提起諸葛亮，中國(guó)民間老百姓都知道他上懂天文、下知低理，能掐會(huì)算、有時(shí)還能呼風(fēng)喚雨。諸葛亮能登上神壇，得力于《三國(guó)演義》。不是羅貫中故意造神，而是他反映了那個(gè)時(shí)代廣大民眾的心里訴求，這得從復(fù)雜的歷史大環(huán)境說(shuō)起。

其一，《三國(guó)演義》是作者以蜀漢割據(jù)政權(quán)為正統(tǒng)，將曹魏的領(lǐng)導(dǎo)人曹操說(shuō)成篡漢的奸賊；無(wú)視曹操統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)，而極力歌頌諸葛亮的《隆中對(duì)》，以及造成國(guó)家在即將統(tǒng)一時(shí)重新分裂的一系列活動(dòng)。

其二，諸葛亮成為民眾呼喚的人物。當(dāng)時(shí)，蒙古大軍催枯拉朽般地向南奔襲。腐敗的南宋小朝廷已沒(méi)有德高望重、一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖人物，小皇帝是個(gè)傀儡。這就是當(dāng)時(shí)南宋王朝的政治形勢(shì)。

在節(jié)節(jié)敗退之時(shí)，中原廣大民眾呼喚著“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的英雄人物，希望他能頂天立地站出來(lái)改變歷史！去哪里尋找這樣的人物呢？現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有，那就只能從“小說(shuō)”中尋找。既然已選中蜀漢政權(quán)為旗幟，諸葛亮當(dāng)然成了民眾中唯一的人選。

以上是《三國(guó)演義》里有點(diǎn)神化的諸葛亮，那么現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的諸葛亮呢？諸葛亮（181—234），三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。字孔明�，樼痍�(yáng)都（今山東沂南）人。東漢末年隱居于鄧縣隆中（今湖北襄陽(yáng)西）。建安十二年（207）劉備三顧茅廬，他向劉備提出著名的“隆中對(duì)”，即占領(lǐng)荊州、益州，爭(zhēng)取西南各族的支持，聯(lián)合孫權(quán)，共同抗擊曹操。

后來(lái)劉備病死，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。主政期間勵(lì)精圖治，實(shí)行屯田，改善與西南各少數(shù)民族的關(guān)系，五次大舉出兵伐魏，234年病死五丈原，葬定軍山。

諸葛亮一生好學(xué)，他分析能力非常的強(qiáng)，言之有物。他能把書(shū)上看到的東西，結(jié)合實(shí)際情況分析、判斷歸納總結(jié)出來(lái)，就是現(xiàn)在所說(shuō)的理論聯(lián)系實(shí)際。所以他看問(wèn)題、判斷事物非常的準(zhǔn)。

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。身高八尺，是個(gè)大帥哥，漢朝司隸校尉諸葛豐的后人。少年喪父，隨叔父諸葛玄投奔劉表。諸葛玄死后，諸葛亮住在隆中種地為生，常以管仲、樂(lè)毅自比，崔州平、徐庶與諸葛亮都有很厚的交情。

諸葛亮是黃承彥的女婿，黃承彥與劉表是連襟，諸葛亮家世算是很不錯(cuò)的。在那個(gè)重視豪門世族的年代，諸葛亮想當(dāng)個(gè)官是非常容易的事，但他偏偏選擇種地，等待明主。當(dāng)然，在這期間，諸葛亮也一直在找人給自己打廣告宣傳。

劉備在新野駐軍，徐庶自薦成為劉備的謀士。徐庶還向劉備推薦了諸葛亮，并強(qiáng)調(diào)諸葛亮只能去拜訪，不可能隨便把他召來(lái)的。

劉備三顧茅廬，終于打動(dòng)諸葛亮，諸葛亮為劉備分析天下形勢(shì)，要?jiǎng)�備奪取荊州、益州，與孫權(quán)、曹操形成三足鼎立的形勢(shì)，再與孫權(quán)結(jié)盟，北伐曹操，成就霸業(yè)，興復(fù)漢室。這就是有名的隆中對(duì)。諸葛亮算是跟隨劉備，正式出山了。

諸葛亮與劉備隆中對(duì)

諸葛亮在茅廬里的戰(zhàn)略策劃，也成為了他一生的奮斗目標(biāo)，即使中間意外重重，他也一直在為之堅(jiān)持、努力，到死也沒(méi)放棄。諸葛亮的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光不是說(shuō)能學(xué)到就能學(xué)到的，但他這種堅(jiān)持不懈的毅力和精神是非常值得我們學(xué)習(xí)的，也是可以學(xué)到的。

劉表長(zhǎng)子劉琦，也非常器重諸葛亮。劉表不喜歡劉琦，劉琦常常找諸葛亮商量保全自己的辦法，但諸葛亮總是拒絕。最后劉琦來(lái)了招上屋抽梯之計(jì)，諸葛亮便以春秋晉文公的例子，要?jiǎng)㈢�找機(jī)會(huì)離開(kāi)襄陽(yáng)。劉琦趁黃祖死去，借機(jī)脫身去當(dāng)江夏太守。

從這件事就可以看出諸葛亮生性謹(jǐn)慎，絕不把自己置于漩渦險(xiǎn)地之中，劉琦也算是他的老表了，諸葛亮也是在確保沒(méi)有后患之下才給他出主意。這就是謀士最基本的要求，謀人。連自己的命都保不住，縱使有通天之才，也是在吹牛而已。

公元208年，曹操南征，劉琮都沒(méi)給在樊城的劉備打招呼，直接投降了，搞得劉備措手不及。劉備倉(cāng)促間率領(lǐng)樊城軍隊(duì)、百姓難逃。曹軍追擊，打敗劉備，并抓了徐庶的母親，徐庶只能離開(kāi)劉備，去了曹操陣營(yíng)。

劉備逃到夏口，諸葛亮勸劉備向東吳孫權(quán)求援，并出使東吳，去柴桑為孫權(quán)分析形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)劉備的優(yōu)勢(shì)，指出曹軍的劣勢(shì)，勸孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。在諸葛亮、周瑜、魯肅的勸說(shuō)下，孫權(quán)最終同意聯(lián)劉抗曹，在赤壁之戰(zhàn)中打敗曹操。

劉備窮途末路，諸葛亮臨危受命，出使東吳，說(shuō)服孫權(quán)，體現(xiàn)出諸葛亮卓越的外交才能。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒

赤壁之戰(zhàn)后，劉備乘勝奪取荊州南部四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，派他督守零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，征調(diào)三郡的賦稅，補(bǔ)充軍需。

諸葛亮從這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始表現(xiàn)他的內(nèi)政才能。
公元211年，益州牧劉璋請(qǐng)劉備入蜀幫忙攻打張魯。諸葛亮、關(guān)羽、張飛和趙云全留下鎮(zhèn)守荊州。

