諸葛亮最后一計是這樣的：

由于諸葛亮日理萬機，為蜀國的大業(yè)鞠躬盡瘁，久而久之積勞成疾病倒在了五丈原。

五丈原是諸葛亮伐魏的前沿陣地。

我們都知道諸葛亮能掐會算，上知五百年，下知五百載，有祈禳續(xù)命之能。

眼看自己病入膏肓、油枯燈滅的最后時刻，諸葛亮決定用七天的時間，擺下“七星陣”法，披發(fā)仗劍要向上天再借10年壽命。

六天過去了，在大帳外為師傅守候的姜維不由心中暗喜：“只要過了明天，師傅就可以續(xù)命10年，太好了！”

就在姜維高興的時候，意外出現了。

就在當天傍晚，由于司馬懿突然發(fā)起攻擊，大將軍魏延火急火燎來向丞相匯報情況。由于魏延腳下生風走得急，姜維一下子沒攔住，魏延一陣風闖進了大帳，身后的風撲滅了七盞油燈。

諸葛亮一下子癱坐在地下，手中的木劍扔出多遠�？谥朽�喃道：“吾命休矣，天意不可違也！”

姜維進大帳要砍魏延，被諸葛亮伸手制止了，傷心說道：“不關魏延的事，實乃天意也”。

第二天黎明時刻，也就是即將續(xù)命成功的第七天早上，一代名相諸葛亮闔然長逝，享年54歲。

后主劉禪得到噩耗后，急忙跨上快馬十萬火急趕到了五丈原。此時諸葛亮已去世五天了。

姜維跪迎劉禪，隨后把丞相臨終前寫給劉禪的一封信交給了他。

劉禪滿含熱淚打開了信，只見信中寫道：“我死后一切從簡，不墳不樹，只要往我口中放七粒米，手中放一枚銅錢即可……”

原來人死后有說講，不能空著肚子上路，這是諸葛亮要求口中放七粒米的原因。

手中的一枚銅錢，是過奈何橋給孟婆“忘憂湯”的茶水錢。

據說人的靈魂經過奈何橋進入陰間時，只要喝了孟婆的“忘憂湯”，世上的煩惱和恩怨一筆勾銷，不記得前生任何事情，輕松上路，不過孟婆湯是收費的。

在信的最后，諸葛亮囑咐阿斗：“派四個壯漢，用拳頭粗的繩子抬棺材往北走，繩斷時把棺材葬在這個地方，這個地方就是我的陵墓。”

劉禪看罷有點疑惑，不知道相父為何要這樣？“還沒見過如此舉行葬禮的�！�

阿斗轉而一想，相父深謀遠慮，也許另有原因，聽相父的話沒錯。

阿斗雖然滿腹狐疑，依然還是找了四位壯漢，對他們說：“你四人抬著棺材一直往北走，繩斷埋葬棺材回來領1000大洋的賞錢”。

四人一聽很高興，抬起棺材就上路了。

一天天過去了，到了第七天，棺材抬出了200多里地，四人再看大繩完好如初，根本沒有要斷的跡象。

這四人嘀咕開了：“咱哥幾個恐怕要累死也斷不了，不如咱們用石頭砸斷回去復命領賞錢去吧�！�

四人一合計，沒人跟著咱們，誰知道是自然斷還是砸斷的呢？只要咱四人套好詞，騙阿斗還不容易嗎？

想到此，四人就用石頭砸斷了繩子，把棺材埋了，拿著斷繩回去找劉禪領賞錢去了。

等劉禪看到斷繩后，沒多想就把1000兩銀子給了四人，四人均分，每人得了250兩，然后屁顛屁顛回家了。

四人剛走，姜維來找劉禪商議軍情。

姜維一眼看到斷繩，發(fā)現斷口很整齊，劉禪講了事情的經過。姜維一拍大腿，說：“陛下讓這四人騙了，自然斷的繩子沒有這么齊整的斷口，這分明是用石頭砸斷的。陛下你想想，七天的功夫，拳頭粗的大繩能在這么短的時間自然斷掉嗎？”

劉禪恍然大悟，于是傳旨把這四個欺君罔上的家伙抓回來。

士兵很快把四人抓了回來，劉禪用大刑伺候，四人承認了造假，盛怒之下的劉禪把四人砍了。

劉禪剛要喘口氣歇會，姜維來問啥時候為丞相燒紙祭奠，劉禪猛然想起沒問四人把丞相埋在哪里。他只顧發(fā)怒，正事都忘了，現在死人不會說法，劉禪懊惱的只拍自己的腦袋。

