元朝皇帝死后為何不用棺材而是把一棵大樹掏空這個問題是元朝皇帝秘葬的一種方式。

歷朝歷代皇帝從剛登基開始就大修陵墓，并且每年追加經(jīng)費。所以除了元朝之外，各朝皇帝留下了大量的陵墓。然而元朝的十幾個皇帝卻沒有留下一座陵墓，至于元朝皇帝葬在什么地方至今都仍是個謎。這一切都源于和元朝皇帝秘葬有關(guān)。

元朝皇帝死后，他們用一段楠木從中間剖開，依人的大小掏空，然后把尸體放入，把兩段木頭嚴絲合縫合攏，涂上油漆，用三段金子箍緊，從外觀看就是一段完整木頭。據(jù)馬可波羅記載，下葬時如果路上碰到陌生人，就會殺死，一方面為皇帝殉葬，另一方面就是怕陌生人泄露墓葬的地址。到達墓地后，首先把草地整塊取土，然后按順序編號排列好，把新起出來的土運走。把有草皮的土按順序依次回填，從外面看和周圍的草地沒有兩樣為止。為了以后能夠祭祀皇帝，在下葬的時候，殺一匹吃奶的小駱駝，等來年祭祀時，牽著母駱駝尋找，母駱駝在哪發(fā)出悲鳴，那個地方就是埋葬皇帝的地方，但是母駱駝死了以后，后人想祭祖也就找不到墓穴了。但是蒙古人認為先祖就在地下，祭祖的時候，他們就地挖個坑，坑里燒些飯食和羊骨，直到現(xiàn)在這個風俗依然流行。

元朝皇帝都是蒙古人，游牧民族逐草而居，居無定所造成了他們秘葬風俗。這種秘葬風俗，沒有大量金銀財寶的炫耀，避免了盜墓賊的光顧，這也讓元朝皇帝得到了安生之所。這也是至今沒有一座元朝皇帝陵墓被發(fā)現(xiàn)的原因。

（文/秉燭讀春秋，??點關(guān)注。）

元朝的喪葬習俗是極具特色的，他們保留了蒙古人的傳統(tǒng)，其中既有喇嘛教的影響，也有民族特性的影響，所以表現(xiàn)出很多與漢族習俗不一樣的地方。總有些言論圍繞著密葬展開，稱獨木棺是密葬的一部分，亦是防盜措施，這未免過于牽強，難道換成棺材就不能密葬了？難道金箍扎起來，盜墓者就看不出來那是棺材？

元朝時期蒙古的喪葬習俗

“凡帝、后有疾危殆，度不可愈，亦移居到氈帳房。有不諱，則就殯鹼其中�！薄�—《元史·祭祀志》

元朝的帝后喪葬習俗是極具蒙古特色的，漢族政權(quán)的帝王大多在登基后就開始大修陵墓，而元朝帝后的喪葬大多表現(xiàn)為臨時性。蒙古人雖然入主中原，但他們的皇室仍然喜歡住在氈制的帳房里，元大都、上都雖然已經(jīng)是城邑式的建筑風格，但都設(shè)有諸多毛氈殿。所以帝后病危時，他們就會按照蒙古人的傳統(tǒng)，移居氈帳之中，在里邊等待死亡，待帝后死后，則直接于此氈帳中殯鹼。

這與漢人的習俗就大有區(qū)別，蒙古人這種習俗提倡死于臥榻之處，漢人則不提倡死于臥室的床上，在奄奄一息之際，要從床上抬到正堂的地上。所以很多影視劇中說皇帝躺龍床上寫下臨終遺詔，這種情況是不多見的，大多數(shù)情況下需要經(jīng)歷“挺喪”階段，就是上述的方式，將奄奄一息的皇帝抬于明堂中央，后妃、皇子圍成一圈，等待皇帝閉眼后進行“報喪”儀式。