劉備與劉璋決裂，諸葛亮與張飛、趙云等率軍沿江逆流而上，分頭平定沿江兩岸各郡、縣，與劉備匯合圍攻成都。

諸葛亮從這時(shí)開(kāi)始體現(xiàn)他的軍事能力，只是一路太過(guò)順暢，這段經(jīng)歷反而容易讓人忽視。

劉璋投降，成都平定后，劉備任命諸葛亮為軍師將軍，并代理左將軍府的事權(quán)。

在這期間，關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)馬超歸降劉備，因與馬超不認(rèn)識(shí)，便寫信問(wèn)諸葛亮馬超武藝如何。諸葛亮回信說(shuō)馬超文武兼?zhèn)�，勇猛超群，一代人杰，像英布、彭越一類人。馬超與張飛并駕齊驅(qū)，但不及美髯公超凡出眾、卓爾不群。關(guān)羽因此十分高興，將信交給賓客幕僚們傳閱。

這說(shuō)明諸葛亮與關(guān)羽的關(guān)系并不像有些人想的那樣差，關(guān)羽有事寫信問(wèn)諸葛亮，看到諸葛亮的褒揚(yáng)引以為豪，這說(shuō)明他們關(guān)系是很不錯(cuò)的。諸葛亮高情商，關(guān)羽直性子，一文一武，都有真才實(shí)學(xué)，是很難搞不好關(guān)系的。

劉備得益州后，孫權(quán)搞事情，派呂蒙奪荊州三郡。劉備率軍回公安與孫權(quán)爭(zhēng)奪荊州，以及后來(lái)與曹操的漢中之戰(zhàn)，諸葛亮都負(fù)責(zé)留守成都，處理后方政事，足兵足食，為前線提供兵源物資。

諸葛亮這時(shí)候完全相當(dāng)于劉邦的蕭何了，在后方為前線提供資源，既體現(xiàn)諸葛亮治國(guó)之能，又說(shuō)明劉備對(duì)諸葛亮的信任。

諸葛亮對(duì)劉備也忠心耿耿，關(guān)羽敗亡后，諸葛亮借機(jī)勸劉備除掉劉封，替劉備下定決心，解決后患。

公元220年，曹丕代漢，建立魏國(guó)。

公元221年，以諸葛亮為首的大臣勸劉備稱帝。劉備稱帝后，任命諸葛亮為丞相，以丞相身份總理尚書(shū)事，并享“假以符節(jié)”的權(quán)利。張飛死后，諸葛亮兼任司隸校尉。

蜀漢丞相諸葛亮

劉備稱帝后準(zhǔn)備東征伐吳，秦宓、趙云勸諫劉備，劉備大怒，秦宓下獄，留趙云都督江州。諸葛亮情商高，做人圓滑，應(yīng)該是知道劉備的心思，知道勸諫沒(méi)用，也沒(méi)見(jiàn)他發(fā)表意見(jiàn)。但是秦宓因勸諫惹怒劉備，被判死刑，諸葛亮求情才改判秦宓下獄。劉備死后，諸葛亮就將秦宓弄出來(lái)重新啟用。

諸葛亮對(duì)劉備是忠心耿耿，但又不像其他忠臣，見(jiàn)劉備做錯(cuò)事非要死諫。諸葛亮是非常務(wù)實(shí)的，不做無(wú)用功，既然勸不了劉備，只能全力支持，保留有用之身收拾殘局。
公元223年，劉備永安病危，托孤諸葛亮。劉備死后，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，設(shè)立丞相府署，讓諸葛亮自選僚屬，全權(quán)處理國(guó)事。不久，諸葛亮又兼任益州牧。朝中政事無(wú)巨細(xì)，都由諸葛亮一人裁決。這時(shí)南方數(shù)郡叛亂，諸葛亮考慮到國(guó)喪，暫時(shí)沒(méi)有起兵鎮(zhèn)壓，同時(shí)派遣使者出使吳國(guó)，改善兩國(guó)關(guān)系，重新結(jié)盟。

公元225年春，諸葛亮率軍南征，與庲[ lái ]降都督李恢，門下督馬忠分三路平叛，到了秋天徹底平定南方叛亂。這些地方成為蜀國(guó)軍需費(fèi)用的資源地，蜀國(guó)的國(guó)力逐漸恢復(fù)起來(lái)。于是諸葛亮整頓訓(xùn)練軍隊(duì)，等待北伐時(shí)機(jī)。

公元227年，諸葛亮統(tǒng)領(lǐng)各軍前往漢中，在灑陽(yáng)扎營(yíng)。出發(fā)之前給后主劉禪寫了篇《出師表》，表忠心，順便教育劉禪做個(gè)乖孩子。

公元228年春，諸葛亮以趙云、鄧芝為疑兵，占據(jù)箕谷虛張聲勢(shì)，吸引魏軍主力。諸葛亮親自統(tǒng)率各軍攻祁山，軍容整齊，賞懲肅嚴(yán)，號(hào)令分明，南安、天水、安定三郡叛魏歸蜀，一時(shí)間整個(gè)關(guān)中地區(qū)震動(dòng)驚懼。

魏明帝曹叡親自坐鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張郃率軍抵抗諸葛亮。諸葛亮令馬謖守街亭，馬謖違背諸葛亮作戰(zhàn)部署，布陣失策，被張郃大敗。

諸葛亮揮淚斬馬謖

諸葛亮無(wú)奈遷移西縣百姓千余戶，退軍漢中，處死馬謖，向全軍認(rèn)錯(cuò)，并向后主請(qǐng)罪，自降三級(jí)。后主改任諸葛亮為右將軍，代行丞相事，一如既往總管全國(guó)軍政。
公元228年冬，吳國(guó)發(fā)動(dòng)石亭之戰(zhàn)，打敗曹休，魏軍東下，諸葛亮趁機(jī)圍攻陳倉(cāng)。曹真在諸葛亮年初北伐退兵時(shí)就已料到諸葛亮?xí)�打陳倉(cāng)，派郝昭和王雙守陳倉(cāng)，并加固陳倉(cāng)城加以防備。

諸葛亮見(jiàn)陳倉(cāng)有防備，想勸降郝昭被拒。無(wú)奈之下只好以優(yōu)勢(shì)兵力圍攻陳倉(cāng)。郝昭雖然只有一千多人，但他以出色的指揮能力，利用陳倉(cāng)城的地理優(yōu)勢(shì)，抵擋住了諸葛亮的進(jìn)攻。諸葛亮?xí)円构ゴ蜿悅}(cāng)幾天，仍無(wú)法攻下，這時(shí)曹真派援軍前來(lái)，諸葛亮糧盡退兵。魏將王雙率騎兵追擊諸葛亮，諸葛亮擊敗魏軍，斬殺王雙。

公元229年，諸葛亮派陳式攻打武都、陰平。魏國(guó)雍州刺史郭淮率軍準(zhǔn)備攻打陳式，諸葛亮親自領(lǐng)兵進(jìn)取建威，郭淮退守雍州，諸葛亮平定武都、陰平二郡。后主劉禪借機(jī)恢復(fù)諸葛亮丞相職務(wù)。

