華民族帶來了深重的災(zāi)難。司馬家族不但自己不昌盛，還遭到了后世的唾罵。從這個(gè)意義上來說，司馬家族并不算成功。

而司馬家族之所以出現(xiàn)這樣的悲劇，與他們有一個(gè)惡劣的家風(fēng)是密不可分的。司馬懿為了奪取政權(quán)，發(fā)動(dòng)了高平陵政變，把曹爽一家老小給殺光了，還夷其三族。曹爽的同黨，也遭到了清算。后來，司馬懿又把整個(gè)曹魏的皇室軟禁在鄴城。接著，又殺掉并打擊了反對(duì)的王陵等人。

司馬師和司馬昭上臺(tái)后，也跟著司馬懿學(xué)，多次發(fā)動(dòng)政變，殺了一撥又一撥的人。甚至隨意廢黜皇帝曹芳，殺掉皇帝曹髦。他們所做的這些事，給后世做了一個(gè)極壞的榜樣。以至于后來在“八王之亂”中，內(nèi)部為了權(quán)力，也互相廝殺，血流成河。也就是說，司馬家族后人干的這些惡事，都是跟著老祖宗學(xué)的。

（諸葛亮劇照）

司馬懿惡劣的家風(fēng)，不但害了國(guó)家和老百姓，也害了自己的后代子孫。司馬家族并不算成功，只能算失敗。

反觀諸葛亮。不錯(cuò)，蜀國(guó)滅亡了，諸葛亮的兒子孫子都戰(zhàn)死了，諸葛亮算得上絕后了。但那并不算是諸葛亮家教的失敗，那是時(shí)勢(shì)的原因造成的。蜀國(guó)在那時(shí)候，實(shí)力不濟(jì)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就該滅亡。諸葛瞻、諸葛尚父子就算水平再高，也救不了蜀漢。

反而是，諸葛亮父子的故事，在后世流傳了下來。后世為他們修廟，把他們的塑像供奉起來，給他們建立豐碑。同時(shí)，體現(xiàn)諸葛亮家風(fēng)的《誡子書》，成為了中華文明的瑰寶，代代往下流傳，為后世反復(fù)學(xué)習(xí)景仰。

從這個(gè)角度來說，諸葛亮父子不是失敗了，反而是成功了。

（參考資料：《三國(guó)志》《晉書》）

都說老子英雄兒好漢，諸葛亮的兒孫怎么都很平常，而司馬懿的兒孫都各個(gè)龍虎？

首先要講的是老子英雄兒好漢這句話存在缺陷，可以說無論古代和現(xiàn)代遺傳基因，家庭教育，由家長(zhǎng)做鏡，子女都受一定的影響，例如邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子與大都市的同齡孩子還是有區(qū)別的，但是不絕對(duì)，只能說占有比例要大得多，種瓜得瓜種豆得豆，見識(shí)多肯定知識(shí)面要寬一些。

諸葛亮有多大本事且不去評(píng)論，因?yàn)閺难萘x上了解的諸葛差不多除了借壽不成，幾乎沒有他辦不了的事，神了。諸葛的兒孫平常也不奇怪，應(yīng)該說很正常。如關(guān)羽，張飛的兒子正史就很平常。

司馬懿何許人也，司馬師，司馬昭一直由司馬懿調(diào)教出來，跟隨沖鋒陷陣打天下的主，能不優(yōu)秀這反到奇怪了，實(shí)踐出真知這是不可否認(rèn)的道理。

現(xiàn)無說服力去評(píng)論歷史，按現(xiàn)代來比方，不是講誰能力大會(huì)經(jīng)商，要看業(yè)績(jī)，能進(jìn)世界五百?gòu)?qiáng)的領(lǐng)頭人這叫牛，空話說多了有什么用！

三國(guó)謀士中諸葛亮與司馬懿被稱為頂尖謀士，諸葛亮通過自己的努力，為蜀漢建立了兩代君臣的江山。

只有兩代江山并不是諸葛亮的錯(cuò)，而是礙于很多原因，例如：蜀漢后期面臨無將的境況，蜀漢后主劉禪對(duì)諸葛亮掌權(quán)的種種不滿，才導(dǎo)致蜀漢只有僅僅兩代便滅亡；而司馬懿卻不用考慮這些，曹魏由于地處中原的原因，兵馬、戰(zhàn)將從來不都缺，所以司馬懿才會(huì)在掌權(quán)后，經(jīng)營(yíng)兩代就將曹魏的江山變成自己司馬家族的天下。

