問：村里老人過世，村里通知在外打工的我回去抬棺材，回不去就必須掏錢請人。又不是我家辦事，這種要求合理嗎？過分嗎？

讓村民掏錢請人去給辦喪事的別家抬棺材不合理不說，還稍顯過分，但認(rèn)真想來卻合乎農(nóng)村的情理。

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在未興起外出打工的年代，抬棺材根本不缺人，只在本生產(chǎn)隊(duì)就可快速湊齊，而現(xiàn)今找遍整村也未必找齊。在農(nóng)村，抬棺材帶有義務(wù)性質(zhì)，人在村里自然跑不脫耐不掉，但若是到了外地，村里通知回去為新故老人抬棺材是否合理？是否就可不管不問呢？如果不愿回去或是無法及時(shí)趕回，讓掏錢請人代為出力抬棺材，是不是有點(diǎn)過分了��？

一、每次所需抬棺者眾

農(nóng)村棺材用的是上好實(shí)木且做得極其扎實(shí)，加上亡故的老人、陪葬品和抬棺木棒，一口棺材少則兩三百斤，多則上千斤，抬棺材是體力活，所以抬棺者在一些農(nóng)村又有「金剛」之稱。抬棺材一般需要8人、16人、32人，因地而異，此外還有扶棺材的，途中還要換人，算下來抬棺者需要好幾十人。

二、農(nóng)村人氣衰落，不得已而為之

如今不少農(nóng)村常住人口外流，村子缺少年輕人，多以老弱婦幼為主，甚至幾無人煙的空心村。部分農(nóng)村人氣的衰落，讓多年前熱鬧非凡的場景很難再現(xiàn)，例如農(nóng)村市集和酒席。

每到逢場趕集，市集上已見不到幾個(gè)年輕人，大多數(shù)人都是買賣完東西后就各回各家而早早散了場，市集場鎮(zhèn)也歸于平靜。以前吃兩三天的酒席，現(xiàn)在已變成了一天，甚至只來吃一餐正席。而喪事酒席比較特殊，一般要停喪幾天再發(fā)喪出殯，吃酒席都差不多為冷席狀態(tài)，抬棺者就更難湊齊了。

三、不合理但合情理

什么都可以將就，但抬棺材不好將就，事關(guān)亡故老人入土為安，茲事體大，因此會叨擾本村人。面對眾村里人紛紛在外而無人抬棺材的現(xiàn)狀，各地做法不盡相同。

有的地方則移風(fēng)易俗，從前免費(fèi)抬棺材的習(xí)俗逐漸變成了出錢抬棺材，慢慢吃專業(yè)飯的團(tuán)隊(duì)也就應(yīng)運(yùn)而生了。

當(dāng)然，出錢請人抬棺材的是事主而非村里人。讓村里人出錢請人抬棺材，這確實(shí)不妥，刺楸推測這種村規(guī)應(yīng)該是在操辦喪事還未市場化的農(nóng)村地區(qū)，發(fā)喪出殯仍由村里人代勞。

農(nóng)村酒席講究禮尚往來，事主之前若已布施了人情出去，那在外的人自當(dāng)來還情，而若事主之前商未布施人情，那在外的人此次不管是親自去幫他還是請人替自己去幫他抬棺材，可當(dāng)自己是布施人情，下次他以后自會還情。如果不能及時(shí)趕回或嫌棄花費(fèi)盤纏而不劃算，那出錢請人代替自己去幫忙抬棺材，似乎也合乎情理。

以上就是刺楸對農(nóng)村老人過世通知在外的出錢請人抬棺材的看法，希望對你有所幫助。

家家戶戶都有老人，回去幫忙是應(yīng)該的，你要想想你家也有老人，也有求人的時(shí)候，我們這邊老人去世也是要回來幫忙的，不回就出錢請人，合情合理。

我們村子有成立理事會，哪家老人過世，就會挨家挨戶通知到主人家抓鬮，抓到什么就是什么，在外地打工不想回來的，就花錢請人，你不想回來，錢你總是要出的，還有就是抬棺材的我們這邊稱為“八仙”，有些人比較忌諱，或者沒有青壯年在家的，可以找愿意換的人換掉，還要給替換的人50塊的紅包，一包香煙。