這就是諸葛亮最后一計，他考慮生前得罪了一些人，害怕對手掘墳盜墓使自己在地下不得安生。

他料定這四壯漢不會遵守協定繩斷落葬。諸葛亮看透了人性，知道沒人監(jiān)督這四人，四人不會傻到一直抬著棺材到繩斷。

同樣諸葛亮也看透了劉禪，沒有人比他更了解阿斗，這是一個不動腦筋的人，料定他一定會盛怒之下斬殺四人。

只有這四壯漢知道埋在哪里，四人一死，自己埋葬的地方就成了無人知曉的秘密了。這就是至今依然沒找到諸葛真身陵墓的原因。

目前所有的諸葛亮墓都是衣冠冢，真身葬在哪里無人知曉。

不過諸葛亮這事做的有點狠，為了保住墓葬的秘密竟然讓四個壯漢為他殉葬，這有損他的的形象，所幸這只是傳說。

文/秉燭讀春秋

諸葛亮是一個傳奇太多的人物，生前就以神秘莫測的計謀聞名天下，甚至到了死之前，都安排了不少妙計，比如這一件事，傳說就是諸葛亮的妙計。

諸葛亮死后，吩咐四人抬棺，繩斷下葬。

諸葛亮在前線病逝以后，尸體被送回成都。按照諸葛亮的遺囑，劉禪安排了這次的下葬任務。由四個人抬著棺材一路向南走，一直走到繩子斷了的時候，就把諸葛亮給下葬了。

本身這個安排就有些超出常理，堂堂大漢朝的丞相，怎么可能就這么草率下葬呢？可是這是諸葛亮的遺囑，劉禪只能尊崇。所以他安排了四個人，這四個人走了好一陣子，繩子始終都沒斷，他們就想要偷懶，所以就割斷了繩子。

繩子被割斷也算是斷了，所以他們就在割斷繩子的地方，把諸葛亮給下葬了。下葬以后，這四個人就會領賞了�？墒莿⒍U覺得不對勁啊，一查之下，這四個人果然招供是割斷了繩子，劉禪一氣之下，將這四個人都給宰了。

殺掉他們是容易，但是諸葛亮的埋葬地只有他們四個知道，這下劉禪慌了，找不到相父的尸體這是多大的罪過啊。

后來反應過來才明白，原來這就是諸葛亮的一個計策，目的就是防止有人找到他的墓穴，現在誰也不知道他到底藏在哪兒，反而不會引來盜墓賊。

還有一個版本，說是四個挑夫，一個伙夫一起去送葬。

依舊還是繩子斷了才會下葬，但是這次劉禪比較人性化，他給這四個挑夫還另外準備了一個伙夫。這個伙夫專門在路上給他們五個人做飯吃。

出門到深山老林里，可沒什么店家，所以伙夫就顯得十分重要了。但是這個伙夫就想要獨吞賞金，所以在繩子斷了之后，就給這四個挑夫下了藥。

而這四個挑夫心里不平衡啊，憑什么他們這么辛苦挑棺材，回去以后還要分伙夫一份呢？所以他們就在繩子斷后，將諸葛亮安葬了以后，順便把伙夫也給殺了。

沒想到這個時候四個人也毒發(fā)身亡，結果五個人沒有一個是活著回來的，那誰也不會發(fā)現諸葛亮的尸體了。這也算是諸葛亮窺探了人性，認為人都是會貪心的，尤其是在沒有任何監(jiān)管的條件下，貪心暴露出來的幾率非常大。

真不清楚劉禪到底要給這幾個人多少賞金，以至于他們爭奪的你死我活。不過這件事最終達到了諸葛亮的目的，這是比較精彩的地方。

事實上，諸葛亮被安葬在了定軍山附近。

諸葛亮病逝于五丈原，這里距離成都至少有一個月的路程，所以趕回去尸體早就腐臭了。諸葛亮不可能不知道這件事，所以為了早點入土為安，諸葛亮吩咐姜維為自己在定軍山附近尋找一處墓穴。

所以說諸葛亮在去世以后，其實是被姜維安葬在了定軍山。按照諸葛亮生前的遺囑，不允許在棺材內放置任何金銀珠寶，也不要給他立墓碑，以防被人盜取。

我覺得這還是比較符合諸葛亮的行事風格的，畢竟諸葛亮一生簡樸，不可能死后再來一個風光大葬。而且他死后不想麻煩別人，被送回成都以后，劉禪必然要為諸葛亮風光大葬，這不是諸葛亮的愿望。