我們先來列舉出司馬懿的子孫后代

• 司馬懿兒孫

司馬師：司馬懿長(zhǎng)子，司馬懿死后領(lǐng)曹魏大將軍，毫不夸張的說司馬師為司馬家族奪取天下，打下了優(yōu)良的基礎(chǔ)，而自己的弟弟司馬昭雖然也有功勞，但與司馬師的付出完全不成正比，司馬師接手司馬懿留下的攤子后，將曹魏的江山治理的僅僅有條，這些都是司馬師的功績(jī)，所以最終司馬炎做皇帝后，將祖父、父親以及司馬師也就是炎父親的哥哥，統(tǒng)統(tǒng)追封皇帝。

（司馬師劇照）

司馬昭：司馬懿次子，從小便與自己的父親司馬懿帶兵抵抗當(dāng)時(shí)大敵諸葛亮，如果沒有司馬家族，曹魏的江山早已就會(huì)被諸葛亮奪去，由于常年在軍中帶兵，司馬昭學(xué)到了司馬懿不少的計(jì)謀，以及心計(jì)比自己的哥哥高了不少。所以最終司馬師死后，大將軍的位子才落到了司馬昭的手中，司馬昭做的自己哥哥不知過分多少�！八抉R昭之心，路人皆知“”才會(huì)導(dǎo)致世人這樣評(píng)價(jià)司馬昭。

司馬炎：司馬昭之子，從小深的司馬懿的青睞，所以司馬昭也一直將其作為好苗子來重點(diǎn)培養(yǎng)，司馬炎熟讀兵書，城府頗深，最終司馬昭死后，僅兩月就將曹魏的江山要了過來，最終成為晉朝的開國(guó)皇帝。

由此看以看出司馬懿的兒孫個(gè)個(gè)都很爭(zhēng)氣，這與司馬懿的教育有很大的關(guān)系，司馬懿在輔佐曹操的時(shí)候就已經(jīng)有篡位之心了，才會(huì)如此悉心培養(yǎng)自己的兒子。

作為司馬懿老對(duì)手的諸葛亮是怎樣教育自己的兒孫的呢？

• 諸葛亮兒孫

諸葛瞻：諸葛亮長(zhǎng)子，諸葛亮對(duì)于自己長(zhǎng)子，只是讓其安安穩(wěn)穩(wěn)在朝中做一個(gè)小官，兵書與計(jì)謀諸葛亮從來沒有傳授過自己的兒子，以至于諸葛瞻根本沒有帶兵能力，所以才會(huì)導(dǎo)致諸葛瞻兵敗死在綿竹。

諸葛懷：與自己的哥哥一樣，對(duì)于兵法諸葛亮完全沒有教授過其，不過此人一生平平對(duì)于做官都不感興趣，所以才能安詳?shù)亩冗^一生。

諸葛尚：諸葛瞻的兒子，自己的父親就不會(huì)兵法，所以諸葛尚并不會(huì)帶兵作戰(zhàn)，和自己的父親一起死在綿竹。

諸葛亮不教授自己兒子帶兵的方法的原因是害怕自己百年之后，劉禪會(huì)對(duì)自己的后代不利，諸葛亮已經(jīng)控制劉禪不短的時(shí)間，而自己的兒子如果和自己一樣的話，相信劉家一定不會(huì)放過諸葛家族的。

所以，諸葛亮與司馬懿的教兒子做事的方法，完全不一樣，才會(huì)導(dǎo)致司馬懿的兒孫哥哥龍虎生威，諸葛亮的兒子卻都成為了一個(gè)個(gè)的草包，對(duì)此你們是怎么看的呢？

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“老子英雄兒好漢”，凡事沒有絕對(duì)的！倘若這句話是千古不變的真理的話，為什么夏朝未延續(xù)至今？？？提出此一問題實(shí)在是幼稚可笑！別忘了！“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難！”才具有廣泛的認(rèn)知度�。�！

諸葛亮，想必早已經(jīng)家喻戶曉了，其杰出的政治、軍事才能令后世驚嘆。都說“虎父無犬子”，但孔明的兒子卻并無大用，一生僅得“忠孝”二字。司馬懿和諸葛亮同為丞相，同他的兒子相比，孔明之子便顯得有些草包了，這究竟是為什么呢？

司馬懿，三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人，是輔佐了魏國(guó)的托孤輔政之重臣，后期成為掌控魏國(guó)朝政的權(quán)臣。由此看來，他與諸葛亮可以說是旗鼓相當(dāng)，二人也經(jīng)常作為敵對(duì)勢(shì)力在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇。司馬懿育有九子，分別是晉景帝司馬師，晉文帝司馬昭，平原王司馬干，汝南文成王司馬亮，瑯邪武王司馬伷，清惠亭侯司馬京，扶風(fēng)武王司馬駿，梁孝王司馬肜以及趙王司馬倫。