公元230年秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中，因不可抗力的原因，最終退兵。特別是曹真率主力走子午谷，天氣惡劣，走不動(dòng)。諸葛亮派魏延、吳懿西入羌中，大破費(fèi)曜、郭淮于陽(yáng)溪。

公元231年，諸葛亮再次兵出祁山，用木牛運(yùn)送物資，糧盡退兵。魏將張郃追擊到木門谷，被蜀軍射死。

公元234年春，諸葛亮統(tǒng)率全軍從從斜谷出兵，用流馬作運(yùn)輸工具，進(jìn)軍占據(jù)武功縣五丈原，與司馬懿在渭南相持。諸葛亮怕糧草接濟(jì)不上，分出一部分部隊(duì)開(kāi)荒耕種，作為長(zhǎng)期駐扎的基礎(chǔ)。耕墾的兵卒雜居在渭河附近的百姓中間，百姓生活安定，軍卒所種不謀私。蜀、魏兩軍相持一百多天。

當(dāng)年八月，諸葛亮病逝于軍中，年僅五十四歲。蜀軍撤走，司馬懿巡視蜀軍駐扎營(yíng)地，嘆道：“孔明真是天下奇才！”

天意難違，心力交瘁

諸葛亮遺命將自己葬在定軍山，依山勢(shì)修建墳?zāi)�，墓穴僅能容納下棺材，穿平時(shí)的衣服入殮，不需任何陪葬品。

諸葛亮在成都有桑樹(shù)八百棵，薄田十五頃，家中沒(méi)有多余的衣物和錢財(cái)。

諸葛亮將弓弩改良為諸葛連弩，制造木牛流馬作為運(yùn)輸工具，推演兵法，設(shè)計(jì)八陣圖，皆得要領(lǐng)。他的很多言論、教令、書(shū)信、奏疏被編成《諸葛集》。

公元263年，劉禪詔令為諸葛亮在灑陽(yáng)建立祠廟。同年秋天，魏國(guó)鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)伐蜀，到漢川時(shí)，前去祭掃諸葛亮祠廟，禁止士卒在諸葛亮墓附近木馬砍柴。

諸葛亮雖沒(méi)有演義中那么神乎其神，但他確確實(shí)實(shí)是三國(guó)時(shí)代偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、外交家、發(fā)明家、散文家。

諸葛亮在其他方面能力應(yīng)該都沒(méi)話說(shuō)，軍事方面總被人詬病，很多人都會(huì)以陳壽對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)及諸葛亮北伐成績(jī)作依據(jù)。

諸葛亮的治軍能力，強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是沒(méi)話說(shuō)的。諸葛亮“正軍”作戰(zhàn)能力是非常強(qiáng)悍的，王雙、張郃的騎兵都在諸葛亮手下吃過(guò)虧，死在蜀軍手上。張遼要是率八百騎兵去打諸葛亮的部隊(duì)，八成也是有來(lái)無(wú)回。司馬懿也一直不敢與諸葛亮正面作戰(zhàn)，只能堅(jiān)壁防御。

諸葛亮為人詬病的是“奇軍”能力，即以奇謀取勝。諸葛亮生性謹(jǐn)慎，蜀漢也家當(dāng)有限，諸葛亮實(shí)在是沒(méi)有豪賭的資本，打仗本就是要先使自己立于不敗之地，然后再謀取勝利。至于那些鼓吹子午谷奇謀的，那是完全無(wú)視了曹叡、曹真、司馬懿、郭淮那些人的存在。只知己，不知彼，輕視敵人本就是自取滅亡的事。如果計(jì)劃失敗，蜀漢損失的不僅僅是一萬(wàn)兵馬，還有魏延一員大將，千軍易得，一將難求，這對(duì)蜀漢的打擊絕對(duì)不輕。假如魏延失敗投敵了，那結(jié)果不堪設(shè)想。

淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)

諸葛亮北伐本就是以弱攻強(qiáng)，雖奇謀為短，也不代表他軍事能力不行。諸葛亮以傾國(guó)之兵，長(zhǎng)途跋涉，在糧草不濟(jì)之下，還能在征戰(zhàn)中占據(jù)主動(dòng)，本身就證明了他的軍事能力。司馬懿堅(jiān)守不出，諸葛亮拿不下，軍事能力就不行了嗎？曹操帶領(lǐng)一群文臣武將，以優(yōu)勢(shì)兵力在漢中轉(zhuǎn)悠了個(gè)把月，不也是拿劉備沒(méi)辦法嗎？在諸葛亮軍事生涯中找出他奇謀方面的缺陷，就判定他軍事能力一般，這完全是扯淡。歷史上能讓對(duì)手尊敬的能有幾人？

諸葛亮除了為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮的個(gè)人節(jié)操也是非常值得學(xué)習(xí)的。身居丞相高位，以自己為表率，奉公守法，為官清廉，賞罰分明，不居功自傲，不恃寵生嬌，一直保持初心，深得蜀漢官員百姓的崇敬。諸葛亮給兒子的《誡子書(shū)》中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”就是他人生的寫照。諸葛亮是中國(guó)歷史上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較完美的人，確實(shí)也稱得上智慧的化身。

真實(shí)的諸葛亮是一位出色的政治家、軍事家，甚至在文學(xué)、藝術(shù)方面都有所造詣，政治方面甚至比小說(shuō)里面描述的還要突出，軍事方面能力雖然不像《三國(guó)演義》 里面那般出神入化，但也絕對(duì)堪稱一個(gè)軍事奇才。

對(duì)于諸葛亮，大家一直都將其視為智慧的化身，這很大一部分原因是受小說(shuō)《三國(guó)演義》的影響。在三國(guó)演義里面，羅貫中所描繪的諸葛亮，簡(jiǎn)直就是神啊，精準(zhǔn)預(yù)判敵人行動(dòng)、各種妙計(jì)施展不斷，給人感覺(jué)就是諸葛亮無(wú)所不知，無(wú)所不能。但是《三國(guó)演義》里面關(guān)于諸葛亮確實(shí)有很多是虛構(gòu)的，比如草船借箭就是從孫權(quán)移花接木到諸葛亮身上（赤壁之戰(zhàn)諸葛亮情節(jié)除了勸說(shuō)孫劉聯(lián)盟以外基本都是虛構(gòu)的），還有火燒博望坡，上方谷困住司馬懿等等。

很多朋友，尤其是喜歡《三國(guó)演義》的讀者，看到這可能要問(wèn)了，難道諸葛亮真的沒(méi)有那么厲害？這些都是羅貫中強(qiáng)加的？甚至只是一個(gè)普通官員而已？當(dāng)然不是，真實(shí)的諸葛亮依然是一位少有的軍事家，這從三國(guó)時(shí)期一直到現(xiàn)在都是得到很多名人認(rèn)可的。諸葛亮的死敵司馬懿，在諸葛亮死后，翻到諸葛亮軍營(yíng)里他的兵法和布陣圖，直呼“天下奇才”。蘇軾評(píng)價(jià)曰“密如神鬼，疾如風(fēng)雷”，體現(xiàn)了諸葛亮用兵心思縝密而又清晰果斷。