除了挺喪、報喪，漢人的習俗還要進行招魂、送魂、做七、吊唁這幾個步驟，然后才能進行入殮。蒙古人的喪葬程序就簡單許多，他們在帝后去世以后，就開始殯鹼，這是蒙古習俗，民間也是如此，元朝皇帝堅持這種殯鹼形式就是不忘祖俗的表現(xiàn)�；实蹥淃|“用貂皮襖、皮帽，其靴襪、系腰、盒缽，俱用白粉皮為之”。這相當于漢人入殮時的“小殮”程序，即給死者進行擦身換衣的步驟。

（諸葛亮哭喪劇照）

“棺用香楠木，中分為二，肖人形，其廣狹長短，僅足容身而已……殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙著各一。鹼訖，用黃金為箍四條以束之。 ”——《元史·祭祀志》

也正是在這個環(huán)節(jié)，需要將帝王置于棺材中，而元朝的帝王并非用棺材，而是將整棵香楠木劈開，鑿出人形，大小因人體型而異，有點類似埃及法老的木乃伊棺盒。死者放于其中后，再放置一套“吃飯”的冥器。然后涂漆，以金箍扎住劈開的兩塊木頭，從外形看像是一整根獨木。然后就可以出發(fā)了，目標漠北！這個做法不知是否為蒙古人“落葉歸根”的想法，但元朝皇帝皆是葬于漠北，未在漢地留下陵墓。

葬地所在之處還有一個傳說，據(jù)說是成吉思汗生前所指定，他在一次打獵的途中，見一地方長著一棵孤樹，四周則是茫茫草原，于是便認定這里適合做墓地，遂令人做下記號。而且還留下祖訓：“我和我的兀魯黑(家族）的墳葬地就在這里”。所以自成吉思汗起，之后的元朝諸帝、黃金家族的宗王死后都埋于那個地方。雖至今沒有元朝帝王墓的發(fā)現(xiàn)，但如果發(fā)現(xiàn)，很有可能是整個大蒙古國諸可汗、宗王、元朝帝王以及成吉思汗的墓葬群。

（內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)的蒙古墓葬群）

“按例應(yīng)該葬在一座名叫阿爾泰的山上，無論他們死在什么地方，甚至相距一百天的路程，也要把他的靈樞運送到阿爾泰去。這已經(jīng)成為勒靶皇族一種不可更易的傳統(tǒng)風俗�！薄�—《馬可波羅游記》

13世紀的探險家馬可波羅，將這個地方記錄為阿爾泰山，而《元史》則記載為起葷谷。這兩個記載都只是大體方位，并無具體位置，而且蒙古人沒有漢人的風水信仰，因此定穴工作也很難展開。更重要的是元帝下葬都是絕對保密的活動，一無文字記載，二無陵園封土，整個歸葬活動也都是黃金家族和指定官員參與，沒有任何消息能夠透露于外人。

在元帝歸葬漠北的途中，由蒙古女巫牽一匹“金靈馬”為前導，即用黃金馬鞍等做以裝飾，由此馬拉著運送元帝靈樞的車子，車子被蓋以黑邊白氈，類似于漢人辦喪事用的白布。整個歸葬過程雖然路途遙遠，但程序并不復雜，途中每日三祭，祭祀的方式就是殺一頭羊，也就是說元帝歸葬途中，很可能是趕著一群羊前往漠北的。

到達指定地方后，則開始挖土，這并不像漢人帝王那樣提前修好地宮，然后再放進去。在挖墓取土時需要記下土塊的次序，掩埋時，要按照挖土的順序反而填之，多出來的土還要運到別處。元帝墓不僅不樹不封，而且還會在葬處以馬踏平，以至“待來年草青，人莫可辨”。其后人為了能找到該葬地，在下葬時，會“殺駱駝子于其上，欲祭時，則使被殺小駱駝之母親為導，視其徘徊悲鳴之處，則為葬地”。故以馬踏墓，殺小駱駝殉祭的方式并非成吉思汗專屬，所有元代帝王墓應(yīng)該都是這種方式。