這可見，司馬懿的兒子可以說是個(gè)個(gè)都是人中龍鳳，尤其是那句“司馬昭之心，路人皆知”更是側(cè)面寫出了司馬昭的不凡。相比之下，諸葛亮的兒子就顯然不夠看了。傳聞諸葛亮育有三子一女，由于其中有一個(gè)是義子，還有兩個(gè)正史中并無記載，在此便不進(jìn)行討論。

單說襲爵了武鄉(xiāng)侯的諸葛瞻。延熙七年(244)，諸葛瞻擔(dān)任羽林中郎將，因?yàn)楦赣H諸葛亮的原因，每當(dāng)朝廷頒布一項(xiàng)好的政令，盡管不是諸葛瞻建議倡導(dǎo)，百姓們也都會(huì)互相轉(zhuǎn)告說:“這是諸葛武鄉(xiāng)侯所提倡的。”因而諸葛瞻的美名受到過分渲染，有些名過其實(shí)。后綿竹御敵，諸葛瞻不聽黃崇速占險(xiǎn)要的建議，坐失兵機(jī)，出城與鄧艾決戰(zhàn)，兵敗被殺，綿竹失守。后主劉禪出降，蜀國(guó)滅亡。徒留一句“吾內(nèi)不除黃皓，外不制姜維，進(jìn)不守江油，吾有三罪，何面目反？”

其實(shí)，造成這樣的局面也不能怪諸葛亮。諸葛亮一生為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已，在其46歲時(shí)才得一子也就是諸葛瞻，但是諸葛亮卻忙于社稷，根本沒有時(shí)間撫養(yǎng)教育這個(gè)兒子。更讓人遺憾的是，在諸葛瞻八歲時(shí)，其父便積勞成疾逝世了，只留下了一封《誡子書》作為最后的禮物。

那么《誡子書》講了什么呢？讓我們來看看：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。但是，文中僅僅是教導(dǎo)了兒子如何成為一個(gè)君子，在蜀漢如此危難之際，單單成為一個(gè)君子顯然無用，對(duì)于沒有父親教導(dǎo)的諸葛瞻，我們又如何去希望他成大器呢？因此相比總是將兒子帶在身邊教養(yǎng)的司馬懿，諸葛亮的兒子差一大截也就可以理解了。

再怎么聰穎的孩子，無人悉心教導(dǎo)，又如何成事呢？假使，諸葛亮沒有因?yàn)檫^度勞累等等原因而早早去世，那諸葛瞻的人生會(huì)不會(huì)改變，蜀國(guó)的命運(yùn)會(huì)不會(huì)發(fā)生改變呢？歡迎讀者朋友們留言交流。

諸葛亮的兒孫都是草包嗎？

蜀國(guó)晚期，魏國(guó)派兵伐蜀，劉阿斗在萬般無奈之下，他只有請(qǐng)求諸葛亮的兒子諸葛瞻出戰(zhàn)。諸葛瞻從來就沒有打過仗，但在蜀漢生死存亡的緊要關(guān)頭，他還是義無反顧地率軍到綿竹抵御鄧艾，但終因敵強(qiáng)我弱而慘敗，諸葛瞻本人也戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。

諸葛瞻的兒子諸葛尚不愧是諸葛一門，也是忠烈之士。當(dāng)他看到父親陣亡后，也不顧一切地沖進(jìn)魏軍陣中同鄧艾拼命，結(jié)果也以身殉國(guó)。

所以說諸葛亮、諸葛瞻、諸葛尚祖孫三代，都是為國(guó)盡忠而死的，這樣的英雄子孫，令人敬佩不已！但從另一方面講，諸葛瞻的軍政才能和他父親的確沒在一個(gè)檔次上。

每次讀到諸葛亮大抵都會(huì)扯上司馬懿，這兩人相斗一輩子卻以諸葛亮病死五丈原，勝負(fù)難分為結(jié)果，或許這樣不能滿足代身上，最后得出一個(gè)結(jié)論:諸葛亮后繼無人，司馬懿的兒子個(gè)個(gè)龍虎，諸葛亮的兒孫卻是草包。首先我卻覺得這樣有失偏頗，這與二人才能并無太大關(guān)系，更多的是由當(dāng)時(shí)環(huán)境所造成的。以下依據(jù)相關(guān)資料，做簡(jiǎn)要分析。