正因為如此，所以當地的老百姓漫山遍野地祭拜諸葛亮，這種情形是不利于維持穩(wěn)定的。所以劉禪選擇在定軍山建造武侯祠，以諸葛亮的衣冠冢供大家前去祭拜。

現在我們依舊能夠看到這座武侯祠，很多人便認為這是諸葛亮真正的墓穴，其實并不是這樣。

既然姜維負責安葬諸葛亮，那么他有沒有將這件事告訴劉禪呢？

姜維是諸葛亮生前最信任的人，據說還是他的親傳弟子。后來姜維也是為了恢復中原，付出了自己一生的努力。

所以姜維成為諸葛亮托付后事的人，其實一點也不奇怪。既然姜維知道諸葛亮安葬在什么地方，那么他有沒有告訴劉禪呢？

要知道劉禪對諸葛亮的感情那是非同一般的，沒有諸葛亮，哪有劉禪的幸福生活呢？所以說劉禪對自己的相父感情很深，必然是要去探望一下諸葛亮真正的墓穴的。

如果劉禪向姜維提出了這個要求，那么姜維會不會答應呢？姜維必須要考慮一件事，劉禪想要前去拜祭的話，必然是有不少隨從的。

這么一來諸葛亮的墓穴可就沒有任何神秘感了。所以姜維必然要拒絕劉禪的這個請求，那么他該如何巧妙地拒絕劉禪呢？

我認為這就是那幾個故事的來源，或許姜維告訴劉禪安葬諸葛亮的方法，就是諸葛亮本人出的主意。其實這一切都是姜維的計策，目的就是希望劉禪不要去尋找諸葛亮真正的墓地。

即使劉禪識破了這個謊言，可能劉禪也不會說破，畢竟劉禪也知道，不應該去打攪諸葛亮，這或許是諸葛亮最理想的結局了。

在諸葛亮離世之前，他曾經也為了自己的身后事擔憂過，并囑咐過按照“棺材南抬，繩斷便葬”的方法來確定墓葬位置，而諸葛亮說出的這句話也體現了他的智慧。這句話的主要意思就是在諸葛亮離世后，讓人負責抬著棺材然后上路，如果繩子斷了，那么就可以在繩子斷的位置下葬，這樣做的話別人自然就不知道諸葛亮陵墓的位置。

雖然這種說法比較普遍，但是根據史學家所查看的資料可以發(fā)現，其實在正史中并沒有這樣的記載，所以這個故事應該是杜撰的，作者可能為了在三國演義小說中突出諸葛亮的智慧才能故意安排了這樣一個橋段，而這件事情并沒有真實發(fā)生過。但是如果按照作者的創(chuàng)作思路來分析，諸葛亮為什么要有這樣的主張呢？

首先諸葛亮一生都在為蜀國的江山努力，也是因為對蜀國的擔憂而離世，所以即便是死了，諸葛亮也希望可以當蜀國的保護神，繼續(xù)在地下為蜀國謀劃將來。

為此諸葛亮需要給自己找一個清凈的地方下葬，不能將陵墓的位置公布于眾，否則會引來很多百姓祭拜，也會給盜墓者盜墓的機會，諸葛亮希望死后可以讓陵墓位置更加神秘，所以才會有這樣的安排。

其次諸葛亮一生都在為戰(zhàn)事出謀劃策，他雖然不用親自上戰(zhàn)場，但是每一次作戰(zhàn)都有他的參與，當時蜀國一直致力于北伐，雖然對于蜀國來說這是一個偉大的計劃，但是對于征戰(zhàn)沙場的將士和他們的親人來說，這就是勞民傷財毫無意義的舉動。

為什么這么說呢，因為當時的蜀國其實并不具備北伐的實力，但是卻對北伐非常熱衷，導致很多百姓的親人都死在戰(zhàn)場上，也加重了百姓的負擔。當時的蜀國百姓因為生活比較困苦，其實難以體會到蜀國目標計劃的偉大，反而感覺統治階層毫無道理可言，而諸葛亮親自參與謀劃作戰(zhàn)，很多百姓就將親人的死記在諸葛亮的頭上。

如果讓所有人都知道諸葛亮陵墓的位置，會遭到很多仇家和百姓們的報復，這樣諸葛亮不僅無法在安息，陵墓中的陪葬品也會被盜走被損壞，諸葛亮應該已經考慮到了這些層面，所以才會做出這樣的安排，不讓別人輕易知道自己陵墓的位置，只希望可以消無聲息的下葬。

尚武菌

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江湖上的確有諸葛亮最后一計，“棺材南抬，繩斷便葬”之說。無論這個故事描述地多么繪聲繪色，豹眼認為都不可信。