“送葬官三員，屬五里外。日一次燒飯致祭，三年然后返�！薄�—《元史·祭祀志》

待元帝殯埋之后，在墓地附近要留下一些送葬官員，他們需要“燒飯致祭”，相當于漢文化里的守陵，期限都是三年。在元大都，還有專門的祭祀機構(gòu)“燒飯院”，元帝下葬后，大都內(nèi)每天燒飯祭祀兩次，一共延續(xù)四十九天。值得一提的是，祭祀所用之物為馬、羊、馬奶子、幣帛等，這些物品并非像漢人祭祀那樣擺在供桌上。之所以稱燒飯，因為是用火將這些祭祀用品焚燒掉，即“掘地為坎以燎肉，仍以酒澄、馬撞雜燒之�！�

蒙古傳統(tǒng)與獨木棺的關(guān)系

這些帝王下葬的習俗與漢族差異是很大的，因此在追溯原因時，并不能皆視為防盜、防報復等因素。元代帝王經(jīng)略漢地好歹是受到一定漢文化的影響，要看漠北蒙古人的喪葬習俗，那才是最純正的蒙古傳統(tǒng)，元帝王的喪葬形式多是受到蒙古傳統(tǒng)的影響。

“其從軍而死也，駝其尸以歸……霆見其死于軍中者，若奴脾能自駝其主尸首以歸，則止給以畜產(chǎn)。他人致之，則全有其妻奴畜產(chǎn)。”——《黑韃事略》

比如帝王歸葬漠北這件事，傳說是成吉思汗祖訓，但蒙古許多非黃金家族的軍人，在戰(zhàn)死沙場后也是要將尸首運回故土安葬的。而且蒙古傳統(tǒng)里沒有停喪習俗，死了就立刻安葬，元帝的殯鹼簡單快捷，不也正是這個習俗嗎？元朝漢人與今天的我們一樣不理解，死者為大的思想下為何這么簡單的辦喪事，因而將此總結(jié)記載為“北俗喪禮極簡，無衰麻哭踴之節(jié)，葬則以木為棺，不封不樹，飲酒食肉無所禁，見新月即釋服�！�

（慈禧下葬時用的紙人）

“今后喪葬之家，除衣裊棺掉，依體舉葬外，不許輒用金銀寶玉器玩裝鹼，違者以不孝坐罪。”——《大元通制》

反而元朝統(tǒng)治者認為漢人辦喪事太繁瑣，在色目人耳濡目染漢人文化后，逐漸學著漢人辦喪事，因此元政府還出臺過政策進行干預，如規(guī)定“休以漢兒體例做來的金銀紙房、紙人、紙馬、襖子”。除此之外，元朝還對漢人的重喪葬行為出臺了法律限制，禁止一切厚葬，提倡薄喪簡葬。所以在討論獨木棺的時候，我們想得可能過于復雜，蒙古傳統(tǒng)里的重生輕死觀念可能就是這一喪葬形式的根本原因。這與漢人帝王的“三重棺，四重槨”正好相反，將喪葬形式簡單到后人無法發(fā)現(xiàn)，簡單到后世不會貪戀墓葬中的“鍋碗瓢盆”，這種簡單就是防盜的最佳方式，但其目的或許就并不是防盜。

在土葬外，蒙古人也有火葬和天葬的傳統(tǒng)，其中火葬有可能是受到喇嘛教的影響。死者會請喇嘛誦經(jīng)超度亡靈，然后脫去衣服，洗凈尸身，用白布裹住，置于坐棺中，這就涉及到坐棺的習俗。什么是坐棺呢？就是死者盤腿打坐于棺中，為防止頭部低垂，還有用樹枝撐住的做法，形態(tài)上就好像喇嘛念經(jīng)打坐。然后連尸帶棺被運至已經(jīng)喇嘛卜潔之曠野處，死者與棺木一起被燒掉。若是貴族，則撿其骨灰，放于小木匣中，然后埋葬，或者撒于山上、河中；若是一般人，則就于曠野中回歸自然。

在早期的蒙古，則是以天葬為主，其葬法有兩種：一是用白布纏身，將尸體放在車上，以駱駝或馬拉著車，狠狠抽上一鞭，駱駝或馬則會往前奔跑，尸體則隨著車顛簸落地。三天之后死者家人沿著車轍尋找尸體，若已被野禽、野獸吃掉，就認為已經(jīng)升天了；若未被吃掉，則認為死者罪孽深重，得請喇嘛念經(jīng)贖罪，超度亡魂。另一種是人架著拉尸體的車子，快去行進中任車顛簸，尸落何地，則認為該地就是死者的升天之地，駕車人便用土塊、石頭把尸體圈起來，亦是三天后再來看是否被吃掉，若被吃掉，便可以將遺骨和遺物埋于此地。