首先是諸葛亮的環(huán)境因素，諸葛亮在培養(yǎng)第一個(gè)兒子，也是他的繼子諸葛喬的時(shí)候主要集中在劉備當(dāng)政時(shí)期，此時(shí)君臣二人固然彼此相知，但還是有著明確的上下級(jí)，同時(shí)諸葛亮的功勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到功高震主的階段，《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》：“孤之有孔明，猶魚之有水也�！彼�以他可以放心的培養(yǎng)自己的兒子作為繼承人。

但到了劉禪時(shí)期就有所不同，劉備臨終托孤讓君臣之間的關(guān)系發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，《三國(guó)志》“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！�，劉禪尊稱諸葛亮為同時(shí)國(guó)內(nèi)大小事情不論巨細(xì)都有諸葛亮一人獨(dú)斷，在歷史能做到這種地步的就兩種人，第一種如周公一般的圣人，第二種如王莽一般的野心家，諸葛亮當(dāng)然屬于第一種。

此時(shí)的諸葛亮大多也是無奈的，為了完成輔佐蜀漢統(tǒng)一全國(guó)的理想，他不得不這么做，但是聰明如他也懂得功高震主的道理，就算劉禪對(duì)于托孤一事不說什么，但長(zhǎng)久以往也不是一個(gè)好事，所以在沒有諸葛瞻時(shí)，諸葛亮還能做出姿態(tài)既:我沒有后代，奪取天下也沒有作用，但是有了諸葛瞻以后諸葛亮只能做出“黑”諸葛瞻的舉動(dòng)以讓劉禪放心，同理，繼承人不能選擇親人，那就只能選擇“外人”，這就是我關(guān)于為何諸葛瞻如此“不堪”的推測(cè)。

其次反觀司馬懿呢，此人一生都在“投機(jī)倒把”中度過的。《魏略》曾這樣記載：

晉宣帝好學(xué)，曹洪自以麄疏，欲屈自輔帝，帝恥往訪，乃托病拄杖。洪恨之，以語太祖，太祖辟帝，乃投杖而應(yīng)命也

就是這么一人，但是曹丞相從看到他第一眼開始就不喜歡司馬懿，更是對(duì)曹丕說:此人鷹顧狼視之相，不是你可以駕馭的，隨后司馬懿就開始了一段的蟄伏期，抓住曹操欲稱帝之念，以支持曹操稱帝而重新獲得信任，隨后被任為太子庶中子，開始了輔助曹丕的道路。

當(dāng)曹丕登上皇位以后對(duì)司馬懿的器重到達(dá)了頂峰，原因有三:1.司馬懿屬于近臣，從太子時(shí)期就一直陪伴曹丕，2.在魏曹眾多的文臣武將當(dāng)中，司馬懿屬于最不起眼的那個(gè)，沒功勞、過錯(cuò)，3.司馬懿確實(shí)有才華，所以司馬懿正式開始發(fā)揮熱度的時(shí)間是曹丕時(shí)期，等到了功高震主如同諸葛亮需要自污的時(shí)候已經(jīng)是輔助幼帝曹叡時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期的司馬懿直接選篡位。

再次正是這種環(huán)境與“世界觀”的不同造就二人后代的差異。但這只是一種假設(shè)，因其中對(duì)比之一諸葛瞻并不算諸葛亮的繼承人，其七歲時(shí)諸葛亮就已經(jīng)逝世，所以若是真想對(duì)比“繼承人”還需要說諸葛亮的三位“徒弟”。

諸葛亮在其一生，只對(duì)三個(gè)人表示了看好，第一個(gè)人是其子諸葛喬，第二個(gè)人是馬謖，第三個(gè)人就是姜維，諸葛喬是諸葛亮第一個(gè)孩子，并非親生，是由諸葛瑾過繼給諸葛亮，其中關(guān)于諸葛亮與諸葛喬之間的記載大多都圍繞著教育問題。

如:亮深恐其為庸人，管教慎嚴(yán)，諸葛亮還寫信給諸葛瑾說:本應(yīng)讓喬回成都，但我認(rèn)為他應(yīng)該和將士同甘共苦，所以我讓他和五六百個(gè)士兵一起駐守在山谷，等等，這是諸葛亮培養(yǎng)的第一個(gè)繼承人，可惜最后諸葛喬于25歲時(shí)病死。

第二個(gè)繼承人馬謖不用多說，被諸葛亮親手殺了，而第三個(gè)繼承人姜維則可以說完美的繼承了諸葛亮的衣缽，終其一生共進(jìn)行了十一次北伐，三勝五平一大敗兩小敗，姜維時(shí)期的蜀國(guó)以不如諸葛亮?xí)r期一般足以支撐起北伐，能有這種戰(zhàn)績(jī)可以說姜維已經(jīng)完全繼承了諸葛亮的衣缽，故而我個(gè)人認(rèn)為諸葛亮的繼承人其實(shí)是姜維。