理由是，正史沒有記載，野史也找不到出處，演義也沒有描述，也不清楚從哪個朝代開始了這個傳說。

小時候聽老人們講故事，倒是有類似的傳說，記不得是不是關于諸葛亮的事，但說得更加神奇。

大意是說這家主人熟諳地理堪輿，家人就說讓他給自己選一個風水寶地，以備將來使用。此人不同意，但經不起家人再三訴求，就說：“選好了也沒有用，你們不會聽從安排的。”家人們再三保證，絕對聽從遺愿。

不得已，這家主人就說：他去世后，不要修墳，只抬著棺材南行，繩斷后也不要去埋，扔下就走。

此人去世后，家人遵照他的遺囑，葬禮之后，抬棺的人南行，不到三里地，好端端的繩子突然斷裂。此地正是一個荒郊野嶺，寸草不生。抬棺人感到平日里這家主人為人不錯，就如此把他仍在這個地方說不過去，幾人商量后，想挖個坑把棺材埋了。

剛剛挖了一層土，就從地下飛出了兩只鳳凰。抬棺的人感到很神奇，但認為既然已經如此了，那就干到底吧。繼續(xù)再挖，又挖出了兩只鳳凰蛋。至此，他們才明白過來，也不敢再挖，就把棺材仍在那里回去了。

次日，這幾個人不放心，就來看個究竟。結果發(fā)現，在放棺材的地方已經自然形成了一座大墳，眾人驚嘆不已，這才明白其中的緣由，但為時已晚。

據說，如果不破了風水，兩只鳳凰能保佑當輩就出高官，后世繼續(xù)做高官；如果不挖出那兩只鳳凰蛋，后世也會出高官，只是發(fā)得稍微晚一些。

這是不是說得諸葛亮的故事，忘記了，但在以前及當下，對于安葬一事，都是很看重堪輿之道。

諸葛亮精通陰陽八卦，熟諳風水地理，對于他自己的安葬絕非草率。未必一定要厚葬，但埋葬的地理穴位一定非常講究。

據《諸葛亮傳》記載：

亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。

諸葛亮遺命將他安葬在漢中定軍山，因山為墳，只需容得下棺材即可。既然有此安排，恐怕具體的位置是確定了的，不可能讓臣僚隨意找個地方就安葬。

按照演義的說法，楊儀、姜維等撤軍，護衛(wèi)諸葛亮靈柩回到了成都。劉禪出城二十里迎接，然后詔令停靈柩于丞相府，其子諸葛瞻守孝居喪。

之后，劉禪遵從諸葛亮遺囑，歸葬定軍山。

這個恐怕也不太可能，從漢中到成都，來回折騰也是對逝者的不尊重。

這個不去管它，總之，羅貫中先生也沒有提到“棺材南抬，繩斷便葬”之說。

諸葛亮是智慧的化身，一生用計，此傳說無非就是想說明，諸葛亮最后一計，是不想讓后人得知他棺材所埋之處，但這個不合常理。

諸葛亮可能會算到，抬棺之人一定會被殺掉，也就無人知曉他埋葬的地方。

但安排葬禮的人，一定會想到，抬棺的人必定會記著埋葬的地方。就算安排葬禮之人也清楚抬棺之人會隔斷繩索，可以就此把他殺死，再也無人知道。

但像諸葛亮這樣的人物，就如此草率的、在沒人送葬的情況下埋掉，也不太合情理。

不過，一切都是傳說，沒人知曉真相，誰也不敢說就絕對沒有。

但像諸葛亮這樣的人物，如果按照一般常規(guī)方式安葬，也不符合人們的心愿，弄出一些玄虛來，也好留給后世猜測。不為別的，起碼讓后世能夠惦記，這也不負諸葛亮或者是這一傳說始作俑者的苦心。

我是水煮汗青，我來回答。

“棺材南抬，繩斷便葬”，這是傳說中諸葛亮生前的最后一計，其目的是不想讓別人知道他葬在何處，不過這里面包含了太多不確定的因素，所以這個傳說并不完美。

按照流傳的說法，諸葛亮在五丈原之戰(zhàn)的時候，有一天夜觀天象，發(fā)現自己星宿中的主星暗淡無光，心里頓時涼了半截。他把姜維叫到跟前，指著那顆主星說：“你看，那是我的星宿，如今客明主暗，你可知這是何天象？”

姜維詫異地說：“主星沒油了？”

諸葛亮嘆口氣說：“沒錯，我馬上要油盡燈枯，命不長久矣！”

姜維連忙問道：“軍師可有破解之術？”