由上述可見，無論是土葬、火葬還是天葬，蒙古人的傳統(tǒng)就是簡單二字。元朝帝王的獨木棺形式，就是簡單的最佳代表，并不能體現(xiàn)主觀防盜意愿，因為它只是一種形式，并不具備技術(shù)性防盜條件。甚至不樹不封都不一定是主觀上的防盜意愿，因為黃金家族創(chuàng)造的統(tǒng)治思想是“賴長生天之力而為汗者”，是利用蒙古人對長生天的信仰而進行的思想統(tǒng)治，因此不封不樹的喪葬形式，等待的就是葬地變成草原，意為生死輪回，起于長生天，回歸長生天。

古代帝王無論相不相信轉(zhuǎn)世之說，身后的陵墓都是傾盡國力、竭盡奢華。各個朝代的殉葬方式的不同，有的皇帝選擇了木槨地宮，就像《鬼吹燈》之中的許多帝王陵墓一樣。有的選擇了葬在山丘之下，比如秦始皇的陵墓。而有的不僅僅要修建地宮，還要在地宮之上建筑“寶城”，樹立皇帝皇后謚號牌，明清兩個朝代的皇陵就以此法安葬。

但是元朝的皇帝比較特殊，因為他們實行的密藏，至今為止我們還沒有找到一座元朝皇帝的墳墓。蒙古人對于生死的看法不同于其他的民族，他們對先人的肉體沒有留念和崇拜的傳統(tǒng)，他們覺得人來自于自然，死后就要歸于自然。古代蒙古人所信奉的薩滿教認為人的靈魂就會附著在樹上，利用樹葬的方式可以得到神靈的庇佑。元朝皇帝死了之后會選擇一塊巨大的楠木，將中間挖出一個正好可以躺下一個人的深洞。將皇帝的遺體放進洞中后，同黃金將楠木箍緊，埋在地下。

在挖掘地洞的時候，每一塊草皮都會嚴格編號，下葬之后再按照原來的模樣重新碼好，讓馬群不停踩踏，直至土地夯實。最后他們會在安葬之處殺一只小駱駝，并且一定要在母駱駝的面前殺害。來年春天新草長齊，根本就沒有人能認出墓葬的所在之處�；实鄣暮笕讼胍�祭祀，就放出這只母駱駝，母駱駝還能找到原來小駱駝死去的地方。這就是元朝皇帝世代留存的密葬方式，現(xiàn)在我們所看到的成吉思汗的陵墓，只是一個衣冠冢而已。衣冠冢的靈柩之中是成吉思汗死前所用來吸附他靈魂的白公駝頂鬃。在成吉思汗快要咽氣的時候，就用這塊白公駝頂鬃放在他的口鼻之上，將他呼吸之中帶出來的靈魂吸附出來。而這個沒有靈魂的肉體，就按照密葬的方式進行處理。成吉思汗在死前已經(jīng)建筑了很多虛假墓葬混淆視聽，病逝前元軍為了騙西夏投降，秘不發(fā)喪。在西夏投降之后，元軍帶著成吉思汗的靈柩回蒙古，在路上如果遇到陌生人都會將他們殺死。參與成吉思汗葬禮的人只有各位宗王、公主，葬禮結(jié)束之后，由少數(shù)人將成吉思汗的樹棺送到下葬的地方，按照密葬的流程全部做好，并且派軍鎮(zhèn)守，直到來年新草長出，墓葬地已經(jīng)完全看不出來。當然，這些運送者和守墓的士兵最后終究難逃一死。

在一波斯人寫的《世界征服者》中曾經(jīng)記載了成吉思汗葬禮的過程，陪葬者中有四十名穿金戴銀全身珠寶首飾的美女，所以后人猜測成吉思汗的陵墓之中有著從20多個國家搜刮而來的奇珍異寶。但是無論后來的盜墓者或者考古學家如何尋找，都沒有發(fā)現(xiàn)真正的成吉思汗陵墓。