此時(shí)我們?cè)僮鰧?duì)比，固然司馬炎稱帝，但其基礎(chǔ)完全建立在其父之上，若是姜維性格如同司馬懿一般，以其才能與威望，成就未必會(huì)低于司馬昭，故而可得出結(jié)論:若論才能姜維更勝一籌，若論功業(yè)司馬昭則完敗姜維，所以司馬懿與諸葛亮這回合依然不分勝負(fù)，此篇乃是“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”之說，為我閑暇之時(shí)思考，不足以為信，只盼圖君一笑便足以。

作者吳大熊，歡迎關(guān)注，講述三國(guó)故事，了解那段鮮為人知的歷史。

請(qǐng)問是誰說司馬懿的兒子們都是人中龍鳳的？又是誰說諸葛亮的兒子是庸碌之才的？

諸葛亮的兒子諸葛瞻雖不是什么人中龍鳳，但也絕對(duì)不是碌碌庸才。雖然諸葛瞻跟他的父親諸葛亮比的確是差遠(yuǎn)了，而且他在蜀漢當(dāng)政期間也絕對(duì)做了許多讓人很昏庸的時(shí)期，比如削了姜維的兵權(quán)，又在與鄧艾的戰(zhàn)斗中不聽黃崇之言從而最終讓蜀漢滅亡等，但是他的忠義就注定他不是一個(gè)碌碌庸才，當(dāng)諸葛瞻的軍隊(duì)全軍覆沒退守錦竹之時(shí)，鄧艾曾寫書信勸降于他，鄧艾說道“你如果愿意投降，我一定上表封你為瑯邪王�！�，此時(shí)諸葛瞻若降則定能保住自己的性命，高官厚祿也不再話下，可是他沒有，他甚至都沒有退回成都，而是說道“我于內(nèi)不能除去黃皓，于外不能制衡姜維，進(jìn)軍又不能守護(hù)國(guó)土，我有三罪，還有什么面目回去呢？”，于是他領(lǐng)兵與鄧艾死戰(zhàn)，最終以身殉國(guó)。

《三國(guó)志》載“景耀四年，為行都護(hù)衛(wèi)將軍，與輔國(guó)大將軍南鄉(xiāng)侯董厥并平尚書事。六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰：“若降者必表為瑯邪王�！闭芭�，斬艾使。遂戰(zhàn)，大敗，臨陳死，時(shí)年三十七�！�

諸葛瞻原本可以不用死，甚至還能享受更大的富貴，可是諸葛瞻寧愿死也不愿意背叛蜀漢，他用自己的最后一滴血守護(hù)了這個(gè)蜀漢，他也用自己的忠義最終維護(hù)了諸葛家忠義之名。你說就這樣的諸葛瞻能算是碌碌庸才嗎？如果他算，那這歷史上的碌碌庸才可就多了。

當(dāng)然也的確司馬懿的兒子當(dāng)中也有數(shù)位稱的上是“人中龍鳳”之人，包括司馬師、司馬昭、司馬伷和司馬駿這四人。比如司馬師被人評(píng)價(jià)為“惟幾也能成天下之務(wù)，司馬子元是也”，他是與當(dāng)時(shí)夏侯玄、何晏齊名的天下名士，司馬師的文治武功在三國(guó)晚期可以說是頂尖的，對(duì)內(nèi)他在掌控曹魏的大權(quán)時(shí)，重新制定選拔官吏的法規(guī)，并大力整頓吏治，曹魏朝廷風(fēng)氣也為之一振，對(duì)外曾數(shù)次親率大軍擊敗了吳國(guó)大軍，如新城之戰(zhàn)曾用詐降之計(jì)擊敗了吳國(guó)諸葛恪的大軍；司馬伷少有名望，他十分善于治理地方和安撫百姓，并曾親率大軍滅掉了吳國(guó)；司馬駿一個(gè)文武雙全的全才，在鎮(zhèn)守關(guān)中之時(shí)，他十分在乎百姓的生活是否安定，并大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，勸課農(nóng)桑，所以深受百姓的愛戴，而且司馬駿也十分善于治軍，他常常與士兵同吃同住。可以說司馬懿的這四位兒子都還不錯(cuò)，都算的上是文武雙全之人。