那真實(shí)的諸葛亮，究竟是什么樣一個(gè)人呢？

1.內(nèi)理政事，外拓疆土

《三國(guó)演義》是一部關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，自然讀者最注重的是軍事打仗方面的，以至于很多讀者在潛意識(shí)里都認(rèn)為諸葛亮的形象就是軍師。其實(shí)，不僅僅在軍事方面，諸葛亮在政治方面，文學(xué)方面都是很突出的。軍事方面，諸葛亮治兵甚嚴(yán)，言出必行，隆中對(duì)之時(shí)就跟劉備表明了其三分天下的戰(zhàn)略思想，幫助劉備從無(wú)家可歸最后奪得三分之一的天下。曹操南下，諸葛亮就勸導(dǎo)孫劉聯(lián)盟。在劉備死后，諸葛亮平定西南，多次北伐，無(wú)奈國(guó)力差距甚疏，最終未能統(tǒng)一全國(guó)。但這并不妨礙諸葛亮就是一位出色軍事家的事實(shí)。成為一名偉大的軍事家，也不是完全體現(xiàn)在一兩個(gè)小小的戰(zhàn)役計(jì)謀，而是具備高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

政治方面，諸葛亮幫助劉備和蜀國(guó)制定相應(yīng)的法律法規(guī)，秉正朝綱，試想一下，負(fù)責(zé)一個(gè)國(guó)家的法規(guī)制定和實(shí)施，需要有多強(qiáng)大的政治魄力。而諸葛亮自身為官清廉，鞠躬盡瘁，這也是他受千古敬仰的一個(gè)原因。在漢中時(shí)期，諸葛亮便休士勸農(nóng)，抓住當(dāng)?shù)氐乩韮?yōu)勢(shì)，建造水渠，灌溉農(nóng)田，這和蜀國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分不開(kāi)的。

2.博學(xué)多才，樣樣精通

諸葛亮在文學(xué)、藝術(shù)方面也是一位很優(yōu)秀學(xué)者，《出師表》不正體現(xiàn)了他的文學(xué)造詣嗎？諸葛亮精通多種書(shū)法，又能撫琴繪畫(huà)，實(shí)在是一位全能型級(jí)別型的專家。他需要處理大量的政務(wù)和軍事部署，但也不忘借此練習(xí)書(shū)法。

諸葛亮在出山之前，就喜愛(ài)在山林之間操琴吟唱，精通音律（這種景象，想想就覺(jué)得優(yōu)美）。傳聞他還著有《琴經(jīng)》一書(shū)。

目前很多資料表明，木牛流馬確實(shí)為諸葛亮所造，這也是諸葛亮智慧的體現(xiàn)，幫助押運(yùn)糧草，緩解士兵壓力。

而早年處在山林之間的諸葛亮，自然少不了農(nóng)耕一事，這也是諸葛亮能夠在治理蜀漢時(shí)側(cè)重農(nóng)耕的原因之一。

3.鞠躬盡瘁，死而后已

諸葛亮深感劉備知遇之恩，在劉備死后，不忘初心地輔助劉禪，獻(xiàn)盡最后一滴血。蜀國(guó)是三國(guó)里面實(shí)力最薄弱的一方，諸葛亮始終謹(jǐn)記幫劉備奪取天下，多次北伐，盡管最后重病纏身，還是親自率軍出擊。

任職丞相，諸葛亮沒(méi)有半點(diǎn)疏忽，外北伐曹魏、內(nèi)治理朝綱，親自批閱，將蜀國(guó)治理得井井有條，忠心地輔佐后主，死前還吩咐手下，挖洞一個(gè)埋葬即可，死后也沒(méi)有給后輩留下多余的財(cái)產(chǎn)，實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的千古一相。

總而言之，真實(shí)的諸葛亮不比演義里面遜色，出色的政治家、高瞻遠(yuǎn)矚的軍事家、極高的文學(xué)修養(yǎng)，這就是真實(shí)的諸葛亮！

人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)主要來(lái)自兩本書(shū)。

一本叫《三國(guó)演義》，是明代小說(shuō)家羅貫中所著，眾所周知，在這本書(shū)里，我們可以看到一個(gè)幾乎被神話了的諸葛亮，光光是回目上他的名字就出現(xiàn)了37次，和他相關(guān)的故事隨便數(shù)數(shù)就有好多: 三顧茅廬，火燒博望坡，草船借箭，借東風(fēng)，智取荊州，空城計(jì)...等等等等，在羅貫中眼里，諸葛亮就是智慧的化身，忠臣的楷模，能臣的代表。

另一本書(shū)叫《三國(guó)志》，是三國(guó)歸晉時(shí)期陳壽所著，陳壽自己原來(lái)就是蜀漢官員，他的父親曾是丟失街亭的馬謖的參軍，而且陳壽在材料取舍上十分嚴(yán)謹(jǐn)，因此這本書(shū)一直被史學(xué)界認(rèn)為真實(shí)可信，后人在研究三國(guó)時(shí)期的歷史時(shí)，也多會(huì)做為參考。

所以還原一個(gè)真實(shí)的諸葛亮，從三國(guó)志的評(píng)價(jià)來(lái)談比較客觀。

陳壽的評(píng)價(jià)概述來(lái)說(shuō)是“于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。

簡(jiǎn)單說(shuō)，一方面就是擅長(zhǎng)政務(wù)治理，做為丞相是十分稱職的。諸葛亮輔佐劉備父子共27年，其實(shí)大部分都是在忙內(nèi)政外交，治理國(guó)家這些工作，在用兵打仗這事上，主要是從率軍荊州進(jìn)攻成都，用兵南征，北伐6次，我們知道蜀漢地盤僅據(jù)有一個(gè)完整的益州和一個(gè)漢中郡，國(guó)力經(jīng)濟(jì)人口這些硬實(shí)力是遠(yuǎn)不如占據(jù)了北方廣袤地區(qū)的曹魏，但就是這一州一郡之力支撐了諸葛亮這幾次大規(guī)模的軍事行動(dòng)，諸葛亮的理政治國(guó)能力可見(jiàn)一斑。

陳壽書(shū)中稱贊在諸葛治理下的蜀漢，“立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯”。

另一方面，陳壽對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“奇謀為短”，應(yīng)該說(shuō)也是真實(shí)客觀的，《演義》里所描寫的至今為人津津樂(lè)道的那些故事情節(jié)，大部分都是從他人身上嫁接過(guò)來(lái)的或者干脆就是虛構(gòu)的，比如火燒博望坡的其實(shí)是劉備，赤壁之戰(zhàn)其實(shí)是周瑜指揮的，用草船借箭的其實(shí)是孫權(quán)...