蒙古人為何有這樣的密葬制度呢？可能是因為蒙古在沒有統(tǒng)一之前各部落混戰(zhàn)不止，相互之間不停仇殺，積怨極深。所以在死后，仇人找到死者的陵墓泄憤是常有的事情。而在蒙古族的信仰之中，掘祖先的墳墓同樣是大不敬，而且還會影響祖先的安寧，所以漸漸的蒙古族就有了密葬制度。

歡迎歡迎，祝你幸福。

以上。

關(guān)于朝代陵墓問題，問的最多的就是為什么元朝的皇室陵墓一個都找不到？為什么明朝皇帝的陵墓都沒有被盜過？為什么清朝皇帝的陵墓大多被盜？這里我就說說為什么找不到元朝皇帝的陵墓，這主要是他們的葬法不同。

其實一開始，元朝皇帝也是和其他皇帝一樣，自己死后把陵墓建造的非常宏偉，用來彰顯自己輝煌的一生，奈何他們作為游牧民族，居無定所，如有戰(zhàn)爭就會大規(guī)模遷走，這時候人是可以走，可是這些壯觀的陵墓呢？等待他們的只有不斷的摧毀，挫骨揚灰，拋尸田野。因此蒙古族人為了避免這樣的事情發(fā)生，就采取了保密葬法。

到底是什么保密葬法呢？

　　保密葬法是先將一根粗大的楠木破成兩半，再按尸體大小將中間挖空，把尸體放進去后合攏，涂上油漆，用三條黃金箍箍牢，然后直接把這根楠木秘密送往墓地。挖墓時要整塊取土，并按次序擺放在一起。楠木入穴后，再將土塊依次蓋好，挖出的新土運到遠處扔掉。來年草長起來，到處都是草，此時就算是自己后人都可能找不到先人的陵墓了。為了祭祖時能找到祖墳，皇帝下葬的時候，在葬坑中殺死一頭吃奶的小駱駝殉葬。祭祖時牽著母駱駝尋找，母駱駝在哪里哀鳴就在哪里祭祖。當然母駱駝會有死的那一天，導致后來蒙古人都找不到祖宗的墓地了，所以干脆在草原祭拜，因為他們的祖先始終是在這片草原上。

元史：“掘地為坎以燎肉，仍以酒醴、馬雜燒之。”

當然為什么找不到元朝皇陵還有一個原因，歷史記載：“元諸帝均葬于漠北”，也就是說元朝皇帝都葬在了外國，我們國家的考古學家當然找不到他們的陵墓了！

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元朝皇帝死后不用棺材而把一顆大樹掏空，這是一種特殊的防盜墓的殺手锏，這就是為什么至今人們都沒有發(fā)現(xiàn)元朝歷代皇帝的陵墓，特別說充滿神秘的成吉思汗的陵墓。

元朝皇帝死后用大樹掏空放入尸體，是為了配合一種叫做萬馬踏平的埋葬方式而特別打造的，而棺材不僅太大，而且不方便，不如將大樹掏空將人放進去更方便，而且這一直都是蒙古人的一個習俗，即使皇帝也比例外。

萬馬踏平，不留一點痕跡，令盜墓者抓狂。在元朝皇帝死后，會將他的尸體放入一個掏空的大樹里，然后將大樹密封后，埋入深坑中，最后士兵騎著馬匹，將其踏平，并且在這個附近圍起來，進行管制，直到來年這個地方長出新草和周邊一樣為止。據(jù)說當年成吉思汗被埋在漠北，也是用的這個辦法，同時為了方便后人找到目的祭奠，特意在墓地上當著母駱駝的面，將小駱駝殺死，母駱駝看著小駱駝死亡而悲鳴，它會牢牢記住這個地方，隨后，后人通過母駱駝?wù)业秸嬲�的目的進行祭奠，隨著母駱駝的死亡，陵墓就無人知曉，成為了千古之謎。