諸葛亮向姜維介紹了“七星燈續(xù)命”的方法，并告誡在續(xù)命的七天內，不允許任何人進營帳打擾，否則燈滅人滅！

那時正好是中秋，姜維帶著兵士守在帳外為諸葛亮把守，一切都進展很順利，眼看第七天馬上就要過去了，突然大將魏延闖進了諸葛亮帳中大叫：“報~曹軍大兵將至，是戰(zhàn)是撤請軍師定奪！”就在魏延沖進來的一剎那，諸葛亮用于續(xù)命的燈被吹滅了！

姜維一拍腦袋大叫：“完了~完了！”說完就要撥劍殺魏延，諸葛亮馬上制止說：“此乃天意，怪不得他。”

魏延走后，諸葛亮一病不起，不久后就駕鶴歸西了。后主劉禪得知消息非常悲痛，準備厚葬諸葛亮，這時候姜維把諸葛亮的遺書遞給了劉禪。

按照遺書交待，諸葛亮要求死后一切從簡，只需要他準備一口棺材，然后用胳膊粗的繩子綁好，命四名強壯士兵抬起往南走，待“杠斷繩爛”時即可就地下葬！

劉禪按照諸葛亮的吩咐，一切都安排好了，四名抬棺的士兵就開始往南走去。走了一天一夜，四名士兵又累又餓，便停了下來休息，順便吃點東西。

四人坐在路邊，大家你看我，我看你，其中一位就說了：“那個，出門的時候你們誰帶了干糧？”

“沒有�。∥乙詾橹鞴�給安排的糧食都在你們那保管呢。”

“那有錢不？去買點吃的來，餓死了！”

“我這沒有，你們也沒給嗎？”

四人都呆住了，沒糧又沒錢，這繩還沒斷我們的腸子要餓斷了！

于是四人商量，干脆就在這里埋了算了，回去后大家誰也不許告密。就這樣，諸葛亮被就地埋葬了。

四人回去向劉禪復命，劉禪感到奇怪，這才出去兩天，這么粗的繩子就斷了？于是問他們一些細節(jié)的東西，結果四個人答的都不一樣，劉禪斷定他們是撒謊了，下令將四人都斬了。

過了一會，姜維好像想到了什么，連忙對劉禪說：“主公何不先問清楚他們軍師葬在何處，再斬也不遲？”劉禪大叫：“有道理，快傳，刀下留人！”結果手下回報，四人皆已被斬，劉禪癱坐在椅子上直拍腦門：“唉喲，瞧我這豬腦子！”

就這樣，諸葛亮的墓成為一個謎，無人知道他葬于何處，最后一計為他創(chuàng)造了死后的寧靜，不被人打擾。

我的觀點

由于這個故事是個傳說，所以我們不能當成歷史來看，實際上諸葛亮的墓根本就不是什么謎，他死后被劉禪追封為忠武侯，被葬在漢中市勉縣的定軍山腳下，明朝萬歷年間的按察使趙健曾為諸葛亮立了墓碑。

《三國演義》是小說，里面有夸張成分和作者的個人想法，“棺材南抬，繩斷便葬”也是為了體現諸葛亮足智多謀，料事如神。但是人性豈能預料？如果抬棺的四人都是一根筋，一直給抬到海南島去，那不是要海葬了？對此大家怎么看？歡迎在下方評論留言。

關于諸葛亮死后入葬的說法有兩種：

• 史書記載

在諸葛亮認為自己不久于人世的時候，便留下遺命告訴姜維，自己死后就近安葬于定軍山，不用為自己立碑，避免引來盜墓賊。金銀玉器不用放入一件，打造一口簡單的棺材，入殮時用自己平日穿的衣服即可。

劉禪知道后，痛哭不已，不久后下詔書為諸葛亮建立祠堂，不過這只是衣冠冢，下葬之處或許只有姜維知道了。

但他知道相父這樣做的原因就是不想讓人世人知道陵墓的位置，所以在定軍山處的祠堂被不少人認為這就是真實的墓葬。

其實這只是劉禪為了讓蜀漢臣民有一個祭祀諸葛亮的地方，沒有這個祠堂之前，他們的祭祀方式讓劉禪反感，會讓劉禪認為自己這個皇帝還不如諸葛亮，所以自己就大方了一把，讓世人祭祀蜀相諸葛亮的規(guī)格降低。

諸葛亮死后，吩咐四人抬棺，繩斷下葬。

諸葛亮在前線病逝以后，尸體被送回成都。按照諸葛亮的遺囑，劉禪安排了這次的下葬任務。由四個人抬著棺材一路向南走，一直走到繩子斷了的時候，就把諸葛亮給下葬了。

本身這個安排就有些超出常理，堂堂大漢朝的丞相，怎么可能就這么草率下葬呢？可是這是諸葛亮的遺囑，劉禪只能尊崇。所以他安排了四個人，這四個人走了好一陣子，繩子始終都沒斷，他們就想要偷懶，所以就割斷了繩子。