但是正所謂“龍生九子，各有不同”，司馬懿一生也恰好生了九個(gè)兒子，而這九個(gè)兒子當(dāng)中除了剛才所說的四子，其余五子可都算不的上是什么“人中龍鳳”啊。司馬亮“永嘉之亂”的罪魁禍?zhǔn)�，八王之亂中的八王之一，他在掌控西晉的朝政之時(shí)，由于大肆封官弄得整個(gè)朝堂是烏煙瘴氣，最終導(dǎo)致西晉內(nèi)亂不斷，而隨著西晉國(guó)力的下降，異族開始入侵中原；司馬京一個(gè)完全就是父輩蔭蔽才得以做官的庸才，沒有任何成就可言；司馬干一個(gè)患有精神分裂癥的主，并有“奸尸”怪癖的人，一生性格反復(fù)之極；司馬肜完全就是一個(gè)徹徹底底的奸人，史載當(dāng)年他與當(dāng)時(shí)的建威將軍周處有矛盾之時(shí)，并趁周處出兵平叛齊萬年叛亂之時(shí)，斷其糧草，最終致使周處兵敗戰(zhàn)死，就是這樣一個(gè)奸詐小人你說能是人中之鳳嗎；司馬倫，這人更不用說了就是造成“五胡亂華”的罪魁禍亂，他這人就是一個(gè)志大才疏的庸才，明明自己沒有那個(gè)實(shí)力卻偏偏妄想著做皇帝，結(jié)果弄得整個(gè)西晉分崩離析，最終讓異族有機(jī)會(huì)禍亂中原。

所以說司馬懿的兒子們哪里都是人中龍鳳啦？諸葛亮的兒子又哪里是碌碌庸才呢？只不過一個(gè)兒子生的多，所以出英才的機(jī)會(huì)也就多，況且當(dāng)時(shí)的曹魏又不是靠司馬懿撐著的，所以司馬懿有更多的機(jī)會(huì)去教導(dǎo)自己的孩子們，再者司馬懿生下長(zhǎng)子的時(shí)候他才29歲，而司馬懿可是活到了72歲的啊，也就是說司馬懿是用43年的時(shí)間去教導(dǎo)自己的孩子啊，想想看以司馬懿的聰明才智如果他教不出幾個(gè)英才，那說的過去嗎？

而蜀漢在當(dāng)時(shí)候可都是諸葛亮一個(gè)撐著的，在劉備死后，他可是一人獨(dú)掌蜀漢的大權(quán)，可以說他后半生每年都是在討伐魏國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上，哪有太多的時(shí)間可以去教導(dǎo)自己的兒子啊。而且諸葛亮唯一的兒子諸葛瞻可是在諸葛亮46歲的時(shí)候才生下來的，而那個(gè)時(shí)候諸葛亮可只有7年的命了，也就是說諸葛亮死的時(shí)候，諸葛瞻才7歲啊，那個(gè)時(shí)候即使諸葛亮認(rèn)真教他，7歲的孩子又能學(xué)到什么呢？再說那個(gè)時(shí)候諸葛亮也根本就沒有太多的時(shí)間去教他啊，五出祁山，天天跟魏國(guó)打戰(zhàn)，哪有那么多的事情，可以諸葛瞻能夠成為一個(gè)品格忠義之人就已經(jīng)很不錯(cuò)了。

虎父無犬子，這句話還是有道理的，之所以人們會(huì)認(rèn)為司馬懿的兒子比諸葛亮的兒子厲害，那是因?yàn)閷?duì)歷史和人性的理解偏頗導(dǎo)致的。

首先，諸葛瞻是個(gè)天才兒童，他從小就很聰明，精通書法繪畫，記憶力超強(qiáng)過目不忘，不但諸葛家族喜歡他，當(dāng)?shù)氐睦习傩找捕夹欧钏�，他是作為一個(gè)“神童”存在于諸葛亮光環(huán)底下的孩子。

諸葛瞻繼承了諸葛亮的忠君愛國(guó)，最終也是為了國(guó)家而死，無論是心智、能力、人品上都是一個(gè)沒有瑕疵的人。后人之所以認(rèn)為諸葛瞻平庸，是因?yàn)橹T葛亮“黑”自己兒子的一句話——“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳�！耙馑际侵T葛亮嫌他太早熟，太聰慧了，恐怕不會(huì)成大器。

聰明的孩子往往會(huì)驕傲，難以深入學(xué)習(xí)，有點(diǎn)小笨的人反而奮發(fā)圖強(qiáng)，最終出人頭地。不過諸葛亮這句話，帶有很強(qiáng)的政治目的，他心里未必否認(rèn)這個(gè)兒子，反而對(duì)他的命運(yùn)有著深深的擔(dān)憂。