那么“奇謀為短”是不是就一定是貶義評(píng)價(jià)呢？

并不是。

當(dāng)代開(kāi)國(guó)偉人有句詩(shī)寫得十分中肯“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，可見(jiàn)其故。諸葛亮是一個(gè)優(yōu)秀的軍事統(tǒng)帥，用兵風(fēng)格謹(jǐn)慎，戰(zhàn)略上主張穩(wěn)扎穩(wěn)打，所取得的軍事成就也很矚目，南征僅用了半年時(shí)間就平定了鬧了二十多年的南中叛亂，幾次北伐都使曹魏吃了不少大虧，對(duì)強(qiáng)大的敵人一直保持了軍事進(jìn)攻的壓力，如果諸葛亮沒(méi)有優(yōu)秀的軍事才能是無(wú)法做到這一點(diǎn)的。

因此我們看陳壽所說(shuō)諸葛亮的“奇謀為短”，其實(shí)是相比他的政治能力“治戎為長(zhǎng)”而言的，同時(shí)也只是指出他在軍事謀略上的風(fēng)格特點(diǎn)而已。

所以，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)真實(shí)的諸葛亮，應(yīng)該說(shuō)他是中國(guó)古代杰出的政治家軍事家，更讓后人尊敬的是他一生“鞠躬盡瘁，死而后已”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，和他“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的高尚道德情操。他也是古代忠臣賢相的典型代表，是封建士大夫階層的理想楷模，也是人民群眾向往的政治人物。

諸葛亮是中國(guó)歷史上智者的代表，在羅貫中的《三國(guó)演義》中他有著“羽扇綸巾”的風(fēng)神俊朗形象，以“神機(jī)妙算、足智多謀”的智慧而知名、作為蜀漢丞相他還有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高貴品質(zhì)、小說(shuō)中他出將入相、呼風(fēng)喚雨、無(wú)所不能，深受后人的喜愛(ài)，是華人地區(qū)家喻戶曉、婦孺皆知的人物。

魯迅先生評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中的諸葛亮——“狀諸葛之智而近于妖”，意思是小說(shuō)吧把諸葛亮給徹底神化了。那么，歷史上真實(shí)的諸葛亮是什么樣的呢？是否像《三國(guó)演義》中描寫的那么無(wú)所不能？

史書(shū)上的諸葛亮

歷史上真實(shí)的諸葛亮生平記載于二十四史之一陳壽所著的《三國(guó)志》。那么陳壽是怎么評(píng)價(jià)諸葛亮？

“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”

——陳壽《三國(guó)志》

陳壽的意思是諸葛亮具備治理國(guó)家的優(yōu)秀才干，他的才華可以和管仲、蕭何相匹敵。然而他連年勞師動(dòng)眾對(duì)外征戰(zhàn)，卻無(wú)法取得成功，大概是因?yàn)閹П�打仗無(wú)法做到隨機(jī)應(yīng)變，軍事才能不是他的長(zhǎng)處吧！

所以，真實(shí)歷史中的諸葛亮雖然沒(méi)有小說(shuō)《三國(guó)演義》如此申通廣大，但也是一位非常有作為的政治家，只是軍事才能相對(duì)政治才能稍弱。那么《三國(guó)演義》中諸葛亮的軍事才能都是虛構(gòu)的么？

《三國(guó)演義》的虛構(gòu)

之所以諸葛亮的形象和真實(shí)差異比較大，主要是小說(shuō)《三國(guó)演義》是真實(shí)歷史上再創(chuàng)作，是以刻畫(huà)人物故事為主。虛構(gòu)是不可避免的，以下為《三國(guó)演義》中諸葛亮的相關(guān)情節(jié)，但真實(shí)歷史上并沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

1、火燒博望坡：真實(shí)的歷史上這場(chǎng)戰(zhàn)役是劉備打的，發(fā)生在建安七年，而諸葛亮在建安十二年才出山輔佐劉備；

2、火燒新野：真實(shí)歷史中并沒(méi)有記載這場(chǎng)戰(zhàn)役；

3、赤壁之戰(zhàn)：其中舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、群英會(huì)、借東風(fēng)，完全是虛構(gòu)，不是史實(shí)；草船借箭發(fā)生在孫權(quán)的身上，而不是諸葛亮的身上。

4、三氣周瑜：從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶管理民政，并沒(méi)有到東吳與周瑜會(huì)面，《三國(guó)演義》中的三氣周瑜情節(jié)在歷史上不可能發(fā)生過(guò)。至于周瑜病逝后，蜀國(guó)來(lái)東吳吊唁的是龐統(tǒng)而不是諸葛亮。

5、平定漢中：諸葛亮并沒(méi)有參與劉備率兵平定漢中的戰(zhàn)役。

6、六出祁山：諸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山

7、對(duì)決司馬懿：諸葛亮北伐的主要對(duì)手不是司馬懿，只有第四次北伐二者才遇上，所以大名鼎鼎的空城計(jì)是虛構(gòu)的。

結(jié)語(yǔ)

《三國(guó)演義》是小說(shuō)，目的是讓故事更精彩，體現(xiàn)作者的價(jià)值取向，不可避免對(duì)歷史進(jìn)行再次加工，所以小說(shuō)《三國(guó)演義》中的諸葛亮與真實(shí)歷史中的諸葛亮有較大的差異。

我是青史君，很高興回答這個(gè)問(wèn)題。

正史對(duì)諸葛亮的記載主要存在于《三國(guó)志·諸葛亮傳》，陳壽對(duì)諸葛亮的事跡做了詳細(xì)介紹，而大多數(shù)人所知道的諸葛亮形象都是來(lái)源于《三國(guó)演義》。在三國(guó)演義中，羅貫中將諸葛亮描寫成一個(gè)天文地理無(wú)一不通的“神人”，事實(shí)上歷史形象與文學(xué)形象還是有一定的出入的。

諸葛臥龍

在《前出師表》中，描寫諸葛亮說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”，同時(shí)《荀子·大略》上說(shuō)：“古之賢人,賤為布衣,貧為匹夫”。基于此，可能大家都會(huì)認(rèn)為諸葛亮是農(nóng)業(yè)戶口，出身卑賤，其實(shí)不然。

據(jù)《漢書(shū)》記載，諸葛亮先祖諸葛豐在西漢時(shí)就曾做過(guò)光祿大夫，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢時(shí)期做過(guò)泰山郡丞，諸葛亮的叔叔諸葛玄也做過(guò)豫章太守，可見(jiàn)諸葛亮并非純粹的貧農(nóng)出身，而是出自家道中落的官家。

東漢末年，全國(guó)動(dòng)亂，諸葛亮跟著從父（叔叔）諸葛玄到豫章生活，可惜時(shí)間不長(zhǎng)，諸葛玄的太守一職被朱皓頂替了。沒(méi)辦法，諸葛亮只好跟著諸葛玄去投靠荊州劉表，等叔叔死后，諸葛亮這才退隱山林，躬耕于南陽(yáng)。