農(nóng)村本來就是你幫我，我?guī)湍�，不要覺得叫你回來就不合理，自己家里也有老人，都會有那么一遭，要是輪到你家，別人都不回來，你自己也搞不定，還不是要花錢請別人抬，不管紅事、白事，村里都例可循，按規(guī)矩就好，就算不回來花錢請人也沒多少錢，不必計(jì)較這點(diǎn)事情。

村里老人過世，隊(duì)長通知在外打工的我回去抬棺材，回不去就須掏錢請人，合理嗎？過分嗎？

先來看一下所描述的情況：你們村里有個(gè)老人去世了，隊(duì)長打電話來喊在外地打工的人回去抬棺材，要是不趕回去也可以，但必須出錢請人代替自己抬棺材。又不是我家辦喪事，卻要我出錢請人的這種要求是不是有點(diǎn)過分了�。亢喜缓侠砟�？

合不合理首先要來看你們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是怎樣的，如果遇到白事平時(shí)都是請人抬棺的風(fēng)俗（有一些地方是請專門的人來做這種事情的），這種錢通常都是由主家來出，因此讓在外不回去的人來掏這個(gè)錢確實(shí)有些不妥。

如果風(fēng)俗不是請人來抬棺而是全村（或相鄰幾個(gè)村民小組）一起來辦事，這種情況下如果你有事不能回去，隊(duì)長要你掏錢出來請人則也完全說的過去，特別是那種戶在村里但全家常年在外面或者每次遇到這種事情不回去的人則更加不用說，在農(nóng)村遇到這種事情有時(shí)并不是你讓人給捎上禮金就可以了，別人要的是人氣和幫忙的人。

在我們當(dāng)?shù)厝羰怯龅竭@種事情一般都是很自覺的去幫忙，我們這里有一些甚至是與主家的人有一些過節(jié)、平時(shí)話都不說的人，但是如果別人之前幫過你的話你也的同樣去幫忙。如果你現(xiàn)在外確實(shí)不能回去，偶爾一次兩次可能別人沒意見，若每次都這樣這時(shí)你的隊(duì)長叫你出錢則還是為你好，要不等你家有事時(shí)，可能全村人都不會過來看的。

這是我鎮(zhèn)上發(fā)生的真實(shí)事情，年輕人常年在外打工，兩老人在家里但是當(dāng)自己隊(duì)上有紅白喜事時(shí)從不去幫忙，有一次別人實(shí)在看不下去了，讓隊(duì)長去請他家的老人過去幫忙，老人的回答是沒有空，要去也行除非開工資，主家也是爽快人事后真給這兩老人開了工資，老人毫不猶豫地收了。只不過后來等男的去逝時(shí)他兒子是挨家挨戶地給人下跪請人幫忙才把事情辦好，后來女的去逝時(shí)是直接拉去市里火化的，在我們這里也成了一個(gè)笑話。

所以說，如果你們當(dāng)?shù)娘L(fēng)俗是大家一起來辦這事的話，你不能回去這時(shí)隊(duì)長叫你出錢請人，其實(shí)也不過分，要不等你遇到這種事情時(shí)可能是你要花錢請全村人來幫忙了，你說呢？

村里老人過世，隊(duì)長通知在外的我回去抬棺材，回不去就掏錢請人，合理嗎？過份嗎！這個(gè)在現(xiàn)在的農(nóng)村顯然是非常合理的，一點(diǎn)也下過份。

禮尚往來就來農(nóng)村的一種非常優(yōu)良的傳統(tǒng)。我就想問一下題主，你家就沒有老過人，沒有左鄰右舍幫過你家抬棺材上山。又或者說你家將來老了人，不需要任何人幫忙，自己弄上山。如果你真的可以做到這樣，那么你可以不回去或者不出錢請人。農(nóng)村人心中都有本帳，哪些人家中辦事，誰家來了幾個(gè)人幫了多少忙，辦了多少事大家都一清二楚的，大都在人情薄上記得，該幫忙的要幫忙，該還禮的要還禮。