諸葛亮生這個(gè)兒子時(shí)已經(jīng)快50歲了，他在蜀國(guó)可以說能做的都做了，而劉備托孤后，諸葛亮的功勞和地位就更加尷尬了，在別有用心的政治家眼里，諸葛亮功高蓋主，只手遮天，就差篡位了。之前沒有諸葛瞻，大家還能信他，諸葛亮有了后代，劉禪第一個(gè)就不放心。

為了讓劉禪放心，他不得不說自己兒子不成器，打消他的疑慮。

諸葛瞻是個(gè)天才兒童，但并非幸運(yùn)，第一，他的父親光芒實(shí)在太強(qiáng)大了，直到死，也沒能讓諸葛瞻從光芒中爬起來，朝廷每當(dāng)頒布一項(xiàng)好的政令，百姓們都說，這是諸葛瞻的功勞。過度的贊譽(yù)也讓他心浮氣躁，無法安靜做事。盡管如此，他還是一個(gè)認(rèn)真謹(jǐn)慎的人，從基層做起，靠軍功一步步晉升到了高位，最終在綿竹之戰(zhàn)中力戰(zhàn)而死，為國(guó)捐軀。

據(jù)說寫《三國(guó)志》的陳壽曾經(jīng)在諸葛瞻手下任職被辱，故意將諸葛瞻寫得有些不堪大用，其實(shí)是誤導(dǎo)，諸葛瞻還是很有能力和操守的一個(gè)人。

第二，蜀國(guó)的上升空間有限。司馬懿及他的兒子和諸葛亮與諸葛瞻不同，他們是處在一個(gè)變動(dòng)并且不斷向上的政治團(tuán)體里，在曹魏有很大的上升空間，而蜀國(guó)發(fā)展受限，基本已經(jīng)定型了，諸葛瞻就算再有能力，也無法將諸葛亮都沒完成的事業(yè)給完成了。蜀國(guó)必亡，傾巢之下安有完卵？一個(gè)要亡的政權(quán)底下，又有誰會(huì)被稱為是英雄呢？

再來看司馬懿得力的兩個(gè)兒子，司馬師和司馬昭，他們從小就跟隨父親到處作戰(zhàn)，就像努爾哈赤的兒子和兄弟一樣，都是在戰(zhàn)火中淬煉而成的，司馬師為人沉著堅(jiān)強(qiáng)，雄才大略，曾用計(jì)于新城之戰(zhàn)擊潰諸葛恪的大軍，而弟弟司馬昭也有卓越的軍事才能。

司馬懿在教育兒子方面確實(shí)有一套，諸葛亮比較傾向于學(xué)問和操守的教育，這些東西美什么實(shí)際用途，而司馬懿擅長(zhǎng)投機(jī)倒把，又頗有智慧，他教育的都是實(shí)際的，拿出來能用得到的。比如他曾經(jīng)跟自己的兒子說——“為人者，有大度成大器矣”。

司馬懿是一邊帶著兒子打仗，一邊教他們做人做事的智慧，這叫言傳身教，而諸葛亮晚年得子，這個(gè)兒子不是帶在身邊的，一直到他33歲還沒帶過兵，所以上了戰(zhàn)場(chǎng)，他肯定沒有司馬師和司馬昭這樣的能力。

最后，司馬懿活得實(shí)在太長(zhǎng)了，熬死了諸葛亮，熬死了曹家?guī)状�人，光靠這一點(diǎn)他就已經(jīng)贏了，相比短命的諸葛亮，他也有足夠的時(shí)間培養(yǎng)自己的接班人。

諸葛亮去世的時(shí)候，他唯一的兒子諸葛瞻年僅8歲。開個(gè)玩笑，諸葛瞻這個(gè)年紀(jì)也就剛上小學(xué)三年級(jí)，剛會(huì)玩王者榮耀或者“吃雞”。

對(duì)此諸葛亮是有些擔(dān)憂的，在去世前不久，諸葛亮曾寫信給他的哥哥諸葛瑾說“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳�！�意思是瞻兒雖然聰慧，但我擔(dān)心他過早成熟，將來沒有什么大作為。

俗話說“養(yǎng)不教，父之過”，但這并不是諸葛亮沒有盡到父親的責(zé)任。而是諸葛亮身為蜀漢丞相，事事躬親，又常年領(lǐng)兵在外。他肩扛著整個(gè)國(guó)家，總不能成天把不到10歲的諸葛瞻帶在身邊吧。