在南陽(yáng)隆中，諸葛亮并沒(méi)有閑著，在他研究學(xué)問(wèn)熟讀兵法的同時(shí)，也著力于結(jié)交名士，積累人脈。當(dāng)時(shí)荊襄地區(qū)戰(zhàn)亂不多，相對(duì)比較平穩(wěn)，許多名士從各地趕來(lái)定居于此，也就為諸葛亮搭建關(guān)系網(wǎng)建立了基礎(chǔ)，其中比較有名的是崔州平、徐庶等人。在網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)的古代，諸葛亮在隆中種地卻能洞悉天下大事，也是來(lái)源于此。后來(lái)劉備投靠劉表，在徐庶的引薦下，三顧茅廬，請(qǐng)了諸葛亮出山。

天下三分

在草廬中，諸葛亮提出著名的“隆中對(duì)”戰(zhàn)略思想，并在劉表去世之后極力輔佐劉備搶占地盤。赤壁一戰(zhàn)，諸葛亮助劉備占領(lǐng)荊州，收取長(zhǎng)沙、零陵、武陵、貴陽(yáng)四郡，奠定了三分天下的基礎(chǔ)。

建安十六年，曹操起兵征討漢中，劉璋慌了，擔(dān)心自己的益州不保，派法正去請(qǐng)劉備幫助自己攻打張魯；

建安十九年，諸葛亮讓關(guān)羽留守荊州，與趙云、張飛率領(lǐng)大軍入川，攻占成都，三足鼎立之勢(shì)就此成形；

建安二十六年，劉備在成都稱帝，號(hào)昭烈皇帝，任命諸葛亮為丞相，總理一切事務(wù)。此時(shí)，荊州失守，關(guān)羽被殺，劉備舉全國(guó)之兵攻打東吳，被陸遜大敗于夷陵，也就有了后來(lái)的白帝城托孤；

《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載，劉備臨終告訴諸葛亮，“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！绷撂槠�曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”

諸葛亮感恩劉備知遇之恩，念其托孤之重，發(fā)誓自己會(huì)鞠躬盡瘁死而后已，事實(shí)上他的確做到了這一點(diǎn)，成為千古佳話。幼主劉禪繼位，諸葛亮掌管蜀國(guó)一切大小事務(wù)，名為丞相，實(shí)際是在行皇帝義務(wù)。諸葛亮積極實(shí)行外交，與東吳議和，南平孟獲之亂，并且推行“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”的政策，蜀漢政權(quán)得以鞏固。在這段時(shí)間，蜀國(guó)的發(fā)展是顯而易見(jiàn)的，可謂國(guó)泰民安，這一切都要?dú)w功于諸葛亮的精心治理。

建興六年，諸葛亮為了興復(fù)漢室，起兵北伐曹魏。借趙云、鄧芝與曹真在斜谷周旋時(shí)，諸葛亮率兵拿下南安、天水、安定三郡，且收了徒弟姜維。沒(méi)想到的是，馬謖在街亭敗于張郃，趙云也在箕谷口失利，諸葛亮不得已返回漢中，首次北伐以失敗告終；

建興六年冬，諸葛亮再伐中原，在陜西陳倉(cāng)受到郝昭的強(qiáng)烈抵抗，因糧草不濟(jì)而退回漢中；

建興七年，諸葛亮命陳式進(jìn)攻武都、陰平，占了這兩郡并留兵據(jù)守，自己率部回師；

建興八年，魏軍進(jìn)攻漢中，諸葛亮加強(qiáng)防守并增調(diào)援軍，當(dāng)時(shí)蜀中連續(xù)大雨，子午谷、斜谷道路不通，魏軍無(wú)奈撤退；

建興九年，諸葛亮發(fā)明木牛流馬，起兵四次北伐。司馬懿堅(jiān)守不出，后因李嚴(yán)運(yùn)糧不濟(jì)，不得不返回成都；

建興十二年，諸葛亮出斜谷，屯兵渭水，司馬懿仍然堅(jiān)壁不出。最終諸葛亮積勞成疾，累死在五丈原。

這六次用兵，歷史上稱為“六出祁山”，其實(shí)諸葛亮真正出祁山只有兩次，蜀國(guó)北伐以諸葛亮的死而告終。

后世評(píng)價(jià)

從陳壽的《三國(guó)志》記載來(lái)看，諸葛亮的主要作為一是輔佐劉備成就帝業(yè)，二是治理蜀中，在軍事上諸葛亮的作為并不算太大，也絕不是《三國(guó)演義》中記載的那樣用兵如神。在《三國(guó)演義》中的許多情節(jié)，在正史上是不存在的，比如草船借箭、諸葛亮借東風(fēng)、空城計(jì)、火燒上方谷等。這些不過(guò)是為了渲染諸葛亮的形象而杜撰的故事，實(shí)際情況是諸葛亮最擅長(zhǎng)外交與治理國(guó)家，而不是排兵布陣。

諸葛亮親自領(lǐng)兵的表現(xiàn)是“六出祁山”，從結(jié)果來(lái)看并不理想。陳壽在《三國(guó)志》上評(píng)價(jià)諸葛亮說(shuō)：“蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟�！�也就是說(shuō)，諸葛亮并不擅長(zhǎng)奇謀，相較于他出色的治國(guó)才能，軍事能力顯得有些薄弱。

諸葛亮擅長(zhǎng)治軍而不擅長(zhǎng)統(tǒng)兵作戰(zhàn)，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)臨機(jī)應(yīng)變的能力要求相當(dāng)高。諸葛亮一生很少弄險(xiǎn)，他的存在相當(dāng)于劉邦身邊的張良、蕭何，能夠穩(wěn)住大后方，卻不能像韓信那樣指揮作戰(zhàn)，我認(rèn)為這也是他北伐失敗的原因之一。

不論如何，諸葛亮是歷史上光耀后世的王佐之才，他的許多政治、軍事思想均對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。鞠躬盡瘁，死而后已，為人臣者能做到如此，不管從哪里來(lái)看，諸葛亮都是值得后人敬仰的偉大人物。

三國(guó)時(shí)期，真正的諸葛亮和演義中的諸葛亮區(qū)別還是很大的，但是不可否認(rèn)的是，諸葛亮無(wú)論正史還是演義，都可以稱之為千古一相。

我們先來(lái)看看演義中的諸葛亮，演義中的諸葛亮，在某些方面卻是存在神話了，有很多的事件都是強(qiáng)行安在諸葛亮身上的。比如著名的諸葛亮草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、氣死周瑜、七擒孟獲、空城計(jì)、上方谷戰(zhàn)役甚至六出祁山，都是演義所虛構(gòu)的。而這些無(wú)疑都是在增加諸葛亮的軍事以及謀略才能，演義將諸葛亮描述成了一位精通軍事的頂級(jí)統(tǒng)帥，卻忽略了諸葛亮真正厲害的地方，也就是他的政治能力。