我們老家早幾年也有過類似的事，那就是一大家子長年在外打工，村里誰家有紅白喜事，裝作不知道，不和村里人有任何來往。有一天，他家六十歲的老爺子突發(fā)腦溢血去世，將尸體運(yùn)回家，村里一個(gè)去幫忙的人都沒有。連尸體進(jìn)棺材都找不到人，實(shí)在沒有辦法，他兒子只能到村里一家家磕頭跪求村民去幫忙，并且許諾誰家以后有紅白喜事，需要幫忙的，只要通知到他，一定會到。人實(shí)在沒空就花鰱請人代替。后來在村里村長的組織下，才去了部分人幫他把他老爸尸體入殮（裝棺材），這在我們當(dāng)?shù)�，可是�?dāng)時(shí)的一個(gè)大笑話。所以說，有的人沒有大局關(guān)，只想著自己的小九九，殊不知自己家也有老人的一天，也會有需要求助的一天。

在我們農(nóng)村，我父親從小就教育我們，村里誰家有白喜事，能夠抽身回來幫忙的盡量抽身，實(shí)在抽不開身的，花錢請人也要把自己這個(gè)名額補(bǔ)上。因?yàn)槲夷棠倘ナ罆r(shí)，附近的鄉(xiāng)鄰都是竭盡全力在幫忙，我們自己也是看在心里的，人敬我一尺，我敬人一丈，大家都是相互的。除非你真的是準(zhǔn)備在外地生根，不想再和老家有任何來往，那么你可以不回去，過自己的生活，我想以后也絕對不會有鄉(xiāng)鄰會打擾你。

總之，隊(duì)長打電話通知你，是沒有把你當(dāng)村子里的外人，才會和你說這么多，你如果還留念家鄉(xiāng)，就應(yīng)該回去或請人代替。如果不留戀家鄉(xiāng)以后不需求鄉(xiāng)鄰就可以不回去。

我們鄂西的恩施地區(qū)前幾天稀稀拉拉的下了好幾天的大雨，碰巧有一個(gè)老人駕鶴西去。由于下雨，河水上漲，無法抬\"方子\"（注：抬棺有的地方叫抬“方子或叫土禾”。于是那幾個(gè)抬\"方子\"的人只好做了個(gè)簡易的竹筏，將\"方子\"放在竹筏上，趟著齊胸脯的水，將方子送到河對岸，繼續(xù)抬。不管怎么說，他們都盡到了孝道。

畢竟，湖北是楚文化的發(fā)祥地，在傳統(tǒng)文化上，我們那邊山區(qū)傳承的還是不錯(cuò)的，把這種文化作為精神依托，向記者傳承了下去！

回到題主的問題：抬方子，回不去就掏錢請人，合理嗎？

這個(gè)問題還是有點(diǎn)不好回答，畢竟涉及到了道德。我談?wù)剛�(gè)人的看法？

首先，從問問題的態(tài)度出發(fā)，顯然隊(duì)長和打工仔不是特別親。如果是特別親，打工仔一定會趕回去奔喪守孝，送親人最后一程，也就不會出現(xiàn)隊(duì)長討要抬方子的錢財(cái)。

其次，如果之前自己贍養(yǎng)的父母去世了，隊(duì)長來抬方子了，這次他要求回去搭把手抬方子，打工仔太忙了，沒回去，從情理上來說，還是要出點(diǎn)錢，或是請人帶個(gè)人情，交個(gè)份子錢。怎么說，隊(duì)長幫你安置老人，這次他的親屬去世了，理應(yīng)要去搭把手，沒出力，那就出點(diǎn)錢。

最后，如果以上兩種情況都不是，那就沒必要管這個(gè)事，寫禮，請人帶一下，就夠了。我們村里的人手不夠，就是用木板車?yán)�走的。一大群人在后邊拉車，扶方子，直到入土為安，將墳修好，人們回去吃個(gè)飯，才散伙。