繩子被割斷也算是斷了，所以他們就在割斷繩子的地方，把諸葛亮給下葬了。下葬以后，這四個人就會領賞了�？墒莿⒍U覺得不對勁啊，一查之下，這四個人果然招供是割斷了繩子，劉禪一氣之下，將這四個人都給宰了。

殺掉他們是容易，但是諸葛亮的埋葬地只有他們四個知道，這下劉禪慌了，找不到相父的尸體這是多大的罪過啊。

后來反應過來才明白，原來這就是諸葛亮的一個計策，目的就是防止有人找到他的墓穴，現在誰也不知道他到底藏在哪兒，反而不會引來盜墓賊。

“死諸葛嚇走活仲達”是怎么回事？

諸葛亮與司馬懿對峙的時候其實是很緊張的，為什么這么說呢？因為諸葛亮輸不起，司馬懿背后是強大的魏國，而諸葛亮背后是實力懸殊的蜀國，自諸葛亮遇到劉備那天起，他就注定要為漢室操心一生。由于司馬懿也老謀深算，諸葛亮一時很吃力，身體也越來越差。司馬懿也知道諸葛亮身體不好，還經常旁敲側擊的打聽諸葛亮的近況，都知道諸葛亮計策多，司馬懿也不敢掉以輕心，凡是都仔細推敲，所以不管諸葛亮怎樣羞辱就是憋著不出兵，終于等到把諸葛亮熬死的這一天了。

司馬懿高興的整宿睡不著，趕盡讓倆兒子調集人馬去追擊，誰知道，千算萬算沒想到諸葛亮死了還布好了局，蜀軍一頓操作猛如虎，魏軍戰(zhàn)士連滾帶爬的逃命了。司馬懿也是嚇的一身冷汗，諸葛亮不是死了嗎？那車上坐的是誰啊，諸葛亮這個黑心肝的居然詐死，失算了，失算了，司馬懿邊逃邊吐槽。過了幾天，魏軍聽老百姓說諸葛亮確實是死了，那輛車上坐的只是個木頭雕像而已，就是為了嚇嚇魏軍，這話傳到了司馬懿耳朵里，老臉都羞紅了，好你個諸葛亮，算你狠，想想自己被一個木頭人嚇成那樣，真是太沒面子了！

對于人心的把握和謀略，諸葛亮是一個鬼才，只看空城計、草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜等就可以略知一二了。而他將生命中最后一計留給了自己，也就是“棺材南抬，繩斷便葬”。

那么諸葛亮此一個算計是怎樣的呢？究竟有何意圖？

在今陜西眉縣西南處有一地名為五丈原，它屬于秦嶺北麓黃土臺原的一部分，南邊靠著秦嶺，北面臨著渭水，地勢險要，為兵家必爭之地。

在三國時期（公元234年），諸葛亮第6次北伐曹魏，率10萬大軍從漢中出發(fā)，過斜谷進入五丈原。 曹魏的大將軍司馬懿在蜀軍到達五丈原之前，先期占據了渭水南岸，阻蜀軍東進，郭淮陳兵北原，斷蜀軍北去之路。

蜀軍先渡渭水，敗于郭淮，只得退回五丈原防守，與司馬懿大軍對持。

期間諸葛亮操勞過度，積勞成疾，至八月時已病重，諸葛亮自知命不久矣，恐蜀軍折于魏軍之上，秘密定下一些事，最后交待劉禪：待他死后，將他的棺材粗繩抬上，一直往南走，走到哪里繩子斷了，就在哪里下葬，即“棺材南抬，繩斷便葬”。

幾天后，諸葛亮在秋風中與世長辭，時年54歲，世間再無臥龍先生！

蜀軍秘不發(fā)喪，開始撤退，司馬懿認為諸葛亮已死，便率領軍隊從后追擊，誰知突見諸葛亮率領大軍打了回馬槍，司馬懿以為諸葛亮是故意裝死引誘自己，連忙回撤，蜀軍沒有追趕，掉回頭快速撤出了五丈原。

后來司馬懿才知道原來見到的諸葛亮是用木頭雕刻而成的，心知被套路了，仰天長嘆曰:“孔明效虞詡之法，瞞過吾也！其謀略吾不如之！”，后來百姓編了一句諺語說：“死諸葛亮嚇走活仲達�！�

待蜀軍安頓好以后，劉禪找來四個人，用粗繩將諸葛亮的棺材抬上，一路向南走，但多日后，繩都沒有斷，四人累得不行，最后悄悄商量就地將繩子弄斷，安葬了事。

他們將諸葛亮葬下后回去復命，卻被大家看出繩子不是自然斷掉而是被他們弄斷的，劉禪大怒！即刻將四人拖出去斬了！

等到大家回過神來后，才猛的想起來，還沒有問那四個人把諸葛亮葬在了何處，可惜悔之晚矣！從此，諸葛亮只有一些衣冠冢，本尊究竟在哪里成了一個迷。

諸葛亮算計一生，也知道如果被人找到自己的安葬之所，必定死后難安，于是通過對人心的拿捏，定下人生最后一計——“棺材南抬，繩斷便葬”，為自己尋得了一方靜土。

為報答三顧茅廬的知遇之恩，諸葛亮為蜀漢一生操勞，鞠躬盡瘁，終究沒能“了卻君王天下事”，只贏得“生前身后名”，實令人嘆息。

諸葛亮生前最后一計，到底是什么，在史料記載中并沒有明確記錄。和演義小說不同，在民間，諸葛亮被奉為神明般的存在。但在史料中，諸葛亮從來都是一個人，并沒有太多令人驚嘆的作為。甚至在陳壽編纂的《三國志》中，認為諸葛亮最強的本事是治國理政，用兵并不擅長。因此，在民間中所謂的繩斷即葬，只是傳說，并沒有太多真實性。

在正史中，諸葛亮的確有遺言，他交代了一些身后的事宜，并且交代了自己墳地的選擇。對于清廉一生，又死于軍中的諸葛亮而言，他不喜歡也不需要厚葬，像是電視劇中哭諸葛的情節(jié)，是不存在的。諸葛亮的葬禮，并不隆重，甚至很寒酸。

《三國志》中有這樣的記錄，說是諸葛亮的墓葬只能容納一個棺材，什么陪葬的器物也沒有，墓葬的地點是定軍山。這也體現了諸葛亮的人品。

諸葛亮選擇薄葬，是因為他的人品或者說人格。他沒有任何私心雜念，只為了這個國家而奮斗，因此他不需要厚葬。那么，諸葛亮又為什么會選擇定軍山這個地方呢？這個選擇，的確有他的深意。

定軍山位于漢中市南五公里，地勢險要，易守難攻，蜀國和魏國在定軍山打過無數次戰(zhàn)斗，雙方互有勝負，但最終，在劉備黃忠等人的努力下，斬了夏侯淵，徹底擊潰定軍山的曹軍，并且占據漢中，才有了北伐的跳板。

由此可見，定軍山是兵家必爭之地，也是漢中的門戶，是蜀國必須要爭取的。所謂，得定軍山者，得漢中。如果蜀國丟了漢中，只要定軍山沒失去，占領漢中，指日可待。

對于諸葛亮本人來說，定軍山寄托著諸葛亮北伐的夢想，也是興復漢室的重要環(huán)節(jié)。諸葛亮為此付出太多，所以他更希望死后也可以看著蜀國的千軍萬馬，通過定軍山，直搗長安，興復漢室。這種情懷，和春秋時期伍子胥的情懷一樣，只是伍子胥更多的是絕望，而諸葛亮更多的是希望。

諸葛亮的夢想在定軍山，留戀也在定軍山，同時，牽掛也在定軍山。如果說選擇定軍山下葬，還有什么深遠的意義，那就只能源于諸葛亮的牽掛。

歷史中的諸葛亮，他被稱為事必躬親。他的能力實在太強，操的心太多，所以，什么都要自己作才放心。如今，諸葛亮在彌留之際，最不放心的就是蜀國。當然，還有劉禪。

劉禪是個聰明人，卻不是一個治國的能手，他推薦了很多能人，但沒有太多像自己一樣強勢之人。如果因為讒言，讓蜀國放棄漢中，甚至放棄戰(zhàn)略要地定軍山，又該如何。于是，他想到了一個計策。

這大概是諸葛亮最后的計策，用自己實施的計策。他明白，自己在蜀國的地位，在蜀國百姓心目中的地位，他知道自己手下的忠誠。如果自己死后葬在定軍山，那么，定軍山就會被蜀國將士和百姓，當成圣地去保護。如此一來，沒有人敢放棄這個戰(zhàn)略要地，只要自己的墳墓在這里。

從事實以及情感角度來看，甚至從心理學角度分析。諸葛亮這個選擇，是深思熟慮的選擇，他已經完全把握住蜀國軍民以及將士的心理。所以，要讓蜀國所有人不敢放棄定軍山這個戰(zhàn)略要地，就必須給蜀國臣民一個無法放棄的理由。而自己，就是最好的理由。