正史之中的諸葛亮又是如何的呢？真正的諸葛亮，是真正對(duì)的起“千古一相”稱號(hào)的，首先來(lái)看，《隆中對(duì)》是做不得假的，南陽(yáng)草廬諸葛亮為劉備規(guī)劃的三分天下的策略，不僅僅是謀劃了劉備一家，謀劃的是整個(gè)天下，這證明諸葛亮的戰(zhàn)略布局能力，是一頂一的。

劉備依照諸葛亮的規(guī)劃，一步一步奪取了西南的天下，劉備在補(bǔ)充了大批的人才后，諸葛亮便從臺(tái)前走向幕后，擔(dān)任丞相的他，安撫百姓、弘揚(yáng)禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對(duì)人開(kāi)誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)，使得百官敬服，政績(jī)斐然。但是此時(shí)的劉備，不顧眾人的勸阻，毅然決然的發(fā)動(dòng)了東征，最終更是身死白帝城，這讓已經(jīng)在主管政事的諸葛亮，不得不繼續(xù)擔(dān)起輔佐幼主，復(fù)興漢室的重任。

諸葛亮主張興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在漢中更是實(shí)行軍屯制度，使得北伐戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)大量損耗蜀國(guó)核心經(jīng)濟(jì)，對(duì)蜀國(guó)的發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用。在歷史上更是五出祁山，且勝多敗少，戰(zhàn)績(jī)斐然。諸葛亮事必躬親，當(dāng)?shù)钠稹熬瞎�盡瘁死而后已”。

正史的諸葛亮更側(cè)重政治能力，但是軍事能力并不差，諸葛亮對(duì)的起他的評(píng)價(jià)。

馬末都曾說(shuō)“歷史沒(méi)有真相，只殘存一個(gè)道理”，諸葛亮這個(gè)人到了今天已經(jīng)成為了智慧，忠誠(chéng)的化身，無(wú)論是誰(shuí)其實(shí)都很難還原一個(gè)真實(shí)的諸葛亮了，但是我們可以從客觀的角度去談?wù)勚T葛亮這個(gè)人，也許不是什么已經(jīng)確定的事實(shí)，而是提醒我們那些在不經(jīng)意間被我們忽略遺忘的觀念，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、大智慧不等于大謀略

1.臥龍之名所傳非虛

諸葛亮據(jù)說(shuō)是一米九的大個(gè)，美男子一名。這樣的帥哥才加上才華橫溢，別說(shuō)是三國(guó)時(shí)期，就是現(xiàn)在也是人見(jiàn)人愛(ài)，三國(guó)時(shí)期的諸葛亮自然也不例外，諸葛亮師從龐德公，龐德公是諸葛亮二姐夫的老爹，非常有學(xué)識(shí)的一個(gè)人，龐德公有個(gè)好朋友司馬徽，就是大家常說(shuō)的水鏡先生，也是學(xué)問(wèn)大家，而且以識(shí)人著稱。

司馬徽對(duì)諸葛亮非�？春�，因?yàn)楹秃芏嗳俗x書(shū)務(wù)必求熟練精通不同的是，諸葛亮讀書(shū)只注重大的方面，史書(shū)上說(shuō)“獨(dú)觀其大略”，諸葛亮讀書(shū)更多是為了思考和積累。

善于識(shí)人的司馬徽稱諸葛亮為臥龍，管諸葛亮的好朋友龐統(tǒng)叫鳳雛，臥龍證明諸葛亮已經(jīng)有龍的樣子，不過(guò)僅僅是臥著，鳳雛只說(shuō)明龐統(tǒng)有成為鳳凰的潛質(zhì)，還有些稚嫩，從二者的道號(hào)加之龐德公和司馬徽的教導(dǎo)，諸葛亮臥龍之名絕對(duì)是符合事實(shí)，是一個(gè)有大智慧的人。

2.有蕭何之能卻不見(jiàn)得有張良之才

因?yàn)橹T葛亮臥龍的名聲，《三國(guó)演義》里的諸葛亮簡(jiǎn)直就是無(wú)所不能，火燒新野博望坡，草船借箭，七星壇借東風(fēng)，空城計(jì)嚇怕司馬懿，用魯迅先生的話說(shuō)就是幾近于妖。

但是真實(shí)的諸葛亮在計(jì)謀策略上并沒(méi)有發(fā)生以上這些事實(shí)，真實(shí)的諸葛亮主要在干嘛？

諸葛亮追隨劉備之后，劉備借赤壁之戰(zhàn)的勝勢(shì)，一舉拿下了荊州江南四郡，除了武陵郡之外，諸葛亮主要就在負(fù)責(zé)這三個(gè)郡的事物管理，他即負(fù)責(zé)三個(gè)郡的賦稅征調(diào)，又要對(duì)地方治理提出建議，反而沒(méi)有去參與更多的軍事行動(dòng)。

當(dāng)然這不是劉備對(duì)諸葛亮不重視，相反是劉備對(duì)諸葛亮很看重，劉備這個(gè)人也是以識(shí)人著稱，他作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)把諸葛亮放在了最適合他才能施展的地方，同時(shí)三國(guó)時(shí)候曹魏政權(quán)這樣的活是誰(shuí)在干呢?荀彧！

所以在劉備眼里，諸葛亮和荀彧是一樣的人才，適合統(tǒng)領(lǐng)自己陣營(yíng)的大后方，保證后方安全無(wú)憂，自己才能在前方開(kāi)疆?dāng)U土。

諸葛亮和荀彧都像是漢朝開(kāi)創(chuàng)者劉邦手底下蕭何這樣的角色，治國(guó)不世之才，但不是帶兵打仗出謀劃策的最佳人選。

二、千年忠誠(chéng)表率

1.君臣相惜白帝城托孤

夷陵之戰(zhàn)，劉備被陸遜火燒連營(yíng)八百里，大敗退兵白帝城，感覺(jué)自己命不久矣，于是叫來(lái)諸葛亮，完成了歷史上著名的白帝城托孤。

這次托孤里面劉備說(shuō)出了著名的那段話“君之才比曹丕高出了十倍，必能安邦定國(guó)，可以成就大事，如果子嗣值得輔佐，你就輔佐他，如果不是那塊料，你可以自取�！�

如其不才，君可自��！

君可自取四個(gè)字歷來(lái)存在爭(zhēng)議，有的說(shuō)是劉備讓諸葛亮取而代之，有的說(shuō)劉備的意思是劉禪要是不使當(dāng)皇帝的料，你就在剩下的兒子里面在幫我選一個(gè)替了他，你可以自己拿主意，可惜劉備說(shuō)的不明不白就死了，筆者其實(shí)更傾向于第二種看法。

面對(duì)這樣的信任，托孤，諸葛亮的態(tài)度是：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！