真是因為元朝這樣特殊的喪葬方式，所以元朝皇帝的陵墓一直沒有被發(fā)現(xiàn)，令無數(shù)的盜墓賊抓抓狂，希望我們的摸金校尉們再接再厲，給我們驚喜呀！

這就涉及到了信仰問題，蒙古人信奉薩滿教，而薩滿教認為人死后靈魂會依附在樹上，若死后用樹葬的方式則會得到神靈的庇佑，這是其一。

其二蒙古逐水草而居再加上經(jīng)常征戰(zhàn)，居無定所，若是以筑陵的方式，一來陣地不固定，容易被敵人報復，被人挖了祖宗之墳墓，二來經(jīng)常遷移祭祀也不方便，兩者結(jié)合起來他們祭祖的時候認為祖先就在自己生活的土地之下，只要挖個坑燒些祭祀品祖先就能享用。

所以用樹葬然后將埋葬之地填平就可避免以上問題。當然這帶來的有利之處就是到目前為止元朝皇帝的陵墓至今都沒有被人打擾過。

導語：在我國歷史上，各大封建王朝的帝王都十分看重自己的陵墓修建，一旦登基，當即要做的事情就是陵墓的地址選擇，所以歷朝歷代，幾乎很少有皇帝沒有屬于自己的陵墓。然而元朝的皇帝就是個特例，他們沒有陵墓這件事成為千古奇聞，令人費解。

元朝皇帝死后為何不用棺材而是把一棵大樹掏空？

中國歷史上歷代皇帝，在死之前都會著手修建自己的陵寢，因此也留下了很多的帝王陵墓，如明十三陵等。

在這些陵墓中，我們很少會發(fā)現(xiàn)有元朝的陵墓，其中尤其以成吉思汗的陵墓最為神秘（現(xiàn)在的成吉思汗陵，其實是個衣冠冢）。之所以會出現(xiàn)這樣一種情況，主要和元朝崇尚的一種秘葬制度有關(guān)系。

一句話概括就是刳木為棺，墓地保密，不設(shè)標記。

具體過程是怎樣的呢？

蒙古人對于生死的看法不同于其他的民族，他們對先人的肉體沒有留念和崇拜的傳統(tǒng)，他們覺得人來自于自然，死后就要歸于自然。

古代蒙古人所信奉的薩滿教認為人的靈魂就會附著在樹上，利用樹葬的方式可以得到神靈的庇佑。

刳木為棺

首先選取一根粗大的楠木，從中間破成兩半。然后根據(jù)尸體的大小，將樹心挖空，可以完整的放置尸體。待尸體放進去以后，再把另一半楠木合上。樹干上涂上油漆，用三根黃金做成的圓箍箍上。從外面看，就像是一根完整的木頭。

棺材做好以后，接下來是選取一處墓地埋葬。在進行墓地的挖掘時，也是有講究的。

首先挖掘時，要選取一整塊完整的地皮，挖掘過程中要盡量保證地皮的順序不要亂。這主要是方便復原的時候用的。

再將楠木的棺材下放以后，依照原來的順序，將地皮重新蓋上，恢復原來的樣子。挖掘過程中的新土要運到遠處扔掉，以防止盜墓者根據(jù)土壤新舊推斷出墓地的位置。

墓地保密

根據(jù)馬克波羅的游記記載，在運輸楠木棺材的過程中，一旦碰到路人會把路人殺掉，這也是出于對墓地的保護措施，擔心墓地的地點被泄露出去。

不設(shè)標記

過個兩三年，地上重新長滿了野草。原先的埋葬地恐怕早已經(jīng)被人遺忘了，那么這種情況，蒙古人是如何解決的呢？

原來在埋葬的時候，蒙古人會事先宰殺一頭尚在吃奶的小駱駝，然后將其尸體同樣買入地下。

等到祭祖的時候，牽著駱駝媽媽一起尋找。駱駝媽媽在哪里哀鳴，就說明小駱駝埋葬在那里。

當然了，駱駝媽媽也有死的那一天，那該怎么辦呢？

答案是無能為力，因為蒙古人始終認為自己的祖先埋葬在地下。所以等到實在找不到祖宗的墓地了，那就在草原上隨便選一個地方祭拜，在他們看來，他們的祖先在地下是能夠感受到的。