而傳說中的“繩斷即葬”，其實并沒有太多依據，但從歷史記錄上看，諸葛亮對自己墓葬地點的選擇，的確是經過深思熟慮的，我們可以這么認為，把定軍山當成自己墓葬的地點，是諸葛亮一生中的最后一計。

諸葛亮人稱千古一相，是我國智慧和忠誠的代表人物。也用一生證明了“鞠躬盡瘁，死而后已�！� 可是既然是人就難免一死。諸葛亮在234年病逝于五丈原。

諸葛亮一生用計，就算是在死后也不例外。

傳說 1 諸葛亮的墓在定軍山。是他要求他死后，抬著棺材往南走，繩斷便葬。于是4個士兵抬著棺材一直往南走，走了好幾天，也不見有斷裂的意思。4位士兵實在走不動了，于是稍作休息。就在這時，繩子突然斷裂。而身后的山也突然倒塌。將四人和棺材一起掩埋。從此沒有人知道諸葛亮葬在何處。

傳說2。4個士兵抬著，棺材一直往南走，也是沒有斷裂的意思。走了好幾天，最后4人商量，不如就地掩埋。于是4人弄斷了繩索，將諸葛亮就地掩埋。

我還知道一個傳說。就是說諸葛亮死后找了三個人。給了他們20兩銀子一個在家做飯，兩個抬著諸葛亮棺材去掩埋。埋好了以后，抬棺材的兩個人想，他就在家做個飯，還要跟我們一起分錢，我們不如把他給殺掉。而在家做飯那個人也想，我自己在家做飯，不如給她們倆下毒，把他們倆給毒死，這樣錢就都是我的了。于是。這兩個人回去把做飯的打死了。打死完吃飯。這兩個人也被毒死。

這幾個故事。都表達了一個意義。就是做量不希望他的墓地在哪。也不希望有人去打擾。諸葛亮死后。 也沒有風光大葬。真的是對得起，鞠躬盡瘁，死而后已，這幾個字。

“棺材南抬，繩斷便葬”，丞相的最后一計是在防盜墓啊！

九絕龍脈打蟻洞，挖墳撅墓盜王侯，

摸金校尉今何在？半江河水半江紅。

陽間人有陽間宅，陰間人有陰間宅，世事如棋，黑白相合，方得規(guī)矩，而“葉落歸根，入土為安”是我們華夏民族從古代延續(xù)至今的規(guī)矩。

從秦始皇陵，到大清陵墓群，古代王侯將相們對“陰宅”的要求不可謂不執(zhí)著，人人都說“書中自有黃金屋”，可在盜墓者的眼里，“黃金屋”并不在書中，而是在“墓中”。正所謂“十墓九空”，古代盜墓者的猖獗可見一斑。

眾所周知，諸葛孔明在“三國時代”是智慧的化身，謀臣的代表。

羅貫中老先生評價諸葛亮為“智多而近妖”，但人總要面臨生老病死，即便是IQ指數接近“妖魔”等級的諸葛亮，也逃不過生死的輪回。

諸葛亮的仇敵曹操，是盜墓界的大佬級人物，“摸金校尉”便是曹操創(chuàng)造出的官職，因此，諸葛亮死后，他的陰宅難免會遭到盜墓者的光顧。

諸葛亮為了守護最后一份安寧，特地在大限將至的時候，派遣心腹奴仆傳信給劉禪。

諸葛亮請求劉禪，專門安排四名能夠信任的士兵給他下葬，并著重囑咐，一定要讓這四名軍官抬著他的棺材一路往南走，抬棺的杠繩在哪里斷掉，棺材就葬在哪里。棺材下葬后不能合土，不能立碑，棺木中不能有任何陪葬品，墳墓周圍不能栽樹，不準在墓前祭祀，任何參照物都不能留下。

四名士兵抬著棺材走了一天一夜，杠繩仍然沒有斷掉，早已體力不支的四名士兵索性把杠繩砍斷，將諸葛亮的棺材按照要求就地掩埋。

四名士兵拿著砍斷的杠繩回去交差，劉禪摸了摸繩子的切口，一眼便看出了端倪，雷霆震怒的劉禪以欺君之罪將四名士兵處斬，從此世界上，就再也沒有人知曉諸葛亮墓的下落了。

以諸葛亮的智慧，怎么可能不知道繩子不會斷呢？

諸葛亮早就料到了士兵們會偷奸�；�，也料到了劉禪一定會殺死抬棺的士兵，那四名士兵，一開始就是陪葬品。

其實一切都在諸葛亮的計劃之中，才使出這樣的計謀。

這就是“棺材南抬，繩斷便葬”的典故。