我來說說我們那里辦喪事的風(fēng)俗，我們那老人是土葬，我那個(gè)地方分上屋兩個(gè)隊(duì)，下屋兩個(gè)隊(duì)，其實(shí)四個(gè)隊(duì)都連在一起，下雨從上屋走到下屋都不會打濕衣服，鄰居都很和睦，比如上屋那家有人過世了，上屋兩個(gè)隊(duì)立馬就聚在一起商量，在其中選擇兩個(gè)人為頭，由他倆來安排看辦喪事需要多少人手，就在上屋兩個(gè)隊(duì)里安排，每家去一個(gè)人幫忙，如果這次不需要那么多人手，這次沒輪上的，下次就輪到他，抬棺的八大金剛也是輪流做，有人的去人，沒人在家的出錢請人，主人家是不安排任用的，孝子孝媳的主要任務(wù)是，披著麻布，領(lǐng)著全部的子孫侄輩頭戴白布陪在棺材前拜拜，上屋辦喪事，下屋不任用，但是，上下屋沒參加任用的人，晚上都自覺的來陪夜，出殯上山的時(shí)候，上下四個(gè)隊(duì)只要在家的人，已經(jīng)養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，全部放下手中的農(nóng)活，先送亡人上山，幫忙護(hù)杠，牽索，祖祖輩輩都是這樣，一家有事，全屋幫忙，上下兩屋四隊(duì)，齊心協(xié)力，臉臉面面的辦好喜喪事，讓所有的親朋寂友個(gè)個(gè)伸大母指點(diǎn)贊，高枧王家邊上下合屋的鄰居們，家家講情份，講義氣，羨慕有這樣的好鄉(xiāng)鄰[贊][贊][贊]

“村里老人過世，隊(duì)長通知在外打工的我回去抬棺材，回不去就須掏錢請人，合理嗎？過分嗎？”

不合理，但是也不過分

既然不合理為什么又說也不過分呢？

以我的老家為例，在我的老家是比較重視家族中長門子孫（就是嫡長子長孫）或者很有臉面的人物的，如果是村里有喪事，同村家族中不管關(guān)系的親疏，所有的長門子孫都要回來奔喪的。隊(duì)長既然提出要題主回老家抬棺，那可見題主大概是所謂有臉面的人物，有這樣的傳承和風(fēng)俗習(xí)慣，隊(duì)長提出要題主回去抬棺或者出錢請人也就不過分了！

我們再來解析下為什么不合理

1.去世老人與題主的關(guān)系

從題主沒有回農(nóng)村老家奔喪這一條來看，題主和去世老人是沒有親戚關(guān)系的。我們都知道人死為大，如果關(guān)系比較好或者是親戚的話，不管題主有多忙都是要回農(nóng)村老家奔喪的。

2.回不回去抬棺材是人情而非義務(wù)

一個(gè)村的老人去世了，讓幫忙去抬棺材也是能說的過去的，農(nóng)村鄰里之間特別是別人家出事幫個(gè)忙也是應(yīng)該，但是回不回去抬棺材是人情而非義務(wù)。

3.沒有從屬關(guān)系卻命令別人，這一點(diǎn)不能接受

現(xiàn)在都是以家庭為單位，隊(duì)長也就是村長和題主沒有從屬關(guān)系，既然沒有從屬關(guān)系，那隊(duì)長有什么資格來命令別人出錢出力？這一點(diǎn)是不能接受的也是極不合理的。

4.人情世故不可以道德綁架

怎樣為人處世是個(gè)人的事情，題主可以回去抬棺材，回不去也可以出錢，但是不能是隊(duì)長命令怎樣就怎樣，人情世故不可以道德綁架！

合理，太合理啦

每家都有老人，而白事，都是村里老少幫忙，不是花錢請的，這風(fēng)俗傳了一代又一代。如今，青、壯年的都在外，誰來幫忙？？？

我們村就是這樣的，理所當(dāng)然，已成了不成文的規(guī)定。

村里老人過世，隊(duì)長通知在外打工的你回去抬棺材，回不去就要掏錢請別人代替你。你想問的是這樣做合理嗎？過分嗎？首先可以肯定一點(diǎn)的是，你們那個(gè)地方目前還在實(shí)行土葬，保留土葬的地方已經(jīng)不多了，可能和你們的民族成分和地方風(fēng)俗有關(guān)，所以隊(duì)長通知你回去是合理的，而且并不過分。