劉備對(duì)諸葛亮的信任，諸葛亮對(duì)劉備的忠誠(chéng)，在這次托孤中表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.后世帝王的推崇

諸葛亮在劉備死后，全心全意的幫扶劉禪，治理蜀國(guó)，整頓內(nèi)政，平定南中，在蜀國(guó)可以說(shuō)是一手遮天，但是即使權(quán)勢(shì)滔天，依舊對(duì)劉禪很尊重，幫劉禪找好的老師，傳授治國(guó)做人的道理。

諸葛亮最著名的就是鞠躬盡瘁死而后已，這是一般的臣子做不出來(lái)的，也正是這一點(diǎn)，被后世帝王不斷推崇。

清朝時(shí)候無(wú)論康熙還是乾隆，提到諸葛亮的時(shí)候都說(shuō)，比諸葛亮智能高的人才歷史上還有沒(méi)有，肯定是有的，為什么諸葛亮做到了真正的名垂青史，就是因?yàn)闆](méi)有功高蓋主，用盡了一生的力氣去幫助那個(gè)扶不起的阿斗，當(dāng)然阿斗是不是真的扶不起，在這我們就不做討論了。

但諸葛亮的忠誠(chéng)，確實(shí)后世每個(gè)帝王所看重的，后世帝王很多也用諸葛亮對(duì)蜀漢的忠心耿耿來(lái)竟是自己的臣子。

三、不為人知的清貧愛(ài)子

1.三國(guó)清官

三國(guó)不但是一個(gè)英雄豪杰輩出的年底，也是一個(gè)清官輩出的年代，清官的家產(chǎn)都不多，諸葛亮絕對(duì)算一個(gè)。

《三國(guó)志.諸葛亮傳》里諸葛亮給劉禪上表事稱“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”�！凹白�，如其所言。”

可見(jiàn)諸葛亮雖然在蜀漢身居高位，但是一是清貧。

2.被人忽略的好父親

諸葛亮在蜀漢后期，以攻代守，進(jìn)行北伐之戰(zhàn)，讓蜀國(guó)始終殘喘在亂世之中，很多人都去注意了諸葛亮的北伐，卻忽視了諸葛亮作為一個(gè)父親的身份。

諸葛亮屬于晚年得子，所以非常喜歡自己的兒子，但是自己在漢中屯兵駐田，基本沒(méi)有時(shí)間回去看望自己的孩子，思念之情都在諸葛亮的書(shū)信中表露無(wú)遺，最著名的就是諸葛亮的《誡子書(shū)》，這里面對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)之情不亞于后世的《曾國(guó)藩家書(shū)》。

一篇僅有八十多字的文章，寫出了對(duì)兒子的淳淳教導(dǎo)，告訴孩子要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增長(zhǎng)才智，如何正確學(xué)習(xí)，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”就是出自這篇著作。

總結(jié)：一切歷史都是當(dāng)代史，一切寫歷史的人都是用自己的觀念來(lái)理解過(guò)去的事實(shí)，真實(shí)的諸葛亮是什么樣子已經(jīng)不重要了，我們只要記住他留在歷史上的那個(gè)讓我們感知未來(lái)的觀念就可以了，真實(shí)諸葛亮在我看來(lái)就是一個(gè)符號(hào)，代表的是他背后閃耀的那些精神，讓后世之人不斷學(xué)習(xí)感悟！

在《三國(guó)演義》中，羅貫中把諸葛亮描繪成了一個(gè)料事如神，無(wú)所不能的人物，儼然一位完人，魯迅曾評(píng)論，“狀諸葛之智而近妖”。其實(shí)，退去他身上耀眼的光環(huán)，諸葛亮是一個(gè)擅長(zhǎng)理民，奇謀不足的人。

劉備生前，諸葛亮作為儲(chǔ)備干部留在后方做一些后勤方面的事情，火燒新野，赤壁之戰(zhàn)，草船借箭，借東風(fēng)等，跟他沒(méi)有什么關(guān)系，這都是小說(shuō)的虛構(gòu)成分。諸葛亮真正有所作為是劉備托孤，輔佐后主劉禪時(shí)期。

劉禪繼位以后，諸葛亮被封武鄉(xiāng)侯，并領(lǐng)益州牧，權(quán)傾朝野，蜀漢實(shí)際上的一把手。為了緩解危機(jī)，諸葛亮以進(jìn)為退，五次進(jìn)行北伐，鮮有成功，最后病死五丈原。

諸葛亮用兵偏重于穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，雖然略有小勝，但最終改變不了大局。用兵打仗，除了做到知己知彼，還要善出奇謀，給敵人以出其不意，攻其不備，這樣才能打勝仗。一味地求穩(wěn)妥，過(guò)分慎重用兵，雖沒(méi)有遭受重大損失，但也沒(méi)有傷害到敵人的皮毛。蜀漢大將魏延提出的子午谷奇謀，如果被諸葛亮采納，魏蜀的局面可能將大大改變，可惜，諸葛亮沒(méi)有采納魏延的建議。《三國(guó)志》的作者陳壽評(píng)價(jià)諸葛亮：“連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)！”

諸葛亮在治國(guó)理政上的成就遠(yuǎn)勝于在軍事上的成就，而且諸葛亮還是一個(gè)沒(méi)有野心，對(duì)工作兢兢兢業(yè)業(yè)，事必躬親的權(quán)臣，即使劉禪是一個(gè)“扶不起的阿斗”，諸葛亮也沒(méi)有圖謀不軌，一片赤膽忠心。

諸葛亮在蜀大力鼓勵(lì)農(nóng)耕，興修水利，使農(nóng)業(yè)和商業(yè)都得到了發(fā)展，為他的北伐大業(yè)提供了后勤保障。

諸葛亮在用人方面賞罰分明，對(duì)于有功之人，大膽提拔，如蔣琬，費(fèi)祎等。對(duì)于有罪的人，決不姑息，馬謖和諸葛亮私交很好，他也揮淚而斬。

在邊疆少數(shù)民族的治理上成績(jī)顯赫，他采取安撫懷柔政策，促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)，老百姓深受其利，至今，西南的百姓對(duì)諸葛亮還懷著無(wú)限的崇敬之情。

最后，用一首杜甫的詩(shī)《蜀相》來(lái)概括諸葛亮的一生：

丞相祠堂何處尋？

錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，

隔葉黃鸝空好音。

三顧頻頻天下計(jì)，

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，

長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

很高興回答你的問(wèn)題，其實(shí)現(xiàn)在我們也不要太去追求真實(shí)的諸葛亮是什么樣的。讓他在我們心中保持一個(gè)神話一樣的人物多好。每個(gè)時(shí)期都會(huì)有這樣的人物，被推崇的很高。

其實(shí)他是什么樣的應(yīng)該不是那么重要了，三國(guó)有一句得臥龍或鳳雛即得天下。所以說(shuō)真實(shí)的諸葛亮也很厲害。