諸葛亮心里想等諸葛瞻再長(zhǎng)大一點(diǎn)，起碼15歲左右，就可以隨他征戰(zhàn)歷練了。因?yàn)橹T葛亮讓他的的養(yǎng)子諸葛喬（諸葛瑾的兒子，因諸葛亮40歲還沒有兒子，所以過繼給諸葛亮為子）一直隨軍征戰(zhàn)，負(fù)責(zé)督運(yùn)糧草的差事�？上У氖侵T葛喬于228年卒于任上，年僅25歲。

所以不能說諸葛亮不想去培養(yǎng)諸葛瞻，只是諸葛瞻年紀(jì)實(shí)在是太小了。

而諸葛瞻8歲喪父，這對(duì)諸葛瞻的影響是十分巨大的。因?yàn)樗�這個(gè)年紀(jì)，可能還認(rèn)識(shí)不到父親去世意味著什么，也沒有接受父親完備系統(tǒng)的教育，但卻一下子成了蜀漢最大的“官二代”，這對(duì)他來說是一把雙刃劍。

按諸葛亮培養(yǎng)諸葛喬的例子來看，他肯定要把諸葛瞻放在基層、艱苦的崗位鍛煉成長(zhǎng)，這對(duì)他發(fā)展是有好處的。但諸葛亮去世后，諸葛瞻頂著父親如此巨大的光環(huán)，劉禪自然不能把他放在基層，顯得自己虧待了丞相后人，還必須重用諸葛瞻。

所以諸葛瞻雖然8歲喪父，但之后的仕途卻沒有受到影響，可謂平步青云。17歲的時(shí)候迎娶了公主，后來進(jìn)入御林軍系統(tǒng)，到34的時(shí)候已經(jīng)做到了平尚書事、代理都護(hù)、衛(wèi)將軍，躋身蜀漢核心領(lǐng)導(dǎo)班子。

雖然諸葛瞻升官很順利，但他才能的成長(zhǎng)速度卻相對(duì)滯后。一來是缺少基層歷練，他作為衛(wèi)將軍、代理都護(hù)卻沒有領(lǐng)兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，這直接導(dǎo)致他在綿竹的慘敗。二來是頂著父親的光環(huán)。據(jù)《三國(guó)志》記載，只要蜀漢出臺(tái)好的政策，不管是不是諸葛瞻建議的，百姓都會(huì)認(rèn)為是諸葛瞻的功勞，所以諸葛瞻難免有些飄飄然。

雖然諸葛瞻的才能和職位不匹配，但他的忠心可鑒。綿竹之戰(zhàn)時(shí)，諸葛瞻雖然坐失戰(zhàn)機(jī)，但卻帶著兒子諸葛尚以身殉國(guó)，以死捍衛(wèi)了諸葛一門的名節(jié)，報(bào)答了蜀漢對(duì)他的厚恩。

所以說諸葛瞻是草包就太過分了。

下面說說司馬懿父子。

司馬懿比諸葛亮年長(zhǎng)兩歲，算是同齡人。但司馬懿的長(zhǎng)子司馬師卻要比諸葛瞻年長(zhǎng)19歲，大了快兩輪。次子司馬昭也比諸葛瞻年長(zhǎng)16歲。

雖然說“長(zhǎng)江后浪推前浪”，但8歲喪父的諸葛瞻顯然是推不過司馬兄弟的。而司馬懿要比諸葛亮多活了17年，司馬師和司馬昭接受的教育指導(dǎo)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過諸葛瞻。當(dāng)諸葛瞻還在讀小學(xué)的時(shí)候，司馬師和司馬昭早已隨父親司馬懿在軍中歷練多年了，這致命的差距，是造成諸葛瞻不如司馬兄弟的關(guān)鍵所在。

所以在才能上來看他們不是一個(gè)檔次的人。不過在忠君愛國(guó)上，諸葛瞻卻完爆司馬兄弟。

司馬兄弟緊隨父親，架空了曹魏政權(quán)，大肆排除異己，大權(quán)獨(dú)攬，最終司馬昭的兒子司馬炎篡奪了曹魏政權(quán)，不僅西晉得國(guó)最為不正，還成為最弱的“大一統(tǒng)王朝”，很快陷入南北分裂、五胡亂華的局面，其罪行罄竹難書。

所以后人說起他們來，都是嗤之以鼻的，甚至連東晉皇帝都有些羞愧難當(dāng)。而諸葛瞻雖然握有大權(quán)，卻一直沒有想過推翻蜀漢自立為帝，并最終以身殉國(guó)，以死明志，為后世所敬仰。

從這點(diǎn)來看，倒是司馬懿的后代更像是“草包”。