同事請假回去參加葬禮，他認(rèn)為是合理的。

去年我有一個(gè)同事，剛上班不到一個(gè)月，要請假回去幫忙處理村里邊的喪葬事情，他是云南苗族人，他們那個(gè)地方目前還是在實(shí)行土葬，村里有老人去世了，每家每戶都要去人幫忙，而且要做到不漏一戶那種，當(dāng)時(shí)大家建議他找親戚代替或者出錢雇人，他說那樣是不允許的，必須每一個(gè)家庭的青壯勞動(dòng)力要到場，工廠方面盡管訂單任務(wù)很急，最后還是理解他的心情，給予準(zhǔn)假一個(gè)禮拜，因?yàn)橛行╋L(fēng)俗習(xí)慣和民族習(xí)慣，我們必須要尊重的，這是最起碼的常識。

是例子也是教訓(xùn)。

80年代的時(shí)候，火葬政策還沒有實(shí)施，我有一個(gè)街坊鄰居，50歲的時(shí)候英年早逝，這個(gè)人平時(shí)在為人處事方面有欠缺，不管哪一家起房蓋屋、紅白喜事他從來不參與，到了該為他準(zhǔn)備喪事的時(shí)候，任憑隊(duì)長左鄰右舍去打招呼，沒有人到場幫忙，最后沒辦法，管事的帶上他的大兒子和二兒子，都是20歲左右的樣子，到每家每戶去請人，見人先磕頭，后說話，這才得到大家的諒解，最后在大家的共同努力下，送他入土為安了。

民族風(fēng)俗習(xí)慣，理解并尊重。

大家知道我國現(xiàn)有少數(shù)民族56個(gè)，其中信奉伊斯蘭教的民族有10個(gè)，他們是回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族、塔吉克族、塔塔爾族，烏茲別克族。這些民族的風(fēng)俗習(xí)慣與火葬有沖突，因此上這幾個(gè)民族實(shí)行的還是土葬方式。一旦有老人去世，整個(gè)土葬過程全部由族中人承擔(dān)。這就不是你去不去的問題了，名單早已安排好了，誰應(yīng)該去干什么活，誰應(yīng)該在哪個(gè)位置處理什么問題，有人會通知你，完全沒有討價(jià)還價(jià)的余地。

所以說，在目前保留有這種風(fēng)俗的地區(qū)，一旦有老人去世，不管是村規(guī)民約，還是民族風(fēng)俗要求，負(fù)有責(zé)任出席喪葬儀式的人，應(yīng)該無怨無悔的積極參與，不能說這事與你家無關(guān)，卻要你家出錢出力不合理，更不能說過分。根本原因在于每一個(gè)人最終都要壽終正寢，前人走過的路，正是我們的未來，現(xiàn)在的付出，其實(shí)是為了自己的身后事能夠不留遺憾，坦然離去。大家覺得是這個(gè)道理嗎？

明知你在外打工，但是隊(duì)長卻因村里老人去世，通知在外打工的你回去抬棺，回不去還得掏錢請人的做法雖然說有點(diǎn)強(qiáng)人所難，不合情，但是合理，因?yàn)檫@樣可以解決問題，能夠讓去世的老人得到及時(shí)安葬。

我們知道，抬棺可不是一件輕松的事，路好走的話，得上十人抬，路不好走，得十幾人抬，沒有人抬的話，死者就不能如期安葬。

在以前，農(nóng)村人多，年輕勞力更是不缺，在抬棺時(shí)，不用招呼就有人前去幫忙，但是現(xiàn)在呢，年輕人都流向了城里，村里是老人、婦女、兒童多，他們顯然是沒力氣去抬棺的。

在這種情況下，如果村里有人去世，不通知年輕勞力回來抬棺的話，死者怎么能夠得到安葬？總不能放在村里不管吧。

假如說，通知了大家都以各種借口不回去的話，事情還是得不到解決，因此，隊(duì)長的這種通知了回不去就掏錢請人的做法，是解決問題的最效方式。

再說了，是人都會老去，最終都會去往該去的地方，規(guī)矩一旦制定，大家都會享受，包括自己，后顧之憂解決了，走的也安詳。

所以，有時(shí)候看問題，不能僅站在個(gè)人角度來看，要把眼光放長遠(yuǎn)點(diǎn)來看，看開了，你會發(fā)現(xiàn)，原本這樣做對自己也有利，從這看來，隊(duì)長的做法就又合情合理了。