其實一開始，元朝皇帝也是和其他皇帝一樣，自己死后把陵墓建造的非常宏偉，用來彰顯自己輝煌的一生，奈何他們作為游牧民族，居無定所，如有戰(zhàn)爭就會大規(guī)模遷走，這時候人是可以走，可是這些壯觀的陵墓呢？等待他們的只有不斷的摧毀，挫骨揚灰，拋尸田野。因此蒙古族人為了避免這樣的事情發(fā)生，就采取了保密葬法。

蒙古族居無定所的游牧生活，造就了這樣一種特殊又簡單的秘葬習俗。如此一來，能夠從盜墓團伙手中逃脫被洗劫的厄運，但對于我國的考古工作者來說，同樣增加了考古挖掘的難度。只能說各有利弊吧。

總結(jié)：蒙古人為何有這樣的密葬制度呢？可能是因為蒙古在沒有統(tǒng)一之前各部落混戰(zhàn)不止，相互之間不停仇殺，積怨極深。所以在死后，仇人找到死者的陵墓泄憤是常有的事情。而在蒙古族的信仰之中，掘祖先的墳墓同樣是大不敬，而且還會影響祖先的安寧，所以漸漸的蒙古族就有了密葬制度。

自古以來皇帝都是剛登基就開始籌建自己的陵墓。并且是逐年增修以此來彰顯皇權(quán)可是唯獨元朝十幾位皇帝，一個陵墓也沒留下。至今也找不到這是為什么呢？

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在歷朝歷代的皇帝陵墓之中，最神秘的就屬于元朝了，迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)元朝皇帝的任何一個陵墓，這是他們保密功夫做得非常到位的習慣。

明朝很崇尚的是叫密葬，當年成吉思汗死去之后，就在當?shù)卣伊艘粔K草地，秘密下葬，沒有人知道他葬于什么地方。明朝的其他皇帝也是如此。

現(xiàn)在據(jù)考證是醬紫的，他們會將一塊楠木拋開，挖出和人型那么大的地方，將人葬在里面，然后在外邊用箍箍緊。之后在把他葬于一塊草地之下，有的說是按照草地的順序，再把草地重新挪移到原來的地方，有的說是看守士兵一直等到第二年草長出來的時候，再離開那個地方。

他們會在那個地方殺一個小駱駝，第二年當母駱駝來找的，聞到到小駱駝的氣息，哀鳴不止的地方就是那個皇帝在的陵墓。

元朝人很聰明，也很殘忍。

回答這個問題，我們首先需要了解

首先，蒙古族的樹葬是有文獻記載可依據(jù)的�！侗笔贰て醯�傳》中有記：契丹人死后，“以其尸置于山樹之上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之。”我們來提取這段話的信息，大意可以表明，樹葬是古代北方游牧民族較為廣泛采用的一種葬俗。而這種葬俗呢，又跟早期北方森林百姓的巢居生活有關(guān)。

而《魏書·失韋傳》中同樣有記載：“父母死，……尸則置樹林之上�！边@里的“失韋”呢，指的就是當時的北方蒙古部族。由此可見，樹葬這一形式也是為古代蒙古人所接受的。這是原因之一。

那么原因之二呢？就跟蒙古族神秘的宗教薩滿教有關(guān)了！古代蒙古人的薩滿教崇拜，相信自然界中存在著一種超自然力量，他們認為，死者在活著的時候棲息在樹上，死后通過“樹葬”的方式也必將受到神靈的保佑。

要在元朝成立之前，薩滿教已經(jīng)在蒙古族中占有非常重要的地位了，地位堪比佛教在印度、基督教在歐洲。因此，盡管元朝后來實行宗教多元化，蒙古人在許多方面的習俗仍是受到薩滿教的深刻影響。而蒙古族又是一個非常堅持本民族習俗，很難受外族同化的民族，因此，元朝皇帝采用樹葬的形式來進行埋葬也就不足為奇了！

這樣講，大家明白了嗎？如果有任何疑惑或者感興趣的地方，歡迎在評論區(qū)一起討論喲